La felicidad en el judaísmo y el pensamiento judío se considera un valor importante, especialmente en el contexto del servicio a Dios . [1] Varias enseñanzas judías enfatizan la importancia del gozo y demuestran métodos para alcanzar la felicidad.
Terminología
Hay varias palabras en el idioma hebreo que denotan felicidad:
- Simcha ( hebreo : שמחה ), felicidad en general, [1] o una celebración (por ejemplo, una boda, bar / bat mitzvah), también es un nombre tanto para hombres como para mujeres
- Osher ( hebreo : אושר ), una felicidad más profunda y duradera [2]
- Orah ( hebreo : אורה ), ya sea "luz" o "felicidad"
- Gila ( hebreo : גילה ), un exuberante arrebato de alegría [3] o la felicidad del descubrimiento [1]
- Rina ( hebreo : רינה ), felicidad refrescante [1]
- Ditza ( hebreo : דיצה ), una alegría sublime [1]
- Sasson ( hebreo : ששון ), una felicidad repentina e inesperada [1]
- Tzahala ( hebreo : צהלה ), ya sea "felicidad" o "baile" [1]
- Chedva ( hebreo : חדווה ), la felicidad de la unión [1]
Tanach
La Biblia vincula la felicidad y el gozo en el contexto del servicio a Dios . [4] [5] [6]
Todas estas maldiciones caerán sobre ti, persiguiéndote y alcanzándote para destruirte porque no obedeciste al Señor ... Porque no sirviste a Dios, tu Dios, con gozo y alegría de corazón.
- Deuteronomio , 28:45, 28:47.
Adora al Señor con alegría; venid ante él con cánticos de alegría.
- Salmos , 100: 2.
Eclesiastés señala la inutilidad de buscar el gozo y el placer en la vida, sin embargo, el Talmud comenta que esto solo es cierto para el gozo que no se ha derivado del cumplimiento de un mandamiento. [7]
Me dije a mí mismo: "Ven ahora, me mezclaré con la alegría y experimentaré el placer", y he aquí, también era vanidad. De la risa, dije: "Es alegría" y de la alegría, "¿Qué logra?"
- Eclesiastés , 2: 1-2.
En otros lugares, la Biblia vincula la felicidad con encontrar la respuesta correcta a una pregunta. [8]
Dar una respuesta adecuada es un gozo para el hombre, y una palabra a tiempo, ¡qué bueno es!
- Proverbios , 15:23.
Halajá
En el Talmud , una de las fuentes principales de la ley judía tradicional ( Halajá ), la felicidad y la tristeza están asociadas con meses particulares del calendario judío . Uno está destinado a aumentar la felicidad durante el mes de Adar y disminuir la felicidad durante el mes de Av . [9] [10] Sin embargo, tanto en el trabajo legal principal de Maimónides como en el Código de la Ley Judía del rabino Yosef Karo , se menciona la disminución de la alegría durante Av mientras que se omite el aumento durante Adar. Algunos comentarios atribuyen esta omisión al hecho de que la felicidad no tiene pautas concretas y depende de la naturaleza de cada individuo. Mientras que los actos de tristeza y duelo, cuando así lo requiera la ley, requieren especificación y delineación. [11] [12] Y aunque la felicidad durante Adar no se menciona en los Códigos principales, es mencionada por el Magen Avraham , uno de los principales comentarios publicados junto con el trabajo de Karo escrito por el rabino Avraham Gombiner , y en Kitzur Shulchan Aruch (el "Código abreviado de la ley judía") por el rabino Shlomo Ganzfried . [13]
Existe una costumbre judía de colgar un letrero en la casa en el que está escrito "Cuando Adar entra, aumenta la felicidad" ( Mishenichnas Adar marbin b'simcha , hebreo : משנכנס אדר מרבין בשמחה ). Algunos tienen la costumbre de colocar este letrero para cubrir la parte habitual de un muro que se dejó sin terminar al recuerdo de la destrucción del Templo en Jerusalén (esta área del muro se conoce comúnmente como el zecher l'churban ). [14] [15]
Según Maimónides, la felicidad es un elemento esencial en la realización de los rituales judíos. Maimónides gobierna en su Código, Yad Hachazakah , que la ejecución de todos los mandamientos debe acompañar a una abundancia de alegría. [4] [16]
El gozo que siente una persona al realizar una mitzvá y amar a Dios, quien la ordenó, es en sí misma un gran servicio [divino].
- Maimónides, Mishneh Torah , Leyes de Lulav 8:15.
En la ley judía, el regocijo durante las fiestas judías se considera un mandamiento bíblico. Maimónides dictaminó que esta obligación se cumple bebiendo vino y comiendo carne. [17]
El Talmud dice: "Uno no debe ponerse de pie para orar mientras está inmerso en la tristeza, la holgazanería, la risa, la charla, la frivolidad o la charla ociosa, sino solo mientras se regocija en la ejecución de un mandamiento ( b'simcha shel mitzvah ). " [18] [19]
Algunos comentarios rabínicos han enseñado que no hay mayor gozo que la resolución de dudas. [corregido por el rabino Yehuda Spitz, autor de la referencia citada]. [20] [21] [22]
Aggadah
Felicidad y profecía
El Talmud, en una enseñanza Aggadic (homilética), establece que la presencia Divina no descansa sobre un profeta a menos que esté en un estado de felicidad como resultado del cumplimiento de uno de los mandamientos.
Esto te enseña que la Presencia Divina no descansa sobre el hombre ni por la tristeza, ni por la pereza, ni por la frivolidad, ni por la frivolidad, ni por el habla, ni por la charla ociosa, salvo por un asunto de alegría en relación con una mitzvá.
- Talmud, Tractate Shabat , 30b.
Felicidad y matrimonio
El Talmud y el Midrash también asocian la alegría con el matrimonio. [23]
Todo hombre que no tiene esposa vive sin alegría, sin bendición y sin bondad.
- Talmud, Tratado Yevamoth , 62a.
Felicidad y política
En otros lugares, el Midrash enfatiza la alegría como un efecto del estado y la naturaleza de los gobiernos locales. [24]
Cuando los justos alcanzan un gran poder, hay gozo en el mundo, y cuando los malvados alcanzan un gran poder, hay gemidos en el mundo.
- Midrash Rabbah, Esther , IV: i.
Kábala
El Zohar , un texto central de la Cabalá , declara que para que el servicio del hombre a Dios sea completo, debe completarse de una manera alegre. [25]
El Zohar también señala que la palabra hebrea para "en la felicidad" ( b'simcha , hebreo : בשמחה ) contiene las mismas letras que la palabra hebrea para "pensamiento" ( machshava , hebreo : מחשבה ). [26] Esto se entiende en el sentido de que la clave de la felicidad se encuentra a través de nuestra mente, entrenando a uno mismo para eliminar cualquier pensamiento negativo que le impida experimentar la felicidad. [27]
El Rabino Kabbalista Elazar ben Moshe Azikri declaró: “Aunque una persona pueda estar deprimida a causa de sus pecados, debe estar alegre en el momento del servicio Divino. Esto se aplica a todo servicio de Dios, y mucho más que al servicio de oración que se llama 'servicio del corazón' " [4] [28].
Se cree que el rabino Itzjak Luria , el Arizal, solo recibió su sabiduría debido a su regocijo en las mitzvoth. [29] : 1: 159
Jasidismo
La alegría se considera un elemento esencial del estilo de vida jasídico . En las primeras etapas del movimiento jasídico, antes de que se acuñara el nombre "Hasidim", uno de los nombres utilizados para referirse a los seguidores del nuevo movimiento era di freilicha ( yiddish : די פרייליכע ), "los felices". [30]
Se cita al fundador del jasidismo, el rabino Yisroel Baal Shem Tov (1698-1760) diciendo: "A los ojos de los jasidim, la alegría se considera un mandamiento bíblico, una mitzvá". [27] [31] El Rebe jasídico, el rabino Najman de Breslov (1772-1810) solía decir "Es una gran mitzvá (mandamiento) vivir en el estado de felicidad" ( mitzvah gedolah lihiyot b'simcha tamid , hebreo : מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד ). [27] [32] Y el rabino Aharon de Karlin (I) , uno de los primeros maestros jasídicos, supuestamente dijo: "No hay ninguna mitzvá para ser gozoso, pero el gozo puede traer consigo las mayores mitzvot". También es cierto, dijo, que "no es pecado estar triste, pero la tristeza puede traer consigo los pecados más grandes". [1]
El Baal Shem Tov interpreta el verso "Sirve a Dios con felicidad", que "La felicidad misma es tu servicio a Dios". [33]
En las enseñanzas del rabino Schneur Zalman de Liadi , el fundador del jasidismo de Jabad , se cree que la felicidad es un elemento esencial en la lucha entre las almas piadosas y animales. Cuando una persona está triste o deprimida, es probable que se sienta letárgica e incapaz de controlar los impulsos negativos. Por el contrario, es probable que alguien que sea feliz se sienta lleno de energía y motivado para controlarse a sí mismo. [34]
Al igual que ocurre con una victoria sobre un oponente físico, por ejemplo, dos personas que luchan entre sí, cada una luchando por derribar al otro, si uno de ellos es perezoso y lento, será fácilmente derrotado y caerá, incluso si Él sea más fuerte que el otro, así es con la conquista de la naturaleza maligna de uno: es imposible conquistar la naturaleza maligna con la pereza y la pereza, que provienen de la tristeza y una torpeza del corazón como una piedra, sino más bien con presteza. , que se deriva de la alegría y un corazón abierto que no tiene mancha de ningún rastro de preocupación y tristeza en el mundo.
- Rabino Schneur Zalman de Liadi, Tanya , Capítulo 26. [34]
El tercer Rebe de Jabad, el rabino Menachem Mendel Schneersohn de Lubavitch, enseñó que una persona debe ser feliz y permanecer de buen humor a pesar de cualquier falta de yirat shamayim ("temor al cielo"). Aunque uno podría considerarse malvado y sentir que merece alguna forma de castigo divino, no debería haber conflicto en sentir "felicidad ... de un lado y amargura [sobre su estado espiritual] del otro lado". ". [35] [36]
Según el rabino jasídico, el rabino Moshe Leib de Sassov (1745–1807), una oración llena de alegría es más grande que una oración llena de lágrimas. Citando el dicho talmúdico "Las puertas de las lágrimas nunca están cerradas", el rabino Moshe afirma que para las lágrimas, las puertas celestiales simplemente se abren, mientras que la alegría tiene la capacidad de destruir las puertas por completo. [37]
El Baal Shem Tov enseñó que la oración realizada con alegría es más grande que la oración realizada con lágrimas. [29] : 1: 185 El Baal Shem también enseñó que cuando los Tzadikim de la generación están gozosos, despiertan gozo en todo el mundo, [29] : 2: 349 y que la ira se disipa con un énfasis en el amor a Dios y el gozo. en la ejecución de los mandamientos. [29] : 1: 326
Musar
Según el rabino Yisroel Salanter , fundador del movimiento Mussar , una persona puede ser capaz de conquistar y rectificar sus impulsos negativos al ser alegre en su servicio a Dios. [38]
Según el rabino Naftali Amsterdam, "el estudio de Mussar en éxtasis ( b'hispaalus ) renueva el corazón y da alegría al alma". [39]
Según el rabino Eliyahu Eliezer Dessler "No hay felicidad en el mundo de las cosas materiales; solo hay felicidad en las preocupaciones espirituales. Aquel que disfruta de una rica vida espiritual es feliz. No existe ningún otro tipo de felicidad". [40]
Otras fuentes rabínicas
El rabino Jaim Volozhin enseñó: "Una persona alegre puede aprender más en una hora de lo que una persona deprimida puede aprender en muchas horas". [41] [42]
Métodos
Según el rabino Schneur Zalman de Liadi , el primer Rebe de Jabad, uno puede alcanzar la alegría al pensar profundamente e imaginarse en la mente el tema de la unidad de Dios . [43]
Según el rabino Menachem Mendel Schneersohn , el tercer Rebe de Jabad, al asumir el comportamiento y los gestos de alguien que está alegre, incluso si el que practica estas acciones no se siente feliz, tales comportamientos conducirán a verdaderos sentimientos de felicidad, porque los comportamientos y acciones impactar el corazón. [44]
Según el rabino Najman de Breslov , obligarse a uno mismo a ser feliz conduce a sentirse verdaderamente feliz. Según el rabino Nachman, incluso una felicidad falsa y poco genuina tiene el poder de transformar la situación personal de uno y llevarlo a experimentar una alegría genuina. [45]
Cómo piensa la felicidad
En 2014, el Instituto de Aprendizaje Judío , una organización de Chabad que ofrece clases de educación judía para adultos, lanzó un curso de seis partes titulado Cómo piensa la felicidad . [46] [47] [48] Se planeó que el curso se impartiera en 350 ciudades de todo el mundo, a más de 75.000 estudiantes. [49] El material de las lecciones se extrae de fuentes judías, así como de psicología positiva que aborda el concepto de felicidad, los métodos para alcanzarla y las posibles barreras para experimentar la alegría. [50]
El curso de felicidad de JLI se enfoca en el concepto de uno mismo y en cómo el egocentrismo y la baja autoestima impactan negativamente la experiencia de felicidad de uno, mientras que la humildad se ve como una herramienta para aumentar los sentimientos de alegría en la vida. Las lecciones también examinan cómo el estrés por las preocupaciones cotidianas puede obstaculizar los sentimientos de felicidad, y se cree que encontrar un propósito y significado en la vida hace que las personas sean más felices. [50]
Felicidad y psicología positiva
El profesor Tal Ben-Shahar (PhD), uno de los líderes en el campo de la Psicología Positiva e instructor del curso más popular en la historia de la Universidad de Harvard titulado Psicología Positiva 1504, [51] explica que “muchas de las ideas citan- entre comillas 'descubierto' por psicólogos modernos, había estado presente durante miles de años en fuentes judías tradicionales ". [52] En una producción producida por Aish HaTorah y Jerusalem U titulada " Hábitos de la felicidad: psicología positiva y judaísmo " , el profesor Ben -Shahar analiza los antiguos vínculos entre la felicidad y el judaísmo a través de la lente de la Psicología Positiva.
Ver también
- Felicidad
- Religión y felicidad
- Filosofía judía
- Ira en el judaísmo
Referencias
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