George W. Gill es un antropólogo estadounidense , profesor emérito de la Universidad de Wyoming [1] y "ampliamente reconocido como un experto en biología esquelética". [2] [ término de pavo real ]
George W. Gill | |
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Nacionalidad | americano |
Ocupación | Antropólogo |
Organización | Universidad de Wyoming |
Carrera profesional
A fines de la década de 1980, en parte en respuesta a las demandas de las organizaciones de antropología forense estadounidenses de escudriñar los métodos de identificación racial a fin de garantizar la precisión en los casos legales, Gill probó, apoyó y desarrolló métodos antropométricos craneofaciales y otros medios para estimar los orígenes raciales de los restos óseos . Descubrió que el empleo de múltiples criterios puede producir tasas muy altas de precisión, e incluso que los métodos individuales pueden ser precisos más del 80 por ciento de las veces. [3]
Gill cita estos hallazgos al argumentar en contra de la tendencia predominante entre los antropólogos estadounidenses [4] de tratar a las razas humanas como construcciones sociales . Gill sugiere que la "negación racial" puede provenir de exageraciones sobre la importancia de la variación clinal entre los fenotipos humanos y de la "censura motivada políticamente" en la creencia errónea pero "políticamente correcta" de que "la raza promueve el racismo". Gill sostiene que "a menudo podemos funcionar dentro de sistemas en los que no creemos": las categorías pueden tener una utilidad práctica, incluso si también parecen conceptualmente problemáticas. [3]
Gill participó en un panel patrocinado por NOVA en el que él y otros cinco debatieron la realidad de la raza. Entre los oponentes de Gill se encontraba el antropólogo estadounidense C. Loring Brace [3] —un compañero demandante en el caso Kennewick Man [5] —quien sostiene que el término "raza" no está justificado por "una entidad biológica". [6]
isla de Pascua
Gill ha investigado la osteología humana en la isla polinesia y el territorio chileno de la Isla de Pascua , [2] y en 1981 dirigió la Expedición Antropológica de la Isla de Pascua de la National Geographic Society . [7] Los materiales que ha reunido forman parte de la colección de osteología del Museo Nacional de Chile. [1] Colabora con antiguos alumnos en un libro sobre la isla, que tendrá como objetivo "explicar los orígenes de la gente y el declive de su antigua cultura avanzada". [2]
Hombre Kennewick
Gill ha estudiado Kennewick Man , los restos óseos de un hombre prehistórico que se encuentran cerca de Kennewick en el estado estadounidense de Washington . Gill fue uno de los científicos que demandaron con éxito a los Estados Unidos para obtener acceso a los restos, que habían sido reclamados por los Umatilla y otras tribus indígenas americanas bajo una interpretación controvertida de la Ley de Protección y Repatriación de Tumbas de los Nativos Americanos . [5]
Raza biológica
En su libro de la Universidad de Wyoming 2000 "Does Race Exist? A Proponent's Perspective", afirmó:
Primero, he descubierto que los antropólogos forenses logran un alto grado de precisión en la determinación de afinidades geográficas raciales (blanco, negro, indio americano, etc.) mediante la utilización de métodos tanto nuevos como tradicionales de análisis óseo. Se informaron muchos estudios bien realizados a fines de los años ochenta y noventa que prueban los métodos de manera objetiva para determinar el porcentaje de ubicación correcta. Numerosos métodos individuales que involucran mediciones de la zona media de la cara, rasgos del fémur, etc., tienen una precisión superior al 80 por ciento por sí solos y, en combinación, producen niveles muy altos de precisión. Ningún antropólogo forense haría una evaluación racial basada solo en uno de estos métodos, pero en combinación pueden hacer evaluaciones muy confiables, al igual que para determinar el sexo o la edad. En otras palabras, múltiples criterios son la clave del éxito en todas estas determinaciones.
Por tanto, la "realidad de la raza" depende más de la definición de realidad que de la definición de raza. Si optamos por aceptar el sistema de taxonomía racial que los antropólogos físicos han establecido tradicionalmente (razas principales: negra, blanca, etc.), entonces se pueden clasificar los esqueletos humanos dentro de él tan bien como los seres humanos vivos. Los rasgos óseos de la nariz, la boca, el fémur y el cráneo son tan reveladores para un buen osteólogo como el color de la piel, la forma del cabello, la forma de la nariz y los labios para el observador perspicaz de la humanidad viviente. He podido demostrarme a mí mismo a lo largo de los años, en casos legales reales, que soy más preciso al evaluar la raza a partir de restos óseos que al mirar a las personas vivas que están frente a mí. Entonces, aquellos de nosotros en antropología forense sabemos que el esqueleto refleja la raza, ya sea "real" o no, tan bien si no mejor que los tejidos blandos superficiales. La idea de que la raza es 'sólo superficial' simplemente no es cierta, como afirmaría cualquier antropólogo forense experimentado.
Las características morfológicas ... como el color de la piel, la forma del cabello, los rasgos óseos, los ojos y los labios tienden a seguir los límites geográficos que coinciden a menudo con las zonas climáticas. Esto no es sorprendente ya que las fuerzas selectivas del clima son probablemente las fuerzas primarias de la naturaleza que han dado forma a las razas humanas no solo con respecto al color de la piel y la forma del cabello, sino también a las estructuras óseas subyacentes de la nariz, los pómulos, etc. (Por ejemplo, las narices más prominentes humedecen mejor el aire.) Hasta donde sabemos, las frecuencias de los factores sanguíneos [utilizados para negar la raza] no están determinadas por estos mismos factores climáticos.
Sin embargo, quienes creen que el concepto de raza es válido no desacreditan la noción de clines. Sin embargo, aquellos con la perspectiva clinal que creen que las razas no son reales tratan de desacreditar la evidencia de la biología esquelética. ¿Por qué este sesgo de la facción de la 'negación racial'? Este sesgo parece provenir en gran parte de la motivación sociopolítica y no de la ciencia en absoluto. Por el momento, al menos, las personas en 'negación racial' también están en 'negación de la realidad'. Su motivación (positiva) es que han llegado a creer que el concepto de raza es socialmente peligroso. En otras palabras, se han convencido de que la raza promueve el racismo. Por lo tanto, han impulsado la agenda políticamente correcta de que las razas humanas no son biológicamente reales, sin importar la evidencia ".
Referencias
- ^ a b Universidad de Wyoming (2009). "George Gill" . Archivado desde el original el 16 de junio de 2009 . Consultado el 3 de febrero de 2009 .
- ^ a b c Universidad de Wyoming (octubre de 2007). "Profesor de la Universidad de Washington, exalumnos trabajan en el libro de Isla de Pascua" . Archivado desde el original el 8 de junio de 2010 . Consultado el 3 de febrero de 2009 .
- ^ a b c Gill GW (noviembre de 2000). "¿Existe la raza? La perspectiva de un proponente" . NOVA en línea . Consultado el 3 de febrero de 2009 .
- ^ Asociación Americana de Antropología (17 de mayo de 1998). "Declaración sobre la raza" . Consultado el 6 de abril de 1998 . Verifique los valores de fecha en:
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( ayuda ) - ^ a b Tribunal de Apelaciones del Noveno Circuito de los Estados Unidos (2004). "Bonnichsen v. Estados Unidos" (PDF) . Consultado el 3 de febrero de 2009 .
- ^ Brace CL (noviembre de 2000). "¿Existe la raza? La perspectiva de un antagonista" . NOVA en línea . Consultado el 3 de febrero de 2009 .
- ^ Universidad de Wyoming (octubre de 2001). "Gill perfilado en Quién es Quién " . Archivado desde el original el 28 de mayo de 2010 . Consultado el 3 de febrero de 2009 .