Halizah (o chalitzah ; hebreo : חליצה ) es, bajo elsistema bíblico de matrimonio levirato conocido como yibbum , el proceso por el cual una viuda sin hijos y un hermano de su difunto esposo pueden evitar el deber de casarse.
El proceso involucra a la viuda haciendo una declaración, quitándole un zapato al hermano (es decir, su cuñado) y escupiendo en el piso. Mediante esta ceremonia, el hermano y los demás hermanos quedan liberados de la obligación de contraer matrimonio con la mujer con el fin de concebir un hijo que se consideraría progenie del difunto. La ceremonia de la chalitzah libera a la viuda para casarse con quien desee, excepto con un Cohen (sacerdote). ( Deuteronomio 25: 5-10 ).
Es suficiente que solo un cuñado realice la ceremonia. El modo del matrimonio levirato ( Génesis 38: 8 ) se modifica así en el código deuteronómico atribuido a Moisés , al permitir que el hermano sobreviviente se niegue a casarse con la viuda de su hermano, siempre que se someta a la ceremonia de halitzah . En el período talmúdico, la tendencia contra la modalidad original se intensificó por la aprensión de que el cuñado pudiera desear casarse con la viuda de su hermano por motivos distintos a los de "dar nombre a su hermano". Por lo tanto, muchos rabinos talmúdicos y posteriores prefirieron la halitzah al matrimonio real. [1] Así, la antigua institución del matrimonio levirato cayó en desuso, de modo que en la actualidad la halitzah es la regla general y el matrimonio la rara excepción. [2]
Sin embargo, en teoría, la ley bíblica del matrimonio levirato todavía se presume en vigor, lo que convierte a la viuda sin hijos que se vuelve a casar con alguien que no es su cuñado sin realizar la ceremonia halitzah en adúltera.
La ceremonia
Deuteronomio describe la ceremonia simplemente. En presencia de los ancianos del pueblo, la viuda recita una fórmula prescrita que lo regaña por no haber edificado la casa de su hermano, le suelta el zapato al cuñado y escupe en el suelo. En el Talmud, sin embargo, los rabinos explicaron la ceremonia como un acto más solemne y público. La ceremonia debe tener lugar ante una corte de tres, [3] que no necesitan ser muy eruditos, pero al menos deben entender hebreo. [4] Todos aquellos que estén inhabilitados para testificar en asuntos legales, también están inhabilitados para actuar en esta junta de jueces. [5] Estos tres designan a otros dos para que los asistan, [3] y en el servicio de la noche anterior al día de la ceremonia designan un lugar para su realización, para dar mayor publicidad al asunto. El lugar elegido suele ser el patio de la sinagoga o la casa del rabino, aunque la ceremonia puede tener lugar en la casa de la viuda. Todas las investigaciones sobre las partes interesadas se llevan a cabo el día anterior, en el que se instruye a ambos sobre los detalles de la ceremonia y en el que la yebamah (cuñada viuda) no puede comer. La halitzah no debe realizarse por la noche, [6] ni en sábado o feriado, [7] ni en vísperas de sábado o feriado. [8]
El día fijado para la halitzá , inmediatamente después del servicio matutino, cuando toda la gente está todavía en la sinagoga, los tres jueces y sus dos ayudantes, que también actúan como testigos, se reúnen en el lugar señalado. Los tres jueces se sientan en un banco, los dos asistentes en un banco al lado; el yabam (cuñado) y el yebamah se interponen entre ellos. Antes de la ceremonia, un examen público establece la relación de las partes y su madurez. [3] Si uno es menor de edad, sordomudo, mudo o discapacitado mental, o tiene un pie torcido o torcido, no se puede realizar la halitzah . El tribunal también debe saber si ella es zurda o si él es zurdo, y debe estar convencido de que han pasado más de noventa y un días desde la muerte de su marido.
Para establecer estos asuntos no es necesario tener testigos legalmente elegibles. Incluso aquellos que de otro modo están descalificados para testificar pueden convertirse en testigos. Tanto el yabam como el yebamah deben ser conscientes del hecho de que mediante esta ceremonia la viuda queda libre para casarse con quien desee.
El zapato halitzah
Después de estos detalles preliminares, y después de que el yabam hace una declaración pública de que no ha sido forzado por influencias externas a someterse a la halitzah , sino por actos de su propia voluntad, comienza la ceremonia. El zapato, que suele ser propiedad de la comunidad, [3] es sacado y examinado en cuanto a limpieza y construcción, de acuerdo con los preceptos de la ley. El zapato halitzah está hecho completamente de cuero, generalmente de la piel de un animal kosher .
Está compuesto por dos piezas, la parte superior y la suela, cosidas entre sí con hilos de cuero. [3] Tres pequeñas correas están unidas al frente del zapato, cada una de las cuales tiene un nudo ( humrata ) en la parte superior para encajar en un agujero hecho en el otro lado del zapato. Dos correas de cuero blanco se unen a ambos lados del zapato y lo sujetan a la pierna.
El yabam debe tener su pie derecho, sobre el cual se coloca el zapato, lavado muy escrupulosamente, y después de haberlo amarrado debe caminar cuatro codos en presencia de los jueces. [3] Luego, el juez superior lee el siguiente pasaje, que el yebamah repite palabra por palabra:
- "Mi cuñado se niega a levantar un nombre a su hermano en Israel; no se casará conmigo".
Entonces el yabam repite la oración:
- "No deseo llevármela".
Luego presiona su pie derecho contra el piso mientras ella afloja las correas con su mano derecha y, sosteniendo su pierna con su mano izquierda, le quita el zapato y lo tira a cierta distancia. Luego se coloca frente al yabam , escupe en el suelo frente a él y repite estas palabras después del juez que preside:
- "Así se hará al hombre que no edificare la casa de su hermano, [3] y su nombre sea llamado en Israel, 'la casa del que se desata el zapato".
Repite la última frase tres veces y la asamblea la recita tres veces después de ella. Entonces el yabam devuelve el zapato a la cancha, y los jueces dicen:
- "Que sea la voluntad [de Dios] que las mujeres judías no estén más sometidas a halitzah o yibbum ".
Mientras se levantan, el jefe de los jueces dice:
- "Bendito el que nos santificó con los mandamientos y estatutos de nuestro padre Abraham".
Todos los pasajes recitados por el yabam y por el yebamah deben leerse en hebreo como se encuentran en el original en Deuteronomio. Si las partes no entienden hebreo, los pasajes deben ser traducidos para ellos. [9]
La ceremonia de aflojar el zapato se ha explicado de diversas formas. Por el incidente del Libro de Rut ( 4: 7-8 ), que ciertamente se refiere a esta antigua costumbre, parece que el aflojamiento del zapato simbolizaba una transferencia de derechos y no tenía ningún estigma asociado. Algunos rabinos posteriores —Yechiel de París , por ejemplo— dicen que quitarse el zapato simbolizó la entrada en un estado de duelo. Desde el momento en que el yabam se negó a casarse con la viuda de su hermano y así perpetuar su nombre en Israel, el hermano fue considerado muerto, y el yebamah , al quitarse el zapato, le declaró que desde ese momento en adelante estaba de luto. [10]
Otra posibilidad proviene de Wesley's Notes :
Deut 25: 9 Desata su zapato - Como señal de su renuncia a todo su derecho a la mujer y a la herencia de su marido; porque como el zapato era un signo de poder y derecho, Sal 60: 8 108: 9, así la despedida del zapato fue una muestra de la enajenación de tal derecho; y como una nota de infamia, para significar que por esta acción falsa él era indigno de estar entre hombres libres, y apto para ser reducido a la condición de los sirvientes más humildes, que solían andar descalzo (Isa 20: 2,4) .
Deut 25:10 Su nombre, es decir, su persona y también su posteridad. Así que fue una mancha duradera.
Un ejemplo similar de renuncia a los derechos quitándose el zapato, en este caso la renuncia a los derechos para redimir la tierra del hermano, aparece en el Libro de Rut .
Documento de Halitzah
Para evitar que el yabam extorsionara a la viuda que deseaba liberarse de los grilletes de la viudez perpetua, los rabinos establecieron la institución del shetar halitzah (" documento halitzah "). Esta institución establece que en el matrimonio de una pareja joven, todos los hermanos deben firmar un documento en el que se comprometen a someterse a la halitzah sin remuneración, en caso de que su hermano muera sin hijos. [11] En el caso de un hermano menor, que no podía firmar legalmente el documento, la institución del shetar bitchon halitzah , establecida por los rabinos para tales casos, hizo que el padre del novio prometiera pagarle dinero a la novia si el El hijo menor debe luego rechazar la ceremonia de halitzah . [12] La práctica de firmar estos documentos halitzah ha perdido vigencia en América del Norte .
Frecuencia
Aunque es raro, los judíos ortodoxos todavía observan la halitzah en todos sus detalles cuando la ocasión lo requiere. Generalmente hay entre 10 y 20 ceremonias por año en Israel. [13] [14]
En el judaísmo reformista
El punto de vista reformista , expresado en varios tratados escritos por los líderes del movimiento, y adoptado en las diferentes conferencias rabínicas celebradas en Alemania y América, es que la ceremonia de halitzah no es esencial para que la viuda se vuelva a casar. La Conferencia de Filadelfia (1869) resolvió que "El precepto del levirato del matrimonio y de la halizah ha perdido para nosotros todo significado, importancia y fuerza vinculante". El Segundo Sínodo israelita, celebrado en Augsburgo (1871), aprobó una resolución en el mismo sentido, añadiendo que "Sin embargo, por el bien de la libertad de conciencia, ningún rabino se negará, a petición de las partes, a realizar la ceremonia de halizah en una forma adecuada ".
Ver también
- Yibbum
- Takkanot Shum
Referencias
- ^ Yevamot 39b
- ^ Shulkhan Arukh , Even HaEzer 165 y comentarios
- ^ a b c d e f g Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 12 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 844.
- ^ Yevamot 101a; Shulkhan Arukh , Even Ha'ezer 169: 1
- ^ Yevamot 101a
- ↑ Yevamot 104a
- ↑ Beitzah 36b
- ^ Terumat ha-Deshen § 227
- ^ Incluso Ha'ezer 169; "Seder halitzah" y comentarios ad loc.
- ^ "Perush Seder halitzah", pág. 82; compárese con Weill, "La Femme Juive", parte IV, cap. v., París, 1874
- ^ "Nahalat Shivah", pág. 22, Varsovia, 1884
- ^ ib. 23; compárese con Pitchei Teshuvá , Incluso HaEzer, 165, nota 10
- ^ 14 en 2014 Michelle Farber (3 de febrero de 2015). "Shiur por el rabino Seth Farber - Historias desde el frente - Siyum Yevamot" (Podcast) . Consultado el 8 de febrero de 2015 .
- ^ "Cada año, la halitza sólo afecta a una o dos mujeres judías en los Estados Unidos y entre 15 y 20 en Israel, estima el Rabinato". Chabin, Michele (22 de septiembre de 2010). "Para volver a casarse, la viuda judía primero se arrodilla ante la costumbre" . Noticias electrónicas de mujeres . Consultado el 8 de febrero de 2015 .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "ḤALIẒAH" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.