Hayyi Firuz
Hāji Firuz ( persa : حاجی فیروز ) o Khwāje Piruz ( persa : خواجه پیروز ) es un personaje ficticio del folclore iraní que aparece en las calles al comienzo de Nowruz . Su rostro está cubierto de hollín y está vestido con ropa de color rojo brillante y un sombrero de fieltro. Baila por las calles mientras canta y toca una pandereta.
Haji , como se escribe con la octava letra del alfabeto perso-árabe ( حاجى ), tiene un significado no relacionado con el de la palabra Hajji ; es una forma de dirigirse, muy parecido a usar señor para dirigirse a una persona en inglés, sin que la persona sea un caballero . Como está escrito con la penúltima letra del alfabeto persoárabe ( حاجی ), deriva de la palabra heja ( هجاء ), que significa ' sátira '. [1] Firuz es la versión arabizada de la palabra persa piruz , que significa 'vencedor'.
Khaje Piruz es la otra versión del término, que consiste en la palabra khaje , identificada como un título iraní que significa 'maestro', y el piruz no arabizado .
En las canciones tradicionales, se presenta como un siervo que trata de animar a las personas a las que se refiere como sus señores.
Se desconoce la historia exacta de Hajji Firuz. Según algunas fuentes, Hajji Firuz se basa en una tradición llamada Mir Nowruzi . Mir Nowruz fue una figura cómica elegida para gobernar el municipio durante "los últimos cinco días del año" ( Panje ). El "rey de cinco días" temporal ( Šāh e Panj Ruze ) a menudo desfilaba por la ciudad con un grupo de cantantes y bailarines para las celebraciones de Nowruz. [2] [ cita completa necesaria ]
Mehrdad Bahar , un destacado historiador persa, opinó en 1983 que la figura de Hajji Firuz puede derivarse de ceremonias y leyendas relacionadas con la epopeya del príncipe Siavash , que a su vez se derivan de las asociadas con la deidad mesopotámica de la agricultura y los rebaños, Tammuz . (Sumerio Dumuzi ). [3] [4] Más tarde, se afirmó que el rostro ennegrecido de Hajji Firuz simboliza su regreso del mundo de los muertos, [5]su ropaje rojo es el signo de la sangre de Siavash y de la vida de la deidad sacrificada, mientras que su jovialidad es el júbilo del renacimiento, propio de quienes traen consigo el rejuvenecimiento y la bendición. Bahar especula que el nombre Siyāwaxš podría significar 'hombre negro' o 'hombre de rostro oscuro' y sugiere que el término negro en el nombre puede ser una referencia al ennegrecimiento de los rostros de los participantes en las ceremonias mesopotámicas antes mencionadas, o a las máscaras negras que usaban para las festividades. [6]
