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Templos de la cueva de Badami
Imagen de Vishnu dentro de la cueva número 3 en Badami.jpg
Imagen de Vishnu en la cueva de Badami 3
Mapa que muestra la ubicación de los templos de la cueva de Badami
Mapa que muestra la ubicación de los templos de la cueva de Badami
Mapa que muestra la ubicación de los templos de la cueva de Badami
Mapa que muestra la ubicación de los templos de la cueva de Badami
Coordenadas15 ° 55′06 ″ N 75 ° 41′3 ″ E / 15.91833 ° N 75.68417 ° E / 15.91833; 75.68417 Coordenadas: 15 ° 55′06 ″ N 75 ° 41′3 ″ E  / 15.91833 ° N 75.68417 ° E / 15.91833; 75.68417
DescubrimientoSiglo VI
GeologíaArenisca
EntradasSeis cuevas
DificultadFácil
CaracterísticasCandidato a sitio del patrimonio mundial de la UNESCO [1]

Los templos de la cueva de Badami son un complejo de templos de la cueva hindú y jainista ubicados en Badami , una ciudad en el distrito de Bagalkot en la parte norte de Karnataka, India . Las cuevas son ejemplos importantes de la arquitectura india excavada en la roca , especialmente la arquitectura Badami Chalukya , y la más antigua data del siglo VI. Badami se conocía anteriormente como Vataapi Badami, la capital de la dinastía Chalukya temprana., que gobernó gran parte de Karnataka desde el siglo VI al VIII. Badami está situado en la orilla oeste de un lago artificial rodeado por un muro de tierra con escalones de piedra; está rodeado al norte y al sur por fuertes construidos en épocas posteriores.

Los templos de la cueva de Badami representan algunos de los primeros ejemplos conocidos de templos hindúes en la región de Deccan. Ellos, junto con los templos de Aihole, transformaron el valle del río Malaprabha en una cuna de la arquitectura del templo que influyó en los componentes de los templos hindúes posteriores en otras partes de la India.

Las cuevas 1 a 4 se encuentran en la escarpa de la colina en una formación de arenisca suave de Badami , al sureste de la ciudad. En la Cueva 1, entre varias esculturas de divinidades y temas hindúes, una talla prominente es la del Tandava, que baila a Shiva como Nataraja . La cueva 2 es en su mayoría similar a la cueva 1 en términos de su diseño y dimensiones, con temas hindúes de los cuales el relieve de Vishnu como Trivikrama es el más grande. La cueva más grande es la Cueva 3, con Vishnu-related, y también es la cueva más intrincadamente tallada del complejo. La cueva 4 está dedicada a las figuras veneradas del jainismo. Alrededor del lago, Badami tiene cuevas adicionales de las cuales una puede ser budista.cueva. En 2015 se descubrió otra cueva, a unos 500 metros (1.600 pies) de las cuatro cuevas principales, con 27 tallas hindúes.

Geografía [ editar ]

Los templos de la cueva de Badami se encuentran en la ciudad de Badami en la parte centro-norte de Karnataka , India. Los templos están a unas 88 millas (142 km) al este de Belagavi (Código IATA: IXT) y a 87 millas (140 km) al noroeste de Hampi . El río Malaprabha está a 4,8 km de distancia. Los templos de las cuevas están a 23 km del sitio del patrimonio mundial de la UNESCO, Pattadakal, y a 35 km de Aihole , otro sitio con más de un centenar de monumentos hindúes, jainistas y budistas de la época medieval temprana y temprana. [2]

Cuevas en el acantilado sobre el lago Agastya

Badami, también conocida como Vatapi , Vatapipura , Vatapinagari y Agastya Tirtha en los textos históricos, [3] la capital de la dinastía Chalukya en el siglo VI, se encuentra en el punto de salida de un barranco entre dos escarpados acantilados de montaña. Cuatro templos de la cueva en la escarpa de la colina al sureste de la ciudad fueron tallados en la cara de piedra monolítica del acantilado. El acantilado está sobre un lago artificial llamado Agastya Teertha, creado por una presa de tierra con escalones de piedra. En el extremo oeste de este acantilado, en su punto más bajo, se encuentra el primer templo cueva. [4] [5]La cueva más grande y más alta es la Cueva 3, que está más al este en la cara norte de la colina. [6] La cuarta cueva, la Cueva 4, se encuentra unos escalones más al este. [3] [7] [8]

Historia [ editar ]

Epigrafía en lengua kannada ( c.  578 ) que data de la talla de la cueva  3

Los templos rupestres, numerados del 1 al 4 en el orden de su creación, en la ciudad de Badami, la capital del reino Chalukya (también conocida como Early Chalukyas [5] ), datan de finales del siglo VI en adelante. La datación exacta se conoce solo para la Cueva 3, que es un templo dedicado a Vishnu. Una inscripción que se encuentra aquí registra la dedicación del santuario por Mangalesha en Saka 500 (calendario lunar, 578/579  EC). [9] La inscripción, escrita en el antiguo idioma kannada , [3] [10] ha permitido la datación de estos templos de cuevas de roca en el siglo VI. [3] [11] [12] Esto hace que la cueva sea el templo rupestre hindú más antiguo de la India. [13]

El complejo Badami Cuevas es parte de una UNESCO -designated patrimonio de la humanidad candidato bajo el título "Evolución de Arquitectura del templo - Aihole Badami-Pattadakal-" en el valle del río Malaprabha, considerada la cuna de la arquitectura del templo que sirvió de modelo para los templos hindúes más tarde en la región. [7] [1] Las obras de arte de las Cuevas 1 y 2 exhiben el estilo Deccan del norte de los siglos VI y VII, mientras que las de la Cueva 3 representan simultáneamente dos antiguas tradiciones artísticas indias; los estilos Nagara del norte y Dravida del sur . [14] [15] La cueva 3 también muestra iconos y relieves en la llamada Vesara.estilo, una fusión de ideas de los dos estilos, así como algunos de los primeros ejemplos históricos supervivientes en Karnataka de motivos yantra -chakra (simbolismo geométrico) y pinturas al fresco de colores. [16] [17] [18] Las tres primeras cuevas presentan esculturas de íconos hindúes y leyendas que se centran en Shiva y Vishnu , [19] mientras que la Cueva 4 presenta íconos y temas jainistas. [20]

Cuevas del templo [ editar ]

Los templos de la cueva de Badami están tallados en arenisca suave de Badami en un acantilado de la colina. [11] El plano de cada una de las cuatro cuevas (1 a 4) incluye una entrada con una veranda ( mukha mantapa ) sostenida por columnas y soportes de piedra , una característica distintiva de estas cuevas, que conduce a una mantapa con columnas , o salón principal ( también maha mantapa ), y luego al pequeño santuario cuadrado ( sanctum sanctorum , garbha ghriya ) cortado profundamente dentro de la cueva. [21]Los templos de las cuevas están unidos por un camino escalonado con terrazas intermedias con vistas a la ciudad y al lago. Los templos de las cuevas están etiquetados del 1 al 4 en su serie ascendente; esta numeración no refleja la secuencia de excavación. [22]

La arquitectura incluye estructuras construidas en los estilos Nagara y Dravidian , que es el primer y más persistente lenguaje arquitectónico adoptado por los primeros chalukyas . [22]

Cueva 1 [ editar ]

Entrada a la cueva  1
Nataraja o Shiva bailando en la cueva  1

La cueva 1 está a unos 18 m (59 pies) sobre el nivel del suelo en la parte noroeste de la colina. El acceso se realiza a través de una serie de escalones que representan tallas de ganas enanas en diferentes posturas como si sostuvieran el suelo de la cueva. [23] La veranda, con una medida interior de 70 pies (21 m) por 65 pies (20 m), tiene cinco columnas esculpidas con relieves de guirnaldas de flores, follaje y joyas. [24] [25]

La cueva retrata a Shiva bailando Tandava como Nataraja en la pared rocosa a la derecha de la entrada. [24] [26] [19] La imagen, de 1,5 m (5 pies) de altura, tiene 18 brazos en una forma que expresa las posiciones de baile dispuestas en un patrón geométrico, que Alice Boner  , una historiadora del arte e indóloga suiza , afirma que es una división de tiempo que simboliza la rueda cósmica. [19] Los dieciocho brazos expresan Natya mudras (gestos simbólicos con las manos), [27] con algunos objetos que sostienen como tambores, una antorcha de fuego, una serpiente, un tridente y un hacha. [25] Shiva tiene a su hijo Ganeshay el toro Nandi a su lado. Junto al Nataraja, la pared representa a la diosa Durga de la tradición del Shaktismo matando al demonio búfalo Mahishasura . [25]

A la izquierda de la entrada hay un Shaiva dvarapala de dos manos que sostiene un tridente, y debajo de él hay una imagen fusionada de toro y elefante donde comparten una cabeza; visto de izquierda a derecha es un elefante y de derecha a toro. [25] Una vez dentro de la galería, la cueva presenta una escultura tallada de Harihara , una escultura de 7,75 pies (2,36 m) de altura de una imagen fusionada que es mitad Shiva y mitad Vishnu . Está flanqueado en los respectivos lados por las diosas Parvati y Lakshmi . [26] [25] A la derecha, hacia el final de la pared, hay una escultura en relieve de Ardhanarishvara., una imagen fusionada de Shiva y su consorte Parvati. Junto a la mitad que representa a Parvati hay un asistente que lleva una bandeja de joyas. Junto a la mitad Ardhanarishvara que representa a Shiva está Nandi el toro, y el esquelético Bhringi , un devoto de Shiva. [28] [25]

Dentro de esta cueva, los hijos de Shiva, Ganesha y Kartikeya , el dios de la guerra y la deidad familiar de la dinastía Chalukya, se ven en una de las esculturas talladas en las paredes de la cueva, con Kartikeya montando un pavo real. [23] [24] El techo de la cueva tiene cinco paneles tallados con el panel central que representa al Nagaraja , con parejas voladoras a ambos lados. [25] La cabeza y el busto están bien formados y se proyectan desde el centro de la bobina. En otro compartimento, un bajorrelieve de 0,76 m (2,5 pies) de diámetro tiene tallas de un hombre y una mujer; el macho es Yaksha que lleva una espada y la hembra es Apsaracon un velo volador. El panel siguiente tiene tallas de dos pequeñas figuras y el panel del final está tallado con lotos. [29]

Todas las figuras están adornadas con ornamentos tallados y rodeadas de cenefas con relieves de animales y pájaros. El diseño de loto es un tema común. En el techo hay imágenes de las parejas de Vidyadhara , así como parejas en el cortejo y escenas eróticas de Mithuna . A través de una hendidura en la pared trasera de la cueva hay un santuario cuadrado con más imágenes talladas. En el mantapa hay un Nandi sentado frente al garbha ghriya (sacro sanctum) que contiene un Shiva linga. [24] [25]

Cueva 2 [ editar ]

Izquierda: Vishnu como Varaha rescatando la Tierra como Bhudevi . Derecha: Trivikrama subiendo a Vishnu, leyenda del avatar de Vamana y antiguos instrumentos musicales indios tallados debajo.

La cueva 2 está arriba y al este de la cueva  1 y mira hacia el norte. Fue creado a finales del siglo VI o principios del VII. Es más pequeña que la Cueva  1, algo similar en términos de su plano de planta, pero está dedicada principalmente a Vishnu. [30]  Se llega a la cueva 2 subiendo 64 escalones desde la primera cueva. La entrada de la cueva es una galería dividida por cuatro pilares cuadrados con extremos como medias pilares, todos tallados en la cara de piedra monolítica. Los pilares tienen tallas decorativas con friso de ganas (enanos míticos) con diversas expresiones faciales. A los dos lados de la entrada hay dvarapalas (guardianes) sosteniendo flores, no armas. [30] [11] Como cueva 1, el arte de la cueva 2 refleja la teología y las artes hindúes. [11] [30] [31]

El relieve más grande de la Cueva 2 representa la leyenda de Vishnu en su forma Trivikrama , dando uno de los tres pasos . Debajo del escalón elevado hay un friso que muestra la leyenda del avatar enano Vamana de Vishnu, antes de que se transforme en la forma Trivikrama. [11] Otro relieve importante muestra la leyenda de Vishnu en su avatar Varaha (un jabalí) rescatando a la diosa tierra ( Bhudevi ) de las profundidades del océano cósmico, con una serpiente penitente de múltiples cabezas ( Nāga ) debajo. [11] [32] Como otros murti importantes(estatua) en esta y otras cuevas de Badami, la obra de arte de Varaha se coloca en un círculo y simétricamente; según Alice Boner, el panel es un rectángulo vertical cuya "altura es igual al círculo director de la octopartita y los lados están alineados con proporciones geométricas esenciales, en este caso con la segunda cuerda vertical del círculo". [19] Las paredes y el techo tienen rastros de pintura de colores, lo que sugiere que la cueva solía tener pinturas al fresco. [11]

Dentro del templo hay frisos que muestran historias de textos hindúes como el Bhagavata Purana . [19] [33] Estos muestran la leyenda del batido cósmico del océano ( Samudra Manthan ) y el nacimiento de Krishna y la flauta que indica el significado teológico y cultural de estos en la India del siglo VII. Las tallas del techo y la cabeza de la puerta muestran a Gajalakshmi , los símbolos de la esvástica , parejas voladoras, Brahma, Vishnu dormido en Shesha y otros. [11] [30] [34]

El techo de la Cueva 2 muestra una rueda con dieciséis rayos de pez en un marco cuadrado. Las bahías finales tienen una pareja voladora y Vishnu en Garuda . [11] La sala principal de la cueva tiene 33,33 pies (10,16 m) de ancho, 23,583 pies (7,188 m) de profundidad y 11,33 pies (3,45 m) de alto y está sostenida por ocho pilares cuadrados en dos filas. El techo de esta sala tiene paneles llenos de tallas en bajorrelieve. [35] Las esculturas de la Cueva 2, como la Cueva 1, son del estilo Deccan del norte de los siglos VI y VII, similar a las que se encuentran en las Cuevas de Ellora . [14]

Cueva 3 [ editar ]

Izquierda: Vishnu sentado sobre la serpiente Sesha en la Cueva 3; Derecha: una pareja amorosa

La cueva 3 es el templo hindú más antiguo de la región de Deccan. Está dedicado a Vishnu; es la cueva más grande del complejo. Tiene frisos intrincadamente tallados y figuras gigantes de Trivikrama, Anantasayana, Vasudeva, Varaha, Harihara y Narasimha . [11]  El tema principal de la Cueva 3 es Vaishnavite , aunque también muestra a Harihara en su pared sur -  [36] la mitad Vishnu y la mitad Shiva se muestran fusionadas como una sola, lo que hace que la cueva sea importante para los estudios del Shaivismo . [10] [37]

Mirando al norte, la cueva 3 está a 60 pasos de la cueva  2 en un nivel superior.  La galería de la Cueva 3 mide 21 m (70 pies) de largo con un ancho interior de 20 m (65 pies); ha sido esculpido a 48 pies (15 m) de profundidad en la montaña; un santuario cuadrado adicional al final extiende la cueva 12 pies (3.7 m) más adentro. [38] La veranda en sí tiene 7 pies (2,1 m) de ancho y tiene cuatro pilares tallados independientes que la separan de la sala. La cueva tiene 4,6 m (15 pies) de altura; está sostenido por seis pilares, cada uno mide 2,5 pies cuadrados (0,23 m 2 ). [39]Cada columna y pilastra está tallada con bases anchas y profundas coronadas con capiteles que están parcialmente ocultos por ménsulas en tres lados. Cada soporte, excepto uno, tiene tallas de figuras humanas de pie bajo el follaje en diferentes posturas, de personajes mitológicos masculinos y femeninos, y una figura de un enano. Una cornisa moldeada en la fachada, con un dado de bloques debajo (generalmente 7 pies (2,1 m) de largo), tiene unos treinta compartimentos tallados con dos enanos llamados ganas . [39]

Disposición del templo de la Cueva 3; 1: Vishnu; 2: Trivikrama; 3: Vishnu en sesha; 4: Vishnu avatar Varaha rescatando la tierra; 5: Harihara (mitad Shiva, mitad Vishnu); 6: Vishnu avatar Narasimha de pie; 7: Garbha ghriya (sacrum sanctum); Azul O: tallas en el techo de dioses y diosas hindúes védicos y puránicos. [40] [41]

La cueva 3 también muestra pinturas al fresco en el techo, algunas de las cuales están descoloridas y rotas. Estos se encuentran entre las primeras pruebas que se conocen de pintura al fresco en el arte indio. [17] El dios hindú Brahma se ve en Hamsa vahana en uno de los murales. La boda de Shiva y Parvati , a la que asisten varias deidades hindúes, es el tema de otro. [42]

Hay un medallón de loto en el suelo debajo del mural del techo de Brahma. El techo tiene relieves de muchos dioses y diosas védicos como Agni, Indra y Varuna. [43] Las obras de arte rupestres, en algunos casos, muestran las firmas de los artistas, así como una inscripción importante. Esta y otra evidencia epigráfica sugiere que el templo de la cueva fue inaugurado el "día de luna llena, 1 de noviembre de 578". [44] El techo de la veranda tiene siete paneles creados por vigas transversales; cada uno está pintado en compartimentos circulares con imágenes de deidades como Shiva, Vishnu, Indra , Brahma y Kama , con imágenes más pequeñas de Dikpalas (guardianes cardinales) en las esquinas. [45]

La obra de arte muestra a una mujer afligida que se derrumba y recibe ayuda.

El techo del pasillo delantero tiene paneles con murales en el centro de figuras masculinas y femeninas volando en las nubes; la figura masculina es un yaksha sosteniendo una espada y un escudo. La decoración de flores de loto también se ve en los paneles. El techo de la sala se divide en nueve paneles ligeramente por encima del nivel del techo. El panel central aquí representa a un deva montado en un carnero, que se supone que es Agni . Las imágenes de Brahma y Varuna también están pintadas en los paneles centrales; las figuras flotantes se ven en los paneles restantes. [35]

La escultura de la Cueva 3 está bien conservada. Vishnu se presenta en varios avatares y formas, como un Vishnu de pie con ocho brazos; Vishnu sentado en la serpiente encapuchada Shesha en el lado este de la veranda; Vishnu como Narasimha de pie (avatar hombre-león); Vishnu como Varaha (avatar hombre-jabalí) rescatando la tierra; Harihara (mitad Shiva, mitad Vishnu y su equivalencia); y avatares de Trivikrama-Vamana. [19] [43] La pared trasera tiene tallas de Vidhyadharas . La cueva muestra muchas escenas de Kama en soportes de pilares, donde una mujer y un hombre están cortejando o abrazándose mithuna (erótico). [46] [47]

En el arte esculpido en esta cueva se aprecian aspectos de la cultura, la cosmética y la indumentaria del siglo VI, que muestra una sofisticada tradición. [48] [49]

Cueva 4 [ editar ]

Tirthankara Parshvanatha
Bahubali en Jain Cave 4

Ubicado inmediatamente al lado y al este de la Cueva  3, el  piso de la Cueva 4 está situado a unos 10 pies más abajo y es el más pequeño de los cuatro. Está dedicado a Tirthankaras , las figuras veneradas del jainismo . Fue construido después de los tres primeros, patrocinado por reyes hindúes en la última parte del siglo VII. [50] Algunos eruditos afirman que esta cueva puede haber sido creada en el  siglo VIII . [51] Es probable que se añadieran algunos adornos en siglos posteriores hasta aproximadamente el siglo XI o XII. [52]

Al igual que las otras cuevas, la Cueva 4 presenta tallas detalladas y una amplia gama de motivos. [20] [52] La cueva tiene una entrada de cinco bahías con cuatro columnas cuadradas, cada una con ménsulas y capiteles. En la parte posterior de esta veranda hay un salón con dos pilares independientes y dos unidos. El primer pasillo es una veranda de 31 pies (9,4 m) de largo por 6,5 pies (2,0 m) de ancho, que se extiende hasta 16 pies (4,9 m) de profundidad. Desde la sala, los escalones conducen al sanctum sanctorum , que tiene 25,5 pies (7,8 m) de ancho y se extiende hasta una profundidad de 6 pies (1,8 m). [53]

Dentro de la cueva hay importantes tallas de Bahubali , Parshvanatha y Mahavira con exhibición simbólica de otros Tirthankaras. Bahubali está parado en Kayotsarga meditando en postura con enredaderas envueltas alrededor de su pierna, su iconografía clásica. Parshvanatha se muestra con la capucha de cobra de cinco cabezas. [52] Mahavira está representado sentado en un trono de león, [54] [53] cuyas marcas de identificación no son visibles y algunos eruditos lo identifican simplemente como una "Jina sentada". [52] Esta figura está flanqueada por bajorrelieves de asistentes con chauri (abanicos), sardulas y makara.cabezas de. Otras tallas incluyen Indrabhuti Gautama cubierto por cuatro serpientes, Brahmi y Sundari. [51] [53] En el santuario hay una imagen de Mahavira descansando sobre un pedestal que contiene una inscripción en Kannada del siglo XII que marca la muerte de un Jakkave. Veinticuatro imágenes pequeñas de Jaina Tirthankara están grabadas en los pilares internos y las paredes. Además, hay ídolos de Yakshas , yakshis y Padmavati . [51]

El trabajo artístico, los íconos que representan las ideas y los motivos en Badami Cave 4, afirma Lisa Owens, se asemeja a los de las cercanas cuevas Aihole Jain y mucho más al norte de las cuevas de Ellora Caves Jain en el norte de Maharashtra . [50]

Otras cuevas [ editar ]

Izquierda: La controvertida cueva a lo largo del lago Agastya en el lado opuesto de las cuatro cuevas numeradas; Derecha: iconografía Vaishnava.

Además de las cuevas numeradas, Badami alberga muchos otros monumentos de cuevas y templos de la época medieval. [55] Al otro lado del lago, cerca del templo de Bhutanatha, hay una cueva de pequeñas dimensiones del período Chalukya de los siglos VII-VIII. En el interior, hay una estatua tallada sentada sobre un trono esculpido con relieves que muestran a personas sosteniendo chauris (abanicos), un árbol de Pipal, [56] elefantes y leones en una pose de ataque. A un lado de la estatua hay un chakra, al otro una caracola. La estatua luce abundantes joyas y un hilo sobre el pecho. La cara de esta estatua está dañada y le falta la cara. [57] [58]

Hay varias teorías sobre a quién representa la estatua. Una teoría sostiene que es un alivio del Buda sentado. [58] Según esta teoría, los que sostienen los chauris son Bodhisattvas que flanquean al Buda. Según George Michell, el halo, el árbol Pipal y el vestido con forma de capa sugieren que originalmente se trataba de una estatua de Buda. [56] El santuario, afirma esta teoría, se convirtió al culto hindú en los últimos tiempos. [58] [59] Según BV Shetti, arqueólogo y curador del Museo Príncipe de Gales de la India Occidental, [60] la cueva no se convirtió, pero desde el principio representó un tributo a Mayamoha de los hindúes.Puranas o Buddhavatara Vishnu (noveno avatar de Vishnu). Esta teoría está respaldada por el chakra , la concha y las joyas incluidas en su iconografía. El estilo sugiere que probablemente fue tallado en el  siglo VIII o antes . [57]

Otra teoría encontrada en textos de la era colonial, como el de John Murray, un misionero en la India británica y erudito del jainismo, [61] afirma que la imagen principal tallada en la Cueva  5 es la de una figura jainista. [62] Según una tercera teoría, de Henry Cousens y A.  Sundara, arqueólogos, y respaldada por leyendas locales, la estatua es de un antiguo rey; en una fotografía de la estatua tomada antes de que su cara fuera dañada, la figura carecía del bulto Ushnisha que típicamente va con la imagen de Buda. [57] La estatua tiene varios adornos inusuales que no son de Buda, como anillos para los dedos, un collar y una banda para el pecho; lleva un Yajnopavita hindúhilo y su cabeza está estilísticamente más cerca de una cabeza de Jina que la cabeza de un Buda. [57] Estas características sugieren que la estatua puede ser de un rey representado con características de varias tradiciones. [57] Según Carol Radcliffe Bolon, curadora asistente de la Galería de Arte Smithsonian Freer, la fecha y la identidad de la estatua principal en la Cueva  5 sigue siendo enigmática. [63]

Una pequeña talla de roca de cueva de Anantashayana Vishnu.

Cerca de la controvertida cueva hay otros monumentos. Uno de ellos es un pequeño santuario que consta de una talla en roca del siglo VII de Anantashayana Vishnu, o Vishnu reclinado con Lakshmi y Garuda en postura namaste. Se muestra a Vishnu reiniciando el ciclo cósmico al dar a luz a toda la existencia. Sobre el relieve tallado reclinado están los diez avatares de Vishnu: Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krishna, Buda y Kalki. Entre Narasimha y Vamana se muestra el relieve del cordón de Brahma conectado al ombligo de Vishnu. A la izquierda del relieve se representa la Trinidad: Vishnu, Shiva y Brahma, mientras que a la derecha hay una pareja humana y una vaca madre con un ternero alimentándose. [56] [64]

En 2013, Manjunath Sullolli, subdirector del distrito de Bagalkot que trabaja para el gobierno estatal de Karnataka, informó del descubrimiento de otra cueva con 27 grabados rupestres, a unos 500 metros (1.600 pies) de las cuatro cuevas principales. El agua brota de esta cueva recién descubierta durante todo el año. Representa a Vishnu y otras deidades hindúes, y presenta una inscripción en la escritura devanagari . Se desconoce la datación de estas tallas. [65] [66]

Ver también [ editar ]

  • Aihole
  • Arquitectura de Badami Chalukya
  • Arquitectura india excavada en la roca
  • Cuevas de Ellora
  • Cuevas de Kanheri
  • Kappe Arabhatta
  • Cuevas de Karla
  • Lista de templos de cuevas de la India
  • Grupo de templos Mahakuta
  • Templo de la cueva de Nellitheertha
  • Pattadakal
  • Cuevas Pandavleni
  • Grupo de monumentos de Sirpur
  • Cuevas de Undavalli
  • Templo de la cueva de Varaha

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Templos rupestres de Badami - Fotos
  • Mapa de ubicaciones de cuevas
  • Excursión a las cuevas de Badami , Universidad de Florida (2002)
  • Archivos de imágenes del templo de la cueva de Badami Bibliotecas Penn
  • Templos de la cueva de Badami: cuatro templos antiguos excavados en la roca | Wondermondo
  • Cronología y desarrollo de los templos de la cueva Chalukya , Gary Tarr (1970), Ars Orientalis, vol.  8, páginas  155–184