Peyorativos gráficos en chino escrito

Práctica histórica china de escribir nombres para pueblos no han con caracteres homófonos que denotan insultos

Algunos caracteres chinos históricos para pueblos no chinos eran calumnias étnicas gráficamente peyorativas , donde el insulto racial no derivaba de la palabra china sino del carácter utilizado para escribirla. Por ejemplo, el chino escrito primero transcribió el nombre Yáo "el pueblo Yao (en el suroeste de China y Vietnam)" con el carácter de yáo 猺"chacal". La mayoría de esos términos fueron reemplazados en las reformas del lenguaje de principios del siglo XX , por ejemplo, se cambió el carácter del término yáo , se reemplazó este gráfico peyorativo que significa "chacal" por otro, un homófono que significa yáo. 瑤"jade precioso".

Antecedentes lingüísticos

Los peyorativos gráficos son un aspecto único de los caracteres chinos. En lenguas escritas alfabéticamente , tales como Inglés, la ortografía no cambia insultos étnicos - pero en logographically lenguas escritas, como el chino, se hace una diferencia si uno escribe Yao como猺"chacal" o con su homófono瑤"jade". Más del 80% de los caracteres chinos son compuestos fono-semánticos , que consisten en un radical o determinante que le da al carácter logográfico un significado semántico y un " acertijo " o componente fonético que guía la pronunciación. ^[1] El lingüista estadounidense James A. Matisoffacuñó el término "peyorativos gráficos" en 1986, describiendo usos de autónimos y exónimos en idiomas de Asia oriental.

Siendo la naturaleza humana lo que es, los exónimos tienden a ser peyorativos más que complementarios, especialmente cuando existe una diferencia real o imaginaria en el nivel cultural entre el grupo interno y externo. A veces, el mismo exónimo peyorativo se aplica a diferentes pueblos, proporcionando pistas sobre el orden jerárquico interétnico en una determinada región. ... el antiguo nombre chino del Jinghpaw, [ Yeren ] 野人 lit. 'hombres salvajes', fue utilizado tanto por los Jinghpaw como por los birmanos para referirse a los Lisu. ... El sistema de escritura chino brindó oportunidades únicas para los peyorativos gráficos. El 'radical-bestia' 犭 solía aparecer en los caracteres para los nombres de pueblos menores (por ejemplo, 猺 'Yao'), aunque ahora el 'radical-persona' 亻 ha sido sustituido (傜). ^[2]

Los caracteres despectivos para ciertos grupos étnicos dependen de un aspecto semántico sutil de la transcripción en caracteres chinos . El idioma chino escribe exónimos, como otros préstamos extranjeros , en caracteres elegidos para aproximarse a la pronunciación extranjera, pero los propios caracteres representan palabras chinas significativas. El sinólogo Endymion Wilkinson dice:

Al mismo tiempo que se encuentran caracteres que se adapten a los sonidos de una palabra o nombre extranjero, también es posible elegir los que tienen un significado particular, en el caso de los pueblos no Han y los extranjeros, generalmente un significado peyorativo. Era la práctica, por ejemplo, elegir personajes con un animal o reptil significativopara los pueblos del sur no Han, y muchos pueblos del norte recibieron caracteres para sus nombres con el significado de las pieles de perro o de cuero. En origen esta práctica puede haber derivado de los tótems animales o emblemas tribales típicos de estos pueblos. Esto no significa negar que en la historia china posterior, tales peyorativos gráficos encajaban perfectamente con las convicciones Han de la superioridad de su propia cultura en comparación con los salvajes y bárbaros sin cultivar, por lo tanto semejantes a animales. Los caracteres con pieles de animales u otros significados similares generalmente no se usaban en la correspondencia formal. De vez en cuando fueron prohibidos por gobernantes no Han en China que culminaron con los Qing. Muchos fueron alterados sistemáticamente durante las reformas del guión de la década de 1950 (Dada 韃靼, Tartar, es uno de los pocos que ha sobrevivido). ^[3]

Wilkinson comparó estos "peyorativos gráficos seleccionados para aborígenes y bárbaros" con los "personajes halagadores elegidos para transcribir los nombres de las potencias occidentales en el siglo XIX", por ejemplo, Meiguo 美國" Estados Unidos " puede leerse como "país hermoso". ^[4]

El radical más común entre los peyorativos gráficos es el radical 94犬 o 犭, llamado radical "perro" o "bestia", que normalmente se usa en los caracteres para nombres de animales (p. Ej., Mao猫 "gato", gou狗 "perro", zhu猪 "cerdo"; sin embargo, los caracteres tradicionales para "gato" y "cerdo" son 貓 y 豬 respectivamente, que contienen otros radicales). El historiador holandés Frank Dikötter explica el significado.

La composición física y la disposición cultural se confundieron en la antigüedad china. La frontera entre el hombre y el animal se desdibujó. "Los Rong son pájaros y bestias" [ Zuozhuan ]. No se trataba simplemente de una descripción despectiva: era parte de una mentalidad que integraba el concepto de civilización con la idea de humanidad, imaginando a los grupos alienígenas que vivían fuera del ámbito de la sociedad china como salvajes distantes al borde de la bestialidad. Los nombres de los grupos externos se escribieron en caracteres con un radical animal, hábito que persistió hasta la década de 1930: los Di, una tribu del norte, se asimilaron así con el perro, mientras que el Hombre y el Min, gente del sur, compartieron el atributos de los reptiles. El Qiang tenía una oveja radical. ^[5]

El difunto antropólogo y lingüista estadounidense Paul K. Benedict describió los insultos étnicos encubiertos como la "peyorativización de nombres exonimizados". ^[6] En una discusión sobre los autónimos , Benedict dijo:

un destacado lingüista chino ha señalado que el nombre "Lolo" es ofensivo sólo cuando se escribe con el radical "perro" . Indudablemente, hay aquí un reflejo de la ecuación china subyacente de 'palabra' con 'carácter escrito', proporcionando una pista para la 'peyorativización' de los nombres 'exonimizados' de este tipo: escribiendo mi nombre con un 'perro' junto a él me están llamando 'perro' (y en chino es un epíteto unisex). La práctica china moderna es escribir estos nombres tribales con el radical "ser humano", elevando así su nivel de aceptación. ^[6]

El radical 9人 o 亻, la "persona" o el radical "humano", se considera un elemento gráfico semánticamente sin prejuicios. Se usó en algunos exónimos tempranos, como Bo 僰(que representa a una persona en 棘 "espinas") " pueblo Bo " en el sur de China (especialmente Sichuan ). ^{[ cita requerida ]}

Además de tener peyorativos gráficos lingüísticamente únicos, el chino, como todos los idiomas humanos, tiene términos típicos despectivos para los pueblos extranjeros o " etnofaulismos ". Wilkinson enumera tres palabras de uso común: nu奴 "esclavo" (por ejemplo, Xiongnu匈奴 "esclavos feroces; pueblo Xiongnu "), gui鬼 "diablo; fantasma" ( guilao o cantonés Gweilo鬼佬 "hombres diablo; bárbaros occidentales"), y lu虜 "cautivo; caitiff" ( Suolu索 虜 "caitiffs descuidados; pueblo Tuoba ", ahora oficialmente escrito 拓拔 "desarrollar tirón"). ^[7]A diferencia de las reformas oficiales del idioma chino, señala Wilkinson, "Extraoficialmente y no pocas veces se agregaron o sustituyeron peyorativos gráficos" en las transcripciones de los préstamos, como cuando Falanxi法蘭西 (con lan 蘭"orquídea; excelencia moral") "Francia" se escribió Falangxi法 狼 西 ( con lang 狼"lobo"). ^[8]

Historia

Magnus Fiskesjö sugirió que

Uno de los prototipos de nombres "correctos" para los bárbaros es el etnónimo muy antiguo Qiang , que aparece en las primeras formas de escritura china después del 1200 a. C. y que todavía está con nosotros hoy como el nombre de un pueblo no chino al oeste de China central. Originalmente era una interpretación de un ser con cuernos, y los eruditos debaten si esto se refiere a pastores de ovejas o a personas parecidas a ovejas o ciervos. ^[9]

Con el tiempo, el término Quang se reutilizaría para describir diferentes grupos de "bárbaros del oeste". En la China antigua y medieval, otros grupos de bárbaros recibieron nombres que fueron escritos con caracteres que significan perro, lobo, insecto, serpiente o similar. ^[9]

Wa fue el primer nombre escrito de Japón y el primer peyorativo gráfico que se reemplazó por otro carácter. Los escribas de la dinastía Han (206 a. C. - 24 d. C.) escribieron inicialmente el exónimo "Japón" como chino Wo o japonés Wa 倭 que significa "sumiso; bárbaro enano". Los japoneses adoptaron este kanji como su autónimo, pero lo reemplazaron con Wa 和"armonía; paz" alrededor del 756, y convencieron a loschinos dela dinastía Tang (618-907 d. C.) de adoptar el nuevo autónimo, Nihon japonéso Riben日本chino(lit. "raíz del sol"). ^{[ cita requerida]}

La sinóloga estadounidense Herrlee Glessner Creel dijo que algunos de los primeros exónimos "pueden haber sido dados por los chinos como términos de desprecio, esto es difícil de determinar, pero es poco probable que todos lo fueran". Los caracteres chinos peyorativos, especialmente los semánticamente negativos reemplazados por caracteres semánticamente positivos, determinan inequívocamente el desprecio étnico. ^[10]

Cosmografía de la dinastía Zhou de Huaxia y los Siyi : Dongyi en el este, Nanman en el sur, Xirong en el oeste y Beidi en el norte.

A pesar de la advertencia de Creel acerca de las complicaciones de la determinación de que los primeros chinos exónimos eran despectivo, el primer diccionario carácter, Xu Shen 's (121 CE ) Shuowen Jiezi (citado de Wikisource ' s說文解字) ^{[ fuente no fiable? ]} , proporciona datos invaluables sobre el uso de la dinastía Han . Tomemos, por ejemplo, las definiciones de " Siyi ", "Cuatro bárbaros" que rodean la antigua China: Dongyi東夷 "Bárbaros orientales", Nanman南蠻 "Bárbaros del sur", Xirong西戎 "Bárbaros occidentales" y Beidi.北狄 "Bárbaros del Norte" - donde dos se definen militarmente y dos bestialmente. ^{[ cita requerida ]}

• Yi夷: "平 也. 从 大 从 弓. 東方 之 人 也". "Nivel; plano. De 大 'grande (persona)' y 弓 'arco' radicales. Gente del Este". (20/11)
• Hombre蠻: "南蠻, 蛇 穜. 从 虫 䜌 聲". "Hombre del Sur, una especie de serpiente. De 虫 'insecto' radical y luan䜌 fonético." (14/5)
• Rong戎: "兵 也. 從 戈 從 甲". "Armas, guerra. De 戈 'hacha de daga; alabarda' y 甲 'casco' radicales." (13/21)
• Di狄: "赤 狄, 本 犬種. 狄 之 為 言 淫 辟 也. 从 犬, 亦 省 聲." "Red Di, originalmente una especie de perro. Llamar a los Di perros se refiere al libertinaje y la depravación. De 犬 'perro' radical, que también es fonético". (8/11) ^{[ dudoso - discutir ] [ cita requerida ]}

Si bien los peyorativos gráficos parecen haberse originado en la dinastía Shang (c. 1600-1046 a. C.), continuaron utilizándose en la dinastía Qing (1644-1912 d. C.). El revolucionario anti-manchú Zhang Binglin (1868-1936) mezcló las imágenes tradicionales chinas con la teoría racial occidental de moda ; Dikötter citó los escritos de Zhang sobre el tema como "Las tribus bárbaras, a diferencia de las razas civilizadas amarillas y blancas, eran descendientes biológicos de especies inferiores: los Di habían sido generados por perros y los Jiang podían rastrear su ascendencia hasta las ovejas". ^[11] Historiador John K. Fairbankdice que este tipo de imágenes no fue respaldado oficialmente por las autoridades centrales en China en ese momento: de hecho, el movimiento kǎozhèng de los eruditos Qing (que consiste en "Song Learning" y " Han Learning ") apoyado por el gobierno se opuso a esto hasta el punto de que de unas 2.320 obras suprimidas como resultado, muchas fueron prohibidas por tener un "tono antibárbaro" percibido como crítico. ^[12]

Durante la guerra civil china , ambas partes llegaron a la conclusión de que la China moderna debería ser un estado unitario con cierto reconocimiento de las nacionalidades minoritarias; esto estaba relacionado con el hecho de que en ese momento ambos lados del conflicto buscaban aliados e intentaban movilizar y ganar para su causa a varios grupos minoritarios. Como tal. Ambos grupos comenzaron a introducir nuevas regulaciones y reformas relacionadas con la sustitución de términos despectivos antiguos por otros nuevos. Esto comenzó con la reforma del idioma nacionalista en 1939 y finalmente fue retomado y continuado por las autoridades comunistas. Muchos nombres revisados ​​que se convirtieron en los nombres modernos para los pueblos no chinos fueron propuestos por el antropólogo chino Ruey Yih-Fu  [ zh ].. El trabajo pionero de Ruey también rastreó los orígenes de tales nombres, señalando que desde el principio, estaban relacionados con supersticiones que vinculaban estilos de vida bárbaros y animales, con afirmaciones tales que (estas personas supuestamente hablan y / o viven como animales; y luego se transformaron en estereotipos prejuiciosos sobre el carácter innato de estas personas. ^[9]

Durante la Segunda Guerra Mundial, parte de la propaganda japonesa en chino utilizó peyorativos gráficos, proponiendo nuevas grafías de palabras como América o Inglaterra, escritas con el mismo calificativo de perro (quan) que utiliza el idioma chino para varios grupos históricos de bárbaros. ^[9]

Fiskesjö sugiere que si bien el lenguaje ha cambiado, conceptualmente, la conexión del concepto de bárbaros / minorías con el estilo de vida primitivo y la naturaleza salvaje aún persiste en la China moderna, y es reforzada y explotada por la industria turística. ^[9]

Ejemplos de

Aunque la mayoría de los caracteres de los grupos étnicos modernos han sido tratados con hongo , algunos términos históricos, como Di狄 "bárbaros del norte", permanecen en chino escrito.

Perro radical

Como se describió anteriormente, el radical "perro", "bestia" o "cuadrúpedo" 犭 es especialmente común entre los peyorativos gráficos para los exónimos chinos. El sinólogo holandés Robert Van Gulik describe esta práctica como "la cruel costumbre china de escribir los nombres de los 'bárbaros' que rodean su territorio con el clasificador 'cuadrúpedo ' ". ^[13] El antropólogo alemán Karl Jettmar  [ de ] explica que llamar a los forasteros "bestias salvajes, chacales y lobos" justifica lingüísticamente el uso de brutalidad contra ellos. ^[14]

Las reformas lingüísticas iniciadas en la República de China a fines de la década de 1930 y continuadas en la República Popular China en la década de 1950 reemplazaron los etnónimos radicales de "perro" de los pueblos minoritarios con caracteres más positivos. ^{[ cita requerida ]}

El exónimo del pueblo Yao cambió dos veces de (犭 "radical perro" y yao䍃 fonético) yao 猺"chacal; el Yao", a (亻 "radical humano") yao 傜"el Yao", y luego a (玉 " jade radical ") yao 瑤" jade precioso; jaspe verde; el Yao ". Los diccionarios chinos primero definieron yao猺 como el "nombre de un animal salvaje" ( Jiyun del siglo XI : 獸 名), y más tarde como la "tribu de los bárbaros del sur" ( Zhengzitong del siglo XVII : 蠻 屬).^{[ cita requerida ]} El diccionario chino-inglés de Robert Henry Mathewsregistra el prejuicio tradicional chino sobre los Yao, "los libros los describen como muy salvajes; se dice que tienen una cola corta; y se dice que la piel de las plantas de los pies tiene más de una pulgada de grosor". ^{[15] [ página necesaria ]}

El pueblo Zhuang (una minoría étnica que vive principalmente en Guangxi ) está escrito actualmente con el carácter de zhuang 壮"fuerte; robusto", pero Zhuang se transcribió inicialmente con el carácter de tong獞 "un nombre de perro", y luego con tong僮 ( "humano" radical) "niño; niño sirviente". El fallecido sinólogo y lexicógrafo estadounidense John DeFrancis describió cómo la República Popular China eliminó la peyoración gráfica.

A veces, el uso de un radical u otro puede tener un significado especial, como en el caso de eliminar un insulto étnico del nombre de la minoría Zhuang en el suroeste de China, que solía escribirse con el radical perro pero después de 1949 se escribió por primera vez con el radical humano y luego fue cambiado a un personaje completamente diferente con el respetable significado de "robusto":

• 獞Zhuàng (con el perro radical)
• 僮Zhuàng (con el radical humano)
• 壮Zhuàng ("robusto") ^[16]

Este cambio de 1949 a Zhuang僮 se realizó después de la guerra civil china , y el cambio a Zhuang壮 se realizó durante la estandarización de caracteres chinos simplificados de 1965 . ^{[ cita requerida ]}

El pueblo Yi o Lolo, cuyo exónimo chino actual es yi 彝"vasija de vino de sacrificio; pueblos Yi", solía llamarse condescendientemente Luoluo猓 猓, dando una nueva lectura luo a ("perro" radical y guo果 fonético) guo 猓" mono narigudo ". El primer reemplazo fue ("humano" radical) luo 倮, ya utilizado como una variante gráfica de carácter para ("ropa radical") luo 裸"desnudo"; el segundo fue luo 罗"red para pájaros; gasa". ^{[ cita requerida ]}

La gente de Lahu se escribió Luohei猓黑, con este mismo luo猓simio y 黑 "negro". Su exónimo moderno es Lahu拉 祜, que se transcribe con la 拉"tirar; arrastrar" y hu 祜"favor o protección del cielo". ^{[ cita requerida ]}

El pueblo Bouyei en el sur de China y Vietnam se llama Zhongjia仲 家, escrito con el término "radical humano" zhong 仲"segundo; medio (de tres meses o hermanos)". El etnónimo anterior Zhongjia狆 家 usaba el término "perro radical" zhong 狆"perro faldero; pug", que ahora generalmente se refiere al japonés Chin (del idioma japonés chin狆). ^{[ cita requerida ]}

La transcripción china moderna para la gente de Gelao es Gelaozu仡佬族 con el "radical humano", y Gelao se escribía previamente 犵 狫 con el "radical de perro" y los mismos elementos fonéticos. La palabra liao 獠originalmente significaba "caza nocturna; dientes largos y salientes", y a partir del período Wei-Jin (266–420) también se pronunciaba lao獠 que significa "una tribu aborigen en el suroeste de China (= lao 狫); feo" . Este Laoren僚 人, del anterior 狫 人 o 獠 人, es el nombre moderno de los pueblos Rau (incluidos Zhuang , Buyei y Tay- Nùng ). ^{[ cita requerida ]}

Otros ejemplos radicales de exónimos de "perro" incluyen el antiguo Quanrong犬戎 "perros bárbaros" o "perros beligerantes" y Xianyun獫 狁 (escrito con xian獫 o 玁 "perro de hocico largo; perro negro con cara amarilla"). Feng Li, un historiador de la China primitiva de la Universidad de Columbia , sugiere una estrecha relación semántica, señalando que "es muy probable que cuando el término Xianyun se escribió con los dos caracteres 獫 狁, la noción de 'perro' asociada con el carácter xian dio lugar así al término Quanrong 犬戎, o los 'perros bárbaros' ". ^[17]

El nombre chino para judíos , 犹太人Yóutàirén , o 猶太人 en caracteres tradicionales, contiene un radical "perro" pero no ha sido revisado. Sin embargo, el carácter 猶 solo significa "igual que". ^{[ cita requerida ]}

Otros radicales

Algunos peyorativos gráficos usaban significantes además del radical "perro".

Radical 123羊, las "ovejas" radical, se ve en la antigua Jie 羯" carnero ; personas Jie " y la moderna Qiang 羌"pastor; Qiang ".

El radical 153豸, el radical "gato" o "bestia", aparece en el antiguo Mo 貊o貘"pantera; bárbaros del noreste", que están asociados con el antiguo Huimo濊 貊 " pueblo Yemaek " (en Manchuria y Corea).

El radical 177革, el radical "piel de animal" o "cuero", se utiliza en los nombres de los personajes de dos bárbaros del norte. Dada韃靼 " pueblo tártaro " está escrito con da韃 "cuero teñido de rojo" y da靼 "cuero flexible; piel curtida". El "Mapa Terrestre Completo" de Shanhai Yudi Quantu (c. 1609) usa Dada para " Tartaria ". Mohe靺 鞨 " pueblo Mohe ; pueblos tungúsicos " se escribe con mo靺 "calcetines; medias" y él鞨 "zapatos".

El radical 142虫, el radical "insecto" o "reptil", se usa para los "bárbaros del sur" de los primeros hombres 蠻y los min閩 de hoy en día (ver # Historia de Fujian ). En Minnan ambos se pronuncian como / ban˨˦ / (POJ: bân). Shuowen de Xu Shen define ambas palabras como 蛇 種 "un tipo de serpiente". El filólogo y lingüista estadounidense Victor H. Mair explica el significado moderno de estos dos antiguos peyorativos gráficos de la siguiente manera:

La degradación de las lenguas y culturas locales en China (ya sean siníticas o no) es tan omnipresente que la gente se acostumbra a ella. Internalizan los estereotipos negativos asociados con la periferia y la pura diferencia (del idioma y la cultura ortodoxos del centro). Este condicionamiento psicológico sutil (pero a veces también brutal) se extiende incluso a los nombres que las personas se llaman a sí mismas y a los mitos totémicos con los que se identifican. Por ejemplo, la gente de Fujian y Taiwán se enorgullece de identificarse como de Min, pero rara vez consideran que el personaje adoptado para escribir este nombre hace más de dos milenios (aún no existía entre las inscripciones de bronce y huesos del oráculo). incluye el infame chóng("insecto; serpiente") radical. Ahí está mirándote directamente a la cara cada vez que miras al personaje: un bicho dentro de una puerta, pero la gente no ve al insecto / serpiente, quizás porque no quieren verlo o no pueden soportar verlo. Así es como Xu Shen explicó el carácter utilizado para escribir mín alrededor del año 100 EC: "Sureste de Yue [es decir, Viet]; raza de serpientes. [El carácter se forma] a partir de [el] insecto / serpiente [radical y toma su pronunciación de ] mén ".東南 越 蛇 穜 从 虫 門 聲 ... Los hablantes de min del sur se refieren a sí mismos como bân-lâm-lâng , que generalmente se escribe con sinógrafos que significan "persona de los min del sur" 閩南 人, pero en realidad deberían escribirse con sinógrafos que significan "bárbaros del sur compañero "蠻 南 儂. ...El gráfico pronunciado lâmen taiwanés es el notorio mán ("bárbaros [del sur]") como se pronuncia en HSH. Así es como Xu Shen explica el gráfico utilizado para escribir lâm / mán : "Los bárbaros del sur [que son una] raza de serpientes. [El carácter se forma] a partir de [el] insecto / serpiente [radical y toma su pronunciación de] luàn南蠻蛇 種 从 虫 "... Los habitantes Mán de Mǐn son, por lo tanto, doblemente sureños, doblemente bárbaros y doblemente serpentinos. Dado que estas explicaciones han sido consagradas en el diccionario más fidedigno y fundamental de los sinógrafos, un diccionario que todavía se invoca con reverencia en la actualidad, no se pueden negar. El impacto que tales designaciones han tenido en la conciencia de aquellos que están tanto en el extremo receptor como en el dador es enorme.^[18]

Ver también

• Gweilo
• El discurso del odio
• Lista de insultos étnicos chinos
• Lista de eufemismos raciales chinos
• Lista de nombres de grupos étnicos utilizados como insultos
• Lista de insultos étnicos
• Término de menosprecio

Referencias

• Benedicto, Paul K. (1987). "Autónimos: debe o no debe" (PDF) . Lingüística del área tibeto-birmana . 10 (1): 186–188.
• Dikötter, Frank (2015). El discurso de la raza en la China moderna . Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 9780190231132.
• Wilkinson, Endymion Porter (2000). Historia china: un manual . Centro de Asia de la Universidad de Harvard . ISBN 978-0-674-00249-4.

Notas al pie

1. Liu, Phil D .; et al. (1 de diciembre de 2010). "Procesamiento holístico versus analítico: evidencia de un enfoque diferente al procesamiento del chino en los niveles de palabras y caracteres en los niños chinos". Revista de psicología infantil experimental . 107 (4): 466–478. doi : 10.1016 / j.jecp.2010.06.006 . ISSN 0022-0965 . PMID 20673579 .  
2. James A. Matisoff (1986). "Las lenguas y dialectos de tibeto-birmano: una lista alfabética / genética, con algunas observaciones preliminares sobre las complicaciones etnonímicas y glossonímicas" . En John F. McCoy; Timothy Light (eds.). Contribuciones a los estudios chino-tibetanos . Brill Archive. pag. 6 (3-75). ISBN 9789004078505.
3. Wilkinson 2000 , p. 172.
4. Wilkinson 2000 , p. 38.
5. Dikötter 2015 , págs. 3-4 .
6. Benedict 1987 , p. 188.
7. Wilkinson 2000 , págs. 725–6.
8. Wilkinson 2000 , p. 730.
9. Fiskesjö, Magnus (1 de diciembre de 2011). "El otro animal: los bárbaros de China y su cambio de nombre en el siglo XX" . Texto social . 29 (4 (109)): 57–79. doi : 10.1215 / 01642472-1416091 . ISSN 0164-2472 . 
10. Herrlee Glessner Creel (1970). Los orígenes del arte de gobernar en China . Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 177–8. ISBN 9780226120430.
11. Dikötter , 2015 , p. 76 .
12. John King Fairbank; Merle Goldman (2006). China: A New History (segunda edición ampliada). Prensa de la Universidad de Harvard . págs. 158–9. ISBN 9780674018280.
13. Robert Hans van Gulik (1967). El gibón en China: un ensayo sobre la tradición animal china . Brill Archive. pag. 29.
14. Karl Jettmar (1 de enero de 1983). "Los orígenes de la civilización china: vistas soviéticas". En David N. Keightley (ed.). Los orígenes de la civilización china . Prensa de la Universidad de California . pag. 229. ISBN 9780520042292.
15. Robert Henry Mathews (1931). Diccionario chino-inglés, compilado para la misión China Inland .
16. John DeFrancis (1 de marzo de 1986). El idioma chino: realidad y fantasía . Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 117 . ISBN 9780824810689.
17. Li Feng (17 de agosto de 2006). Paisaje y poder en la China temprana: la crisis y caída del Zhou occidental 1045–771 a . C. Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 346 . ISBN 9781139456883.
18. Mair, Victor H. (2003). "Cómo olvidar su lengua materna y recordar su idioma nacional" . pinyin.info . Consultado el 7 de abril de 2021 .

Otras lecturas

• Ramsey, Robert S. (1987), Los idiomas de China , Princeton University Press.