Great Zimbabwe es una ciudad antigua en las colinas del sureste de Zimbabwe cerca del lago Mutirikwe y la ciudad de Masvingo . Se cree que fue la capital de un gran reino, aunque no se sabe con certeza qué reino, [1] durante la Edad del Hierro tardía del país . La construcción de la ciudad comenzó en el siglo XI y continuó hasta que fue abandonada en el siglo XV. [2] [3] Se cree que los edificios fueron construidos por los ancestros Shona . [4] La ciudad de piedra se extiende por un área de 7,22 kilómetros cuadrados (2,79 millas cuadradas) que, en su apogeo, podría haber albergado hasta 18.000 personas. Es reconocido como unSitio del Patrimonio Mundial por la UNESCO .
Mostrado dentro de Zimbabwe | |
Localización | Provincia de Masvingo , Zimbabwe |
---|---|
Coordenadas | 20 ° 16′S 30 ° 56′E / 20,267 ° S 30,933 ° ECoordenadas : 20 ° 16′S 30 ° 56′E / 20,267 ° S 30,933 ° E |
Tipo | Asentamiento |
Parte de | Reino de Zimbabwe |
Área | 7,22 kilómetros cuadrados (1,780 acres) |
Historia | |
Material | Granito |
Fundado | Siglo XI d.C. |
Abandonado | Siglo XV d.C. |
Periodos | Edad del Hierro tardía |
Culturas | Reino de Zimbabwe |
Notas del sitio | |
UNESCO sitio de Patrimonio Mundial | |
Nombre oficial | Gran Monumento Nacional de Zimbabwe |
Criterios | Cultural: i, iii, vi |
Referencia | 364 |
Inscripción | 1986 (décima sesión ) |
Se cree que Great Zimbabwe sirvió como palacio real para el monarca local. Como tal, habría sido utilizado como sede del poder político. Entre las características más destacadas del edificio se encuentran sus muros, algunos de los cuales tienen once metros de altura. [5] Fueron construidos sin argamasa ( piedra seca ). Finalmente, la ciudad fue abandonada y quedó en ruinas.
La primera mención escrita conocida de las ruinas de la Gran Zimbabwe fue en 1531 por Vicente Pegado, capitán de la guarnición portuguesa de Sofala , en la costa de la actual Mozambique, quien las registró como Symbaoe . Las primeras visitas confirmadas por los europeos fueron a fines del siglo XIX, y las investigaciones del sitio comenzaron en 1871. [6] Más tarde, los estudios del monumento fueron controvertidos en el mundo arqueológico , y el gobierno de Rhodesia ejerció presión política sobre los arqueólogos. para negar su construcción por pueblos africanos nativos. [7] Desde entonces , el gobierno de Zimbabwe adoptó a Gran Zimbabue como monumento nacional , y el estado independiente moderno recibió su nombre. La palabra grande distingue al sitio de los muchos cientos de pequeñas ruinas, ahora conocidas como "zimbabwes", esparcidas por Zimbabwe Highveld. [8] Hay 200 sitios de este tipo en el sur de África, como Bumbusi en Zimbabwe y Manyikeni en Mozambique , con muros monumentales sin mortero; Great Zimbabwe es el más grande de ellos. [9]
Nombre
Zimbabwe es el nombre shona de las ruinas, registrado por primera vez en 1531 por Vicente Pegado, capitán de la guarnición portuguesa de Sofala. Pegado señaló que "los nativos del país llaman a estos edificios Symbaoe , que según su idioma significa 'corte'". [10]
El nombre contiene dzimba , el término shona para "casas". Hay dos teorías sobre la etimología del nombre. El primero propone que la palabra se deriva de Dzimba-dza-mabwe , traducido del dialecto Karanga de Shona como "grandes casas de piedra" ( dzimba = plural de imba , "casa"; mabwe = plural de bwe , "piedra") . [11] Un segundo sugiere que Zimbabwe es una forma contraída de dzimba-hwe , que significa "casas veneradas" en el dialecto Zezuru de Shona, como se aplica generalmente a las casas o tumbas de los jefes. [12]
Descripción
Asentamiento
La mayoría de los estudiosos creen que fue construido por miembros de la cultura Gokomere , que fueron los antepasados de la moderna Shona en Zimbabwe.
El área de Gran Zimbabwe fue colonizada en el siglo IV d.C. Entre los siglos IV y VII, las comunidades de las culturas Gokomere o Ziwa cultivaron el valle y extrajeron y trabajaron hierro, pero no construyeron estructuras de piedra. [9] [13] Estos son los primeros asentamientos de la Edad del Hierro en el área identificados a partir de excavaciones arqueológicas. [14]
Construcción y crecimiento
La construcción de los edificios de piedra comenzó en el siglo XI y continuó durante más de 300 años. [3] Las ruinas de Great Zimbabwe son algunas de las estructuras más antiguas y más grandes ubicadas en el sur de África, y son las segundas más antiguas después de la cercana Mapungubwe en Sudáfrica. Su edificio más formidable, comúnmente conocido como el Gran Recinto, tiene paredes de hasta 11 m (36 pies) que se extienden aproximadamente 250 m (820 pies), lo que la convierte en la estructura antigua más grande al sur del desierto del Sahara. David Beach cree que la ciudad y su estado, el Reino de Zimbabwe , florecieron desde 1200 hasta 1500, [2] aunque una fecha algo anterior para su desaparición está implícita en una descripción transmitida a principios del 1500 a João de Barros . [15] Su crecimiento se ha relacionado con el declive de Mapungubwe alrededor de 1300, debido al cambio climático [16] o la mayor disponibilidad de oro en el interior del Gran Zimbabwe. [17]
Las estimaciones tradicionales son que el Gran Zimbabwe tenía hasta 18.000 habitantes en su apogeo. [18] Sin embargo, una encuesta más reciente concluyó que la población probablemente nunca excedió los 10,000. [19] Las ruinas que sobreviven están construidas enteramente de piedra; abarcan 730 ha (1.800 acres).
Características de las ruinas
En 1531, Vicente Pegado, capitán de la guarnición portuguesa de Sofala , describió a Zimbabwe así: [10]
Entre las minas de oro de las llanuras del interior entre los ríos Limpopo y Zambeze hay una fortaleza construida con piedras de maravilloso tamaño, y parece que no hay mortero que las uniera ... Este edificio está casi rodeado por colinas, sobre las cuales hay otras. se asemeja a él en la forma de la piedra y la ausencia de argamasa, y uno de ellos es una torre de más de 12 brazas [22 m] de altura. Los nativos del país llaman a estos edificios Symbaoe, que según su idioma significa corte.
- Vicente Pegado
Las ruinas forman tres grupos arquitectónicos distintos. Se les conoce como el Complejo Hill, el Complejo Valley y el Gran Recinto. El Complejo de Colinas es el más antiguo y estuvo ocupado desde los siglos IX al XIII. El Gran Recinto estuvo ocupado desde los siglos XIII al XV, y el Complejo del Valle desde los siglos XIV al XVI. [9] Las características notables del Complejo de Colinas incluyen el Recinto del Este, en el que se cree que estaban los pájaros de Zimbabwe , un recinto de balcón alto con vistas al Recinto del Este, y una enorme roca en una forma similar a la del pájaro de Zimbabwe. [20] El Gran Recinto se compone de un muro interior, que rodea una serie de estructuras y un muro exterior más joven. La Torre Cónica, de 5,5 m (18 pies) de diámetro y 9 m (30 pies) de altura, se construyó entre las dos paredes. [21] El Complejo del Valle se divide en las Ruinas del Valle Superior e Inferior, con diferentes períodos de ocupación. [9]
Existen diferentes interpretaciones arqueológicas de estos agrupamientos. Se ha sugerido que los complejos representan el trabajo de sucesivos reyes: algunos de los nuevos gobernantes fundaron una nueva residencia. [2] El foco del poder se trasladó del Complejo de Colinas en el siglo XII, al Gran Recinto, el Valle Superior y finalmente el Valle Inferior a principios del siglo XVI. [9] La interpretación alternativa "estructuralista" sostiene que los diferentes complejos tenían diferentes funciones: el complejo Hill como un templo, el complejo del Valle era para los ciudadanos y el Gran Recinto fue utilizado por el rey. Probablemente se construyeron estructuras más elaboradas para los reyes, aunque se ha argumentado que la datación de los hallazgos en los complejos no respalda esta interpretación. [22]
Artefactos notables
Los artefactos más importantes recuperados del Monumento son los ocho pájaros de Zimbabwe . Estos fueron tallados en un esquisto micáceo ( esteatita ) en la parte superior de monolitos de la altura de una persona. [23] Las ranuras en una plataforma en el Recinto Oriental del Complejo de Colinas parecen diseñadas para contener los monolitos con las aves de Zimbabwe, pero como no se encontraron in situ, no se puede determinar qué monolito y ave estaban en cada lugar. [24] Otros artefactos incluyen estatuillas de esteatita (una de las cuales se encuentra en el Museo Británico [25] ), cerámica, gongs de hierro, marfil elaboradamente trabajado , alambre de hierro y cobre, azadas de hierro, puntas de lanza de bronce, lingotes y crisoles de cobre, y cuentas de oro. , pulseras, colgantes y fundas. [26] [27] También se encontraron cuentas de vidrio y porcelana de China y Persia [28], entre otros artefactos extranjeros, que atestiguan los vínculos comerciales internacionales del Reino. En las extensas ruinas de piedra de la gran ciudad, que aún permanecen en la actualidad, se encuentran ocho aves monolíticas talladas en esteatita. Se cree que representan al águila bateleur , un buen augurio, espíritu protector y mensajero de los dioses en la cultura Shona. [29]
Comercio
La evidencia arqueológica sugiere que Great Zimbabwe se convirtió en un centro de comercio, con artefactos [30] que sugieren que la ciudad formaba parte de una red comercial vinculada a Kilwa [31] y que se extendía hasta China . Las monedas de cobre encontradas en Kilwa Kisiwani parecen ser del mismo mineral puro que se encuentra en la costa de Swahili . [32] Este comercio internacional fue principalmente de oro y marfil ; algunas estimaciones indican que se extrajeron del suelo más de 20 millones de onzas de oro. [33] Ese comercio internacional se sumaba al comercio agrícola local, en el que el ganado era especialmente importante. [17] La gran manada de ganado que abastecía a la ciudad se movía estacionalmente y era administrada por la corte. [23] En Zimbabwe se han excavado fragmentos de cerámica china, monedas de Arabia, cuentas de vidrio y otros elementos no locales. A pesar de estos fuertes vínculos comerciales internacionales, no hay evidencia que sugiera un intercambio de conceptos arquitectónicos entre Great Zimbabwe y centros como Kilwa. [34]
Disminución
Se ha sugerido que las causas del declive y el abandono final del sitio alrededor de 1450 se deben a una disminución en el comercio en comparación con los sitios más al norte, el agotamiento de las minas de oro, la inestabilidad política y la hambruna y la escasez de agua inducida por el cambio climático. [17] [35] El estado de Mutapa surgió en el siglo XV a partir de la expansión hacia el norte de la tradición del Gran Zimbabwe, [36] habiendo sido fundado por Nyatsimba Mutota del Gran Zimbabwe después de que fuera enviado a buscar nuevas fuentes de sal en el norte; [37] (esto apoya la creencia de que el declive de Gran Zimbabwe se debió a la escasez de recursos). Great Zimbabwe también es anterior a las culturas Khami y Nyanga . [38]
Historia de la investigación y orígenes de las ruinas.
De los comerciantes portugueses a Karl Mauch
La primera visita europea puede haber sido realizada por el viajero portugués António Fernandes en 1513-1515, quien cruzó dos veces e informó en detalle la región de la actual Zimbabwe (incluidos los reinos Shona) y también los centros fortificados en piedra sin argamasa. Sin embargo, al pasar en ruta unos kilómetros al norte y unos 56 km (35 millas) al sur del sitio, no hizo ninguna referencia al Gran Zimbabwe. [39] [40] Los comerciantes portugueses se enteraron de los restos de la antigua ciudad a principios del siglo XVI, y sobreviven registros de entrevistas y notas hechas por algunos de ellos, que vinculan al Gran Zimbabwe con la producción de oro y el comercio a larga distancia. [41] Dos de esos relatos mencionan una inscripción sobre la entrada al Gran Zimbabwe, escrita en caracteres desconocidos por los comerciantes árabes que la habían visto. [15] [42]
En 1506, el explorador Diogo de Alcáçova describió los edificios en una carta al entonces rey de Portugal , escribiendo que eran parte del reino más grande de Ucalanga (presumiblemente Karanga, un dialecto del pueblo Shona hablado principalmente en las provincias de Masvingo y Midlands de Zimbabue). [43] João de Barros dejó otra descripción similar del Gran Zimbabwe en 1538, como le contaron los comerciantes moros que habían visitado el área y poseían conocimiento del interior del país. Indica que los edificios se conocían localmente como Symbaoe , que significa "corte real" en la lengua vernácula. [44] En cuanto a la identidad real de los constructores del Gran Zimbabwe, De Barros escribe: [45]
Cuándo y por quién se levantaron estos edificios, ya que la gente de la tierra ignora el arte de escribir, no hay registro, pero dicen que son obra del diablo, [46] porque en comparación con su poder y conocimiento no les parece posible que sean obra del hombre.
- João de Barros
Además, con respecto al propósito de las ruinas de Great Zimbabwe, De Barros afirmó que: "en opinión de los moros que lo vieron [Great Zimbabwe] es muy antiguo y fue construido para guardar las posesiones de las minas, que son muy antiguas , y no se ha extraído oro de ellas durante años, a causa de las guerras ... parece que algún príncipe que tiene posesión de estas minas ordenó que se construyera como muestra de las mismas, que luego perdió con el paso del tiempo. y por estar tan lejos de su reino ... ". [44]
De Barros comentó además que Symbaoe "está custodiado por un noble, que está a cargo de él, a la manera de un alcalde jefe, y a este oficial lo llaman Symbacayo ... y siempre hay algunas de las esposas de Benomotapa allí de las cuales Symbacayo cuida. . " Por lo tanto, parece que el Gran Zimbabwe todavía estaba habitado a principios del siglo XVI. [44]
Karl Mauch y la reina de Saba
Las ruinas fueron redescubiertas durante un viaje de caza en 1867 por Adam Render , un cazador, prospector y comerciante germano-estadounidense en el sur de África, [47] quien en 1871 mostró las ruinas a Karl Mauch , un explorador y geógrafo alemán de África. Karl Mauch registró las ruinas el 3 de septiembre de 1871 e inmediatamente especuló sobre una posible asociación bíblica con el rey Salomón y la reina de Saba, una explicación que había sido sugerida por escritores anteriores como el portugués João dos Santos. Mauch llegó a favorecer la leyenda de que las estructuras fueron construidas para replicar el palacio de la reina de Saba en Jerusalén, [48] y afirmó que un dintel de madera en el sitio debe ser de cedro libanés , traído por los fenicios. [49] La leyenda de Sheba, promovida por Mauch, se volvió tan omnipresente en la comunidad de colonos blancos que hizo que el erudito posterior James Theodore Bent dijera:
Los nombres del rey Salomón y la reina de Saba estaban en boca de todos, y nos resultan tan desagradables que nunca esperamos volver a escucharlos sin un estremecimiento involuntario. [50]
Carl Peters y Theodore Bent
Carl Peters recogió un ushabti de cerámica en 1905. Flinders Petrie lo examinó e identificó un cartucho en su pecho como perteneciente al faraón egipcio Thutmosis III de la XVIII Dinastía y sugirió que era una estatuilla del rey y lo citó como prueba de los lazos comerciales entre gobernantes. en el área y los antiguos egipcios durante el Imperio Nuevo (c. 1550 a. C. – 1077 a. C.), si no una reliquia de una antigua estación egipcia cerca de las minas de oro locales. [51] Johann Heinrich Schäfer luego evaluó la estatuilla y argumentó que pertenecía a un conocido grupo de falsificaciones. Después de haber recibido el ushabti, Felix von Luschan sugirió que era de origen más reciente que el Reino Nuevo. Afirmó que, en cambio, la figurilla parecía datar de la era ptolemaica posterior (c. 323 a. C.-30 a. C.), cuando los comerciantes griegos con sede en Alejandría exportaban antigüedades y pseudoantigüedades egipcias al sur de África. [52]
J. Theodore Bent realizó una temporada en Zimbabwe con el patrocinio de Cecil Rhodes y la financiación de la Royal Geographical Society y la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia. Esta y otras excavaciones realizadas para Rodas dieron como resultado la publicación de un libro que presentó las ruinas a los lectores ingleses. Bent no tenía formación arqueológica formal, pero había viajado mucho por Arabia , Grecia y Asia Menor . Fue ayudado por el cartógrafo y topógrafo experto Robert MW Swan (1858-1904), quien también visitó y examinó una gran cantidad de ruinas de piedra relacionadas cercanas. Bent declaró en la primera edición de su libro Las ciudades en ruinas de Mashonaland (1892) que las ruinas revelaban a los fenicios o los árabes como constructores, y favoreció la posibilidad de una gran antigüedad para la fortaleza. En la tercera edición de su libro (1902) era más específico, con su teoría principal siendo "una raza semita y de origen árabe" de comerciantes "fuertemente comerciales" que vivían dentro de una ciudad africana cliente.
La Lemba
Los Lemba también reclaman la construcción del Gran Zimbabwe . Los miembros de este grupo étnico hablan los idiomas bantú que hablan sus vecinos geográficos y se parecen a ellos físicamente, pero tienen algunas prácticas religiosas y creencias similares a las del judaísmo y el islam , que afirman que fueron transmitidas por tradición oral. [53] Tienen una tradición de ascendencia judía o de Arabia del Sur a través de su línea masculina. [54] [55] Los análisis genéticos de ADN-Y en la década de 2000 han establecido un origen parcialmente del Medio Oriente para una parte de la población masculina de Lemba. [56] [57] Investigaciones más recientes argumentan que los estudios de ADN no apoyan las afirmaciones de una herencia genética específicamente judía. [58] [59]
El reclamo de Lemba también fue informado por William Bolts (en 1777, a las autoridades austríacas de los Habsburgo) y por un AA Anderson (que escribió sobre sus viajes al norte del río Limpopo en el siglo XIX). A ambos exploradores se les dijo que los edificios de piedra y las minas de oro fueron construidos por un pueblo conocido como BaLemba . [60]
Sin embargo, la evidencia arqueológica y los estudios recientes apoyan la construcción del Gran Zimbabwe (y el origen de su cultura) por parte de los pueblos Shona y Venda. [61] [62] [63] [64]
David Randall-MacIver y el origen medieval
Las primeras excavaciones arqueológicas científicas en el sitio fueron realizadas por David Randall-MacIver para la Asociación Británica en 1905-1906. En la Rhodesia medieval , escribió sobre la existencia en el sitio de objetos que eran de origen bantú. [65] [66] Más importante aún, sugirió una fecha totalmente medieval para las fortificaciones amuralladas y el templo. Esta afirmación no fue aceptada de inmediato, en parte debido al período de excavación relativamente corto y con poco personal que pudo realizar.
Gertrude Caton-Thompson
A mediados de 1929, Gertrude Caton-Thompson concluyó, después de una visita de doce días de un equipo de tres personas y la excavación de varias trincheras, que el sitio fue realmente creado por Bantu. Primero había excavado tres pozos de prueba en lo que habían sido montones de basura en las terrazas superiores del complejo de la colina, produciendo una mezcla de cerámica y herrería poco notables. Luego se trasladó a la Torre Cónica e intentó cavar debajo de la torre, argumentando que el suelo no sería perturbado, pero no se reveló nada. Luego, se colocaron otras trincheras de prueba fuera del Gran Recinto inferior y en las Ruinas del Valle, que desenterraron herrajes domésticos, cuentas de vidrio y un brazalete de oro. Caton-Thompson anunció inmediatamente su teoría del origen bantú en una reunión de la Asociación Británica en Johannesburgo. [67]
El examen de todas las pruebas existentes, recopiladas de cada trimestre, todavía no puede producir un solo elemento que no esté de acuerdo con la afirmación de origen bantú y fecha medieval [50]
La afirmación de Caton-Thompson no fue favorecida de inmediato, aunque tuvo un fuerte apoyo entre algunos arqueólogos científicos debido a sus métodos modernos. Su contribución más importante fue ayudar a confirmar la teoría del origen medieval de la obra de albañilería de alrededor del siglo XIV al XV. En 1931, había modificado un poco su teoría bantú, permitiendo una posible influencia árabe para las torres a través de la imitación de edificios o arte visto en las ciudades comerciales árabes costeras.
Investigación posterior a 1945
Desde la década de 1950, ha habido consenso entre los arqueólogos sobre los orígenes africanos del Gran Zimbabwe. [68] [69] Los artefactos y la datación por radiocarbono indican un asentamiento al menos en el siglo V, con un asentamiento continuo del Gran Zimbabwe entre los siglos XII y XV [70] y la mayor parte de los hallazgos del siglo XV. [71] La evidencia de radiocarbono es un conjunto de 28 mediciones, para las cuales todas menos las primeras cuatro, desde los primeros días del uso de ese método y ahora vistas como inexactas, apoyan la cronología de los siglos XII al XV. [70] [63] En la década de 1970, un rayo que produjo algunas de las fechas anómalas en 1952 se volvió a analizar y dio una fecha del siglo XIV. [72] Hallazgos fechados como artefactos chinos, persas y sirios también apoyan las fechas de los siglos XII y XV. [73]
Gokomere
Los arqueólogos generalmente están de acuerdo en que los constructores probablemente hablaban uno de los idiomas Shona , [74] [75] basado en evidencia de cerámica, [76] [77] tradiciones orales [71] [78] y antropología [2] y probablemente descendían de la cultura Gokomere . [63] La cultura Gokomere, un subgrupo bantú oriental, existió en el área alrededor del 200 d. C. y floreció desde el 500 d. C. hasta el 800 d. C. La evidencia arqueológica indica que constituye una fase temprana de la cultura del Gran Zimbabwe. [9] [71] [79] [80] La cultura Gokomere probablemente dio lugar a la gente moderna Mashona , [81] un grupo étnico que comprende distintos grupos subétnicos como el clan local Karanga [ cita requerida ] y los Rozwi cultura, que se originó en varios estados Shona . [82] Los pueblos Gokomere probablemente también estaban relacionados con ciertos grupos bantú tempranos cercanos como la civilización Mapungubwe de la vecina Sudáfrica nororiental, que se cree que fue una de las primeras culturas de habla venda, y con la cercana Sotho.
Investigación reciente
Peter Garlake ha llevado a cabo un trabajo arqueológico más reciente , que ha elaborado las descripciones completas del sitio, [83] [84] [85] David Beach [2] [86] [87] y Thomas Huffman , [71] [ 88] que han trabajado en la cronología y el desarrollo de Great Zimbabwe y Gilbert Pwiti , que ha publicado extensamente sobre vínculos comerciales. [17] [36] [89] Hoy en día, el consenso más reciente parece atribuir la construcción del Gran Zimbabwe al pueblo Shona. [90] [91] Alguna evidencia también sugiere una influencia temprana de los pueblos probablemente de habla venda de la civilización Mapungubwe . [63]
Daño a las ruinas
Los daños a las ruinas se han producido a lo largo del último siglo. La remoción de oro y artefactos en excavaciones amateur por parte de anticuarios coloniales tempranos causó daños generalizados, [41] notablemente excavaciones de Richard Nicklin Hall . [50] Un daño más extenso fue causado por la extracción de oro de algunas de las ruinas. [41] Los intentos de reconstrucción desde 1980 causaron más daños, lo que llevó a la alienación de las comunidades locales del sitio. [92] [93] Otra fuente de daño a las ruinas se debe a que el sitio está abierto a los visitantes con muchos casos de personas que trepan por las paredes, caminan sobre depósitos arqueológicos y el uso excesivo de ciertos caminos ha tenido impactos importantes. en las estructuras del sitio. [92] Estos son en conjunto con los daños debidos a la meteorización natural que ocurre con el tiempo debido al crecimiento de la vegetación, el asentamiento de los cimientos y la erosión del clima. [92]
Implicaciones políticas
Martin Hall escribe que la historia de la investigación de la Edad del Hierro al sur del Zambeze muestra la influencia predominante de las ideologías coloniales, tanto en las primeras especulaciones sobre la naturaleza del pasado africano como en las adaptaciones que se han hecho a las metodologías arqueológicas contemporáneas. [94] Preben Kaarsholm escribe que tanto los grupos nacionalistas negros como los coloniales invocaron el pasado del Gran Zimbabwe para respaldar su visión del presente del país, a través de los medios de la historia popular y la ficción. Ejemplos de tales historia popular incluyen Alexander Wilmot 's Monomotapa (Rhodesia) y Ken Mufuka ' s Dzimbahwe: La vida y la política en la edad de oro ; ejemplos de ficción incluyen Wilbur Smith 's El Sunbird y Stanlake Samkange ' s año del levantamiento . [41]
Cuando los colonialistas blancos como Cecil Rhodes vieron por primera vez las ruinas, las vieron como un signo de las grandes riquezas que la zona cedería a sus nuevos amos. [41] Pikirayi y Kaarsholm sugieren que esta presentación del Gran Zimbabwe estaba destinada en parte a fomentar el asentamiento y la inversión en la zona. [41] [95] Gertrude Caton-Thompson reconoció que los constructores eran indígenas africanos, pero caracterizó el sitio como el "producto de una mente infantil" construido por una sociedad subyugada. [96] [97] [98] La línea oficial en Rhodesia durante las décadas de 1960 y 1970 era que las estructuras fueron construidas por no negros. Los arqueólogos que cuestionaron la declaración oficial fueron censurados por el gobierno. [99] Según Paul Sinclair, entrevistado para None But Ourselves : [7]
Yo era el arqueólogo destinado en Great Zimbabwe. El entonces director de la organización de Museos y Monumentos me dijo que tuviera mucho cuidado al hablar con la prensa sobre los orígenes del [Gran] Estado de Zimbabwe. Me dijeron que el servicio del museo estaba en una situación difícil, que el gobierno los estaba presionando para que retengan la información correcta. La censura de guías, exhibiciones de museos, libros de texto escolares, programas de radio, periódicos y películas era algo cotidiano. Una vez, un miembro de la Junta de Síndicos del Museo me amenazó con perder mi trabajo si decía públicamente que los negros habían construido Zimbabwe. Dijo que estaba bien decir que la gente amarilla lo había construido, pero no se me permitió mencionar las fechas de radiocarbono ... Era la primera vez desde Alemania en los años treinta que la arqueología ha sido censurada tan directamente.
Esta supresión de la arqueología culminó con la salida del país de destacados arqueólogos de Great Zimbabwe, entre ellos Peter Garlake , inspector principal de monumentos de Rhodesia, y Roger Summers del Museo Nacional. [100]
Para los grupos nacionalistas negros, el Gran Zimbabue se convirtió en un símbolo importante de los logros de los africanos: recuperar su historia era un objetivo importante para quienes buscaban el gobierno de la mayoría. En 1980, el nuevo país independiente reconocido internacionalmente pasó a llamarse para el sitio, y sus famosas tallas de pájaros de esteatita se conservaron de la bandera y el escudo de armas de Rodesia como símbolo nacional y se representaron en la nueva bandera de Zimbabwe . Después de la creación del estado moderno de Zimbabwe en 1980, Great Zimbabwe se ha empleado para reflejar y legitimar las políticas cambiantes del régimen gobernante. Al principio se argumentó que representaba una forma de "socialismo africano" precolonial y luego el enfoque cambió a enfatizar la evolución natural de una acumulación de riqueza y poder dentro de una élite gobernante. [101] Un ejemplo del primero es el folleto de Ken Mufuka, [102] aunque el trabajo ha sido muy criticado. [41] [103] Una torre del Gran Zimbabwe también se representa en el escudo de armas de Zimbabwe.
Algunas de las tallas habían sido tomadas de Gran Zimbabwe alrededor de 1890 y vendidas a Cecil Rhodes , quien estaba intrigado e hizo copias para regalar a sus amigos. La mayoría de las tallas ahora se han devuelto a Zimbabwe, pero una permanece en la antigua casa de Rhodes, Groote Schuur , en Ciudad del Cabo .
La Gran Universidad de Zimbabwe
A principios del siglo XXI, el gobierno de Zimbabwe aprobó la creación de una universidad en las cercanías de las ruinas. Esta universidad es una universidad basada en las artes y la cultura que se basa en la rica historia de los monumentos. Fue creado para preservar la rica historia de este país que enfrentaba un futuro oscuro debido a la globalización. El sitio principal de la universidad está cerca de los monumentos con otros campus en el centro de la ciudad y Mashava. Los campus incluyen la Escuela de Derecho Herbet Chitepo, la Escuela de Educación Robert Mugabe, la Escuela de Agricultura y Ciencias Naturales Gary Magadzire, la Escuela de Artes Simon Muzenda y la Escuela de Comercio de Munhumutapa.
Galería
La torre cónica
El gran recinto
El Gran Recinto (cerrar)
El Gran Recinto (lejos)
El complejo de colinas del valle
Dintel de madera en el umbral
Ver también
- Otras ruinas en Zimbabwe
- Bumbusi
- Danangombe
- Naletale
- Khami
- Ziwa
- Kopje de leopardo
- Ruinas relacionadas fuera de Zimbabwe
- Manyikeni : un sitio arqueológico de Mozambique que se cree que es parte de la tradición arquitectónica de la Gran Zimbabwe
- Ruinas similares fuera de Zimbabwe
- Ruinas de piedra de Blaauboschkraal en Mpumalanga , Sudáfrica
- Ruinas de Machadodorp baKoni en Mpumalanga , Sudáfrica
- Engaruka en la región de Arusha , Tanzania
- Ruinas de Kweneng ' en Gauteng , Sudáfrica
- Mapungubwe en Limpopo , Sudáfrica
- Ruinas de piedra de Thimlich Ohinga en el condado de Migori , Kenia
- Megalitos
Notas
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enlaces externos
- Grandes ruinas de Zimbabwe
- Gran entrada de Zimbabwe en el sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO