Grace White Sherwood (1660-1740), llamada la Bruja de Pungo , es la última persona que se sabe que ha sido condenada por brujería en Virginia .
Grace White Sherwood | |
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Nació | 1660 probablemente Pungo , condado de Princess Anne , colonia de Virginia |
Fallecido | 1740 (79 a 80 años) probablemente Pungo |
Monumentos | Estatua de Grace Sherwood ubicada en 36.866139 ° N 76.131811 ° W36 ° 51′58 ″ N 76 ° 07′55 ″ O / |
Otros nombres | La bruja de Pungo |
Ocupación |
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Cargos criminales) | Brujería |
Estado criminal | Concedido póstumamente un indulto informal |
Granjera, curandera y partera, sus vecinos la acusaron de transformarse en gata, dañar cultivos y provocar la muerte del ganado. Fue acusada de brujería varias veces; en su juicio en 1706, Sherwood fue acusada de hechizar a su vecina, Elizabeth Hill, provocando que Hill abortara . El tribunal ordenó que se determinara la culpabilidad o inocencia de Sherwood sumergiéndola en el agua. Si se hundía, era inocente; si no lo hacía, era culpable. Sherwood flotó a la superficie y pudo haber pasado casi ocho años en la cárcel antes de ser liberado.
Sherwood vivía en Pungo , condado de Princess Anne [a] (hoy parte de Virginia Beach ) y se casó con James Sherwood, un plantador , en 1680. La pareja tuvo tres hijos: John, James y Richard. Su primer caso fue en 1697; fue acusada de hechizar a un toro, resultando en su muerte, pero el asunto fue sobreseído por acuerdo de ambas partes. Al año siguiente fue acusada de brujería por dos vecinos; supuestamente hechizó los cerdos y la cosecha de algodón de uno de ellos. Sherwood presentó una demanda por difamación después de cada acusación, pero sus demandas no tuvieron éxito y su esposo tuvo que pagar las costas judiciales. En 1706 fue condenada por brujería y encarcelada. Liberada de la prisión en 1714, recuperó su propiedad del condado de Princess Anne (su marido había muerto en 1701). No se volvió a casar y vivió en su granja hasta su muerte en 1740 a la edad de 80 años.
El 10 de julio de 2006, el 300 aniversario de la condena de Sherwood, el gobernador Tim Kaine otorgó un indulto informal para "restaurar oficialmente [su] buen nombre", [1] reconociendo que fue condenada injustamente. Una estatua que la representa fue erigida cerca de Sentara Independence en Independence Boulevard en Virginia Beach, cerca del sitio del palacio de justicia colonial donde fue juzgada. Está esculpida junto a un mapache , que representa su amor por los animales, y lleva una canasta que contiene ajo y romero , en reconocimiento a su conocimiento de la curación a base de hierbas .
Trasfondo familiar
Sherwood nació en 1660 de John y Susan White. [2] John White era un carpintero y agricultor de ascendencia escocesa; no se sabe si nació en Estados Unidos. [3] Susan era inglesa de nacimiento; su hija Grace nació en Virginia, probablemente en Pungo. [4] [5] [6]
En abril de 1680, Grace White se casó con un respetado terrateniente, James Sherwood, en la iglesia parroquial de Lynnhaven . [2] [6] [7] La pareja tuvo tres hijos: John, James y Richard. [8] John White les dio a los Sherwood 50 acres (20 ha) de tierra cuando se casaron y, a su muerte en 1681, les dejó el resto de su granja de 145 acres (59 ha). [8] La familia Sherwood era pobre y vivía en un área habitada por pequeños terratenientes o personas sin tierra en absoluto. [6] [9] [10] Además de la agricultura, Grace Sherwood cultivaba sus propias hierbas, que usaba para curar tanto a personas como a animales. También actuó como partera . [11] Cuando James murió en 1701, Grace heredó su propiedad. [12] [13] Ella no se volvió a casar. [5]
No existen dibujos o pinturas de Sherwood, pero los relatos contemporáneos la describen como atractiva, alta y con sentido del humor. Sherwood usó pantalones en lugar de un vestido mientras trabajaba en su granja. Esto era inusual para la época, ya que su hierba estaba creciendo. Se decía que la combinación de ropa y buena apariencia atraía a los hombres y molestaba a sus esposas. [3] [14] La biógrafa y defensora de Sherwood, Belinda Nash, sugiere que los vecinos de Sherwood pueden haber estado celosos de Sherwood, y que los cuentos de brujería pueden haber sido conjurados en un esfuerzo por sacarla de su propiedad y posteriormente obtenerla. [2] [14] Sherwood fue parte en al menos una docena de demandas, en las que tuvo que defenderse de acusaciones de brujería, o en las que demandó a sus acusadores por difamación. [14]
Brujería y Virginia
Los colonos estadounidenses dieron por sentada la existencia de brujas y fuerzas demoníacas; la brujería se consideraba obra del diablo . [15] [16] [17] Los colonos creían que las brujas podían identificarse por su extraño comportamiento. [18] Ya en 1626, diecinueve años después de la fundación de la colonia de Jamestown , un gran jurado en Virginia se sentó para considerar si la buena esposa Joan Wright era una bruja: supuestamente había predicho la muerte de tres mujeres y había causado una enfermedad como venganza por no contratarla como partera. No existe ningún registro del resultado. [19] Sin embargo, Virginia no experimentó eventos de histeria masiva como los juicios de brujas de Salem, Massachusetts en 1692-1693, en los que 19 personas fueron ejecutadas por acusaciones de hechicería, algunos años antes de las primeras acusaciones contra Sherwood. [14] La influencia eclesiástica en la sala del tribunal fue un factor mucho menos importante en Virginia, donde el clero rara vez participaba en juicios por brujería, que en Nueva Inglaterra, donde los ministros tomaron parte activa. [20] Los temores de la gente a la brujería en Virginia no se basaban tanto en sus creencias religiosas como en el folclore , aunque los dos a menudo se entremezclaban. [21] Los puritanos de Nueva Inglaterra se habían establecido en las ciudades y la presión de la comunidad ayudó a contribuir a las condenas por brujería. Había pocas ciudades de este tipo en Virginia, donde la población vivía principalmente en granjas y plantaciones, conectadas por transporte acuático y dispersas en una gran área. [22]
Los líderes laicos y religiosos de Virginia estaban más interesados en enjuiciar delitos como el chisme, la calumnia y la fornicación, viéndolos como amenazas a la estabilidad social. Querían evitar los enjuiciamientos por brujería, que eran divisivos. [23] Los tribunales de Virginia se mostraron reacios a escuchar acusaciones de brujería y aún más reacios a condenar. A diferencia de los tribunales de juicios de brujería de Salem, donde la acusada tenía que demostrar su inocencia, en los tribunales de Virginia el acusador llevaba la carga de la prueba . [24] Además, los tribunales de Virginia generalmente ignoraban la evidencia que se decía que se había obtenido por medios sobrenaturales , mientras que los tribunales de Nueva Inglaterra eran conocidos por condenar a las personas basándose únicamente en ella. [25] Virginia exigió una prueba de culpabilidad mediante búsquedas de marcas de brujas o agachándose . Los jueces y magistrados desestimarían los casos infundados de brujería y permitirían que los acusadores, que se encontraban "con mala lengua", fueran demandados por difamación. [12] [26] [27] Frances Pollard de la Sociedad Histórica de Virginia declara: "Estaba bastante claro que Virginia desde el principio trató de desalentar estos cargos de brujería porque eran muy problemáticos". [14] La esquina sureste de Virginia, alrededor de la actual Norfolk y Virginia Beach (donde se encuentra Pungo), vio más acusaciones de brujería que otras áreas. Según Leslie M. Newman, esto puede deberse a la pobreza local, ya que no había una élite cultural que frenara tales enjuiciamientos. [10]
Aunque pocos registros de Virginia sobreviven de esa época, durante el siglo XVII se llevaron a la colonia 19 casos de brujería conocidos, todos menos uno de los cuales terminaron en absolución. [9] [14] [28] La única condena fue un caso de 1656 de un hombre condenado por brujería y condenado a 10 azotes y destierro del condado. [29] [30] [31] No hubo ejecuciones por brujería en Virginia. [14] No obstante, en 1736, a los jueces de paz de Virginia se les recordó que la brujería todavía era un crimen, y que los primeros infractores podían esperar ser puestos en la picota y encarcelados hasta por un año. [9] En 1745, John Craig, un ministro presbiteriano en el condado de Augusta , hizo afirmaciones de brujería después de que su hijo y varios de sus animales murieron, y en respuesta fue acusado de usar artes malignas para adivinar quién era el responsable. Ni él ni los que lo acusaron llevaron sus reclamaciones a los tribunales para enfrentarse a "magistrados poco comprensivos", aunque el enjuiciamiento por brujería todavía era posible en Virginia. [32] El último juicio por brujería de Virginia tuvo lugar en 1802 en el condado de Brooke , que ahora se encuentra en Virginia Occidental . En ese caso, una pareja afirmó que una mujer era una bruja, una acusación dictaminada calumniosa. [14]
El juicio por agacharse (sumergir al acusado, atado, en agua, para ver si flotaba) parece haber sido utilizado solo una vez en Virginia, para probar Sherwood. [14] [1] Se creía que, como el agua se consideraba pura, rechazaría a las brujas, haciéndolas flotar, mientras que las inocentes se hundirían. [1]
Acusaciones contra Sherwood
Reclamaciones iniciales de brujería
La primera acusación contra Sherwood llegó a los tribunales a principios de 1697. Richard Capps alegó que ella había utilizado un hechizo para provocar la muerte de su toro. El tribunal no tomó ninguna decisión, [2] y los Sherwood entablaron una demanda por difamación contra Capps que se resolvió mediante un acuerdo. [33] En 1698, Sherwood fue acusada por su vecino John Gisburne de encantar a sus cerdos y su cosecha de algodón. Ninguna acción judicial siguió a esta acusación, y otra demanda por difamación por parte de los Sherwood fracasó. En el mismo año, Elizabeth Barnes alegó que Sherwood había asumido la forma de un gato negro , entró en la casa de Barnes, saltó sobre su cama, la condujo, la azotó y se fue por el ojo de la cerradura. Nuevamente, la acusación no se resolvió y nuevamente se perdió la acción de difamación posterior. Por cada una de las acciones fallidas, Sherwood y su esposo tuvieron que pagar los costos relacionados con la corte. [2] [12] [33] [34]
Según Richard Beale Davis en su artículo de revista sobre brujería en Virginia, en ese momento "el condado de Princess Anne obviamente se había cansado de la Sra. Sherwood como una molestia general". [35] En 1705, Sherwood se vio envuelta en una pelea con su vecina, Elizabeth Hill. [36] Sherwood demandó a Hill y su esposo por asalto y agresión, y el 7 de diciembre de 1705, se le concedió una indemnización de veinte chelines (una libra esterlina ). [5] [37]
Prueba por agua
El 3 de enero de 1706, los Hill acusaron a Grace Sherwood de brujería. Ella no respondió al cargo en la corte, y el 7 de febrero de 1706, la corte le ordenó comparecer acusada de haber embrujado a Elizabeth Hill, provocando un aborto espontáneo. [38] [29] En marzo de 1706, los jueces del condado de Princess Anne buscaron reunir a dos jurados, ambos compuestos por mujeres. Al primero se le ordenó registrar la casa de Sherwood en busca de figuras de cera o horneadas que pudieran indicar que era una bruja. Al segundo se le ordenó que buscara "tetinas de demonio" examinándola. [9] [39] En ambos casos, la reticencia de los residentes locales dificultó la formación de un jurado y ambos jurados se negaron a realizar los registros. [29] [35] El 7 de marzo de 1706, Sherwood fue examinada por un jurado de 12 "mujeres ancianas y conocedoras" nombradas para buscar marcas en su cuerpo que pudieran ser marcas del diablo. [40] Descubrieron dos "marcas que no son como las suyas ni como las de ninguna otra mujer". [40] La capataz de este jurado era la misma Elizabeth Barnes que había acusado previamente a Sherwood de brujería. [6]
Ni las autoridades coloniales de Williamsburg ni el tribunal local de Princess Anne estaban dispuestos a declarar bruja a Sherwood. [12] Aquellos en Williamsburg consideraron que el cargo era demasiado vago, y el 16 de abril dieron instrucciones al tribunal local para que examinara el caso más a fondo. Para cada comparecencia ante el tribunal, Sherwood tenía que viajar 16 millas (26 km) desde su granja en Pungo hasta donde se encontraba el tribunal. [2] [29]
El 2 de mayo de 1706, los jueces del condado señalaron que, si bien no se había alegado ningún acto de maleficium en particular contra Sherwood, había "grandes motivos de sospecha". [41] En consecuencia, el alguacil del condado de Princess Anne tomó a Sherwood bajo custodia, aunque Sherwood podría otorgar una fianza por su apariencia y buen comportamiento. [38] Maximilian Boush, un director de la iglesia parroquial de Lynnhaven, fue el fiscal en el caso de Sherwood. [2] El 5 de julio de 1706, los jueces ordenaron que se llevara a cabo un juicio por agacharse, con el consentimiento de Sherwood, [42] pero las fuertes lluvias provocaron un aplazamiento hasta el 10 de julio, ya que temían que el clima húmedo pudiera dañar su salud. [43] Sherwood fue llevada al interior de la iglesia parroquial de Lynnhaven, colocada en un taburete y se le ordenó que pidiera perdón por su brujería. [38] Ella respondió: "No soy una bruja, soy una sanadora". [2]
Aproximadamente a las 10 am del 10 de julio de 1706, Sherwood fue llevado por un camino de tierra ahora conocido como Witchduck Road, [14] [44] a una plantación cerca de la desembocadura del río Lynnhaven . [38] [45] Las noticias se habían extendido y el evento atrajo a personas de toda la colonia, [2] que comenzaron a gritar "¡Agachad a la bruja!" [14] Según los principios del juicio por agua, si Sherwood flotaba sería considerada culpable de brujería; si no lo hiciera, sería inocente. No se pretendía que Sherwood se ahogara; el tribunal había ordenado que se tomara cuidado para preservar su vida. [30]
Cinco mujeres de la iglesia parroquial de Lynnhaven examinaron el cuerpo desnudo de Sherwood en la costa en busca de cualquier dispositivo que pudiera tener para liberarse y luego la cubrieron con un saco. [38] Seis de los jueces que habían ordenado el agachamiento remaron en un bote 200 yardas (180 m) en el río, [2] [14] y en otro estaban el alguacil, el magistrado y Sherwood. Justo antes de que la empujaran del bote, se dice que Sherwood dijo, bajo un cielo despejado, "Antes de que termine este día, todos ustedes se agacharán peor que yo". [14] Atada a través del cuerpo, con el pulgar derecho al dedo gordo del pie izquierdo y el pulgar izquierdo al dedo gordo del pie derecho, fue "arrojada al río", [31] y rápidamente flotó hacia la superficie. [12] Luego, el alguacil le ató una Biblia de 5,9 kg (13 libras) alrededor del cuello. Esto hizo que se hundiera, pero se desató y regresó a la superficie, convenciendo a muchos espectadores de que era una bruja. [2] Cuando Sherwood fue sacado del agua, supuestamente comenzó un aguacero, empapando a los espectadores. [14] [1] Varias mujeres que posteriormente la examinaron en busca de pruebas adicionales encontraron "dos cosas como tetas en sus partes íntimas de un collar negro [color]". Fue encarcelada en espera de nuevos procedimientos. [40]
Secuelas
No está claro qué le sucedió a Sherwood después de que se agachara, ya que se han perdido muchos registros judiciales. [9] [b] [46] Pasó un tiempo desconocido en la cárcel junto a la iglesia parroquial de Lynnhaven, [40] tal vez hasta siete años y nueve meses. [1] Se ordenó que la detuvieran "para ser llevada a un juicio futuro", pero no existe constancia de otro juicio, por lo que es posible que el cargo haya sido desestimado en algún momento. [40] El 1 de septiembre de 1708, se le ordenó pagar a Christopher Cocke 600 libras (270 kg) de tabaco [c] por una razón no indicada en los registros sobrevivientes, pero no se menciona el pago. [40] Parece haber sido liberada en algún momento antes de 1714, ya que en ese año pagó impuestos atrasados sobre su propiedad de 145 acres (59 ha), que el vicegobernador de Virginia, Alexander Spotswood, la ayudó a recuperarse del condado de Princess Anne. a orillas de Muddy Creek frente a lo que ahora es Muddy Creek Road. [1] [48] [49] Vivió el resto de su vida tranquilamente hasta su muerte en 1740, a los 80 años. [2] [14] [50] Se cree que murió en agosto o septiembre de 1740. [51 ] Su testamento fue probado el 1 de octubre de 1740; señaló que era viuda. [9] Dejó cinco chelines cada uno a sus hijos James y Richard y todo lo demás a su hijo mayor, John. [52]
Según la leyenda, los hijos de Sherwood pusieron su cuerpo cerca de la chimenea y un viento bajó por la chimenea. Su cuerpo desapareció entre las brasas, con la única pista de una huella de pezuña hendida. [12] Sherwood yace en una tumba sin nombre bajo unos árboles en un campo cerca de la intersección de Pungo Ferry Road y Princess Anne Road en Virginia Beach. [2] Historias sobre el diablo tomando su cuerpo, tormentas antinaturales y gatos negros holgazaneando surgieron rápidamente después de su muerte, y los hombres locales mataron a todos los felinos que pudieron encontrar; esta matanza generalizada de gatos podría haber causado la infestación de ratas y ratones registrada en el condado de Princess Anne en 1743. [3] Su hogar en Muddy Creek se mantuvo durante más de 200 años. Después de haber sido quemadas varias veces por vándalos en el siglo XX, en 2002 sólo quedaron las chimeneas de ladrillos, que fueron demolidas en noviembre de 2002. Lo único que queda son algunos ladrillos y parte de los cimientos, que están cubiertos de maleza. La propiedad ahora es propiedad del Gobierno Federal como parte del Refugio Nacional de Vida Silvestre Back Bay . [53]
Legado
El caso de Grace Sherwood fue poco conocido hasta que la historiadora y autora de Virginia Beach Louisa Venable Kyle escribió un libro para niños sobre ella en 1973. Llamado La bruja de Pungo , es una colección de siete cuentos populares locales escritos como ficción, aunque basados en hechos históricos. [50] [54] La historia de Sherwood fue adaptada para Cry Witch , un drama judicial en Colonial Williamsburg , la capital restaurada de Virginia. [14]
Una estatua del escultor de California Robert Cunningham que representa a Sherwood con un mapache y una canasta de romero fue descubierta el 21 de abril de 2007, en el sitio del actual Hospital Sentara Bayside, cerca de los sitios tanto del palacio de justicia colonial como del Ducking Point. . [55] [56] El mapache representa el amor de Sherwood por los animales y el romero su conocimiento de la curación a base de hierbas. [55] Un marcador del Departamento de Recursos Históricos de Virginia (K-276) fue erigido en 2002, a unas 25 yardas (23 m) de la estatua de Sherwood. El lugar de su prueba acuosa y la tierra adyacente se llaman Witch Duck Bay y Witch Duck Point. [d] [56] Una parte de la Ruta 190 del estado de Virginia en Virginia Beach, una vía de norte a sur en su lado occidental que atraviesa la Interestatal 264 en las salidas números 14-16, se ha denominado " Witchduck Road ". [57] Otras conmemoraciones en Virginia Beach incluyen Sherwood Lane y Witch Point Trail. [44] [58] En 2014, se colocó un marcador conmemorativo en un jardín de hierbas de la Iglesia Episcopal Old Donation , la antigua iglesia parroquial de Sherwood, que se encuentra en Virginia Beach. [59] Una leyenda local en Virginia Beach afirma que todo el romero que crece allí proviene de una sola planta que Sherwood lleva en una cáscara de huevo de Inglaterra. [e] [61]
Belinda Nash, además de escribir una biografía de Sherwood, trabajó incansablemente para que la perdonaran. [62] El gobernador Tim Kaine concedió un indulto informal para "restaurar oficialmente el buen nombre de Grace Sherwood" el 10 de julio de 2006, el 300 aniversario de su condena. [11] [1] Las representaciones anuales del agachamiento han tenido lugar desde 2006. En realidad, nadie se agacha en estos eventos, que se embarcan desde un lugar frente a Ferry Plantation House a lo largo de Cheswick Lane, que está muy cerca de Witch Duck Bay. [63] [64] Según los residentes locales, una extraña luz en movimiento, que se dice que es el espíritu inquieto de Sherwood, todavía aparece cada julio sobre el lugar en Witch Duck Bay donde Sherwood fue arrojado al agua. [56]
Notas
- ↑ Lower Norfolk County antes de 1691
- ↑ El libro Narrative of the Witchcraft Cases 1648-1706 de George Lincoln Burrreproduce el texto de los registros supervivientes relacionados con Sherwood y otros casos de brujería, "una selección realizada y editada por una mano maestra a partir de documentos originales auténticos". Véase Burstein 1961 , pág. 527
- ^ Luego se usa como moneda en Virginia. [47]
- ^ Ubicación de Witch Duck Bay: 36 ° 52′52 ″ N 76 ° 07′01 ″ O / 36.881 ° N 76.117 ° W / 36,881; -76.117
- ^ Si bien era común en ese momento proteger las plántulas en cáscaras de huevo, [3] este cuento parece ser una variante de otra leyenda que una vez se quedó sin romero y remando una cáscara de huevo a un barco en el puerto, hechizó a la persona solitaria en abordo, y navegó en una sola noche hacia y desde Inglaterra. [60] Otra versión de la historia describe su navegación hacia el Mediterráneo en una cáscara de huevo. Véase Campbell 1934 y Harpers 1884 , págs. 99-102.
Referencias
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