De la Biblioteca Pública de Nueva York , MA 092, fol. 251, Haarlem Gradual de 1494, representación de Santa Gudula con una linterna que el demonio intenta apagar
La madre de Gudula, Santa Amalberga , abrazó la vida religiosa en la abadía de Maubeuge. Recibió el velo de manos de San Aubert , obispo de Cambrai (m. Hacia 668). Gudula tenía dos hermanas, St. Pharaildis y St. Reineldis , y un hermano, Saint Emebertus . [1]
Gudula fue educada en la abadía de Nivelles por su madrina, Gertrudis de Nivelles . Cuando murió Gertrude, regresó a su casa en Moorsel , dedicando su tiempo a las buenas obras y la devoción religiosa. Visitaba con frecuencia la iglesia de Moorsel, situada a unas dos millas de la casa de sus padres. [1]
Gudula murió y fue enterrado en Hamme (Brabante flamenco). Más tarde, sus reliquias fueron trasladadas a la iglesia de San Salvador en Moorsel, donde el cuerpo fue enterrado detrás del altar. Durante el reinado de Carlos, duque de la Baja Lorena (977–992), el cuerpo del santo fue trasladado a la capilla de San Gaugericus en Bruselas . [1] Lambert II, Conde de Lovaina , (muerto en 1054) fundó un capítulo en 1047 en honor a Santa Gudula. El obispo Gerardo I de Cambrai (m. 1051) dirigió la traducción de sus reliquias a la iglesia de San Miguel en Bruselas. La iglesia más tarde se convirtió en la famosa Catedral de San Miguel y Santa Gudula . [2]
El 6 de junio de 1579, la colegiata fue saqueada y destruida por los protestantes Geuzen ("mendigos"), y las reliquias del santo fueron desenterradas y esparcidas.
Veneración
Estatua de Santa Gudula en la Catedral de San Miguel y Santa Gudula , Bruselas
Junto con San Miguel, Gudula es un santo patrón de Bruselas. [2]
La fiesta de Santa Gudula se celebra generalmente el 8 de enero (el día en que murió según su hagiografía). [3] Sin embargo, en la diócesis de Gante (donde se encuentra Moorsel) su fiesta se celebra el 19 de enero.
Carlomagno hizo donaciones al convento de Moorsel en su honor.
La flor llamada tremella deliquescens , que da fruto a principios de enero, se conoce como lampken de Sinte Goedele (linterna de Santa Gudula).
Los talladores de madera que produjeron estatuas de los santos nacidos en el Sacro Imperio Romano Germánico , a menudo representaban a Santa Gudula con un cirio en la mano, pero esto se origina probablemente por confusión con la tradición de Paris Saint Geneveva.
El cráneo de Santa Gudula se conserva en la Iglesia Católica de Santa Hildegarda en Eibingen , Alemania .
Iconografía
A menudo se representa a Gudula sosteniendo una linterna. Ella está representada en un sello de la Iglesia de Santa Gudula de 1446 sosteniendo en su mano derecha una vela , y en su izquierda una lámpara, que un demonio intenta apagar. Esto se refiere a la leyenda de que el santo iba a la iglesia antes del canto del gallo . El demonio, deseando desviarla del camino correcto, apagó la vela, pero el santo obtuvo de Dios que su linterna se volviera a encender. [3]
Ver también
Santa Gudula, patrona archivo
Referencias
↑ a b c Van der Essen, Léon. "Santa Gudula". La enciclopedia católica vol. 7. Nueva York: Robert Appleton Company, 1910.11 de mayo de 2018
^ a b Catedral de St. Michel
^ a b Fernando Lanzi, Fernando y Gioia, "Gudula de Bruselas, Virgen", Santos y sus símbolos , Prensa litúrgica, 2004 , ISBN 9780814629703 p. 127
Fuentes
Este artículo incorpora el texto de una publicación que ahora es de dominio público : L van der Essen (1913). " Santa Gudula ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Fuentes primarias
Vita prima sanctae Gudilae auctore anonymo en Latin Wikisource
Vita ampliata sanctae Gudilae auctore Huberto en Latin Wikisource
Bollandus J., Henschenius G., De S. Gudila Virgine Bruxellis en Belgio , Acta Sanctorum Januarii I (1643) 524-530.
Fuentes secundarias
Bonenfant, P., «La charte de foundation du chapitre de Sainte-Gudule à Bruxelles», Bulletin de la Commission Royale d'Histoire 115 (1950) 17–58.
Podevijn, R., 'Hubert, l'auteur de la vita Gudulae', Revue Belge de Philologie et d'Histoire 15 (1936) 489–496.
Podevijn, 'Etude critique sur la Vita Gudulae', Revue Belge de Philologie et d'Histoire 2 (1923) 619–641.
Lefèvre, P., «Une conjecture à propos de la date et de l'auteur du" Vita Gudile "», Belgisch Tijdschrift voor Filologie en Geschiedenis 14/1 (Brussel 1935) 98–101.
van der Essen, L., «Etude critique et littéraire sur les vitae des saints Mérovingiens», Recueil de travaux publiées par les membres des conférences d'histoire et de philologie 17 (Lovaina 1907) 296–311.
Riethe, P., «Der Schädel der heiligen Gudula aus der Pfarrkirche von Eibingen. Eine historisch-anthropologische Studie ', Nassauische Annalen Jahrbuch des Vereins für nassauische Altertumskunde und Geschichtsforschung Band 67 (1956) 233.
Van Droogenbroeck, FJ, 'Paltsgraaf Wigerik van Lotharingen, inspiratiebron voor de legendarische graaf Witger in de Vita Gudilae', Eigen Schoon en De Brabander 93 (2010) 113–136.
Van Droogenbroeck, FJ, «Kritisch onderzoek naar de interacties tussen de Vita S. Gudilae en de Gesta Episcoporum Cameracensium.», Eigen Schoon en De Brabander 95 (2012) 311–346.
Van Droogenbroeck, FJ, «Onulfus van Hautmont (ca. 1048), autor van de Vita S. Gudilae anonymo», Eigen Schoon en De Brabander 95 (2012) 595–643.
Van Droogenbroeck, FJ, Nova miracula de exelis veteribus (2016)
enlaces externos
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