El casco de Dios es un aparato experimental originalmente llamado casco Koren (o pulpo Koren) en honor a su inventor Stanley Koren. Fue desarrollado por Koren y el neurocientífico Michael Persinger para estudiar la creatividad, la experiencia religiosa y los efectos de la estimulación sutil de los lóbulos temporales . [1] Los informes de los participantes de una "presencia detectada" mientras usaban el casco de Dios atrajeron la atención del público y dieron lugar a varios documentales de televisión. [2] El dispositivo se ha utilizado en la investigación de Persinger en el campo de la neuroteología., el estudio de las supuestas correlaciones neuronales de la religión y la espiritualidad. El aparato, colocado en la cabeza de un sujeto experimental, genera campos magnéticos muy débiles , a los que Persinger se refiere como " complejos ". Como otros estímulos neuronales con campos magnéticos de baja intensidad , estos campos son aproximadamente tan fuertes como los generados por un teléfono fijo o un secador de pelo común, pero mucho más débiles que los de un imán de refrigerador común y aproximadamente un millón de veces más débiles que los transcraneales. estimulación magnética . [3]
Persinger informa que muchos sujetos han informado de "experiencias místicas y estados alterados" [4] mientras usaban el Casco de Dios. Los fundamentos de su teoría han sido criticados en la prensa científica. [5] Los informes anecdóticos de periodistas, [6] académicos [7] [8] y documentalistas [9] se han mezclado y varios efectos informados por Persinger aún no se han replicado de forma independiente . Un intento de replicación publicado en la literatura científica informó una falla en la reproducción de los efectos de Persinger y los autores propusieron que la sugestión de los participantes, el cegamiento inadecuado de los participantes o la metodología idiosincrásica podrían explicar los resultados de Persinger. [10] Persinger argumenta que la replicación fue técnicamente defectuosa, [8] [11] pero los investigadores han apoyado su replicación. [12] Sólo un grupo [13] ha publicado una réplica directa de un experimento de God Helmet. [14] Otros grupos no han informado ningún efecto en absoluto [15] o han generado experiencias similares al usar cascos falsos , [16] o cascos que no están encendidos, [17] [18] y han concluido que las diferencias de personalidad en los participantes explica estas experiencias inusuales.
Desarrollo
El God Helmet no fue diseñado específicamente para provocar visiones de Dios, [1] sino para probar varias de las hipótesis de Persinger sobre la función cerebral. La primera de ellas es la Hipótesis de la Hemisfericidad Vectorial, [19] que propone que el sentido del yo humano tiene dos componentes, uno a cada lado del cerebro, que normalmente trabajan juntos pero en los que el hemisferio izquierdo suele ser dominante. [20] [21] Persinger sostiene que los dos hemisferios hacen contribuciones diferentes a un solo sentido del yo, pero bajo ciertas condiciones pueden aparecer como dos 'yoes' separados. Persinger y Koren diseñaron el God Helmet en un intento de crear condiciones en las que se interrumpan las contribuciones al sentido del yo de ambos hemisferios cerebrales.
La segunda hipótesis experimental fue que cuando se altera la comunicación entre los sentidos del yo izquierdo y derecho, como informan mientras se usa el Casco de Dios, el 'yo' generalmente subordinado en el hemisferio derecho se entromete en la conciencia del hemisferio izquierdo. yo dominante, [21] provocando lo que Persinger denomina "intrusiones interhemisféricas". [19]
La tercera hipótesis era que las "experiencias de los visitantes" podrían explicarse por tales "intrusiones interhemisféricas" causadas por una interrupción en la "hemisfericidad vectorial". [22] Persinger teoriza que muchas experiencias paranormales, [23] sentimientos de haber vivido vidas pasadas, [24] sintieron presencia de seres no físicos, [25] fantasmas, [26] musas, [27] y otros "seres espirituales". , son ejemplos de intrusiones interhemisféricas (una idea propuesta originalmente en 1976 en la hipótesis del bicameralismo de Julian Jaynes ).
Los experimentos de God Helmet también estaban destinados, aunque no específicamente diseñados (ver arriba), para validar la idea de que las experiencias religiosas y místicas son artefactos de la función del lóbulo temporal. [28]
El dispositivo
Persinger usa un casco de moto de nieve modificado que incorpora solenoides colocados sobre los lóbulos temporales. Este dispositivo produce campos magnéticos que Persinger describe como "débiles pero complejos" [29] [30] (1 microTesla). [31] El patrón de fluctuación en estos campos magnéticos se deriva de fuentes fisiológicas, por ejemplo, patrones que aparecen en los trazos de EEG tomados de estructuras límbicas. [32] El propósito de exponer campos magnéticos modelados a partir de fuentes neurofisiológicas, como el perfil de explosión de la amígdala, es aumentar la probabilidad de activar la estructura de la que se deriva la señal. [33]
Las sesiones se llevan a cabo con el sujeto sentado en una cámara acústica. [34] La cámara acústica también es una jaula de Faraday , [32] protegiendo todas las emisiones y radiaciones de EMF, excepto el campo magnético de la Tierra. Persinger informa que este blindaje le permite utilizar el aparato para investigar los efectos del geomagnetismo en el cerebro humano. [35] [36]
Comparación con TMS
Ni el God Helmet, ni las tecnologías derivadas de él, son ejemplos de estimulación magnética transcraneal (TMS), que utiliza campos magnéticos del orden de un millón de veces más fuertes que los utilizados en el laboratorio de Persinger. [3] A pesar de esto, Persinger informa tamaños de efecto similares con su aparato. [4] Los campos magnéticos empleados en TMS y en los experimentos de Persinger también son muy diferentes. TMS utiliza pulsos únicos, emparejados y repetitivos de alta intensidad para penetrar el cráneo. [37] En contraste, el aparato de Persinger usa señales magnéticas complejas débiles modeladas después de procesos fisiológicos, como uno derivado del disparo de ráfagas límbicas. [33] [38]
Experiencias
La mayoría de los informes del laboratorio de Persinger consisten en personas que detectan "presencias"; la gente a menudo interpretaba que se trataba de ángeles, un difunto conocido por el sujeto o un grupo de seres de algún tipo. También ha habido informes en los que el participante ha experimentado lo que perciben como Dios. [39] Persinger informa que "al menos" el 80 por ciento de sus participantes experimentan una presencia junto a ellos en la habitación, [40] y otros informan experiencias menos evocadoras de "otra conciencia o ser sensible". [41]
Informes anecdóticos
El científico y escritor científico Richard Dawkins , que aparece en la serie de documentales de ciencia de la BBC Horizon , no tuvo una experiencia de "presencia percibida", [42] sino que se sintió a veces "un poco mareado", "bastante extraño" y tenía sensaciones en sus extremidades. y cambios en su respiración. Resumió su experiencia de la siguiente manera: "Casi me sentí como si estuviera en la oscuridad total, con un casco en la cabeza y agradablemente relajado". [7] Persinger explicó los resultados limitados de Dawkins en términos de su bajo puntaje en una escala psicológica que mide la sensibilidad del lóbulo temporal. [43]
Por el contrario, la psicóloga experimental y ex investigadora de parapsicología , Susan Blackmore dijo: "Cuando fui al laboratorio de Persinger y me sometí a sus procedimientos, tuve las experiencias más extraordinarias que he tenido ... Me sorprendería si resultara ser un efecto placebo ". [8]
Jack Hitt, un periodista de la revista Wired , visitó el laboratorio de Persinger en 1999 y expresó su confusión sobre el informe posterior a la estimulación de Persinger ("Una pregunta: ¿La bombilla roja en la pared se hizo más grande o más pequeña? ¿Había una bombilla roja en la pared? no me había dado cuenta ") e informó:" Muchas otras preguntas sugieren que hubo otras experiencias que debería haber tenido, pero para ser honesto, no lo hice. De hecho, en lo que respecta a las experiencias trascendentales, en una escala del 1 al 10 , El casco de Persinger cae en algún lugar alrededor de, oh, 4. Aunque tuve una experiencia extracorporal bastante convincente, estoy decepcionado en relación con las grandes expectativas y ansiedades que tenía al entrar ". [44]
Intentos de replicación y debate
En diciembre de 2004, Nature informó que un grupo de investigadores suecos dirigido por Pehr Granqvist, un psicólogo de la Universidad de Uppsala en Suecia , había intentado replicar los experimentos de Persinger en condiciones de doble ciego y no pudieron reproducir el efecto. [8] El estudio fue publicado en Neuroscience Letters en 2005. [10] Granqvist et al concluyeron que la presencia o ausencia del campo magnético no tenía relación con ninguna experiencia religiosa o espiritual reportada por los participantes, pero fue predicha enteramente por su sugestionabilidad. y rasgos de personalidad. Persinger, sin embargo, se mostró en desacuerdo con el intento sueco de replicar su trabajo. "No lo replicaron, ni siquiera cerca", dice. [8] Argumentó que el grupo sueco no expuso a los sujetos a campos magnéticos durante el tiempo suficiente para producir un efecto. Granqvist y col. responden que Persinger estuvo de acuerdo con su metodología propuesta de antemano [45] [46] y apoyan su replicación. [12]
La base teórica del casco de Dios, especialmente la conexión entre la función del lóbulo temporal y las experiencias místicas, [47] [48] también ha sido cuestionada. [5]
Hasta ahora, sólo un grupo ajeno al laboratorio de Persinger ha logrado replicar [13] los efectos de uno de los primeros estudios de Persinger. [14] Informaron que su experimento había descartado la sugestión como una explicación de los efectos de Persinger, y que el análisis de los informes verbales de sus sujetos reveló diferencias significativas entre el habla de los sujetos y los controles, así como efectos menos sólidos para la sugestión y la expectativa.
Posteriormente, otros grupos han descubierto que las diferencias individuales , como la fuerte creencia en lo paranormal y la ideación mágica, predicen algunas alteraciones en la conciencia e informaron de "experiencias excepcionales" cuando se reproducen la configuración y el procedimiento experimentales de Persinger et al, pero con un falso "casco de Dios". que es completamente inerte o un casco que está apagado. Estos grupos han llegado a la conclusión de que los factores psicológicos deben haber desempeñado un papel importante en experimentos anteriores. [16] [17]
Dispositivos y estudios relacionados
Persinger y sus colegas también desarrollaron un dispositivo apodado "El pulpo" que usa solenoides alrededor de todo el cerebro , en un círculo justo encima de las orejas del sujeto. El asociado de investigación de Persinger, Todd Murphy, vende versiones comerciales del casco God, Octopus y los dispositivos asociados, e informa que sus dispositivos pueden modular los estados emocionales además de mejorar la meditación y generar estados alterados. Un experimento no encontró cambios en las respuestas emocionales a las fotografías si el dispositivo estaba encendido o apagado, [49] [18] Persinger y sus colegas informaron cambios significativos en el electroencefalograma de los sujetos durante la estimulación con un sistema Shakti. [50] En un informe del laboratorio de Persinger, publicado en la revista complementaria NeuroQuantology , estos cambios se correlacionaron con una experiencia extracorporal . [51]
Un intento publicado de probar las teorías de Persinger con respecto a los efectos psicológicos de los campos magnéticos ambientales , utilizó la exposición de todo el cuerpo a campos magnéticos y ultrasonido en participantes que se movían libremente para crear una "habitación encantada" dentro de la cual se esperaba que los sujetos sintieran una "presencia". . El estudio encontró que los informes de experiencias inusuales no estaban relacionados con la presencia o ausencia de campos electromagnéticos ambientales "complejos" similares a los de Persinger. Llegaron a la conclusión de que los efectos probablemente se debían a la sugestión, aunque no lo midieron directamente. [15]
Ver también
- Neuroepistemología
- Factor del tercer hombre
- Bicameralismo (psicología)
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los campos magnéticos generados por el casco de Dios son demasiado débiles para penetrar el cráneo e influir en las neuronas internas. La estimulación magnética transcraneal (TMS) utiliza intensidades de campo de alrededor de 1,5 tesla para inducir corrientes lo suficientemente fuertes como para despolarizar las neuronas a través del cráneo y hacer que se disparen. El aparato de Persinger, por otro lado, tiene una fuerza ... 5000 veces más débil que un imán de nevera típico. Granqvist sostiene que simplemente no hay forma de que este aparato tenga un efecto significativo en el cerebro, y me inclino a estar de acuerdo.
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- ^ Saroka KS, Mulligan BP, Persinger MA, Murphy, TR. (2010). "Obtención experimental de una experiencia extracorporal y coherencia electroencefalográfica transversal hemisférica concomitante". NeuroCantología . 8 (4): 466–477. doi : 10.14704 / nq.2010.8.4.302 . S2CID 124298377 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
enlaces externos
- Neuroteología: con Dios en mente - Artículo que describe la neuroteología y el trabajo del Dr. Persinger con el casco de Dios
- Dios en el cerebro , BBC, 2003