Las planchas de cobre de Harsola son un conjunto de dos inscripciones indias del año 949 d.C. que registran las concesiones de dos aldeas a un dúo de padre e hijo de Nagar Brahmin . Las subvenciones fueron otorgadas por el rey Paramara Siyaka II . Las placas de cobre fueron descubiertas en Harsol (o Harsola) en el actual estado de Gujarat .
Además de los antepasados Paramara de Siyaka, la inscripción menciona a hombres con títulos Rashtrakuta . Basándose en su identificación como reyes Rashtrakuta, algunos historiadores han teorizado que Paramaras desciende de los Rashtrakutas. Sin embargo, otros han argumentado que estos hombres eran gobernantes de Paramara que habían adoptado títulos de Rashtrakuta para presentarse como sucesores de los Rashtrakutas en Malwa.
Historia
A principios del siglo XX, las placas estaban en posesión de un Brahmin de Visnagar llamado Bhatta Magan Motiram, que era un residente de Harsol . No se sabe cuándo y cómo llegaron a poseer las planchas. Según Keshavlal Dhruv , las dos primeras placas ("Grant A") se encontraron unidas por un anillo, y las otras dos placas ("Grant B") se encontraron sueltas. Hay un símbolo de Garuda (el emblema real de Paramara) en solo una de las placas, y las dos concesiones fueron otorgadas a un dúo de padre e hijo por el mismo rey el mismo día. Por tanto, se puede inferir que originalmente todas las placas debían estar unidas. [1]
DB Diskalkar notó estas placas en 1922-23 y publicó una transcripción en una revista gujarati Puratattva . Más tarde, él y KN Dikshit publicaron una transcripción revisada con traducción en Epigraphia Indica Volumen XIX (1927). [1]
Contenido
Las placas de cobre son de forma rectangular y están inscritas en un solo lado. La primera placa de cobre de Grant A tiene un tamaño de 21,5 cm x 13 cm e incluye 16 líneas. La segunda placa tiene un tamaño de 21 cm x 8,5 cm y contiene 11 líneas. Ambas placas de cobre Grant B miden aproximadamente 20 cm x 13 cm y contienen 16 y 13 líneas respectivamente. [2]
Ambas subvenciones están escritas en sánscrito y escritura nagari. El texto es una mezcla de prosa y poesía. [3]
Introducción
Menos la parte formal sobre la subvención real y el emblema de Garuda , el contenido de las dos subvenciones es exactamente el mismo. Ambas concesiones se abren con un símbolo habitual y un verso que invoca las bendiciones del avatar Varaha de Vishnu . [4]
La primera placa muestra a un Garuda volador sosteniendo una serpiente en su brazo derecho; la mano izquierda se levanta para golpear a la serpiente. [1] La imagen de Garuda bellamente incisa en forma humana con alas en las subvenciones, se considera que es la forma anterior de dibujo que llegó a conocerse como el estilo Jain como se utiliza en los manuscritos Jain. [5] [6]
Lista de reyes
A continuación, las inscripciones mencionan Amoghavarsha-deva, cuyos títulos son Paramabhattakara , Maharajadhiraja y Parmaveshvara . A esto le sigue el nombre de su sucesor Akalavarsha-deva, cuyos títulos son Prithvi-vallabha y Sri-vallabha .
La mención de estos reyes va seguida de la expresión tasmin kule ("en esa familia"), aunque no se menciona el nombre de la familia. Según estudiosos como KN Dikshit , DB Diskalkar y HV Trivedi, el nombre de la familia parece haberse omitido debido a un descuido. [7]
A continuación, la inscripción enumera tres reyes con descripciones convencionales: [7]
- Bappairaja o Vappairaja
- Vairisimha, hijo de Bappairaja
- Siyaka, hijo de Vairisimha
Las subvenciones
Esta parte de la inscripción registra las concesiones de dos aldeas en Mohadavasaka vishaya (distrito) a un dúo de padre e hijo. Los donatarios eran Nagar Brahmins de Anandapura, que pertenecían al Gopali gotra . [4]
- Beca A : aldea de Kumbharotaka a Lallopadhyaya, hijo de Govardhana
- Grant B : pueblo de Sihaka a Nina Dikshita, hijo de Lallopadhyaya
Ambas concesiones fueron otorgadas por Siyaka , a quien se describe como Maharajadhiraja y sāmanta-cūḍa-maṇi ("la joya de la cresta entre los feudatarios "). Las subvenciones se otorgaron a orillas del río Mahi , el 31 de enero de 949 EC (30 Magha 1005 VS ). [4]
La inscripción menciona que Siyaka reunió a los residentes de Kumbharotaka, Sihaka y otras aldeas vecinas. En su presencia, hizo concesiones perpetuas de las aldeas por mérito religioso y por la fama de su familia. La inscripción enumera las instrucciones para que los aldeanos ofrezcan a los donatarios y sus descendientes las partes del producto, regalías, impuestos y oro. A esto le siguen versos imprecatorios para maldecir a cualquiera que revoque las subvenciones. La inscripción indica que las subvenciones se otorgaron a pedido del gobernante del mandala Khetaka , después del regreso de Siyaka de una exitosa campaña contra Yogaraja. [7]
El dapaka o el oficial a cargo de registrar las subvenciones era un Thakkura llamado Vishnu. Ambas subvenciones fueron escritas por un Kayastha llamado Gunadhara. [4] Cada subvención termina con un manual de señales de Siyaka. [7]
Identificación de personas
"Amoghavarsha" y "Akalavarsha" eran títulos usados por los gobernantes de la dinastía Rashtrakuta . Por lo tanto, algunos historiadores, como DC Ganguly, han identificado estos términos utilizados en las inscripciones como los nombres de los reyes Rashtrakuta, muy probablemente Amoghavarsha I (800–878 CE) y su hijo Krishna II (878–914 CE). [4] Ganguly teoriza además que el abuelo de Siyaka, Vakpati I, era un descendiente patrilineal de los Rashtrakutas. [8] Sin embargo, hay una laguna antes de las palabras tasmin kule ("en esa familia") en la inscripción y, por lo tanto, la sugerencia de Ganguly es una suposición pura en ausencia de evidencia concreta. [9] Los críticos de esta teoría también argumentan que los títulos de Rashtrakuta en estas inscripciones se refieren a los gobernantes Paramara, que habían asumido estos títulos para presentarse como los sucesores legítimos de los Rashtrakutas en la región de Malwa. [10] Los Rashtrakutas habían adoptado de manera similar títulos como Prithvi-vallabha , que habían sido utilizados por los gobernantes Chalukya precedentes . [10] El historiador Dasharatha Sharma señala que los Paramaras reclamaron el origen mítico de Agnikula en el siglo X: si realmente hubieran sido descendientes de los Rashtrakutas, no habrían olvidado su prestigioso origen real en una generación. [11] KN Dikshit y DB Diskalkar, quienes editaron la inscripción de Harsola, sugirieron alternativamente que los Paramaras podrían haber descendido de una princesa Rashtrakuta. Sin embargo, esto no se puede decir con certeza, porque falta una parte de la subvención original. [12]
Los siguientes tres reyes mencionados en la inscripción son los reyes Paramara, que pueden haber sido vasallos de Rashtrakuta en Malwa: [13]
- Bappairaja o Vappairaja es la forma Prakrit de Vakpatiraja, identificada con Vakpati I
- Vairisimha es Vairisimha I, el padre del emisor
- Siyaka es Siyaka II , el emisor de la inscripción.
Los apellidos de los donatarios indican que estos no eran apellidos hereditarios en el siglo X. Los donatarios tenían dos apellidos diferentes - "Upadhyaya" y "Dikshita" - aunque ambos eran Brahmines Nagar de la misma localidad y gotra , siendo un dúo padre-hijo. [4]
Identificación de lugares
Khetaka se identifica como el área alrededor de la actual Kheda . [7] La identidad de su gobernante no es segura, pero podría ser el sucesor de Prachanda de la familia Brahmavak. Según la subvención Kapadvanj de 910 d.C. , el rey Rashtrakuta Akalavarsha nombró a Prachanda a cargo del mandala Khetaka . [14]
La identidad de Yogaraja también es incierto: él puede ser un Chavda jefe o la Chaulukya jefe Avantivarman Yogaraja II. Tanto Chavdas como Chalukyas de Gujarat eran vasallos de los Pratiharas , y Siyaka pudo haber dirigido una expedición contra cualquiera de ellos como feudatorio de los Rashtrakutas. [7]
Mohadavasaka (el distrito en el que estaban ubicadas las aldeas donadas) se identifica con la actual Modasa . Las aldeas, Kumbharotaka y Sihaka, se identifican con las aldeas modernas de Kamrod y Sika. Anandapura, el lugar natal de los donatarios, se identifica con Vadnagar . Shivanatha, el lugar donde acampó el rey, puede ser lo mismo que Sarnal . [14]
Referencias
- ↑ a b c H. V. Trivedi 1991 , p. 1.
- ^ HV Trivedi 1991 , págs. 1-2.
- ^ HV Trivedi 1991 , págs. 1-3.
- ↑ a b c d e f H. V. Trivedi 1991 , p. 3.
- ^ Más documentos de pinturas jainistas y pinturas gujarati de los siglos XVI y posteriores, Umakant Premanand Shah, LD Institute of Indology, 1976, p.
- ^ Pinturas en miniatura indias tempranas (c. 1000-1550 d. C.), p. 22, Rashmi Kala Agrawal, 2006
- ↑ a b c d e f H. V. Trivedi 1991 , pág. 4.
- ^ KC Jain 1972 , p. 327.
- ^ HV Trivedi (Introducción) 1991 , p. 4.
- ↑ a b Arvind K. Singh , 2012 , p. 14.
- ^ GP Yadava 1982 , p. 36.
- ^ Singh 2012 , p. 14.
- ^ HV Trivedi 1991 , págs. 4-5.
- ↑ a b H. V. Trivedi 1991 , p. 5.
Bibliografía
- Arvind K. Singh (2012). "Interpretación de la historia de los Paramāras". Revista de la Royal Asiatic Society . 22 (1): 13-28. JSTOR 41490371 .
- GP Yadava (1982). Dhanapāla y su época: un estudio sociocultural basado en sus obras . Concepto.
- KC Jain (1972). Malwa través de los tiempos, desde los primeros tiempos hasta 1305 AD . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0824-9.
- Harihar Vitthal Trivedi (1991). Introducción a las inscripciones de los Paramaras, Chandellas, Kachchhapaghatas, etc. (Parte 1) . Corpus Inscriptionum Indicarum Volumen VII: Inscripciones de los Paramāras, Chandēllas, Kachchapaghātas y dos dinastías menores. Estudio arqueológico de la India . doi : 10.5281 / zenodo.1451761 .
- Harihar Vitthal Trivedi (1991). Inscripciones de los Paramāras (Parte 2) . Corpus Inscriptionum Indicarum Volumen VII: Inscripciones de los Paramāras, Chandēllas, Kachchapaghātas y dos dinastías menores. Estudio arqueológico de la India . doi : 10.5281 / zenodo.1451755 .