En la teología cristiana , las buenas obras , o simplemente obras , son acciones o hechos (exteriores) de una persona, en contraste con cualidades internas como la gracia o la fe .
La tradición teológica anglicana, incluida la Iglesia de Inglaterra , la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) y otros en la Comunión Anglicana mundial , así como aquellos que se han separado de la comunión pero se identifican con la tradición, contiene tanto perspectivas protestantes como católicas. sobre esta doctrina.
Del lado protestante, los históricos Treinta y nueve artículos (1571) citados en el Libro de Oración Común contienen el Artículo XI que establece que "Somos contados justos ante Dios, sólo por el mérito de nuestro Señor y Salvador Jesucristo por la fe y no por nuestro trabajo o méritos” ( BCP , p. 870). [1] Algunas iglesias anglicanas, como la Iglesia de Inglaterra, aún exigen que el clero afirme su lealtad a los Artículos, mientras que muchas otras, como la Iglesia Episcopal de los EE. UU., no los consideran normativos para el clero. Al explicar este artículo de fe anglicano, John Wordsworth , ex obispo de Salisbury, dice que "Pero por fe entendemos no una fe muerta sino una fe viva, que tan naturalmente lleva al creyente a hacer buenas obras para Dios como un buen árbol necesariamente da buenos frutos". [2]
Del lado católico, el Movimiento de Oxford del siglo XIX reincorporó una comprensión más amplia de la justificación en la teología anglicana. La publicación Tracts for the Times concluyó en 1841 con un comentario sobre el Artículo XI en el que se afirma que la justificación por la fe es el "único instrumento interno, no el único instrumento de ningún tipo". No hay nada inconsistente, entonces, en que la Fe sea el único instrumento de justificación, y sin embargo el Bautismo también el único instrumento, y eso al mismo tiempo, porque en distintos sentidos, un instrumento interno que de ninguna manera interfiere con un instrumento externo, el Bautismo puede sé la mano del que da, y la Fe la mano del que recibe.' Ni el único instrumento de la Fe interfiere con la doctrina de las Obras como un medio también". [3]De esta manera, sin negar la justificación por la fe únicamente en un sentido particular, los anglicanos también pueden afirmar la necesidad de los sacramentos (particularmente el bautismo) así como de las obras presentes en la vida de un cristiano:
“Primero, es el principio de súplica o impetración, o constituye nuestro derecho a la justificación; siendo análoga entre las gracias a Moisés levantando sus manos en el Monte, o los israelitas mirando a la Serpiente de Bronce, acciones que no merecían la DIOS. misericordia, sino que la pidieron. Una serie de medios intervienen para efectuar nuestra justificación. Somos justificados solo por CRISTO, en que Él ha comprado el don; solo por la Fe, en que la Fe lo pide; solo por el Bautismo, porque el Bautismo transmite ella; y sólo por la novedad de corazón, porque la novedad de corazón es su vida.
"Y, en segundo lugar, la Fe, como principio o justicia perfecta o que justifica, se toma por aquello a lo que tiende, o finalmente será. Se dice por anticipación que es lo que promete; tal como uno podría pagarle a un trabajador su contratar antes de comenzar su trabajo. La fe que obra por el amor es la semilla de las gracias divinas, que a su debido tiempo se producirá y florecerá, en parte en este mundo, completamente en el venidero ". [3]