Gwon Geun (1352–1409) fue un erudito neoconfuciano coreano en los albores de la dinastía Joseon y estudiante de Yi Saek . Fue uno de los primeros eruditos neoconfucianos de la dinastía Joseon y tuvo una influencia duradera en el surgimiento del neoconfucianismo en Corea.
Gwon Geun | |
Hangul | 권근 |
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Hanja | 權 近 |
Romanización revisada | Gwon Geun |
McCune – Reischauer | Kwŏn Kŭn |
Seudónimo | |
Hangul | 양촌 |
Hanja | 陽 村 |
Romanización revisada | Yangchon |
McCune – Reischauer | Yangch'on |
Nombre de cortesía | |
Hangul | 가원, 사숙 |
Hanja | 可 遠, 思 叔 |
Romanización revisada | Gaweon, Sasuk |
McCune – Reischauer | Kawŏn, Sasuk |
Nombre póstumo | |
Hangul | 문충 |
Hanja | 文忠 |
Romanización revisada | Munchung |
McCune – Reischauer | Munch'ung |
Fondo
Gwon Geun era un erudito neoconfuciano coreano en el momento del cambio de la dinastía Goryeo (durante la cual el budismo era una filosofía prominente) a Joseon. [1] Era un miembro del clan Andong Gwon que fue muy influyente en la corte de Goryeo. Fue alumno de Yi Saek y aprobó el primer nivel de exámenes de servicio civil a la edad de catorce años. Más tarde fue a Yuan China , y durante sus seis años allí aprobó los exámenes de segundo y tercer nivel. Después de su regreso a Corea, se asoció con la facción leal y fue exiliado en 1389 por su defensa del ministro leal Yi Sungin (1349-1392). Mientras estaba en el exilio, se involucró en el intento de la facción de prevenir el surgimiento de Yi Seonggye , al alertar a la dinastía Ming . La suya fue absuelta cuando una inundación que detuvo el juicio fue aceptada como un presagio. Un año después regresó de su exilio y se retiró a la aldea de Yangchon, en la que basó su seudónimo. Sin embargo, el rey Taejo (R. 1392 - 1398) lo convenció de dedicar su talento a la nueva dinastía. [2] : 219–232
Al principio, el resentimiento de la facción de Jeong Dojeon mantuvo su papel mínimo, pero Jeong Do-jeon y muchos de sus colegas fueron aniquilados durante el rezago sucesorio de 1398. Desde ese momento hasta su muerte, Gwon Geun se convirtió en el erudito más importante el Gobierno. Durante este tiempo, Gwon Geun dirigió el sistema educativo hacia los logros literarios.
Importancia
Gwon Geun vivió y sirvió durante el cambio dinástico, y finalmente se convirtió en uno de los arquitectos de la ideología neoconfuciana que proporcionó tanto el razonamiento para el cambio como el marco ideológico para los literatos Joseon. Presentó a Zhu Xi a la audiencia coreana y sus escritos sirvieron de base para futuros estudiosos.
Entre sus escritos sobre neoconfucianismo, el más influyente es probablemente el Iphak toseol (Tratado de diagramas para entrar en el aprendizaje). Creó este libro para algunos estudiantes que vinieron con preguntas en 1390 mientras estaba en el exilio. También escribió comentarios sobre el Libro de los ritos , una tarea encomendada por Yi Saek. Reorganizó el texto y añadió sus propios comentarios, así como los de los contemporáneos chinos. El trabajo comenzó en 1391 pero terminó solo en 1404. Desafortunadamente, sus comentarios sobre los otros clásicos ahora se pierden. Gwon Geun desarrolló una teoría del ritual y enfatizó el papel del ritual en el orden social. Reorganizó el Clásico de la Música , tomando la primera parte como original y la segunda parte como comentario. [2] : 92
Gwon Geun fue un escritor prolífico, y también es conocido por sus contribuciones a varios textos anti-budistas, incluido su prefacio al Pulssi chappyeon (Argumentos contra el Sr.Buda) de Jeong Dojeon, así como una contribución a la estandarización de los sacrificios para pacificar espíritus inquietos. [3]
Obras
- Iphak doseol - Diagramas y explicaciones al ingresar al aprendizaje ( Hangul : 입학 도설, Hanja : 入學 圖 說)
- Ogyeong cheongyeonnok - Reflexiones superficiales sobre los cinco clásicos ( Hangul : 오경 천견 록, Hanja : 五 經 淺見 錄)
- Saseo ogyeong gugyeol - Mnemotécnicos para los cuatro libros y los cinco clásicos ( Hangul : 사서 오경 구결, Hanja : 四書五經 口訣)
- Gwonhaksaui paljo - Ocho artículos sobre recomendaciones para el aprendizaje ( Hangul : 권 학사 의 팔조, Hanja : 勸 學 事宜 八 條)
- Dongguk ssaryak - Historia concisa del estado del este ( Hangul : 동국 사략, Hanja : 東 國 史略)
- Daeganjik imsamok - Advertencia al nombramiento de funcionarios ( Hangul : 대간 직임 사목, Hanja : 臺諫 職 任事 目)
- Yegi Cheon'gyeonnok - Comentarios sobre el Libro de los ritos ( Hangul : 예기 천견 록, Hanja : 禮記 淺見 錄)
- Sangdae byeolgok ( Hangul : 상대 별곡, Hanja : 霜 臺 別 曲)
- Yangchonjip - Obras completas de Yangchon ( Hangul : 양촌집, Hanja : 陽 村 集)
Cultura popular
- Interpretado por Kim Cheol-ki en la serie de televisión de KBS1 de 2014 Jeong Do-jeon .
Otras lecturas
- Ralston, Michael K. "Ideas de auto y auto cultivo en el neoconfucianismo coreano". Tesis de doctorado, University of British Columnbia, 2001.
- Kalton, Michael C. "Los escritos de Kwon Kun: El contexto y la forma del neoconfucianismo de la dinastía Yi temprana". En Wm. Theodore de Bary y JaHyun Kim Haboush, eds. El auge del neoconfucianismo en Corea. Nueva York: Columbia University Press, 1985.
- Kalton, Michael C. "Neoconfucianismo de la dinastía Yi temprana: una visión integrada". En Laurel Kendall y Griffin Dix, eds. Religión y ritual en la sociedad coreana. Berkeley: Centro de Estudios Coreanos, Instituto de Estudios de Asia Oriental, Universidad de California, Berkeley, 1987.
Ver también
Notas
- ^ Michael K Ralston, Ideas de auto y auto cultivo en el neoconfucianismo coreano, PhD diss., UBC, 2001. p. 73
- ^ a b Kalton, Michael C. "Los escritos de Kwon Kun: el contexto y la forma del neoconfucianismo de la dinastía Yi temprana". En Wm. Theodore de Bary y JaHyun Kim Haboush, eds. El auge del neoconfucianismo en Corea. Nueva York: Columbia University Press, 1985.
- ^ Boudewijn Walraven, "Religión popular en una sociedad confucianizada", en Cultura y el estado en finales de Choson Corea, ed. Jahyun Kim Haboush y Martina Deuchler (Cambridge: Centro de Asia de la Universidad de Harvard, 1999), 164.
enlaces externos
- Historia del sitio metropolitano de Seúl (en coreano)