Hadži-Ruvim ( cirílico : Хаџи-Рувим ; 19 abril 1752 hasta 29 enero 1804), nacido Rafailo Nenadović ( cirílico : Рафаило Ненадовић ), era un ortodoxo serbio archimandrita (Abad superiores) del Monasterio Bogovađa , cerca Lajkovac , un artista y grabador , [1] que formaba parte de un complot para derrocar a los Dahije , renegados jenízaros que habían tomado el control del Sanjak de Smederevo . Fue encarcelado y luego asesinado en el evento conocido como la Matanza de los Knezes.. Hadži-Ruvim fue artista, tallista en madera, grabador y coleccionista de libros. Su cruz grabada más hermosa fue la del monasterio de Čokešina que data de 1799. [2] Dejó notas y dibujos en páginas vacías en los monasterios que visitó. En Mionica , a 92 kilómetros de Belgrado, hay una iglesia famosa por los iconos de la Escuela de Arte Hadzi-Ruvim. [3]
Hadži Ruvim Nenadović | |
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Nació | Rafailo Nenadović 19 de abril de 1752 |
Fallecido | 29 de enero de 1804 | (51 años)
Causa de la muerte | Decapitación |
Nacionalidad | serbio |
Otros nombres | Nešković |
Esposos) | Marija Simeunović (m. 1783) |
Religión | Ortodoxia oriental |
Iglesia | Iglesia Serbia |
Vida temprana
Rafailo Nenadović nació el 19 de abril [ OS 8 de abril] 1752 en el pueblo de Babina Luka , en el Valjevo nahija del Sanjak de Smederevo (también conocido en historiografía como Belgrado Pashalik). Fue uno de los cuatro hijos de Nenad "Neško" [a] y Marija [5] [b] El mayor de los cuatro hijos, Nikola, fue el padre del revolucionario Petar Nikolajević Moler (1775-1816). [4] Su familia paterna provenía de la tribu Nikšić (ahora en Montenegro). [7]
Según el lingüista y folclorista serbio Vuk Karadžić , [8] Nenadović tuvo problemas en su juventud cuando se disfrazó maliciosamente de niña para asistir al prelo (sesión de tejido, reunión tradicional de mujeres) de una niña turca . Como estaba prohibido ( haram ), los turcos lo condenaron a la horca y fueron a buscarlo. Huyó de su casa y se escondió en los monasterios, donde fue escolarizado, y cuando su acto fue olvidado, regresó a casa. [9] Otros historiadores sostienen que se fue a los monasterios debido a su sed de conocimiento y "amante de los libros". [4] Aprendió griego . [10]
El 13 de mayo de 1774, [7] Nenadović se casó con Marija Simeunović, [5] una mujer de Dokmir , [4] con quien tuvo un hijo y una hija. [7] Ese año, fue ordenado sacerdote por el obispo Evstratije de Užice, en el monasterio de Ćelije , y sirvió en su pueblo natal. [11] Hizo tallado y corte de madera . [12] Algunas de sus cruces de madera talladas datan de este período y se consideran obras maestras del arte eclesiástico. [4]
Servicio religioso
Tras la muerte de su esposa en 1783, Nenadović tomó sus votos monásticos y adoptó el nombre de Ruvim [5] en el Monasterio de Bogovađa . [7] Hizo una peregrinación ( hadžiluk ; de ahí el prefijo "hadži") a Tierra Santa , Jerusalén, en 1784 [5] y regresó en 1785. [13] [7] El 25 de mayo de 1786, fue nombrado hegumen (cabeza del monasterio) del Monasterio de Voljavča . [7] Permaneció allí hasta 1788, el comienzo de la Guerra Austro-Turca (1788-1791) , [13] o el 6 de abril de 1789 a más tardar, [7] cuando los otomanos incendiaron el monasterio, junto con muchos otros. en Belgrado Pashalik. [13] Los serbios participaron en la guerra, logrando ocupar el pashalik para los austriacos . Hadži-Ruvim huyó con la hermandad, salvando algunos de los tesoros del monasterio. [7] Él registró que los otomanos habían saqueado gran parte del inventario. [14] Durante un tiempo, estuvo en el monasterio de Velika Remeta en Fruška Gora, en la monarquía de los Habsburgo . Cuando la guerra se enfrió en 1791, regresó a Belgrado Pashalik, no a Voljavča, sino a Bogovađa, que también había sido incendiada. [14] [7]
Hadži-Ruvim registró que cinco monasterios y ocho iglesias habían sido destruidas en Valjevo nahiya durante la guerra. [15] Bogovađa fue reparada por Hadži-Ruvim, hegumen Vasilije Petrović y jeromonah (sacerdote-monje) Hadži-Đera a lo largo de los años, [7] con trabajos que comenzaron el 13 de junio de 1791. [16] Viaje de Hadži-Ruvim a Sarajevo en marzo 1792 está envuelto en misterio, y se han propuesto tres hipótesis sobre las razones de su visita. [13] Una es que fue a recolectar fondos para la reconstrucción de Bogovađa; [13] que temió por su vida y se refugió en Bosnia; o que fue a recuperar el defter robado de Voljavča. [14] Una nueva teoría es que fue a Sarajevo para reclutar constructores para Bogovađa, aunque las otras tres teorías no deben descuidarse, como señaló el historiador Vladimir Krivošejev . El trabajo en el monasterio se terminó en 1794. Danilo, el metropolitano de Šabac-Valjevo, promovió a Hadži-Ruvim al puesto de archimandrita el 26 de octubre de 1795. [16] Una nota interesante es que Hadži-Ruvim se había firmado a sí mismo como archimandrita ya en 1790, lo que sugiere que ya se le había prometido el título cuando se renovó el monasterio. [17]
Aparte de Tierra Santa y Fruška Gora, Hadži-Ruvim visitó Hilandar , Studenica y monasterios en las regiones de Podrinje y Ovčar , entre otros, y dejó notas y dibujos en páginas vacías en los monasterios que visitó. [13] En una nota, llamó al Imperio Otomano y al sultán "odia a Dios". [18] En otro, fechado en agosto de 1793, Hadži-Ruvim culpó al metropolitano griego de Belgrado, Dionysius Papazoglou, y al austriaco Feldmarschall Valis, por la rendición de Belgrado. [19]
Después de la guerra, el sultán Selim III prometió a los serbios algunos privilegios, pero estos apenas se materializaron. [5] En 1801, los jenízaros renegados conocidos como Dahije tomaron el control de Belgrado y el Sanjak de Smederevo, y la situación de los serbios empeoró una vez más. [5] El 15 de diciembre de 1801, asesinaron a Hadji Mustafa Pasha , el visir de Belgrado (1793-1801). [20] Los serbios prominentes buscaron el momento adecuado para levantarse y revivir el estado serbio, y conspiraron en todo el sanjak. [5] Hadži-Ruvim fue parte de este movimiento. [5]
Conspirar contra el Dahije y la muerte
A principios de 1802, algunos sipahi otomanos y los hombres de Mustafa Pasha, de acuerdo con los knezes serbios, intentaron eliminar el Dahije. Los combates se desataron en Požarevac , pero el Dahije salió triunfante. A pesar de esto, los sipahi y los serbios continuaron tramando su expulsión. Aunque elementos antagónicos, la tiranía del Dahije obligó a los sipahi y a los serbios a cooperar. Los serbios, organizándose en el oeste de Serbia (donde knez Aleksa Nenadović era la figura principal) y Šumadija, querían como sipahi devolver el estado del gobierno de Mustafa Pasha, pero necesitaban garantías: el estatus de los cristianos en el Imperio Otomano, como cuenta la historia. , nunca fue permanente. En 1803 se tramitaron planos y se realizaron consultas al respecto. Los sipahi trabajaban por un lado, los mayores serbios ( starešine ) y knezes (jefes de aldea sujetos) por el otro. [21]
Como líder eclesiástico de renombre, protector de su pueblo y gran artista, Ruvim fue durante años el objetivo de los Dahije que intentaron expulsarlo por todos los medios. [4] Se considera que Hadži-Ruvim escribió la apelación en nombre de doce knezes al sultán otomano, una petición de ayuda contra la tiranía del Dahije, basada en la cual el sultán amenazó seriamente al Dahije. [4] Un monje había informado al Dahije que doce knezes se reunieron en secreto en Bogovađa en enero de 1803. [22] La tradición sostiene que la carta fue escrita por Hadži-Ruvim y su discípulo Hadži-Đera, y que los knezes hicieron juramento ante Hadži- Ruvim que se levantarían contra el Dahije. [22] Según lo registrado por Vuk Karadžić, [23] Hadži-Ruvim tuvo una disputa con la subaša del prnjavor (asentamiento parroquial) en 1802, luego se quejó varias veces a knez Aleksa Nenadović para que reemplazara la subaša (lo que habría sido fácil durante el gobierno de Mustafa Pasha), pero Nenadović no pudo hacerle el favor. [24] Debido a la conspiración (de la que más tarde se enteró el Dahije) y la disputa, Hadži-Ruvim se vio obligado a esconderse en los monasterios de Nikolje , Studenica y en el Monte Athos. [25] Dejó Bogovađa hacia Studenica a principios de 1803. [24] Un manuscrito en Nikolje fechado el 9 de marzo de 1803 registra su llegada allí en vuelo desde Bogovađa. [24] Desde Studenica, envió catorce mensajes a personas en Belgrado Pashalik, uno de los cuales se registró que llegó a Valjevo el 29 de marzo. [24] Estos mensajes llamaban a los serbios a preparar un levantamiento contra Dahije. [22] También visitó los monasterios de Ovčar-Kablar . [22] En Pascua llegó al monte Athos . [9]
Después de visitar los monasterios, regresó a su casa en Bogovađa a fines del otoño de 1803. [26] Mientras tanto, knez Aleksa Nenadović (o prota Matija Nenadović en su nombre) había escrito otra carta de conspiración al comandante austríaco Mitizer en Zemun que preguntaba a los austriacos para preparar municiones y oficiales para ayudarlos a "deshacerse del Dahije". [27] A su regreso a Bogovađa, Hadži-Ruvim recibió un mensaje de Aleksa Nenadović pidiéndole que huyera, ya que los turcos lo acusaron erróneamente de escribir esa carta a los austríacos, que fue interceptada en el ferry de Sava [9] por el Dahije. . [24] La carta había sido interceptada mientras Hadži-Ruvim estaba fuera del Pashalik de Belgrado, y el Dahije podría haber visto su regreso como una señal de levantamiento, por lo que lo responsabilizaron. [24] Nenadović le pidió a Hadži-Ruvim que abandonara el Pashalik de Belgrado una vez más, para dejar sospechas únicamente en Nenadović, [9] ya que se creía que Hadži-Ruvim estaba fuera de peligro. Hadži-Ruvim no escuchó a Nenadović, [24] a quien le envió un mensaje de que "estaba harto de huir y vagar". [28]
Después de que Dahije interceptara la carta de Nenadović, aumentaron el seguimiento de los cristianos. [29] Entonces se enteraron de otros planes después de encontrar una carta correspondiente entre los jefes y el gobierno otomano en un cacheo de un sacerdote en Ostružnica. [30] El Dahije tomó ahora medidas serias para reprimir cualquier plan, y decidió asaltar a todos los serbios notables, y colocar nuevos knezes y ancianos en su lugar, luego retener a los serbios notables como rehenes hasta la confiscación de armas de la rayah . [30] Luego planearon matar hombres adultos, emplear al resto en su ejército e islamizarlos. [30] El Dahije comenzó a tomar medidas, especialmente en el área de Valjevo. [31] El Dahije envió órdenes secretas a sus muteselims para matar a cada uno de sus knez en el día indicado. [32] Parece que Mehmed-aga Fočić tenía la tarea de supervisar la operación. [33] Las víctimas fueron obor-knezes , knezes , buljubašas y otras personas elegidas. [34] Los asesinatos comenzaron el 23 de enero. [35] El 25 de enero, el Dahije decidió que todos los serbios notables serían atacados, de modo que lo que quedara se convirtiera en un verdadero " rayah , para servir bien a los turcos". [34] Otros señores turcos comenzaron a atacar a personas notables elegidas en sus distritos. [34] Karađorđe , que había dirigido planes en Šumadija, sobrevivió a los intentos. [36] Según relatos contemporáneos, las cabezas se exhibieron públicamente en la plaza de la ciudad de Valjevo para que sirvieran de ejemplo a quienes pudieran conspirar contra el gobierno de Dahije. [37] El metropolitano Leoncio invitó a Hadži-Ruvim a Belgrado y le preguntó sobre el estado del pueblo, a lo que respondió que no había palabras para describir el descontento y el sufrimiento, y le advirtió al metropolitano que los dos cruzaran a Austria, como la gente planeaba. un levantamiento contra el Dahije. [38] El Metropolitano luego informó al Dahije de su discusión, y el Dahije arrestó a Hadži-Ruvim y lo llevó a Kučuk-Alija el 28 de enero, luego lo mató al día siguiente. [38] Según Vuk Karadžić, "dicen que lo arrastraron con unos alicates y le cortaron los pechos y la carne debajo de las axilas, y luego lo mataron". [39] El 4 de febrero se llevaron a Belgrado 72 cabezas decapitadas. [33]
Más tarde fue enterrado en el porta de la Catedral de San Miguel, Belgrado .
Secuelas
El Levantamiento contra Dahije estalló el 15 de febrero de 1804, el día después de la Asamblea de Orašac . Una de las cruces de Ruvim fue utilizada por el hegumen Konstantin Vujanić de Čokešina para jurar y bendecir a la banda hajduk ( četa ) dirigida por los hermanos Nedić que lucharon contra los turcos en Vranjevac. [4] La más hermosa y más grande de sus cruces (conocida como "cruz de Hadži-Ruvim") [40] fue utilizada por prota Matija Nenadović en el primer Consejo de Gobierno de la Serbia Revolucionaria en 1805. [4]
Legado y arte
Su muerte está incluida en los poemas épicos serbios , [41] incluidos los poemas grabados del contemporáneo guslar Filip Višnjić . [42]
Una de las personas más importantes de la hermandad de Bogovađa en el Monasterio de Bogovađa , [7] el archimandrita Hadži-Ruvim estaba muy interesado en la historia, y en ese momento en Serbia no había muchas personas que establecieran bibliotecas privadas y escribieran bibliografías de bibliotecas. [43] Recopiló una lista de los libros de su biblioteca a finales del siglo XVIII (lo cual era raro), "un esfuerzo digno de reconocimiento". [43] Hombre muy instruido y educado, no solo para la gente común sino también para los jerarcas, coleccionaba libros en los que dibujaba iniciales, ornamentos y miniaturas. [12] Él registró acontecimientos históricos y guerras, el estado del pueblo serbio en ese momento en los distritos de Belgrado y Valjevo. [12]
Hadži-Ruvim está considerado como uno de los últimos grandes talladores de madera, artistas gráficos y artistas-grabadores serbios del siglo XVIII. También fue conocido como el "tallador de la Cruz". Grabó Monasterio Krusedol , y las tapas para el Evangelio con veintiocho escenas de la vida de Cristo, Madre de Dios y San Stevan. Su cruz grabada más hermosa fue la del monasterio de Čokešina que data de 1799. Su arte representa una fusión de arte tradicional serbio y barroco tardío europeo, por lo que se puede decir que jugó un papel importante en el desarrollo de las artes en Serbia en el finales del siglo XVIII y principios del XIX. Sus xilografías se basaron en las obras de Krušedol , e incluyeron escenas de la vida de Cristo y la Madre de Dios ( Bogorodica ), y decoró muchos libros con sus dibujos a pluma, entre otros las obras de los ktetors del Monasterio de Bogovađa , knezes Pavle y Jovan Velimirović. Ilustró sus figuras sobre la base de frescos del siglo XVI. Su cruz más elaborada fue la del monasterio de Čokeštine que data de 1799.
Pavle Simić (1818-1876) ilustró la reunión de los conspiradores en una pintura (incluida en el artículo). [44]
Borivoje Marinković recopiló y publicó las notas de Ruvim con comentarios en dos volúmenes (1989-1990). [45] Predrag Savić escribió la novela Kaluđeri i smrt sobre Hadži-Ruvim. [46]
Por su esfuerzo por liberar y defender al pueblo serbio, a través del cual pagó con la cabeza, se convirtió en un "mártir nacional". [12] Milan Milićević dijo de él: "La paz sea con su alma patriótica, y su nombre glorioso para siempre". [18]
Notas finales
- ↑ De ahí los apellidos Nenadović y Nešković. [4]
- ^ También pasó por la diminuta Mara. [6]
Referencias
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Otras lecturas
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