Harakiri (切腹, Seppuku [2] , 1962) es unapelícula de drama jidaigeki japonesa de 1962dirigida por Masaki Kobayashi . La historia tiene lugar entre 1619 y 1630 durante el período Edo y el gobierno del shogunato Tokugawa . Cuenta la historia de Hanshirō Tsugumo, un guerrero sin señor. [3] En ese momento, era común que los samuráis sin amo, o rōnin , solicitaran cometer seppuku (harakiri) en el patio del palacio con la esperanza de recibir limosnas de los señores feudales restantes.
Haraquiri | |
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Dirigido por | Masaki Kobayashi |
Producido por | Ginichi Kishimoto [1] |
Guión por | Shinobu Hashimoto [1] |
Residencia en | "Ibunronin ki" de Yasuhiko Takiguchi |
Protagonizada | |
Musica por | Toru Takemitsu [1] |
Cinematografía | Yoshio Miyajima [1] |
Editado por | Hisashi Sagara [1] |
Empresa de producción | |
Distribuido por | Shochiku |
Fecha de lanzamiento |
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Tiempo de ejecución | 134 minutos [1] |
País | Japón |
Idioma | japonés |
Gráfico
Edo , 1630. Tsugumo Hanshirō llega a la finca del clan Iyi y dice que desea cometer seppuku en el patio del palacio. Para disuadirlo, Saitō Kageyu ( Rentarō Mikuni ), el consejero principal del Daimyō, le cuenta a Hanshirō la historia de otro rōnin, Chijiiwa Motome, anteriormente del mismo clan que Hanshirō.
Saito recuerda con desdén la práctica de los ronin pidiendo la oportunidad de cometer seppuku en la tierra del clan, con la esperanza de ser rechazados y recibir limosnas. Motome llegó al palacio unos meses antes e hizo la misma solicitud que Hanshirō. Enfurecidos por el creciente número de "engaños suicidas", los tres samuráis más veteranos del clan - Yazaki Hayato, Kawabe Umenosuke y Omodaka Hikokuro - persuadieron a Saitō de obligar a Motome a seguir adelante y suicidarse. Al examinar las espadas de Motome, se encontró que sus espadas estaban hechas de bambú . Enfurecido de que cualquier samurái "empeñara su alma", la Casa de Iyi obligó a Motome a destriparse con su propia hoja de bambú, lo que hizo que su muerte fuera lenta, agonizante y profundamente humillante.
A pesar de esta advertencia, Hanshirō insiste en que nunca ha oído hablar de Motome y dice que no tiene intención de salir vivo del palacio Iyi. Después de que se instala un pabellón suicida en el patio del palacio, se le pide a Hanshirō que nombre al samurái que lo decapitará cuando se complete el ritual. Para sorpresa de Saitō y los criados de Iyi, Hanshirō nombra sucesivamente a Hayato, Umenosuke y Hikokuro, los tres samuráis que coaccionaron el suicidio de Motome. Cuando se envían mensajeros para convocarlos, los tres se niegan a venir, diciendo que padecen una enfermedad que amenaza su vida.
Después de provocar su risa al llamar al bushido una fachada, Hanshirō les cuenta su historia a Saitō y a los criados de Iyi. Reconoce que conocía a Motome después de todo. En 1619, su clan fue abolido por el Shōgun . Su Señor decidió cometer seppuku y, como su samurái de mayor rango, Hanshirō planeaba morir junto a él . Para evitar esto, el amigo más cercano de Hanshirō realizó seppuku y dejó una carta asignando a Hanshirō la tutela de su hijo adolescente, Motome. A pesar de las súplicas de Hanshirō, su Señor le prohibió suicidarse.
Con el fin de apoyar a Motome y a su propia hija Miho, Hanshirō alquiló una choza en los suburbios de Edo y se vio reducido a fabricar paraguas de papel para llegar a fin de mes. A pesar de esto, conservó un firme sentido del honor personal y familiar. Al darse cuenta del amor entre Motome y Miho, Hanshirō dispuso que se casaran. Poco después, tuvieron un hijo, Kingo.
Cuando Miho enfermó de fiebre, Motome no pudo soportar la idea de perderla e hizo todo lo posible para recaudar dinero para contratar a un médico. Cuando Kingo también se enfermó, Hanshirō se enfureció cuando Motome afirmó que ya había vendido todo lo que tenía valor. Motome, sin embargo, explicó con calma que había otra forma de recaudar dinero y que regresaría muy pronto. Durante horas, Hanshirō y Miho esperaron ansiosos su regreso. A última hora de la noche, Hayato, Umenosuke y Hikokuro habían traído el cuerpo mutilado de Motome a casa. Explicaron cómo Motome había llegado al palacio Iyi y se había visto obligado a suicidarse. Luego mostraron sus hojas de bambú para burlarse de su víctima ante su familia. Después de que se fueron, Miho pasó horas llorando desconsoladamente sobre el cuerpo de su esposo. Luego, regresó a su lecho de enfermo junto a Kingo. Sin tener idea de que Motome había vendido incluso sus espadas para salvar a Miho, Hanshirō, devastado, imploró el perdón de su yerno por su propio descuido. Poco después, Kingo murió a causa de su enfermedad. Habiendo perdido ya las ganas de vivir, Miho lo siguió al día siguiente.
Completando su historia, Hanshirō explica que su único deseo es unirse a Motome, Miho y Kingo en el próximo mundo. Sin embargo, explica que tienen todo el derecho a preguntar si se ha exigido justicia por sus muertes. Por lo tanto, Hanshiro le pregunta a Saito si tiene alguna declaración de arrepentimiento que transmitir a Motome, Miho y Kingo. Explica que, si Saito lo hace, morirá sin decir una palabra más.
Saitō, sin embargo, insiste en que Motome era "un extorsionador despreciable" que obtuvo exactamente lo que se merecía. Se jacta de que todos los demás fanfarrones suicidas que lleguen al palacio Iyi serán tratados de la misma manera.
Hanshirō luego revela la última parte de su historia. Antes de llegar a la casa de Iyi, había localizado a Hayato y Umenosuke, los derrotó fácilmente y les cortó los nudos . Hikokuro luego llegó a la choza de Hanshirō y, con gran respeto, lo desafió a un duelo. Después de una breve pero tensa pelea de espadas, Hikokuro sufre una doble desgracia: su espada está rota y su moño también fue tomado. Como prueba de su historia, Hanshiro se quita los moños etiquetados de su kimono y los arroja al patio del palacio.
Con profundo desprecio, Hanshiro les recuerda a todos que, que un samurái pierda su moño es una vergüenza tan horrenda que incluso el suicidio apenas puede expiarlo. Y, sin embargo, los samuráis más venerados de la Casa de Iyi, Hayato, Umenosuke y Hikokuro, carecen de la fortaleza para cometer el suicidio que exigirían a cualquier otra persona. En cambio, están ocultando su deshonra, fingiendo enfermedad y esperando que su cabello vuelva a crecer. Hanshiro concluye que, a pesar del orgullo del clan Iyi por su historia marcial, parece que el Código del Samurái es una fachada incluso para ellos.
Habiendo perdido ahora la cara muy mal, un enfurecido Saitō llama loco a Hanshiro y ordena al samurái que le queda que lo mate. En una batalla que se desarrolla en el palacio, Hanshirō mata a cuatro samuráis, hiere a ocho y arroja con desprecio la antigua armadura que simboliza la gloriosa historia de la Casa de Iyi. En una confirmación final de las costumbres maquiavélicas del clan , tres Ashigaru llegan armados con pistolas de mecha , un arma que se considera despreciable. Cuando Hanshirō comienza el seppuku, los tres hombres armados le disparan simultáneamente.
Aterrado de que el clan Iyi sea abolido si se corre la voz de que "un ronin medio muerto de hambre" mató a tantos de sus sirvientes, Saito anuncia que todas las muertes causadas por Hanshiro se explicarán por "enfermedad". Al mismo tiempo, un mensajero regresa informando que Hikokuro había cometido harakiri el día anterior, mientras que Hayato y Umenosuke mienten sobre sus enfermedades. Saito ordena airadamente que Hayato y Umenosuke también cometan seppuku como expiación por perder sus moños, y que un escuadrón de soldados sea enviado a sus casas "para asegurarse de que lo hagan".
A medida que la armadura se vuelve a montar con amor, el libro de visitas del clan Casa de Iyi se escucha en off . Hanshirō, que era claramente inestable mentalmente, tuvo que ser obligado, como Motome antes que él, a suicidarse. Se dice que el Shōgun ha emitido un elogio personal al clan Iyi por cómo manejaron los engaños suicidas de Motome y Hanshirō. Al final de su carta, el Shōgun elogia la Casa de Iyi y sus samuráis como la perfección del Código de Bushido. Los conserjes limpian los terrenos donde se habían producido los enfrentamientos, y un conserje encuentra uno de los tres nudos superiores cortados en el suelo. Lo coloca en un balde.
Elenco
- Tatsuya Nakadai - Tsugumo Hanshirō (津 雲 半 四郎)
- Rentarō Mikuni - Saitō Kageyu (斎 藤 勘 解 由)
- Akira Ishihama - Chijiiwa Motome (千 々 岩 求 女)
- Shima Iwashita - Tsugumo Miho (津 雲 美 保)
- Tetsurō Tamba - Omodaka Hikokuro (沢 潟 彦 九郎)
- Ichirō Nakatani - Yazaki Hayato (矢 崎 隼 人)
- Masao Mishima - Inaba Tango (稲 葉 丹 後)
- Kei Satō - Fukushima Masakatsu (福島 正 勝)
- Yoshio Inaba - Chijiiwa Jinai (千 々 岩 陣 内)
- Yoshiro Aoki - Kawabe Umenosuke (川 辺 右 馬 介)
Temas
Cuando se le preguntó sobre el tema de su película, Kobayashi dijo: "Todas mis imágenes ... están relacionadas con resistir un poder atrincherado. De eso se trata Harakiri , por supuesto, y Rebellion también. Supongo que siempre he desafiado la autoridad". [4]
Audie Bock describe el tema de Harakiri como "la inhumanidad de este requisito para quienes se adhirieron diligentemente a él, y la hipocresía de quienes hicieron cumplir esta práctica". [5] La película no desafía tanto la práctica del seppuku, como resalta una instancia en la que ocurrió en un ambiente punitivo e hipócrita. Las nociones de honor y valentía asociadas con él pueden ser una fachada falsa, como dice el héroe.
La armadura vacía, que se muestra al principio, simboliza la gloria pasada del clan Iyi, y es tratada por ellos con reverencia. Sin embargo, el samurái de la casa Iyi se comporta como cobardes en la pelea con Tsugumo, quien burlonamente derriba el traje y lo usa para defenderse. Kobayashi señala aquí que este símbolo de destreza militar resulta ser uno vacío. [6]
Kobayashi también ataca otros dos atributos importantes del rango samurái: la espada y el moño. Chijiwa descubre que la espada no le sirve de nada si no puede mantener a su familia y obtener ayuda médica para su hijo enfermo. Cuando Tsugumo se venga de los tres hombres cómplices de la muerte de Chijiwa, prefiere despojarlos de sus moños en lugar de matarlos. En ese momento, perder el moño era lo mismo que perder la espada, y la muerte sería preferible a tal deshonra. Pero esos tres samuráis cobardemente toman una licencia, y dos de ellos se ven obligados a suicidarse solo cuando Tsugumo hace pública su humillación. Hikokuro Omodaka comete seppuku por su propia elección. Por lo tanto, su venganza es muy sutil: hace que el clan viva según las reglas que dicen respetar y que usaron para castigar a Chijiwa. [7]
El libro de registro diario del clan que aparece al principio y al final de la película "representa las mentiras registradas de la historia". Solo mencionará el suicidio de Tsugumo, y toda la historia de su desafío al clan se eliminará del registro para proteger la fachada de "la estructura de poder injusta". [8]
Lanzamiento
Harakiri se estrenó en Japón en 1962. [1] La película fue estrenada por Shochiku Film of America con subtítulos en inglés en los Estados Unidos en diciembre de 1963. [1]
Recepción
En una revisión contemporánea, el Monthly Film Bulletin declaró que la "cadencia lenta y mesurada de Masaki Kobayashi encaja perfectamente con su tema" y que "la historia en sí está bellamente construida". La reseña elogió la actuación de Tatsuya Nakadai como una "actuación brillante, similar a la de Mifune " y señaló que la película fue "en ocasiones brutal, particularmente en la terrible agonía del joven samurái con su espada de bambú" y que aunque "algunos críticos han comentado [ ...] que ser sangriento no es la mejor manera de deplorar el derramamiento de sangre desenfrenado, Harakiri todavía se ve espléndido con sus tomas de seguimiento mesuradas, sus zoom lentos, sus tomas aéreas reflectantes del patio y su frecuente inmovilidad equilibrada ". [9] El crítico del New York Times , Bosley Crowther , no estaba impresionado con "el drama humano torturado en esta película", pero agregó que "el Sr. Kobayashi hace cosas magníficas con composiciones arquitectónicas, formas en movimiento y giros ocasionalmente turbulentos de figuras que luchan en el tamaño de CinemaScope pantalla. Logra una especie de hipnotización visual que se adapta al curioso estado de ánimo de pesadilla ". [10] Cid Corman escribió en Film Quarterly que "la belleza de la película parece deberse en gran parte a la firmeza subyacente de concepción y al espíritu predominante de Kobayashi, por una preocupación irresistible por los valores cinematográficos". [11]
Donald Richie la llamó "la mejor película única" del director y citó al mentor de Kobayashi, Keisuke Kinoshita, quien la nombró entre las cinco mejores películas japonesas de todos los tiempos. [12] Audie Bock escribió: " Harakiri evita el sentimentalismo de algunas de sus películas anteriores, como The Human Condition , a través de un nuevo énfasis en la estética visual-auditiva con la fría formalidad de las composiciones y la partitura electrónica de Takemutsu. Pero ninguno de los temas sociales de Kobayashi. las protestas se reducen en la construcción de la película: es una circularidad similar a la de Mizoguchi que niega amargamente cualquier esperanza de progreso humano ". [13] Más recientemente, Roger Ebert agregó a Harakiri a su lista de "Grandes películas", escribiendo en su reseña de 2012: "Las películas de samuráis, como los westerns, no tienen por qué ser historias de género conocidas. Pueden expandirse para contener historias de desafíos éticos y tragedias humanas. . Harakiri , uno de los mejores de ellos, trata sobre un samurái errante mayor que se toma su tiempo para crear un dilema incontestable para el anciano de un clan poderoso. Al jugar estrictamente dentro de las reglas del Código Bushido que rige la conducta de todos los samuráis, atrae al poderoso líder a una situación en la que la pura lógica desnuda lo deja humillado ante sus sirvientes ". [14]
En Rotten Tomatoes , la película tiene una calificación del 100% basada en ocho reseñas de críticos, con una calificación promedio de 7.33 / 10. [15]
Premios
La película se inscribió en la categoría de competencia en el Festival de Cine de Cannes de 1963 . Perdió la Palma de Oro ante The Leopard , pero recibió el Premio Especial del Jurado . [dieciséis]
Rehacer
La película fue rehecha por el director japonés Takashi Miike como una película en 3D titulada Hara-Kiri: Death of a Samurai . Se estrenó en el Festival de Cine de Cannes de 2011 .
Referencias
- ↑ a b c d e f g h i Galbraith IV 1996 , p. 207.
- ^ Para conocer la diferencia entre los términos harakiri (腹 切 り) y seppuku (切腹), consulte la etimología .
- ^ John Berra (2012). Japón 2 . Libros de intelecto. págs. 151-153. ISBN 978-1-84150-551-0.
- ^ Hoaglund, Linda (1 de mayo de 1994). "Una conversación con Kobayashi Masaki". Posiciones . 2 (2): 393. doi : 10.1215 / 10679847-2-2-382 . ISSN 1067-9847 .
- ^ Bock, Audie (1985). Directores de cine japoneses . Tokio: Kodansha International. pag. 254. ISBN 0-87011-714-9. OCLC 12250480 .
- ^ Bock, pág. 256
- ^ Bock, págs. 257-258
- ^ Bock, pág. 257
- ^ "Seppuku (Harakiri), Japón, 1962". Boletín mensual de cine . Vol. 32 no. 372. Londres: British Film Institute . 1965. págs. 71–72.
- ^ Crowther, Bosley (5 de agosto de 1964). "Pantalla: Samurai con un toque diferente: 'Harakiri' de Kobayashi llega a Toho" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 2 de diciembre de 2019 .
- ^ Corman, Cid (primavera de 1964). "Harakiri" . Film Quarterly . 17 (3): 49 - vía JSTOR.
- ^ Richie, Donald (2002). Cien años de cine japonés (1ª ed.). Tokio: Kodansha International. págs. 164-165. ISBN 4-7700-2682-X. OCLC 47767410 .
- ^ Bock, pág. 258
- ^ Ebert, Roger (23 de febrero de 2012). "Honor, moralidad y suicidio ritual" . Chicago Sun-Times . Consultado el 2 de marzo de 2012 .
- ^ "Harakiri (1962)" . Tomates podridos . Consultado el 9 de septiembre de 2016 .
- ^ "Festival de Cannes: Harakiri" . festival-cannes.com . Archivado desde el original el 4 de diciembre de 2013 . Consultado el 27 de febrero de 2009 .
Fuentes
- Galbraith IV, Stuart (1996). La filmografía japonesa: 1900 a 1994 . McFarland. ISBN 0-7864-0032-3.
enlaces externos
- Harakiri en IMDb
- Harakiri en AllMovie
- Harakiri: Kobayashi and History un ensayo de Joan Mellen en Criterion Collection
- "切腹 (Seppuku)" (en japonés). Base de datos de películas japonesas . Consultado el 16 de julio de 2007 .