Limosna

Mujer dando limosna por János Thorma

La limosna ( / ɑː m z / , / ɑː l m z / ) o dar limosna implica dar a otros como un acto de virtud , ya sea materialmente o en el sentido de proporcionar capacidades (por ejemplo, educación) gratis. Existe en varias religiones y culturas.

La palabra, en el idioma inglés moderno, proviene del inglés antiguo ælmesse , ælmes , del latín tardío eleemosyna , del griego ἐλεημοσύνη eleēmosynē ("lástima, limosna"), de ἐλεήμων, eleēmōn ("misericordioso"), de ἔλεος, eleos ( "lástima").

Judaísmo

Artículo principal: Tzedaká

Vestigio de arenisca de una lápida judía que representa una caja de Tzedaká (pushke). Cementerio judío en Otwock (Karczew-Anielin), Polonia.

Bolsa de tzedaká y gelt ( yiddish para monedas / dinero) sobre un acolchado similar a la piel.

En el judaísmo , tzedaká - un término hebreo que literalmente significa justicia pero que se usa comúnmente para significar caridad ^[1] - se refiere a la obligación religiosa de hacer lo que es correcto y justo. ^[2] La tzedaká contemporánea se considera una continuación del Maaser Ani bíblico , o el diezmo pobre, así como de las prácticas bíblicas que incluyen permitir que los pobres recojan los rincones de un campo, cosechen durante la Shmita (año sabático) y otras prácticas. . Se considera que la tzedaká, junto con la oración y el arrepentimiento, mejora las consecuencias de los malos actos.

En el judaísmo, la tzedaká (caridad) se considera una de las mayores hazañas que puede realizar el hombre. ^{[3] A} los granjeros judíos se les ordena dejar los rincones de sus campos para que los hambrientos cosechen en busca de comida y se les prohíbe recoger cualquier grano que haya caído durante la cosecha, ya que esa comida se dejará también para los hambrientos.

El famoso erudito y sabio judío Maimónides se ha destacado por crear una lista de caridad, y la forma más justa es permitir que un individuo se vuelva autosuficiente y capaz de dar caridad a otros. ^[4]

1. Permitir que el destinatario sea autosuficiente
2. Dar cuando ninguna de las partes conoce la identidad de la otra
3. Dar cuando conoce la identidad del destinatario, pero el destinatario no conoce su identidad
4. Dar cuando no conoce la identidad del destinatario, pero el destinatario conoce su identidad
5. Dar antes de que te lo pidan
6. Dar después de que me lo pidan
7. Dar menos de lo que debería, pero darlo con alegría
8. Dar a regañadientes

Islam

En el Islam, el concepto de donaciones caritativas se divide generalmente en donaciones voluntarias ( sadaqah ) y una práctica obligatoria, el zakat , que se rige por un conjunto específico de reglas dentro de la jurisprudencia islámica y que tiene la intención de cumplir un conjunto bien definido de normas teológicas y sociales. requisitos. Por esa razón, mientras que Zakat juega un papel mucho más importante dentro de la caridad islámica, Sadaqah es posiblemente una mejor traducción de las formulaciones de influencia cristiana de la noción de "limosna".

Zakat es el tercero de los cinco pilares del Islam . ^{[5] [6]} El significado literal de la palabra Zakat es "purificar", "desarrollar" y "hacer crecer". Zakat es la cantidad de dinero que todo musulmán adulto, mentalmente estable, libre y económicamente capaz, hombre o mujer, tiene que pagar para mantener a categorías específicas de personas. Según la Shariah, es un acto de adoración. Nuestras posesiones se purifican apartando una proporción para los necesitados. Esta reducción, como la poda de plantas, equilibra y fomenta un nuevo crecimiento. Se adjuntan varias reglas pero, en términos generales, es obligatorio dar el 2,5% de los ahorros y los ingresos comerciales y del 5 al 10% de la cosecha a los pobres. Los posibles destinatarios incluyen a los indigentes, los trabajadores pobres, aquellos que no pueden pagar sus propias deudas, los viajeros varados y otros que necesitan ayuda, con el principio general del zakaah siempre siendo que los ricos deben pagarlo a los pobres. Uno de los principios más importantes del Islam es que todas las cosas pertenecen a Dios y, por lo tanto, la riqueza está en manos de los seres humanos.

Esta categoría de personas se define en el Corán 9:60 : "Las limosnas son solo para los pobres y los necesitados, y para los que las recogen, y para aquellos cuyos corazones deben reconciliarse, y para liberar a los cautivos y a los deudores, y para la causa de Alá, y (para) los caminantes; un deber impuesto por Alá. Alá es conocedor, Sabio ". (Corán 9:60).

La naturaleza obligatoria del Zakat está firmemente establecida en el Corán, la Sunnah (o hadiz) y el consenso de los compañeros y los eruditos musulmanes. Allah declara en Q9: 34-35 : "¡Oh, creyentes! De hecho, hay muchos entre los sacerdotes y anacoretas, que en la falsedad devoran la sustancia de los hombres y (los) obstaculizan el camino de Allah. Y hay quienes entierran oro y plata, y no los gastes en el camino de Alá. Anunciales la pena más grave: el día en que el calor se produzca de esa (riqueza) en el fuego del infierno, y con él se marcará sus frentes, sus flancos, y sus espaldas. - "Este es el (tesoro) que enterrasteis para vosotros: probaos, pues, los (tesoros) que enterrasteis" ( Corán 9: 34-35 ).

Los musulmanes de cada época han acordado la naturaleza obligatoria de pagar Zakat por oro y plata, y de esos otros tipos de moneda.

El zakat es obligatorio cuando se alcanza o se excede una cierta cantidad de dinero, llamada nisab. Zakat no es obligatorio si la cantidad de propiedad es menor que este nisab. El nisab (o cantidad mínima) de oro y moneda dorada es de 20 mithqal, aproximadamente 85 gramos de oro puro. Un mithqal equivale aproximadamente a 4,25 gramos. El nisab de plata y moneda de plata es de 200 dirhams, que son aproximadamente 595 gramos de plata pura. El nisab de otros tipos de dinero y moneda se debe escalar al del oro; el nisab de dinero equivale al precio de 85 gramos de oro (puro) tipo 999, el día en que se paga el Zakat.

El zakat es obligatorio después de que el dinero ha estado bajo el control de su propietario durante un año lunar. Luego, el propietario debe pagar el 2.5% (o 1/40) del dinero como Zakat. (Un año lunar es de aproximadamente 355 días). El propietario debe deducir cualquier cantidad de dinero que haya pedido prestada a otros; luego verifique si el resto alcanza el nisab necesario, luego paga a Zakat por ello.

Si el propietario tenía suficiente dinero para satisfacer el nisab al comienzo del año, pero su riqueza en cualquier forma aumentó, el propietario debe agregar el aumento a la cantidad de nisab que poseía al comienzo del año, luego pagar Zakat, 2.5% , del total al final del año lunar. Hay pequeñas diferencias entre la escuela de fiqh sobre cómo se debe calcular. Cada musulmán calcula su propio Zakat individualmente. Para la mayoría de los propósitos, esto implica el pago anual del dos y medio por ciento del capital.

Una persona piadosa también puede dar tanto como le plazca como sadaqa, y lo hace preferiblemente en secreto. Aunque esta palabra puede traducirse como "caridad voluntaria", tiene un significado más amplio. El Profeta dijo: "Incluso encontrar a tu hermano con un rostro alegre es caridad".

El Profeta dijo: "La caridad es una necesidad para todo musulmán". Se le preguntó: '¿Qué pasa si una persona no tiene nada?' El Profeta respondió: "Debería trabajar con sus propias manos para su beneficio y luego dar algo de esas ganancias en caridad". Los Compañeros preguntaron: '¿Qué pasa si no puede trabajar?' El Profeta dijo: "Debe ayudar a las personas pobres y necesitadas". Los Compañeros preguntaron además '¿Qué pasa si él no puede hacer ni siquiera eso?' El Profeta dijo: "Debería instar a otros a hacer el bien". Los Compañeros dijeron '¿Y si a él también le falta eso?' El Profeta dijo: 'Debería controlarse a sí mismo para no hacer el mal. Eso también es caridad '.

Budismo

Véase también: Dāna

Almsbowl utilizado por los bhikkhus para dar limosna.

Tres monjes que buscan limosna en Lhasa , Tibet. 1993.

En el budismo, la limosna o dar limosna es el respeto que un budista laico le da a un monje , monja , persona espiritualmente desarrollada u otro ser sensible budista . No es caridad como presumen los intérpretes occidentales. Está más cerca de una conexión simbólica con el reino espiritual y de mostrar humildad y respeto en presencia de la sociedad secular. ^{[nota 1]} El acto de dar limosna ayuda a conectar al ser humano con el monje o monja y lo que él / ella representa. Como ha dicho el Buda:

Los jefes de familia y los desamparados o la caridad [monásticos]
en dependencia mutua
alcanzan el verdadero Dhamma ...

-  Itivuttaka 4.7 ^{[7] [nota 2]}

En el budismo Theravada , las monjas ( Pāli : bhikkhunis ) y los monjes ( Pāli : bhikkhus ) realizan una ronda diaria de limosna ( pindacara ) para recolectar comida ( piṇḍapāta ). Esto a menudo se percibe como una oportunidad para los laicos de hacer méritos ( Pali : puñña ). Un monje o monja budista de Theravadan no puede aceptar dinero en lugar o además de la comida, ya que las reglas de entrenamiento de Patimokkha lo convierten en un delito que valga la pena confiscar y confesar. ^[8]

En los países que siguen el budismo Mahayana , la práctica de una ronda diaria de limosnas prácticamente ha desaparecido. En China, Corea y Japón, las culturas locales se resistieron a la idea de dar comida a los clérigos 'mendigos', y no existía la tradición de ganar 'mérito' donando a los practicantes. Después de períodos de persecución, los monasterios se situaron en remotas zonas montañosas en las que la distancia entre el monasterio y los pueblos más cercanos haría imposible una ronda diaria de limosnas. En Japón, la práctica de un takuhatsu semanal o mensual reemplazó a la ronda diaria. En los países del Himalaya, la gran cantidad de bikshus habría convertido la limosna en una pesada carga para las familias. La competencia con otras religiones por el apoyo también hizo que las limosnas diarias fueran difíciles e incluso peligrosas;los primeros monjes budistas en elSe dice que la dinastía Silla de Corea fue derrotada debido a su minoría en ese momento. ^{[ cita requerida ]}

En el budismo, tanto "dar limosna" como, más generalmente, "dar" se denominan " dāna " (Pali). ^[9] Tal dar es uno de los tres elementos del camino de la práctica formulado por el Buda para los laicos. Este camino de práctica para laicos es: dāna , sīla , bhāvanā . ^[10]

La paradoja en el budismo es que cuanto más da una persona, y cuanto más da sin buscar algo a cambio, más rico (en el sentido más amplio de la palabra) se vuelve. ^{[ cita requerida ]} Al dar uno destruye esos impulsos adquisitivos que en última instancia conducen a más sufrimiento. La generosidad también se expresa hacia otros seres sintientes como causa de mérito y para ayudar al receptor del regalo. En la Tradición Mahayana se acepta que aunque las tres joyas del refugioson la base del mérito más grande, ver a otros seres sintientes con la naturaleza de Buda y hacer ofrendas hacia el Buda aspiracional para estar dentro de ellos es igualmente beneficioso. La generosidad hacia otros seres sintientes se enfatiza mucho en Mahayana como una de las perfecciones ( paramita ) como se muestra en 'Los puntos abreviados del camino gradual ' de Lama Tsong Khapa (tibetano: lam-rim bsdus-don ):

La voluntad total de dar es la joya que concede deseos para cumplir las esperanzas de los seres errantes.
Es el arma más afilada para cortar el nudo de la tacañería.
Conduce a una conducta de bodhisattva que aumenta la confianza en uno mismo y el coraje,
y es la base para la proclamación universal de su fama y reputación.
Al darse cuenta de esto, los sabios confían, de manera saludable, en el camino sobresaliente
de (estar siempre dispuestos) a ofrecer completamente sus cuerpos, posesiones y potenciales positivos.
El lama siempre vigilante ha practicado así.
Si usted también busca la liberación,
cultívese de la misma manera. ^[11]

En el budismo , dar limosna es el comienzo del viaje hacia el Nirvana (Pali: nibbana ). En la práctica, uno puede dar cualquier cosa con o sin pensar en Nibbana . Esto conduciría a la fe (Pali: saddha ), un poder clave (Pali: bala ) que uno debe generar dentro de sí mismo para el Buda , el Dhamma y la Sangha .

Los motivos detrás de dar juegan un papel importante en el desarrollo de cualidades espirituales. Los suttas registran varios motivos para ejercitar la generosidad. Por ejemplo, el Anguttara Nikaya (A.iv, 236) enumera los siguientes ocho motivos: ^[12]

1. Asajja danam deti: se da con fastidio, o como una forma de ofender al receptor, o con la idea de insultarlo.
2. Bhaya danam deti: el miedo también puede motivar a una persona a hacer una ofrenda.
3. Adasi me ti danam deti: uno da a cambio de un favor hecho a sí mismo en el pasado.
4. Dassati me ti danam deti: también se puede dar con la esperanza de obtener un favor similar en el futuro.
5. Sadhu danan ti danam deti: se da porque dar se considera bueno.
6. Aham pacami, ime ne pacanti, na arahami pacanto apacantanam adatun ti danam deti: "Yo cocino, ellos no cocinan. No es apropiado para mí quien cocina no dar a quienes no cocinan". Algunos dan impulsados ​​por motivos tan altruistas.
7. Imam me danam dadato kalyano kittisaddo abbhuggacchati ti danam deti: algunos dan limosna para ganar una buena reputación.
8. Cittalankara-cittaparikkarattham danam deti: otros dan limosna para adornar y embellecer la mente.

Según el canon Pali :

De todos los regalos [limosnas], el regalo del Dhamma es el más elevado .

-  Dhp. XXIV v. 354) ^{[nota 3]}

Cristianismo

Bolsa de limosna extraída de un tapiz en Orleans , siglo XV

Dar limosna es un acto de caridad hacia los menos afortunados. En la era apostólica , a los cristianos se les enseñó que dar limosna era una expresión de amor que Dios les expresó por primera vez cuando Jesús se sacrificó a sí mismo como un acto de amor por la salvación de los creyentes. ^[14] El ofertorio es el momento tradicional en la misa católica romana , la eucaristía anglicana y los servicios divinos luteranos cuando se recogen las limosnas. Algunos grupos protestantes, como los bautistas o los metodistas, también se dedican a la limosna, aunque se la conoce más comúnmente como " diezmosy ofrendas "por parte de la iglesia. Algunas confraternidades practican donaciones regulares con fines especiales llamadas Ofrendas de amor para los pobres, los indigentes o las víctimas de pérdidas catastróficas, como incendios en el hogar o gastos médicos. Tradicionalmente, los diáconos y diaconisas son responsables de distribuir estos obsequios entre las viudas, huérfanos y otros necesitados.Muchos cristianos apoyan una gran cantidad de organizaciones caritativas, no todas las cuales afirman una afiliación religiosa cristiana.Muchas instituciones educativas y médicas estadounidenses fueron fundadas por asociaciones cristianas que dan limosna.

Recolectando la Ofrenda en una Kirk Escocesa por John Phillip

En la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales , la recogida de limosnas y diezmos no se ha unido formalmente al ofertorio en ninguna acción litúrgica. Sin embargo, no es raro tener una placa de recolección en el nártex o pasarla discretamente durante el servicio. En la teología ortodoxa oriental , la limosna es una parte importante de la vida espiritual, y el ayuno siempre debe ir acompañado de una mayor oración y limosna. ^{[15] La} limosna en nombre del difunto también suele acompañar a la oración por los difuntos . Aquellos cuyas circunstancias económicas no les permitan dar limosnas monetarias pueden dar limosnas de otras formas, comooración de intercesión y actos de misericordia .

En la mayoría de las formas cristianas de culto y denominaciones, se entrega una colección de "diezmos y ofrendas" para apoyar la misión, el presupuesto y el ministerio de la iglesia y para ayudar a los pobres, como un acto importante de caridad cristiana , unidos a la oración comunitaria. En algunas iglesias, el "plato de la ofrenda" o la "canasta de la ofrenda" se coloca sobre el altar , como una señal de que la ofrenda se hace a Dios y una señal del vínculo del amor cristiano. ^{[nota 4]} Además, los actos privados de caridad, considerados virtuosos sólo si no se hacen para que otros los admiren, se consideran un deber cristiano.

Tenga cuidado de no hacer sus 'actos de justicia' delante de los demás, para ser visto por ellos. Si lo hace, no recibirá recompensa de su Padre celestial.

-  Mateo 6: 1

La limosna exterior e interior:
Aquí Jesús pone el foco principal en los motivos detrás de tales actos, que deberían ser el amor.

Más bien, da como limosna lo que hay dentro, ¡y entonces todo estará limpio para ti!

-  Lucas 11:41

Jesús elogia a esta mujer pobre pero generosa.

Dar de los ricos frente a los pobres:
Aquí Jesús contrasta la dádiva de los ricos y los pobres

Miró hacia arriba y vio a los ricos depositando sus regalos en el tesoro. Y vio a una viuda pobre que ponía dos pequeñas monedas de cobre. Y él dijo: “De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos ellos; porque todos de su sobrante pusieron en ofrenda; pero ella, de su pobreza, puso todo lo que tenía para vivir ”.

-  Lucas 21: 1–4

Dar por amor y no por deber:

Él responderá: "Te digo la verdad, todo lo que no hiciste por uno de los más pequeños de estos, no lo hiciste por mí".

-  Mateo 25:45

Hinduismo

Artículo principal: Dāna

Dama dando limosna en el templo, por Raja Ravi Varma , (1848-1906)

Dāna (sánscrito: दान) es un concepto antiguo de dar limosna que data del período védico del hinduismo. ^[16] La palabra para limosna en la literatura védica es Bhiksha (भिक्षा). ^{[17] [18]} El Rigveda tiene la discusión más antigua de dāna en los Vedas y ofrece razones para la virtud de dar limosna. ^[19]

Los dioses no han ordenado que el hambre sea nuestra muerte: incluso al hombre bien alimentado llega la muerte en diversas formas, las
riquezas del liberal nunca se gastan, mientras que el que no da no encuentra quien lo consuele,
el hombre que tiene comida en Almacenar el que, cuando el necesitado viene en caso miserable pidiendo pan para comer,
endurece su corazón contra él, cuando desde la antigüedad no encuentra quien lo consuele.

Generoso es el que da al mendigo que viene a él con falta de alimento, y al débil, el
éxito lo atiende en el grito de batalla. Se hace amigo de él en problemas futuros,
ningún amigo es él que a su amigo y camarada que viene implorando comida, no ofrecerá nada.

Que el rico satisfaga al pobre implorante, y mire por un camino más largo,
Las riquezas llegan ahora a uno, ahora a otro, y como las ruedas de los coches siempre están rodando,
el tonto gana comida con trabajo infructuoso: esa comida, digo la verdad, será su ruina,
no alimenta a ningún amigo de confianza, a ningún hombre. amarlo. Toda culpa es el que come sin partícipe.

-  Rigveda , X.117, ^[20]

Los primeros Upanishads , aquellos compuestos antes del 500 a. C., también discuten la virtud de dar limosna. Brihadaranyaka Upanishad , en el verso 5.2.3, por ejemplo, establece que tres características de una persona buena y desarrollada son el autocontrol (damah), la compasión o amor por toda la vida sensible (daya) y la caridad (dāna). ^{[21] [22] [23]} Chandogya Upanishad , Libro III, de manera similar, establece que una vida virtuosa requiere: tapas (meditación, ascetismo), dāna (caridad), arjava ( franqueza , no hipocresía), ahimsa (no violencia , no dañar a todos los seres sintientes) y satyavacana (veracidad). ^{[24][25] [26]}

El Bhagavad Gita describe las formas correctas e incorrectas de dāna en los versículos 17.20 al 17.22. ^[27] El Adi Parva de la epopeya hindú Mahabharata , en el capítulo 91, establece que una persona debe primero adquirir riqueza por medios honestos y luego embarcarse en la caridad; sé hospitalario con los que vienen a él; nunca inflijas dolor a ningún ser vivo; y comparte una porción con los demás de lo que consume. ^[28] En el Vana Parva , Capítulo 194, el Mahabharata recomienda que uno debe "conquistar el medio por la caridad, el falso por la verdad, el malvado por el perdón y la deshonestidad por la honestidad". ^[29] El Bhagavata Puranadiscute cuándo el dāna es apropiado y cuándo es incorrecto. En el Libro 8, Capítulo 19, versículo 36, se establece que la caridad es inapropiada si pone en peligro y paraliza el modo de vida modesto de los dependientes biológicos de uno o del propio. En los Puranas se recomienda la caridad de los ingresos excedentes superiores a los necesarios para una vida modesta . ^[30]

Dāna se ha definido en los textos tradicionales como cualquier acción de renunciar a la propiedad de lo que uno consideraba o identificaba como propio e invertir lo mismo en un destinatario sin esperar nada a cambio. ^[31] Si bien el dāna generalmente se da a una persona o familia, el hinduismo también habla de la caridad o las donaciones destinadas al beneficio público, a veces llamado utsarga . Esto apunta a proyectos más grandes como la construcción de una casa de descanso, una escuela, un pozo de agua potable o de riego, la plantación de árboles y la construcción de instalaciones de cuidado, entre otros. ^[32]

Abū Rayḥān al-Bīrūnī , el historiador persa del siglo XI, que visitó y vivió en la India durante 16 años desde aproximadamente el año 1017 d.C., menciona la práctica de la caridad y la limosna entre los hindúes como observó durante su estadía. Escribió: "Es obligatorio para ellos (hindúes) todos los días dar limosna tanto como sea posible". ^[33]

Después de los impuestos, hay diferentes opiniones sobre cómo gastar sus ingresos. Algunos destinan una novena parte a la limosna. ^[34] Otros dividen estos ingresos (después de impuestos) en cuatro partes. Una cuarta parte se destina a gastos comunes, la segunda a obras generosas de espíritu noble, la tercera a limosnas y la cuarta a reserva.

-  Abū Rayḥān al-Bīrūnī, Tarikh Al-Hind, siglo XI d. C. ^[33]

La entrega de limosnas se considera un acto noble en el hinduismo, que debe realizarse sin esperar ningún retorno de quienes reciben la caridad. ^[31] Algunos textos razonan, refiriéndose a la naturaleza de la vida social, que la caridad es una forma de buen karma que afecta las circunstancias y el medio ambiente futuros, y que las buenas acciones caritativas conducen a una buena vida futura debido al principio de reciprocidad . ^[31] Otros textos hindúes, como Vyasa Samhita , afirman que la reciprocidad puede ser innata en la naturaleza humana y las funciones sociales, pero dāna es una virtud en sí misma, ya que hacer el bien eleva la naturaleza de quien da. ^[35]Los textos no recomiendan la caridad a destinatarios indignos o donde la caridad pueda dañar o alentar lesiones al destinatario. Dāna, por lo tanto, es un acto dhármico , requiere un enfoque idealista-normativo y tiene un contexto espiritual y filosófico. ^[31] Algunos autores de la época medieval afirman que dāna se hace mejor con shraddha (fe), que se define como ser de buena voluntad, alegre, dar la bienvenida al destinatario de la caridad y dar sin anasuya (encontrar fallas en el destinatario). ^[36] Estos eruditos del hinduismo, afirma Kohler, sugieren que la caridad es más eficaz cuando se hace con deleite, un sentido de "hospitalidad incuestionable", donde el dānaignora las debilidades a corto plazo, así como las circunstancias del receptor, y adopta una visión a largo plazo. ^[36]

Los satrams , también llamados Dharamsala o Chathrams en partes de la India, han sido un medio de dar limosna en el hinduismo. Los satrams son refugios (casas de descanso) para los viajeros y los pobres, y muchos sirven agua y comida gratis. Por lo general, estos se establecieron a lo largo de las carreteras que conectan los principales sitios de templos hindúes en el sur de Asia, así como cerca de los principales templos. ^{[37] [38] [39]}

Los templos hindúes han servido como instituciones para dar limosna. ^{[40] [41]} El dāna que los templos recibieron de los hindúes se utilizaron para alimentar a las personas en apuros, así como para financiar proyectos públicos como el riego y la recuperación de tierras. ^{[41] [42]} Otras formas de dar limosna en el hinduismo incluyen la donación de medios de actividad económica y fuente de alimento. Por ejemplo, Go Dāna (donación de una vaca), ^[43] Bhu Dāna (भू दान) (donación de tierra) y Vidya Dāna o Jňana Dāna (विद्या दान, ज्ञान दान): don de conocimientos y habilidades, Aushadhā Dāna : Caridad de atención a los enfermos y enfermos, Abhay Dāna: Dar libertad del miedo (asilo, protección a alguien que enfrenta una lesión inminente), y Anna Dāna (अन्ना दान): Dar comida a los pobres, necesitados y todos los visitantes. ^[44] Entre dar comida y dar conocimiento, los textos hindúes sugieren que el don del conocimiento es superior. ^{[45] [46]}

Ver también

Busque limosnas en Wikcionario, el diccionario gratuito.

• Asilo de ancianos
• Mendicidad
• Bhiksha
• Freegan
• Mendicante
• Meshulach
• Qard al-Hassan

Notas

1. Indicativo de la naturaleza mutua del intercambio de limosnas, en algunos países Theravada, si un monje rechazara la limosna de alguien, un gesto conocido como "dar la vuelta al cuenco de arroz", esto se interpretaría como un acto de excomunión del dador de la limosna. por el monje. Un ejemplo de tal negativa es la negativa de los monjes budistas a aceptar ofrendas de personal militar en la Myanmar ocupada por los militares(Mydans, 20 de septiembre de 2007, NYT).
2. Buda también elogia la limosna de una manera menos prominente en varios otros textos canónicos como el Dighajanu Sutta .
3. En pali, esta línea es: " Sabba danam, Dhamma danam jinati ". Esta línea se puede encontrar en el Dhammapada , Capítulo 24, verso 354. Thanissaro (1997) ^[13] traduce todo este verso como:

   Un don del Dhamma conquista todos los dones;
   el sabor del Dhamma, todos los gustos;
   un deleite en el Dhamma, todos los placeres;
   el fin del deseo, todo sufrimiento
   y estrés.

4. Cf. Mateo 5: 23–24

Referencias

1. Rabino Hayim Halevy Donin; 'Ser judío'. Basic Books, Nueva York; 1972, págs.48.
2. "Los judíos no practican la caridad, y el concepto es prácticamente inexistente en la tradición judía. En lugar de caridad, el judío da tzedaká, que significa 'rectitud' y 'justicia'. Cuando el judío aporta su dinero, tiempo y recursos a los necesitados, no está siendo benévolo, generoso o "caritativo". Él está haciendo lo que es correcto y justo ". Tzedakah vs The Myth of Charity Archivado el 13 de marzo de 2012 en la Wayback Machine ; por Yanki Tauber ; Consultado el 11 de marzo de 2012.
3. ?
4. "Ocho niveles de caridad de Maimónides - Mishneh Torá, leyes de la caridad, 10: 7-14" . www.chabad.org . Archivado desde el original el 7 de agosto de 2016.
5. "Cinco pilares" . PBS. Archivado desde el original el 28 de junio de 2011 . Consultado el 17 de noviembre de 2010 .
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13. "Tanhavagga: ansia" . www.accesstoinsight.org . Archivado desde el original el 14 de octubre de 2006.
14. El Libro de Santiago, capítulo 1:27 (NVI) "La religión que Dios nuestro Padre acepta como pura e impecable es esta: cuidar de los huérfanos y las viudas en sus angustias y guardarse de la contaminación del mundo".
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    Traducción deWikisource: Now Tapas (austeridad, meditación), Dāna (caridad, limosna), Arjava (sinceridad, rectitud y no hipocresía), Ahimsa (no violencia, no dañes a los demás) y Satya-vacanam (veracidad), estos son los Dakshina (regalos, pago a los demás) que da [en vida]. - Chandogya Upanishad 3.17.4
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