El Gran Pajonal ( Gran Matorral o Gran Sabana ) es una meseta interfluvial aislada en la Cuenca Amazónica del Perú. Se ubica en los departamentos de Ucayali , Pasco y Junín . La meseta está habitada por el pueblo Asháninka o Ashéninka junto con inmigrantes de finales del siglo XX en su mayoría de las montañas de los Andes del Perú. En la década de 1730, los misioneros franciscanos católicos romanos establecieron misiones en el Gran Pajonal, pero las misiones fueron destruidas en la década de 1740 por los Ashaninka bajo el liderazgo de Juan Santos Atahualpa .
Gran Pajonal | |
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Geografía | |
Localización | Departamento de Ucayali , Departamento de Pasco , Departamento de Junín , Perú |
Coordenadas de rango | 10 ° 45′14 ″ S 74 ° 13′12 ″ O / 10,754 ° S 74,220 ° WCoordenadas : 10 ° 45′14 ″ S 74 ° 13′12 ″ O / 10,754 ° S 74,220 ° W |
A partir de 1897, misioneros, recolectores de caucho, colonos y el gobierno del Perú comenzaron a invadir el Gran Pajonal. En la década de 1980, los Asháninka lograron una medida de seguridad cuando la mayor parte de la tierra del Gran Pajonal fue cedida a 36 comunidades. La población del Gran Pajonal en 2002 se estimó en 7.000, de los cuales el 90 por ciento eran Asháninka.
Descripción
El área de la meseta del Gran Pajonal según la definición de diferentes estudiosos es de entre 2.000 kilómetros cuadrados (770 millas cuadradas) y 4.000 kilómetros cuadrados (1.500 millas cuadradas). El término Gran Pajonal a menudo se aplica libremente a un área mucho más grande. El Gran Pajonal tiene elevaciones que van desde unos 900 metros (3.000 pies) a 1.400 metros (4.600 pies) y está incidido por las cabeceras de varios ríos pequeños. [1]
El Gran Pajonal fue nombrado por los españoles porque, en una región de selva tropical , presenta parches de pequeños pastizales que representan aproximadamente el 4 por ciento de su área total. El Pajonal no tiene límites definidos, pero se encuentra al este del área del Cerro de la Sal (Montaña de la Sal ) y es un valor atípico de los Andes . Se eleva sobre el río Palcazu al oeste y el río Ucayali al este y limita al sur con los ríos Perene y Tambo . La Reserva Comunal El Sira y las montañas bordean el Pajonal por el norte. La sierra del Cerro de la Sal delimita su límite sur. Las montañas alrededor del borde de la meseta tienen elevaciones de más de 1.800 metros (5.900 pies). [2] [3]
La elevación del Gran Pajonal da como resultado temperaturas promedio más bajas que las tierras bajas del Amazonas. Las temperaturas medias en la meseta oscilan entre 21 ° C (70 ° F) y 23 ° C (73 ° F). La precipitación anual es de más de 2.100 milímetros (83 pulgadas) con un período seco de tres meses (junio a agosto). La vegetación natural es selva tropical, a excepción de los pastizales antropogénicos, que totalizan alrededor de 9,700 hectáreas (24,000 acres) y se derivan de cientos o miles de años de cultivo por parte de los pueblos indígenas. En 2004, otros 3.500 hectáreas (8.600 acres) de pastizales utilizados como pastos fueron creados desde 1975 por inmigrantes a la zona, en su mayoría agricultores de los Andes . [4]
Historia
Los indígenas que habitaban el Gran Pajonal en el momento de su descubrimiento por los españoles fueron llamados Campa, Anti o Chuncho por los españoles y son conocidos por los eruditos y ellos mismos como Asháninka, un pueblo extendido de la cuenca del Amazonas de Perú y el vecino Brasil. Los Asháninka del Gran Pajonal a veces se llaman Ashéninka porque su idioma es distinto de otras divisiones del grupo étnico. Como la mayoría de los pueblos de la selva amazónica, practicaban la agricultura de roza y quema . Su cultivo principal era la mandioca (yuka), pero también cultivaban plátanos , maní , frijoles y muchas otras plantas útiles. El agricultor Asháninka podría cultivar hasta 50 plantas diferentes en su finca. [5]
El Gran Pajonal era de difícil acceso debido a su elevación y falta de ríos navegables. El primer español en visitar fue Juan Bautista de la Marca, un misionero franciscano, en 1733. El área fue inmediatamente atractiva tanto para misioneros como para colonos debido a su población relativamente densa de indígenas y su clima más saludable que las tierras bajas del Amazonas. En 1735, una expedición armada que incluía a tres franciscanos comenzó el trabajo misionero y en 1739 los franciscanos estaban trabajando en 10 aldeas. Siguiendo la estrategia común española de reducciones , los franciscanos comenzaron a obligar a los indígenas a vivir en comunidades adyacentes a las misiones en lugar de dispersarse en pequeños grupos como era su costumbre. La rebelión de Juan Santos Atahualpa, iniciada en 1742, destruyó la empresa misionera y dejó el Gran Pajonal en control Asháninka durante 150 años, aunque sufrieron periódicas epidemias de enfermedades europeas y a fines del siglo XIX de incursiones de esclavos por parte de los negocios comprometidos con el encuentro. de caucho . [6] [7]
En 1896 y 1897, un sacerdote franciscano, Gabriel Sala, visitó el Gran Pajonal junto con un grupo de hombres armados. A raíz de su expedición, varios planes para construir carreteras, ferrocarriles y establecer misiones católicas en el Pajonal fracasaron hasta 1935 cuando se establecieron tres misiones y en 1938 se construyó una pista de aterrizaje en Oventeni, la más grande de las comunidades misioneras. En 1965, el ejército peruano derrotó a una organización guerrillera, el Movimiento Revolucionario de Izquierda en una batalla en el Pajonal y el ejército permaneció en Oventeni durante 3 años. Las misiones fueron cerradas. [8]
En 1965, otra organización religiosa, Wycliffe Translators, comenzó a trabajar en el Pajonal y la mayoría de los misioneros se convirtieron en protestantes en lugar de católicos romanos. La presencia protestante coincidió con la creciente conciencia de los Asháninka de que deben organizarse para enfrentar los desafíos que enfrentan los forasteros. En la década de 1980, con la ayuda del Banco Mundial y Dinamarca , los Asháninka lograron títulos legales de tierras pertenecientes a 36 comunidades en el Gran Pajonal. A los no asháninka, en su mayoría de origen andino, se les permitió residir y poseer tierras solo en la comunidad de Oventeni. Algunos Asháninka trabajaban como pastores de ganado o recolectores de café para los forasteros; otros practicaron la agricultura tradicional en las tierras dentro de sus comunidades. [9] [10]
Administración y población
El Gran Pajonal traspasa las fronteras de tres departamentos: el distrito de Raimondi en la provincia de Atalaya del departamento de Ucayali ; Distrito de Puerto Bermúdez en la provincia de Oxapampa del departamento de Pasco ; y una pequeña parte del distrito de Río Tambo de la provincia de Satipo en el departamento de Junín. [11]
En el centro del Gran Pajonal se encuentra la comunidad de Oventeni, a 1.003 metros (3.291 pies) de altura rodeada en todas direcciones por los parches de pastizales que dieron nombre al Gran Pajonal. Las 36 comunidades de Asháninka tenían una población de alrededor de 6.500 en 2002 y las no Asháninka sumaban alrededor de 650. [12]
Referencias
- ^ Hvalkof, Soren. "Colonización y Conflicto en la Frontera Amazónica" . Academia . Instituto Danés de Estudios Internacionales . Consultado el 20 de julio de 2020 .
- ^ Hvalkof .
- ^ Google Earth
- ^ Scott, Geoffrey AJ "El rol de las especies forrajeras introducidas en el desarrollo sustentable de pastos para ganado en el Gran Pajonal, Amazonia Peruana" (PDF) . Perspectivas de la pradera, volumen 7, 2004 . Universidad de Winnipeg.
- ^ Varese, Stefano (2002). Sal de la Montaña . Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma. págs. 85, 113–116, 123–129, 134. ISBN 0806134461.
- ^ Varese 2002 , págs. 85-88.
- ^ Miranda, romaní; Mabell, Maggie. "Toponimia en el Gran Paronal con especial atención a los toponomos de afiliación ashaninka" (PDF) . Universidad Mayor de San Marcos, Lima . Consultado el 20 de julio de 2020 .
- ^ Miranda y Mabell , págs. 88-91.
- ^ Miranda y Mabell , págs. 91-98.
- ^ Brown, Michael F .; Fernández, Eduardo (1991). Guerra de sombras . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. págs. 74. 77–78. ISBN 0520074483.
- ^ Google Earth
- ^ Hvalkof , págs. 224-226.