Los Gondi (Gōndi) o Gond o Koitur [4] son un grupo etnolingüístico dravidiano . Son los hablantes nativos de la lengua gondi que pertenece a la familia de lenguas dravídicas . Son uno de los grupos tribales más grandes de la India. [5] Se extienden por los estados de Madhya Pradesh , Maharashtra , [6] Chhattisgarh , Uttar Pradesh , Telangana , Andhra Pradesh , Bihar y Odisha . Están listados como una tribu programadaa los efectos del sistema de discriminación positiva de la India . [7] Son un grupo adivasi de la India [8]
Koitur | |
---|---|
Población total | |
C. 13 millones [1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
India | |
Madhya Pradesh | 5.093.124 [1] |
Chhattisgarh | 4.298.404 [1] |
Maharashtra | 1.618.090 [1] |
Odisha | 888.581 [1] |
Uttar Pradesh | 569.035 [1] |
Andhra Pradesh (indiviso) | 304,537 [1] |
Bihar | 256,738 [1] |
Karnataka | 158.243 [1] |
Jharkhand | 53 676 [1] |
al oeste de Bengala | 13.535 [1] |
Gujarat | 2.965 [1] |
Idiomas | |
Gondi • Idiomas regionales | |
Religión | |
Nativo: Religión Gondi , [2] Sarnaísmo Otros: Hinduismo , [3] | |
Grupos étnicos relacionados | |
Pueblo dravídico • Pueblo Muria • Madia Gond |
El idioma Gondi está relacionado con Telugu . El censo de 2011 de la India registró alrededor de 2,98 millones de hablantes de gondi, concentrados en el sureste de Madhya Pradesh, el este de Maharashtra, el sur de Chhattisgarh y el norte de Telangana. La mayoría de los Gonds, sin embargo, hablan los idiomas más amplios de la región en la que viven. [9]
Según el censo de 1971, su población era de 5,01 millones. Para el censo de 1991, esto había aumentado a 9,3 millones [10] [ página necesaria ] y para el censo de 2001 la cifra era de casi 11 millones. Durante las últimas décadas han sido testigos de la insurgencia naxalita-maoísta en la parte central de la India. [11] El pueblo gondi, a instancias del gobierno de Chhattisgarh, ya costa de patrocinios corporativos, formó Salwa Judum , un grupo militante armado para luchar contra la insurgencia naxalita; Pero Salwa Judam se disolvió por orden de la Corte Suprema el 5 de julio de 2011 [12].
Historia
Los orígenes de los Gonds todavía están en debate. Algunos han afirmado que los Gonds eran una colección de tribus dispares que adoptaron un idioma proto-Gondi como lengua materna de una clase de gobernantes, que originalmente hablaban varios idiomas pre-Dravidianos. [13] La evidencia genética señala un extenso flujo de genes entre los pueblos Gonds y Munda hacia el este, pero descarta un origen común, en lugar de señalar que los pueblos Gonds y Munda tienen orígenes distintos. [14]
Las primeras referencias históricas de los Gonds provienen de escritores musulmanes del siglo XIV. Los eruditos creen que Gonds gobernó en Gondwana , una región que se extiende desde lo que ahora es el este de Madhya Pradesh hasta el oeste de Odisha y desde el norte de Andhra Pradesh hasta la esquina sureste de Uttar Pradesh, entre los siglos XIII y XIX EC.
El primer reino de los Gonds fue el de Chanda , fundado en 1200. El siguiente fue el reino de Garha , cuyo fundador, Jadurai, depuso a los anteriores gobernantes Kalachuri a principios del siglo XIV. Posteriormente se fundaron los reinos de Kherla y Deogarh . Mandla es particularmente conocida por su reina guerrera Rani Durgavati , que luchó contra Akbar hasta su muerte en 1564. El reino de Chanda desarrolló una irrigación extensiva y el primer sistema de ingresos definido de los reinos de Gond. Estos reinos fueron conquistados brevemente por los mogoles, pero finalmente los Gond Rajas fueron restaurados y simplemente estuvieron bajo la hegemonía mogol. [13] En la década de 1740, los Marathas comenzaron a atacar a los Gond rajas, lo que provocó que tanto los rajas como los súbditos huyeran de las llanuras a los refugios en los bosques y colinas. Los hindúes de casta los reemplazaron rápidamente. La ocupación maratha del territorio de los Gond rajas continuó hasta la Tercera Guerra Anglo-Maratha , cuando los británicos tomaron el control sobre los restantes zamindaris Gond y se hicieron cargo de la recaudación de ingresos. Los británicos, que consideraban a los Gonds como "saqueadores" y "ladrones" antes de su toma de posesión, cambiaron su actitud y vieron a los Gonds como "tímidos" y "mansos a mediados del siglo XIX. [15] Los restantes gond zamindaris fueron absorbidos. en la Unión India en el momento de la independencia. [16]
Durante el dominio colonial, los Gonds fueron marginados por las prácticas de manejo forestal colonial. La rebelión Bastar de 1910, más conocida en el cinturón tribal como los bhumkal , fue una lucha armada parcialmente exitosa contra la política forestal colonial que negó a los Madia y Muria Gonds de Bastar, junto con otras tribus de la región, el acceso al bosque para sus medios de vida. A principios de la década de 1920, Komaram Bheem , un líder Gond de Adilabad en el estado de Hyderabad, se rebeló contra Nizam y buscó un raj Gond separado. Fue él quien acuñó el conocido lema jal, jangal, jameen ("agua, bosque, tierra") que ha simbolizado los movimientos adivasi desde la independencia. [17]
En 1916, los intelectuales gondi de varias partes de Gondwana formaron el Gond Mahasabha para proteger la cultura gondi de la creciente influencia externa. El Gond Mahasabha celebró reuniones en 1931 y 1934 para discutir formas de preservar la cultura Gond de la manipulación de forasteros, las normas sociales que los Gonds deberían tener y la solidaridad entre los Gonds de diferentes partes de Gondwana. A partir de la década de 1940, varios líderes de Gond se movilizaron por un estado de Gondwana separado que abarcara el antiguo territorio de Gondwana: especialmente las áreas tribales del este de Madhya Pradesh y Chhattisgarh, Vidharbha y Adilabad. [18] La demanda alcanzó su punto máximo a principios de la década de 1950 cuando Heera Singh fundó Bharatiya Gondwana Sangh para hacer campaña por la estadidad. Singh celebró muchas reuniones en todo Gondwana y pudo movilizar 1 lakh de personas en su apogeo en 1962-1963, pero su movimiento había disminuido a fines de la década de 1960 y las autoridades nunca lo tomaron en serio. El estado ignoró otros métodos de agitación, incluidas las peticiones y demandas de varias organizaciones de Gond. En la década de 1990, Heera Singh Markam y Kausalya Porte fundaron el Partido Gondwana Ganatantra para luchar por la estadidad. [17]
Basado en el trabajo de campo etnográfico y las narrativas orales y la historia, según el mito de Gond, hay tres tipos de Gonds: los Sur Gonds , los Nand Gonds y los Raj Gonds . Los Raj Gonds descienden de la hermana mayor, por lo que son los mayores en la jerarquía de sus clanes. Los Raj Gonds tienen una buena educación, poseen tierras y son más ricos que los otros Gonds. [19]
Los Gond también son conocidos como Raj Gond . El término fue ampliamente utilizado en la década de 1950, pero ahora se ha vuelto casi obsoleto, probablemente debido al eclipse político de los Gond Rajas. [10] [ página necesaria ]
Sociedad
La sociedad Gond se divide en varias unidades patrilineales exógamas conocidas como sagas . El número depende de la región: Gonds en las colinas de Madhya Pradesh y la llanura del norte de Nagpur tienen solo dos y las de la llanura del sur de Nagpur y Adilabad tienen cuatro. En Adilabad, estas sagas se denominan Yerwen , Sarwen , Siwen y Nalwen , cuyos nombres se refieren al número de antepasados de esa saga . [a] En Adilabad hay una quinta saga : la saga Sarpe , que a efectos matrimoniales se vincula con Sarwen aunque sus mitos de origen son diferentes. Según la mitología de Gond, cada saga vivió una vez en una sola aldea, pero pronto se mudó y estableció sus propias aldeas. Los nombres de estos pueblos ancestrales se conservan en la cultura y, a veces, se identifican con ubicaciones actuales. El número de ancestros de cada saga es un símbolo de la saga , y en muchas ocasiones ceremoniales y rituales el número de animales, personas, acciones u objetos involucrados corresponde al número de esa saga . [20]
La saga existe principalmente en la esfera del ritual y no tiene un significado político u organizativo real. El signo más visible de la conciencia de la saga está en la adoración de Persa Pen , aunque esta adoración es principalmente a nivel de clan. Todos los adoradores de la misma pluma Persa se ven a sí mismos como parientes agnáticos y, por lo tanto, cualquier matrimonio mixto o relaciones sexuales entre ellos está prohibido. Gonds usa el término soira para referirse a las sagas con cuyos miembros pueden casarse. [20]
Se considera que cada saga realiza acciones esenciales para la sociedad en su conjunto. Durante las ceremonias y eventos rituales, la saga se vuelve importante para determinar los roles en los procedimientos. Por ejemplo, en la adoración de la pluma Persa de un clan , el sacerdote del clan está involucrado en el sacrificio mientras dos miembros de una saga de soira para el clan celebrante visten al ídolo y cocinan la comida del sacrificio. Durante ciertas partes de los festivales de Gond, los participantes se dividen en saga o soira . Y para servir la comida del sacrificio en Persa Pen , los miembros de cada saga se sientan por separado y se les sirve en el orden en que sus antepasados emergieron de la cueva en su historia de origen. Sin embargo, todas las sagas tienen el mismo estatus en la sociedad Gond. Los miembros de cada saga trabajan cooperativamente en temas que afectan su relación con otras sagas , como las negociaciones sobre el precio de la novia en el matrimonio. Además, para fines rituales, cualquier persona puede ser reemplazada por una persona de la misma edad, generación y saga . Así, por ejemplo, en un matrimonio en el que, por ejemplo, los padres de las novias no están presentes, una pareja de la misma saga que la novia puede sustituir a los padres de la novia en el ritual. Esto se aplica también a las relaciones entre Gonds y Pardhans: si no se encuentra un Pardhan del mismo clan, entonces se puede traer un Pardhan perteneciente a un clan diferente en la misma saga como reemplazo adecuado. [20]
Subdividido en la saga está el pari , o clan, la unidad principal de organización de la sociedad Gond. En cada saga, el número de clanes está determinado por el número de antepasados de esa saga . Los clanes de una saga están ordenados por precedencia en el momento en que emergieron de la cueva en la historia de la creación de Gond. Esta precedencia regula el comportamiento durante algunos rituales, por ejemplo, durante el festival de la Primera Fruta, todos los miembros de una saga comen en el miembro más antiguo del pari más antiguo de la saga representado en la aldea. Las relaciones de grupo entre los pari senior y junior se basan en las relaciones entre hermanos mayores y menores. Por ejemplo, los miembros de un pari mayor no pueden casarse con una viuda de un pari menor , ya que se considera análogo al matrimonio entre un hermano mayor y la esposa de un hermano menor. Los clanes generalmente tienen nombres relacionados con plantas específicas. Algunas pari comunes incluyen Tekam, Uikey, Markam, Dhurwe y Atram. [20]
Cada clan se divide en varios linajes paralelos llamados kita . Cada uno de estos kita tiene una función ritual específica dentro de la sociedad Gond: por ejemplo, el katora kita es el único kita que preside el culto de Persa Pen . Kita en algunos clanes usa títulos Maratha como Deshmukh, otorgados a ciertos jefes Gond. El kita funciona solo en la esfera ritual. A veces, los clanes también se dividen en khandan o subclanes, que generalmente son de naturaleza orgánica. Cada khandan es como un mini-clan, ya que tiene su propio conjunto de objetos rituales para la adoración de Persa Pen , y se forma cuando un grupo en un pari que incluye un katora decide establecer un nuevo centro para la adoración de Persa Pen . Finalmente, este grupo se solidifica en un khandan . [20]
Cultura
Los antiguos Gonds conocían muchas ideas astronómicas. [21] Gonds tenía sus propios términos locales para el Sol, la Luna, la Vía Láctea y las constelaciones. La mayoría de estas ideas fueron la base de sus actividades de cronometraje y calendario. [B]
El idioma Gondi es hablado por casi 30 lakh Gonds: principalmente en el área sur de su área de distribución. Esta área abarca los distritos del sureste de Madhya Pradesh, el este de Maharashtra, el norte de Telganana y el sur de Chhattisgarh (principalmente en la división Bastar). El idioma está relacionado con el telugu. A principios del siglo XX, el idioma era hablado por 15 mil rupias: alrededor de la mitad de su población en ese momento, el resto se había trasladado a otros idiomas regionales. Entonces también casi toda la población era bilingüe. [23] En la actualidad, el idioma solo lo habla una quinta parte de los gonds y está desapareciendo incluso en su rango lingüístico tradicional. [ cita requerida ]
Religión
La mayoría de la gente de Gond todavía sigue sus tradiciones de adoración a la naturaleza, pero como muchas otras tribus en la India, su religión ha tenido una influencia significativa del hinduismo. [24] [25] [26] Algunos Gonds también practican el sarnaísmo . [27] Pola, un festival de ganado, Phag y Dassera son algunos de sus principales festivales. [25]
En la tradición popular de Gond, los seguidores adoran a un dios supremo conocido como Baradeo , cuyos nombres alternativos son Bhagavan , Kupar Lingo , Badadeo y Persa Pen . Baradeo supervisa las actividades de los dioses menores como las deidades de los clanes y las aldeas, así como de los antepasados. [25] Baradeo es respetado, pero no recibe una devoción ferviente, que se muestra solo a las deidades, los antepasados y los tótems del clan y del pueblo. Estas deidades de la aldea incluyen a Aki Pen , el guardián de la aldea y la anwal , la diosa madre de la aldea, un paradigma similar a las tradiciones populares de otros pueblos dravídicos. Antes de que ocurra cualquier festival, se adora a estas dos deidades. Cada clan tiene su propia pluma persa , que significa "gran dios". Este dios es benigno de corazón, pero puede mostrar tendencias violentas. Sin embargo, estas tendencias se reducen cuando un pardhan , un bardo, toca el violín.
Como Kupar Lingo, el dios supremo de los Gonds es representado como un joven príncipe bien afeitado que lleva una corona en forma de tridente, el munshul , que representa la cabeza, el corazón y el cuerpo. Hay muchos santuarios a Kupar Lingo en Gondwana, ya que es venerado como un héroe ancestral. [28]
Al igual que la adoración de las deidades de las aldeas en el sur de la India, los Gonds creen que las deidades de su clan y de su aldea tienen la capacidad de posesión. La persona poseída por el espíritu deja de tener responsabilidad por sus acciones. Gonds también cree que la enfermedad es causada por la posesión espiritual. [29]
Muchos Gonds adoran a Ravana , a quien consideran el décimo dharmaguru de su pueblo y el antepasado-rey de uno de sus cuatro linajes. También adoran a Kupar Lingo como su deidad suprema y su antepasado antes de Ravana. En Dussehra , los habitantes gondi de Paraswadi en el distrito de Gadchiroli llevan una imagen de Ravana montando un elefante en una procesión para adorarlo y protestar por la quema de las efigies de Ravana. [c] [30] [31]
Los Gonds veneran las plantas y los animales, especialmente el árbol Saja. En algunos lugares, la muerte está asociada con un árbol de saja ( Terminalia elliptica ). Las piedras que representan las almas de los muertos, o hanals , se guardan en un hanalkot al pie de un árbol saja . Cuando no hay un santuario específico para la diosa madre de la aldea, el árbol saja es su morada. Además, el Penkara , o círculo sagrado del clan, está debajo de este árbol. Gonds en Seoni creen que Baradeo vive en un árbol de saja. También se venera la planta Mahua , cuyas flores producen un licor considerado purificante. En muchas bodas Gond, los novios rodean un poste hecho con un árbol Mahua durante la ceremonia, y los Gonds de Adilabad realizan las primeras ceremonias del año en que florecen las flores Mahua. [29]
Los gonds también creen en los dioses de la lluvia. Uno de los primeros antropólogos británicos señaló cómo durante la ceremonia de caza previa al monzón, la cantidad de sangre derramada por los animales era indicativa de la cantidad de lluvia que seguiría. [29]
Su reacción típica a la muerte ha sido descrita como de ira, porque Gonds cree que la muerte es causada mágicamente por demonios. [32] Los gonds generalmente entierran a sus muertos, pero sus reyes generalmente son cremados según las prácticas védicas . la cremación se ha vuelto cada vez más común. Con una persona fueron enterradas sus posesiones terrenales. Según la mitología de Gond, los muertos tienen interés en el futuro de los vivos, por lo que se aplaca a los muertos para que los vivos sigan siendo prósperos. [ cita requerida ]
Clasificación
Son una tribu designada en Andhra Pradesh, partes de Uttar Pradesh, Bihar, Chhattisgarh, Gujarat, Jharkhand, Madhya Pradesh, Maharashtra, Telangana, Odisha y Bengala Occidental. [33]
El gobierno de Uttar Pradesh había clasificado al pueblo Gondi como una casta programada, pero en 2007, eran uno de varios grupos que el gobierno de Uttar Pradesh había redesignado como tribus programadas . [34] A partir de 2017, esa designación tribal se aplica solo a ciertos distritos, no a todo el estado. [35] El censo de 2011 de la India para Uttar Pradesh mostró que la población de Caste Gond programada era de 21.992. [36]
Gente notable
- Komaram Bheem , luchador por la libertad [37]
- Dalpat Shah , rey de Garha [38]
- Hridayshah , rey de Garha [38]
- Chakradhar Singh , rey del estado de Raigarh [39]
- Bhajju Shyam , Artista [40]
- Jangarh Singh Shyam , artista [41]
- Venkat Shyam , Artista [42]
- Durga Bai Vyom , Artista [43]
- Motiravan Kangali , lingüista y autor indio [44]
- Baburao Shedmake , luchador por la libertad de las tribus indias [45]
En la cultura popular
La gente de Gondi ha sido retratada en Newton (película), la película protagonizada por Rajkummar Rao .
Ver también
- Godha
- Ajanbahu Jatbasha
Notas al pie
- ^ 'Yerlung' significa siete, 'sarlung' significa seis, 'silung' significa cinco y 'nalung' significa cuatro en Gondi
- ^ La Banjaras y kolams también se sabe que tienen conocimiento de la astronomía. [22]
- ↑ La adoración de Ravana por parte de los Gonds es también un vehículo para resistir la presión de los misioneros cristianos y los grupos hindúes de derecha, y para preservar la cultura distintiva de Gond.
[ cita requerida ]
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l "Datos abstractos del censo primario de la tribu programada individual A-11 y su apéndice" . Censo de India 2011 . Oficina del Registrador General y Comisionado del Censo, India . Consultado el 24 de marzo de 2017 .
- ^ "Población de tribus programada ST-14 por comunidad religiosa" . www.censusindia.gov.in . Sitio web del Censo de la India: Oficina del Registrador General y Comisionado del Censo, India . Consultado el 18 de noviembre de 2017 .
- ^ Mehta, BH (1990). Gonds de las tierras altas de la India central . pag. 118. ISBN 9788170222620. Consultado el 26 de febrero de 2019 .
- ^ Poyam, Akash (9 de agosto de 2019). "La comunidad Koitur está recuperando su identidad lingüística a pesar de los prejuicios históricos del estado" . La Caravana . Consultado el 8 de diciembre de 2019 .
- ^ "Gonds" . todas las culturas .
- ^ Deogaonkar, Shashishekhar Gopal (23 de noviembre de 2017). Los Gonds de Vidarbha . Concept Publishing Company. ISBN 9788180694745.
- ^ "Lista de tribus programadas notificadas" (PDF) . Censo de la India. Archivado desde el original (PDF) el 7 de noviembre de 2013 . Consultado el 15 de diciembre de 2013 .
- ^ Srinivasa Rao, V. (2018). Derechos y exclusión adivasi en la India . ISBN 9780429792861.
- ^ "Censo de la India 2011" (PDF) .
- ^ a b Verma, RC (2002). Tribus indias a través de las edades . División de Publicaciones, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. ISBN 978-8-12300-328-3.
- ^ Rashid, Omar (29 de agosto de 2015). "Llevando las realidades rurales al escenario en la India urbana" . El hindú . Consultado el 7 de febrero de 2021 .
- ^ Mitra, Chandan (6 de junio de 2017). "Salwa Judum es la única arma eficaz contra el terror maoísta en la actualidad" . Tiempos del Hindustan . Consultado el 7 de febrero de 2021 .
- ^ a b Beine, David Karl (1994). Una encuesta sociolingüística de las comunidades de habla gondi de la India central . OCLC 896425593 .
- ^ Chaubey, Gyaneshwer; Tamang, Rakesh; Pennarun, Erwan; Dubey, Pavan; Rai, Niraj; Upadhyay, Rakesh Kumar; Meena, Rajendra Prasad; Patel, Jayanti R; van Driem, George; Thangaraj, Kumarasamy; Metspalu, Mait (12 de octubre de 2017). "Errata: reconstrucción de la historia de la población de la tribu más grande de la India: el Gond de habla dravídica" . Revista europea de genética humana . 25 (11): 1291. doi : 10.1038 / ejhg.2017.46 . ISSN 1018-4813 . PMC 5643977 . PMID 29023439 . S2CID 7755962 . "Al considerar el caso del cambio de idioma, modelamos el escenario considerando a Gond originalmente como una población austroasiática, que recientemente cambió su idioma a dravidiano. En este caso, deberíamos esperar una cantidad muy similar de trozos donados por una población austroasiática distante (Bonda) a Gonds y sus vecinos austroasiáticos actuales (tanto del norte como del sur de Munda). Sin embargo, este no fue el caso en nuestro análisis, y observamos fragmentos de Bonda significativamente más altos entre los vecinos del norte y sur de Munda que cualquier grupo de Gond ".
- ^ Prasad, Archana (1 de octubre de 1999). "Conflicto militar y bosques en provincias centrales, India: Gonds y la región de Gondwana en la historia precolonial" . Medio Ambiente e Historia . 5 (3): 361–375. doi : 10.3197 / 096734099779568290 . ISSN 0967-3407 .
- ^ Bates, Crispin (1995). "Raza, casta y tribu en la India central: los primeros orígenes de la India ... antropomorfizar" . En Robb, Peter (ed.). El concepto de raza en el sur de Asia . Delhi: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 233. ISBN 978-0-19-563767-0. Consultado el 2 de diciembre de 2011 .
- ^ a b editor., Bodhi, SR Trabajo social en India . ISBN 978-93-84465-04-9. OCLC 980926378 .CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- ^ Singh, KS (1982). "Transformación de la sociedad tribal: integración vs asimilación" . Semanario Económico y Político . 17 (34): 1376-1384. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4371265 .
- ^ Yadav, Smita (2018). Trabajo precario y economía informal Trabajo, anarquía y sociedad en una aldea india . Nueva York: Springer. pag. 55. ISBN 978-3-319-77971-3.
- ^ a b c d e von Fürer-Haimendorf, Christoph (1956). "El sistema de grupo de descenso del Raj Gonds" . Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres . 18 (3): 499–511. doi : 10.1017 / S0041977X0008798X . ISSN 0041-977X . JSTOR 610113 .
- ^ Vahia, MN; Halkare, Ganesh (2013). "Aspectos de la astronomía de Gond". Revista de Historia y Patrimonio Astronómico . 16 (1): 29–44. arXiv : 1306.2416 . Código bibliográfico : 2013JAHH ... 16 ... 29V .
- ^ Vahia, MN; Halkare, Ganesh; Menon, Kishore; Calamur, Harini (2014). "La astronomía de dos tribus indias: los Banjaras y los Kolams". Revista de Historia y Patrimonio Astronómico . 17 (1): 65–84. arXiv : 1406.3044 . Código bibliográfico : 2014JAHH ... 17 ... 65V .
- ^ Russell, Robert Vane (1916). Las tribus y castas de las provincias centrales de la India . Gutenberg. ISBN 9781517408183.
- ^ Murkute, SR (1984). Estudio sociocultural de tribus programadas . pag. 155 - a través de Google Books.
Con la excepción de los que adoptaron el Islam o el cristianismo como religión, y estos son muy pocos, los Gonds pertenecen a la sociedad hindú.
- ^ a b c "Gonds" . Culturas cotidianas.
- ^ Mehta, BH (1990). Gonds de las tierras altas de la India central . pag. 118. ISBN 9788170222620. Consultado el 26 de febrero de 2019 .
- ^ Winston, Robert, ed. (2004). Humano: La guía visual definitiva . Nueva York, NY: Dorling Kindersley . pag. 438. ISBN 0-7566-0520-2.
- ^ Rashid, Omar (24 de octubre de 2015). "Celebrando a Ravan" . El hindú . Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2020.
- ^ a b c Mehta, BH (Behram H.), 1906–1981 (2016). Gonds de las tierras altas de la India central: un estudio de la dinámica de la sociedad Gond . Nueva Delhi. ISBN 978-81-7022-850-9. OCLC 971540084 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ Dasgupta, Debarshi (25 de agosto de 2014). "¿Asuras? No, solo indios" . Outlook . Consultado el 18 de febrero de 2021 .
- ^ Rashid, Omar (24 de octubre de 2015). "Celebrando a Ravan" . El hindú . Consultado el 18 de febrero de 2021 .
- ^ Santrock, John W. (2017). Desarrollo de la duración de la vida (16ª edición internacional). McGraw Hill. pag. 598. ISBN 9781259254833.
- ^ "Lista de tribus programadas notificadas" (PDF) . Censo de la India . Consultado el 15 de diciembre de 2013 .
- ^ Darpan, Pratiyogita (julio de 2007). "Estado de un vistazo - Uttar Pradesh" . Pratiyogita Darpan . 2 (13): 81.
- ^ "Tribus programadas sabias del estado - Uttar Pradesh" (PDF) . Ministerio de Asuntos Tribales, Gobierno de la India. Archivado desde el original (PDF) el 23 de noviembre de 2016 . Consultado el 4 de febrero de 2017 .
- ^ "Datos abstractos del censo primario de casta programada individual A-10 y su apéndice - Uttar Pradesh" . Registrador General y Comisionado del Censo, India . Consultado el 6 de febrero de 2017 .
- ^ "Biografía del gran Freedomfighter komaram Bheem" (PDF) . etelangana.org .
- ^ a b "Los reinos de Gond" . a la tierra .
- ^ Bond, JW; Wright, Arnold (1922). Estados de la India: un estudio biográfico, histórico y administrativo editado por Arnold Wright . págs. 625–626. ISBN 9788120619654.
- ^ CIL. "Bhajju Shyam - Artista de Gond de Madhya Pradesh" . ignca.nic.in. Archivado desde el original el 7 de septiembre de 2015 . Consultado el 30 de agosto de 2015 .
- ^ Udayan Vajpeyi. 2008. Jangarh Kalam .Vanya.
- ^ John Bowles. 2009. Canciones e historias pintadas . Intach. págs. 38
- ^ "Durga Bai | Pinturas de Durga Bai" . Saffronart . Consultado el 15 de marzo de 2019 .
- ^ Jothe, Sanjay; Bali, Surya (23 de junio de 2016). "India a través de los ojos de Bahujan de Motiravan Kangali" . Presione Adelante . Consultado el 14 de enero de 2021 .
- ^ "चंद्रपुर के आदिवासी क्रांतिवीर 'बाबुराव पुल्लेसूर शेडमाके' की जीवन कहानी" . Resurgimiento de Adivasi . 12 de febrero de 2018 . Consultado el 14 de enero de 2021 .
Otras lecturas
- El arte tribal de la India central - Verrier Elwin - 1951
- Savaging the Civilized, Verrier Elwin, His Tribals & India - Ramachandra Guha - The University of Chicago Press - 1999
- Beine, David m. 1994. Una encuesta sociolingüística de las comunidades de habla gondi de la India central. Tesis de maestría. Universidad Estatal de San Diego. 516 p.
- Banerjee, BG y Kiran Bhatia. Demografía tribal de Gonds . Delhi: Gian Pub. Casa, 1988. ISBN 81-212-0237-X
- Elwin, Verrier. Phulmat de las colinas; Una historia de los Gonds . Londres: J. Murray, 1937.
- Fürer-Haimendorf, Christoph von y Elizabeth von Fürer-Haimendorf . Los Gonds de Andhra Pradesh: tradición y cambio en una tribu india . Londres: George Allen y Unwin, 1979. ISBN 0-04-301090-3
- Kaufmann, Walter. Canciones y Tambores del Cerro María, Jhoria Muria y Bastar Muria Gonds. Y, los Instrumentos Musicales de las Marías y Murias . 1950.
- Mehta, BH Gonds de las tierras altas de la India central: un estudio de la dinámica de la sociedad Gond . Nueva Delhi: Concepto, 1984.
- Museo de la Humanidad, Shelagh Weir e Hira Lal. Los Gonds de la India central; La cultura material de los Gonds del distrito de Chhindwara, Madhya Pradesh . Londres: Museo Británico, 1973. ISBN 0-7141-1537-1
- Pagdi, Setumadhava Rao. Entre los Gonds de Adilabad . Bombay: Popular Book Depot, 1952.
- Pingle, Urmila y Christoph von Fürer-Haimendorf. Gonds y sus vecinos: un estudio sobre diversidad genética . Lucknow, India: Sociedad etnográfica y de cultura popular, 1987.
- Sharma, Anima. Tribu en transición: un estudio de Thakur Gonds . India: Publicaciones Mittal, 2005. ISBN 81-7099-989-8
- Singh, Indrajit. Los Gondwana y los Gonds . Lucknow, India: The Universal Publishers, 1944.
- Kangalee, Motiram Chhabiram, Paree Kupar Lingo Gondi Punemi Darshan (en hindi) , Editorial ujjvala society Nagpur, 2011
- Vatti, Jalpati, Mava sagaa padeeng, en Gondwana sagaa Patrika publicado (en hindi) en octubre de 1986
enlaces externos
- Pueblo gondi en la Encyclopædia Britannica
- Arte tribal de Gond - Madhya Pradesh , archivado desde el original el 22 de junio de 2015.
- Arte tribal de Gond - Madhya Pradesh.
- Reconstruyendo la historia de la población de la tribu más grande de la India: el gond de habla dravidiana
- Sinlung - tribus indias.
- Gond - La historia.
- «Animating Tribal Art» de Leslie MacKenzie y Tara Douglas con los artistas de Pardhan Gond , 8:16
- Pintura de Gond 2 , 6:54
Este artículo incluye material del Estudio de país de la Biblioteca del Congreso de 1995 de dominio público sobre la India.