Gjakmarrja (en inglés : "toma de sangre", es decir, " enemistad de sangre ") o hakmarrja ("venganza") se refiere a la obligación social de cometer un asesinato para salvar el honor cuestionado por una violación anterior de cualquiera de las muchas morales básicas de Albania cultura . En general, se considera que esta práctica está en consonancia con elcódigo social albanés conocido como Kanuni i Lekë Dukagjinit , o simplemente Kanun (que consta de 12 libros y 1.262 artículos [1] ). El código fue originalmente un "código no religioso que fue utilizado por musulmanes y cristianos por igual". [2]
La protección del honor es un componente esencial de la cultura albanesa porque es el núcleo de la respetabilidad social. [ cita requerida ] El honor se tiene en muy alta estima porque se traduce a lo largo de generaciones. Los legados y la historia se llevan en los apellidos de los albaneses y deben tenerse en alta prioridad, incluso a costa de la vida. Por lo tanto, cuando se desata un ataque personal de una magnitud formidable contra un miembro de cualquier familia, las leyes del Kanun deben esperar un castigo igual. [ cita requerida ] Algunas de las acciones que inician gjakmarrja incluyen "matar a un huésped mientras estaba bajo la protección del dueño de la casa, violación de la propiedad privada, incumplimiento de pago de una deuda, secuestro o la seducción o violación de una mujer. " [ cita requerida ] Esto a menudo se extiende a muchas generaciones si la deuda no se paga. Aquellos que optan por no pagar con la vida de sus familiares viven en la vergüenza y el aislamiento por el resto de sus vidas, encarcelados en sus hogares. [1] [3]
Historia
Período otomano
El control otomano existía principalmente en los pocos centros urbanos y valles del norte de Albania y era mínimo y casi inexistente en las montañas, donde los Malisors (montañeses albaneses) vivían una existencia autónoma según el Kanun (ley tribal) de Lek Dukagjini. [4] Las disputas se resolverían a través de la ley tribal en el marco de venganzas o enemistades de sangre y la actividad estaba muy extendida entre los Malisors. [5] En situaciones de asesinato, la ley tribal estipulaba el principio de koka për kokë ("cabeza por cabeza") donde los familiares de la víctima están obligados a buscar gjakmarrja . [4] El diecinueve por ciento de las muertes de hombres en İşkodra vilayet fueron causadas por asesinatos debido a la venganza y las disputas de sangre durante el último período otomano. [5] Al mismo tiempo, el oeste de Kosovo también era un área dominada por el sistema tribal albanés donde los malistores kosovares resolvían disputas entre ellos a través de su ley de montaña y 600 albaneses morían al año por disputas de sangre. [6]
El sultán Abdul Hamid II , los funcionarios otomanos asignados a tierras de población albanesa y algunos albaneses desaprobaron enérgicamente las disputas de sangre, considerándolas inhumanas, incivilizadas y un desperdicio innecesario de vidas que crearon trastornos sociales, anarquía y trastornos económicos. [7] En 1881 notables locales y funcionarios de las áreas de Debar, Pristina, Elbasan, Mati, Ohrid y Tetovo solicitaron al estado la prevención de enemistades de sangre. [8] Para resolver disputas y reprimir la práctica, el estado otomano abordó el problema directamente enviando comisiones de reconciliación de disputas de sangre ( musalaha-ı dem komisyonları ) que produjeron resultados con un éxito limitado. [9] A finales del período otomano, debido a la influencia de los sacerdotes franciscanos católicos, se produjeron algunos cambios en las prácticas de enemistades de sangre entre los montañeses albaneses, como que la culpa se limitaba al delincuente o su hogar e incluso una tribu aceptaba la demolición de la casa del delincuente como indemnización por el delito. [9]
A raíz de la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1908, el nuevo gobierno de los Jóvenes Turcos estableció las comisiones para la reconciliación de las enemistades de sangre que se centraron en las regiones de İpek (Pejë), Prizren y Tepedelen ( Tepelenë ). [10] Las comisiones condenaron a los albaneses que habían participado en asesinatos de sangre y el Consejo de Ministros les permitió continuar su trabajo en las provincias hasta mayo de 1909. [10] Después de la Revolución de los Jóvenes Turcos y la posterior restauración de la constitución otomana , el Shala , Las tribus Kastrati , Shoshi y Hoti hicieron un besa (promesa) de apoyar el documento y detener las enemistades de sangre con otras tribus hasta el 6 de noviembre de 1908. [11]
Albania independiente
A partir de 1940[actualizar], según los informes, existían unas 600 enemistades de sangre contra el rey Zog I de los albaneses . [12] Ha habido un resurgimiento de casos de gjakmarrja en partes remotas de Albania (como el norte) y Kosovo debido a la falta de control estatal desde el colapso del comunismo . [13] [14] El Comité de Helsinki de Derechos Humanos de Albania considera que una de las razones de la omnipresencia de las enemistades de sangre es el mal funcionamiento del poder judicial del país . Muchos albaneses ven los tribunales como corruptos o ineficaces, y prefieren el autogobierno percibido que ofrece la adhesión al Kanun, junto con la ley estatal. [14] [2]
Un estudio albanés de 2018 sobre disputas de sangre que incluía datos de registros policiales señaló que hay 704 familias afectadas, 591 en Albania y 113 que han abandonado el país. [15] Seis distritos albaneses, Kukës, Shkodër, Lezhë, Tiranë y Durrës, se ven afectados por la práctica. [15] Los distritos de Shkodër y Lezhë son los más afectados y las ciudades de Tiranë y Durrës son las menos afectadas. [15] En Tiranë, las enemistades de sangre llegaron a la ciudad capital con la migración de personas de las regiones del norte y noreste. [15] Las familias involucradas en enemistades de sangre viven principalmente en la pobreza debido al aislamiento y la incapacidad de acceder a mejores condiciones de vida. [15]
Ismet Elezi, profesor de derecho en la Universidad de Tirana , cree que a pesar del respaldo de Kanun a la venganza de sangre, existen reglas estrictas sobre cómo se puede llevar a cabo la práctica. Por ejemplo, están prohibidos los asesinatos por venganza de mujeres (incluidas las vírgenes juradas que cumplen roles masculinos ), niños y ancianos. [14] Otros creen que el propio Kanun enfatiza la reconciliación y el proceso de establecimiento de la paz, y que la interpretación selectiva de sus reglas es responsable del actual derramamiento de sangre. [13] Por ejemplo, en los últimos años, hay cada vez más informes de mujeres y niños sometidos a los mismos asesinatos de redención. [2] Estas reglas olvidadas generan malas interpretaciones del Kanun y fomentan los asesinatos sin sentido de miembros de la familia. [2]
Kosovo
En Kosovo , la mayoría de los casos de Gjakmarrja se reconciliaron a principios de la década de 1990 en el curso de un movimiento de reconciliación a gran escala para poner fin a las enemistades de sangre lideradas por Anton Çetta . [16] La mayor reunión de reconciliación tuvo lugar en Verrat e Llukës el 1 de mayo de 1990, que contó con entre 100.000 y 500.000 participantes. En 1992, la campaña de reconciliación puso fin al menos a 1.200 peleas sangrientas mortales, y en 1993 no ocurrió ni un solo homicidio en Kosovo. [dieciséis]
Montenegro
En Montenegro , un evento "Beslidhja e Malësisë" (Juramento de Malësia) tuvo lugar en Tuzi (28 de junio de 1970) en presencia del clero católico y musulmán. [17] Las familias y otros parientes extendidos en la región de Malesia hicieron una besa y acordaron cesar las enemistades de sangre y aceptar los resultados judiciales estatales para las víctimas y los perpetradores. [17]
Referencias culturales
El escritor albanés Ismail Kadare considera que gjakmarrja no es un fenómeno exclusivamente albanés, sino una característica histórica de los Balcanes en su conjunto. [18] Su novela de 1980 Broken April (en albanés : Prilli i Thyer ) explora los efectos sociales de una enemistad de sangre ancestral entre dos familias terratenientes, en las tierras altas del norte de Albania en la década de 1930. [19] [20] [21] The New York Times , revisándolo, escribió: " Broken April está escrito con una simplicidad magistral en un estilo bardo , como si el autor dijera: Siéntate en silencio y déjame recitar una historia terrible sobre un enemistad de sangre y la inevitabilidad de la muerte por arma de fuego en mi país. Sabes que debe suceder porque así se vive la vida en estas montañas. Hay que vengar los insultos, defender el honor de la familia ... " [22]
Una adaptación cinematográfica brasileña de 2001 de la novela titulada Detrás del sol (en portugués : Abril Despedaçado ) transfirió la acción de la Albania rural a las tierras baldías brasileñas de 1910, pero dejó los temas intactos. Fue realizada por el cineasta Walter Salles , protagonizada por Rodrigo Santoro , y fue nominada a un premio BAFTA a la mejor película que no está en idioma inglés y un Globo de Oro a la mejor película en lengua extranjera . [23] La película estadounidense-albanesa El perdón de la sangre también trata sobre las consecuencias de una enemistad de sangre en una familia en un área remota de la actual Albania. [13]
Ver también
- Ojo por ojo
- Krvna osveta - la práctica cultural equivalente entre los pueblos eslavos del sur
- Movimiento de reconciliación en 1990
- Sippenhaft : prácticas similares entre los alemanes
- Gjarpinjt e gjakut
Referencias
- ^ a b Mattei, Vincenzo. "Albania: la oscura sombra de la tradición y las enemistades sangrientas" . www.aljazeera.com . Consultado el 11 de noviembre de 2019 .
- ^ a b c d "Albania: enemistades de sangre - las reglas olvidadas ponen en peligro a todos (parte 3)" . RadioFreeEurope / RadioLiberty . Consultado el 11 de noviembre de 2019 .
- ^ Kasapi, Andrew Hosken y Albana (12 de noviembre de 2017). "Los niños atrapados por las enemistades de sangre de Albania" . Consultado el 11 de noviembre de 2019 .
- ↑ a b Gawrych , 2006 , p. 30.
- ↑ a b Gawrych , 2006 , p. 29.
- ^ Gawrych , 2006 , págs. 30, 34–35.
- ^ Gawrych 2006 , págs. 29, 118-121, 138, 209.
- ^ Gawrych , 2006 , p. 122.
- ↑ a b Gawrych , 2006 , p. 119.
- ↑ a b Gawrych , 2006 , p. 161.
- ^ Gawrych, George (2006). La media luna y el águila: dominio otomano, el islam y los albaneses, 1874-1913 . Londres: IB Tauris. pag. 159. ISBN 9781845112875.
- ^ Gunther, John (1940). Dentro de Europa . Harper y hermanos. pag. 468.
- ^ a b c Freeman, Colin (1 de julio de 2010). "Las enemistades de sangre modernas de Albania" . El telégrafo . Telegraph Media Group Limited . Consultado el 17 de julio de 2013 .
- ^ a b c Naegele, Jolyon (12 de octubre de 2001). "Albania: Blood Feuds - 'Blood for Blood ' " . Radio Free Europe / Radio Liberty . Consultado el 17 de julio de 2013 .
- ^ a b c d e "Las enemistades de sangre todavía afectan a varias familias albanesas" . Tirana Times. 12 de junio de 2018.
- ^ a b Marsavelski, Aleksandar; Sheremeti, Furtuna; Braithwaite, John (2018). "¿Falló la resistencia noviolenta en Kosovo?". The British Journal of Criminology . 58 : 218-236. doi : 10.1093 / bjc / azx002 .
- ^ a b Kajosevic, Samir (29 de junio de 2020). "Los albaneses de Montenegro se enorgullecen de abandonar antiguas enemistades de sangre" . Perspectiva balcánica . Consultado el 18 de julio de 2020 .
- ^ Kadare, Ismail. "Este Blood Feud con Kalashnikov es bárbaro" . Komiteti i Pajtimit Mbarëkombëtar (Comité de Reconciliación Nacional) . Consultado el 17 de julio de 2013 .
- ^ "Venganza albanesa" . 24 de octubre de 1990 - vía Christian Science Monitor.
- ^ David Bellos (15 de diciembre de 2020). "¿Por qué deberíamos leer Ismail Kadare?" . Literatura mundial de hoy .
- ^ Liukkonen, Petri. "Ismail Kadare" . Libros y escritores (kirjasto.sci.fi) . Finlandia: Biblioteca Pública de Kuusankoski . Archivado desde el original el 13 de enero de 2015.
- ^ Mitgang, Herbert (12 de diciembre de 1990). "Libros de los tiempos; un cuento albanés de venganza ineludible" . The New York Times .
- ^ Kehr, Dave (21 de diciembre de 2001). "EN LAS CINE" . The New York Times .
Otras lecturas
- Gellçi, Diana (2005). Gjakmarrja: "Blood Feud" de Albanian Highlander [sic] como obligación social . Tirana: Instituto Albanés de Estudios Internacionales . Consultado el 17 de julio de 2013 .
enlaces externos
- Informe de país de la República de Albania publicado por la Unidad de Política e Información del País, Dirección de Inmigración y Nacionalidad , Ministerio del Interior, Reino Unido
- Graham, Adam H (9 de enero de 2015). "Sangre enemistades en las Montañas Malditas de Albania" . BBC.