Hanitu o qanitu es el término Bunun de Taiwán para espíritu, pero no se equipara exactamente con términos de otras culturas, y es uno de los tres dominios del pensamiento espiritual Bunun, otro ser isang , que equivale más al alma, aliento, y corazon. [1] Puede referirse al espíritu de cualquier criatura viviente, así como a formas animadas o no, como tierra, rocas, plantas, animales y humanos. [2] Todos los objetos contenían hanitu . [3] En malayo e indonesio, el término para fantasma, hantu , puede tener un origen relacionado.
A diferencia de otras religiones y sistemas de creencias, pueden existir múltiples espíritus en un objeto / criatura, como en el caso de los humanos. Creían que las almas malas traían enfermedades. Con la adopción del cristianismo, estos términos cambiaron, y makuang se equiparó con el diablo . [2] Sin embargo, algunos eruditos creen que los conceptos nativos no fueron reemplazados, sino que se agregó el pensamiento cristiano. [1] La fuerza de hanitu era innata.
Etimología [ editar ]
Hanitu o hanidu se deriva del proto-austronesio * qaNiCu ("fantasma", "espíritu de los muertos"). En otras culturas austronesios , cognados de hanitu incluyen la filipina y Tao anito , Malasia y Indonesia hantu o antu , Polinesia aitu y aitu , y Micronesian aniti . [4]
Tipos de hanitu [ editar ]
- Espíritus de izquierda o derecha de la gente.
- Espíritus errantes
- Espíritus de la tierra y objetos que preceden a los humanos.
- Espíritus ancestrales
- Espíritus agitadores
Land hanitu [ editar ]
La tierra contenía espíritus antes de la habitación humana y gobernaba la caza, la agricultura y la ocupación. Había médiums espirituales humanos que se comunicaban con estos hanitu sin forma . [1]
Hanitu de objetos [ editar ]
Los objetos, como las armas, tenían un hanitu informe . Los hanitu de tales objetos eran "invitados" por ritual a quitar vidas a animales y personas. Se creía que una persona no podía obligar a un arma a quitarse la vida, que era obra del hanitu del arma. Si el asesinato no fue intencional, el tirador no era considerado culpable, sino que el arma en sí era maligna y sería enterrada. [1]
De personas [ editar ]
Hanitu humano vino del padre. Había un hanitu informe en cada hombro, así como un isang o alma en el medio del pecho. El isang no estaba relacionado con los padres. El Bunun creía que cada persona tenía dos espíritus, uno bueno / amistoso / comunal ( masial ) y otro malo / irritable / egoísta ( makuang ), pero el árbitro final era el isang / alma, que se fortalecía con la madurez y la observancia del tabú. Estos se irían después de la muerte, podrían actuar independientemente de la voluntad de la persona y podrían causar conflicto o indecisión. El hanitu dejaba el cuerpo durante los sueños y podía comunicarse con otros hanitu durante los sueños (incluidos los objetos). [1]
De antepasados [ editar ]
Hanitu de los antepasados dependía de cómo los trataban los descendientes durante su vida. La muerte violenta podría causar espíritus errantes. [1] Estos hanitu fueron alimentados pero no adorados.
Sin espíritus morada [ editar ]
Hanitu sin domicilio fijo eran espíritus malévolos que tienen formas específicas y podrían producir objetos como agujas de bambú para apuñalar a las personas y causar enfermedades, o asustar el alma (isang) de una persona, que luego moriría si el alma se fuera también. largo. Qanasilis eran espíritus gigantes, Mamantainga eran espíritus de orejas grandes con torsos gigantes a los que les gusta comerse a los niños. Los mediadores espirituales podrían negociar palinanutu hanitu con los agitadores para curar enfermedades. [1]
Muerte [ editar ]
Se creía que los Hanitu habitaban en una tierra natal al oeste, llamada Lamungan o Mai-asang , a la que regresaban tras la muerte de un ser animado. [1]
Ver también [ editar ]
- Anito
- Kejawen
- Kami
- Kawas (mitología) , las creencias sobrenaturales de la cercana Amis.
Referencias [ editar ]
- ^ a b c d e f g h i "Transformación de la tradición en el este de Taiwán: Incorporación Bunun del cristianismo en sus relaciones espirituales" (PDF) . Openresearch-repository.anu.edu.au . Consultado el 18 de agosto de 2017 .
- ^ a b "Capítulo 3 - La gente de Bunun" (PDF) . Nccur.lib.nccu.edu . Consultado el 18 de agosto de 2017 .
- ^ Rik LJ De Busser. "Hacia una gramática de los temas seleccionados de Takivatan Bunun" (PDF) . Rdbusser.com . Consultado el 18 de agosto de 2017 .
- ^ Leberecht Funk (2014). "Enredos entre el pueblo Tao y Anito en la isla Lanyu, Taiwán". En Y. Musharbash y GH Presterudstuen (ed.). Antropología de monstruos en Australasia y más allá . Palgrave Macmillan. págs. 143-159. doi : 10.1057 / 9781137448651_9 . ISBN 9781137448651.
