Hans Joachim Iwand Alemán: [haːns joːaxɪm iːvaːnd] (11 de julio de 1899 en Schreibendorf , Silesia - 2 de mayo de 1960 en Bonn ) fue un teólogo luterano alemán . El pensamiento de Iwand estuvo considerablemente influenciado por Karl Barth .
Hans Iwand | |
---|---|
Nació | Hans Joachim Iwand 11 de julio de 1899 |
Fallecido | 2 de mayo de 1960 Bonn , Renania del Norte-Westfalia , Alemania |
Nacionalidad | alemán |
Ocupación | Teólogo luterano |
Esposos) | Ilse Ehrhardt (nacido en 1927) |
Niños | 5 |
Vida temprana
Después de terminar la escuela secundaria en 1917 en Görlitz , Iwand estudió teología protestante en la Universidad de Breslau (actual Wrocław, Polonia). Un año más tarde, hacia el final de la Primera Guerra Mundial , fue reclutado para el servicio militar. Después de la guerra, estuvo destinado durante seis meses en la frontera de Silesia antes de continuar sus estudios en Breslau y estudiar durante dos semestres en la Universidad de Halle-Wittenberg en Halle . Sus maestros fueron Erich Schaeder (1861-1936), Hans von Soden (1881-1945) y Rudolf Hermann (1887-1962). Después de graduarse en 1923 fue superintendente de estudios en Lutherheim en Königsberg (ahora Kaliningrado ) en Prusia Oriental . Iwand obtuvo su doctorado en 1924 y su habilitación en 1927, y realizó su segundo examen teológico en 1928. De 1927 a 1934 fue privatdozent (profesor asociado) en la Universidad de Königsberg . [1]
Familia
Iwand nació en Schreibendorf , Silesia , Imperio Alemán (actual Pisary, Voivodato de Baja Silesia), hijo del pastor Otto Iwand y su esposa Lydia née Herrmann. En 1927 Hans se casó con Ilse Ehrhardt; La pareja tuvo cinco hijos. Hans Iwand está enterrado en el pueblo de Beienrode, Königslutter .
La hija menor de Iwand, Veronika Geyer-Iwand (1943-1997), profesora de religión popular y alcaldesa de Beienrode, se casó con el pastor Klaus Geyer (1941-2003). El yerno fue condenado en 1998 por homicidio involuntario en su brutal asesinato (25 de julio de 1997); [2] Geyer fue el único teólogo alemán que fue encarcelado después de cometer tal crimen.
Período nazi
En noviembre de 1934, Iwand se convirtió en profesor de estudios del Nuevo Testamento en el Instituto Herder en Riga , Letonia . Debido a su participación en la lucha de Kirchenkampf entre la llamada iglesia Deutsche Christen respaldada por los nazis y su opositora Bekennende Kirche (" iglesia confesora "), se vio obligado a dejar su puesto de maestro y desde 1935 hasta 1937 dirigió seminarios ilegales para capacitar pastores en Blöstau, Prusia Oriental (actual Vishniovka, Guryevsk , en el enclave de Kaliningrado de Rusia ) y Jordania , Brandeburgo (ahora en Polonia). En 1936 se le impuso un Reichsredeverbot (prohibición de hablar, es decir, una orden de mordaza). Tras el cierre de estos seminarios orientales abrió otro en enero de 1938 en Dortmund , acto por el que fue encarcelado durante cuatro meses. Tras su liberación, se hizo cargo de la parroquia de la Marienkirche, Dortmund , donde permaneció hasta que terminó la guerra. [1]
Cátedra en Göttingen y Bonn
Después de la Segunda Guerra Mundial , Iwand fue profesor de teología sistemática en la Universidad de Göttingen , [1] donde trabajó en estrecha colaboración con Ernst Wolf . En ese momento, también era miembro del consejo de la Iglesia Evangélica en Alemania y el autor principal de Darmstädter Wort zum politischen Weg unseres Volkes , una declaración sobre las relaciones entre la Iglesia y el estado después del final del nazismo y durante las tensiones de la Guerra Fría .
En 1952 se trasladó a la Universidad de Bonn , [1] donde permaneció hasta su muerte. En Beienrode fundó la Haus der helfenden Hände ("casa de manos amigas ") para aliviar la difícil situación de los refugiados de la antigua Alemania Oriental , trabajando más tarde por el entendimiento mutuo entre los alemanes y los pueblos de Europa del Este. El edificio ahora se utiliza como centro de atención para 80 personas mayores. Sus documentos archivados de esta época se conservan ahora en los Archivos Federales de Alemania en Coblenza .
En 1956 fue cofundador de la publicación socialdemócrata alemana Blätter für deutsche und internationale Politik , una revista mensual que cubre la política alemana e internacional, y en 1958, junto con Werner Schmauch (1905–1964) y el teólogo checo Josef Hromádka (1889– 1969), Iwand fue cofundador de la Christliche Friedenskonferenz ( Conferencia de Paz Cristiana ) en Praga .
Enseñanzas
Siguiendo a Lutero , el punto de partida central de Iwand fue: "¿Hasta dónde puede 'decidir' el hombre cuando se trata de la cuestión de Dios?" [2, pág. 295], bajo las limitaciones de la voluntad humana. Iwand creía: "Jesucristo no puede ser conocido como salvador y redentor sin el espíritu de Dios, quien nos glorificó". [Ibíd.] Con ello, sin embargo, se elimina la posibilidad de que la gente elija libremente a la gente, ya que ambas ideas "no pueden sostenerse en un solo tablero". Esta posición tiene consecuencias de gran alcance. Para mí, se trata de la "fe verdadera" dada por Dios, una comprensión correcta de la ley y el evangelio, el pecado y la gracia, la fe y las obras, y la justicia de Dios. "Evangelio" es "la gracia de Dios hoy", mientras que la función principal de la "ley" es resaltar el pecado. Cristo es "la vida misma", el cumplimiento de lo que manda la ley, y la relación de fe y obras es que, si bien el hombre puede hacer el bien, él mismo no es bueno. Iwand aquí se refiere a las posiciones básicas de la Reforma protestante Sola fide y Sola gratia . El punto de vista de la Reforma es que el hombre no es justificado por las obras, sino solo por la fe.
Además de la eficacia de la palabra de Dios, también está la certeza de la fe. La verdad de Dios es más cierta que la vida y toda experiencia [3, p. 316]. El creyente ve en las Escrituras la claridad de Dios mismo, "que refleja el rostro de Jesucristo" [3, p. 318]. Todos los misterios del Dios inmanente "pierden su aguijón cuando leemos entre líneas para conocer a Dios a través del rostro de Jesucristo, que mediante el sufrimiento y la muerte nos redimió al eterno consejo de su padre" [3, p. 303]. Iwand inspiró y luego editó el Göttinger Predigtmeditationen ("meditaciones del sermón de Göttingen"). Reflexionar sobre la palabra de Dios es el enfoque aquí. "Debemos con nuestro trabajo ayudar a todos los que ahora están llamando donde una vez, por la gracia de Dios, se abrirá, como se nos dio la promesa. La letra de la Escritura es, naturalmente, este lugar donde debemos y debemos toc "[5, p. 94], como escribió Iwand en un prólogo anterior.
Obras
- 1924: Über die methodische Verwendung von Antinomien in der Religionsphilosophie ("Sobre el uso metódico de las antinomias en la filosofía de la religión"), primera disertación inédita
- 1930: Rechtfertigungslehre und Christusglaube: eine Untersuchung zur Systematik der Rechtfertigungslehre Luthers in ihren Anfängen ("Doctrina de la justificación y fe en Cristo: una investigación de la sistemática original de la doctrina de la justificación de Lutero"), tesis de habilitación
- 1939: Theologische Erläuterungen ( "explicaciones teológicas") para Martin Luther 's Vom unfreien Willen ( En la esclavitud de la voluntad .), Christian Kaiser Verlag, Munich, pp 289-371
- 1941: Glaubensgerechtigkeit nach Luthers Lehre ("Doctrina de Lutero de la justificación por la fe"), en Theologische Existenz heute , Número 75, traducido al inglés como La justicia de la fe según Lutero , Randi H. Lundell, trad .; Virgil F. Thompson, ed. Junio de 2008. Wipf & Stock, 105 páginas. ISBN 155635911X
- 1956: Vom Primat der Christologie ("Sobre la primacía de la cristología"), en Antwort , un Festschrift en honor de Karl Barth , págs. 172–189
- 1959: Um den rechten Glauben. Gesammelte Aufsätze ("Concerniente a la fe verdadera"). Ensayos recopilados editados por Karl Gerhard Steck
- 1963: Predigt-Meditationen (" Meditaciones de sermones "), V & R, Göttingen
- Obras póstumas (1962 a 1967) [3]
Editado por Helmut Gollwitzer, Walter Kreck, Karl Gerhard Steck y Ernst Wolf, 6 volúmenes, Munich
- Vol. 1: Glauben und Wissen ("Conocimiento y creencia", 1962), 315 págs. ISBN 3-579-01669-5
- Vol. 2: Vorträge und Aufsätze ("Conferencias y ensayos", 1966), 404 págs. ISBN 3-579-01670-9
- Vol. 3: Ausgewählte Predigten ("Sermones seleccionados", 1967), 309 págs. ISBN 3-579-01671-7
- Vol. 4: Gesetz und Evangelium ("Ley y evangelio" [conferencia], 1964), 456 págs. ISBN 3-579-01672-5
- Vol. 5: Luthers Theologie ("Teología de Lutero [conferencia], 1964), 320 págs. ISBN 3-579-01673-3
- Vol. 6: Briefe an Rudolf Hermann ("Cartas a Rudolf Hermann", editado por Karl Gerhard Steck, 1964), 356 págs. ISBN 3-579-01674-1
- Obras póstumas (nueva serie, 1998 a 2004) [3]
Editado por Hans-Iwand-Stiftung, 4 volúmenes, Gütersloh: Kaiser, Gütersloher Verl.-Haus
- Vol. 1: Kirche und Gesellschaft ("Iglesia y sociedad", 1998), 349 págs. ISBN 3-579-01845-0
- Vol. 2: Christologie. Die Umkehrung des Menschen zur Menschlichkeit ("Cristología: el regreso del hombre a la humanidad", 1999), 539 págs. ISBN 3-579-01846-9
- Vol. 3: Theologiegeschichte des 19. und 20. Jahrhunderts: Väter und Söhne ("Historia teológica de los siglos XIX y XX: Padres e hijos", 2001), 560 págs. ISBN 3-579-01847-7
- Vol. 4 (aún no publicado; destinado a contener las cartas de Hans Iwand)
- Vol. 5: Predigten und Predigtlehre ("Sermones y doctrina de predicación", 2004), 567 págs. ISBN 3-579-01849-3
Bibliografía
- Werner Führer: "Iwand, Hans Joachim", en: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Vo. 14. Bautz, Herzberg 1998, págs. 1101-1104. ISBN 3-88309-073-5
- Carl-Jürgen Kaltenborn: Hans Joachim Iwand . Union, Berlín 1971.
- Manfred Koschorke, ed .: Allein das Wort hat's getan: Geschichte der Bekennenden Kirche in Ostpreußen 1933-1945 ("La palabra sola lo hizo: Historia de la Iglesia Confesante en Prusia Oriental de 1933 a 1945"). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1976, ISBN 3-525-55355-2
- Hermann Dembrowski: "HJ Iwand (1899 - 1960)" en Dietrich Rauschning, Donata v. Nereé (eds.): Die Albertus-Universität zu Königsberg und ihre Professoren (" La Universidad Albertus de Königsberg y sus profesores"). Duncker & Humblot, Berlín 1995, ISBN 3-428-08546-9 (Jahrbuch der Albertus-Universität zu Königsberg, vol. 29, 1994, ISSN 0075-2177), págs. 811–825
- Ernst Burdach: Hans Joachim Iwand: Theologie zwischen den Zeiten ("Hans Joachim Iwand. Teología entre los tiempos"). Fragmento, 1899-1937. Gütersloh 1999
- Jürgen Seim: Hans Joachim Iwand: Eine Biografie ("Hans Joachim Iwand: una biografía"). Gütersloh 1999, ISBN 3-579-01844-2
- Ralph Meier: Gesetz und Evangelium bei Hans Joachim Iwand ("Ley y evangelio con Hans Joachim Iwand"). Gotinga: Vandenhoeck y Ruprecht, 1997, 310 págs. ISBN 352556287X
- Gerard den Hertog : Bevrijdende kennis sobre "de leer van de onvrije wil" en de theologie van Hans Joachim Iwand. 's-Gravenhage, 1989.
- Bertold Klappert, Manfred Schulze, eds .: Aus der Umkehr leben: Hans Joachim Iwand 1899–1999. Wuppertal 2001
- Frank Pritzke: Rechtfertigungslehre und Christologie. Eine Untersuchung zu ihrem Zusammenhang in der dogmatischen und homiletischen Arbeit und in den Predigten des jungen Iwand ("Doctrina de la justificación y la cristología: un estudio de su relación en el trabajo dogmático y homilético y en los sermones del joven Iwand"). Gotinga 2002.
- Norbert Schwarz: Denn wenn ich schwach bin, bin ich stark: Rezeptivität und Produktivität des Glaubenssubjektes in der Homiletik Hans Joachim Iwands ("Porque cuando soy débil, soy fuerte: receptividad y productividad de los temas de fe en las homilías de Hans Joachim Iwand" ). Gotinga: Vandenhoeck y Ruprecht, 2008, 360 págs. ISBN 3525624069
- Byung-Yong Suh: Lex Spiritualis. Iwands Verständnis des Gebotes im Gespräch mit Luther, Calvin und Barth ( Lex Spiritualis. Iwands Comprensión de la ley en diálogo con Lutero, Calvino y Barth ). Seúl 2006.
Referencias
- ↑ a b c d Iwand, Hans (1899-1960), Biographische Notiz , 2005, Bundesarchiv Koblenz. Consultado el 19 de enero de 2013.
- ^ Alice Schwarzer, arme Mörder [ enlace muerto permanente ] ("El pobre asesino"), marzo de 1998, EMMA . Consultado el 17 de enero de 2013.
- ↑ a b Iwand, Hans Joachim , Deutsche Nationalbibliothek, Frankfurt. Consultado el 19 de enero de 2013.