Samanta fue un título y posición utilizados por el ejército de reyes en la historia del subcontinente indio . La institución de Samanta se menciona por primera vez en epígrafes del norte de la India que datan del siglo VI. [1] La institución se considera y está estrechamente asociada con el origen y crecimiento del feudalismo en la India .
Sin embargo, se sabe que la institución existió antes del período Gupta , aunque los detalles sobre ellos son vagos. Una inscripción de Pallava que data de la época de Santivarman (455 - 470 dC) usa el término Samanta-Chudamanayah (mejores feudatarios). [2] El Samanta en el sur de la India se usó para significar un vasallo para un emperador. En el norte de la India, el primer uso del término en un sentido similar fue en Bengala en la inscripción de la cueva de Barabar Hill del jefe Maukhari, Anantavarman (que data del siglo VI d.C.) en la que se describe a su padre como el Samanta-Chudamanih (mejor entre los feudatarios) de los Guptas imperiales. [2] [3]
Desarrollo temprano
El término 'Samanta' originalmente significaba un 'vecino' y en el período Maurya, el término se refería al gobernante independiente de un territorio contiguo como es evidente por su uso en los edictos Arthashastra y Ashokan. Los 'reyes fronterizos' ( pratyan-tanripati ) mencionados por Samudragupta en su Allahabad prashasti eran tales Samantas en el uso original del término. [4]
Sin embargo, el término sufrió un cambio y pasó a significar un "vasallo" al final del período Gupta y en el período posterior a Gupta . De hecho, la institución de Samanta fue la principal innovación que distinguió el período posterior a Gupta de los períodos de la antigua India. Hacia el final del período Gupta y hacia el siglo VI, el término Samanta llegó a ser aceptado universalmente como el Príncipe de una región tributaria subyugada pero reinstaurada. [4]
Los primeros reinos de la India medieval se rodearían de un "Samanta-Chakra", es decir, un "círculo de jefes tributarios". [5] En la época del rey Harshavardhana , la institución de Samanta se había desarrollado bien y los Samantas llegaron a ser considerados figuras poderosas. [1] Con el fin de integrarlos en la jerarquía del reino, a menudo se les asignaron altos cargos en la corte. [6] Un ejemplo de ello es el rey de Vallabhi, que fue derrotado por el rey Harsha y se convirtió en Maha-Samanta. Este rey Vallabhi luego ascendió bajo el emperador Harsha a la posición de Maha-Pratihara (guardián de la entrada real o el portero real) y pasó a convertirse en Maha-Danda-Nayaka (Mariscal de campo real). [6] En efecto, la institución de Samanta llevó a los gobernantes de pequeñas regiones independientes fragmentadas o tribales bajo subyugación para servir al rey o al emperador como vasallos.
La oficina de Samanta representó un cambio semántico en la formación del estado de un vecino independiente a un jefe tributario y finalmente a un funcionario judicial de alto rango.
Tipos de Samanta
Banabhatta describe varios tipos de Samantas en su trabajo, Harsha Charita . Harshacharitra de Bana es el único trabajo del que conocemos varias categorías de Samantas. [1] Bana menciona un gran número de Maha-Samantas enemigos conquistados en el campo real que probablemente estaban esperando a que se les asignaran sus nuevos deberes. [7]
Algunos tipos de Samantas mencionados por Banabhatta son:
- Samanta: que significaba el tipo de vasallo más bajo y ordinario. [8]
- Mahasamantha (Maha-Samanta): un escalón más alto que un Samanta. [8]
- Shatrumahasamanta (Shatru-Maha-Samanta): un jefe enemigo conquistado. [8]
- Aptasamanta (Apta-Samanta): aquellos que voluntariamente aceptaron el vasallaje y al emperador como su señor supremo. [8]
- Pradhanamahasamanta (Pradhana-Maha-Samanta): quienes eran las manos más confiables del emperador y nunca desatendieron sus consejos. [9] [8]
- Pratisamanta (Prati-Saamanta): quienes se oponían al rey y significaban un vasallo hostil. [9] [8] Aunque hostiles, todos los Samantas tenían obligaciones militares. Si no cumplían con sus obligaciones, el rey podía apoderarse de su territorio y nombrar un nuevo Samanta. A pesar de esto, algunos Samantas seguirían tratando de deshacerse de su lealtad al rey y afirmar su propio gobierno independiente.
Banabhatta usa el término Anuraktamahasamanta (Anurakta-Mahasamanta) solo una vez y posiblemente se refería a aquellos especialmente apegados a su señor supremo. [8]
Obligaciones del Samanta
Del Harshacharitra, entendemos que el Samanta tenía cinco deberes. Ellos son: [8]
- Pagar tributos anuales al emperador.
- Rindiendo homenaje al emperador en persona.
- Los Samantas derrotados tuvieron que ofrecer a sus hijos y príncipes menores al Emperador para que se prepararan en las tradiciones imperiales y crecieran hasta ser leales al emperador.
- Presta ayuda militar al emperador.
- Desempeñar funciones administrativas y judiciales en tiempos de paz.
En cuanto a la naturaleza de la prestación de ayuda militar, el pago de tributos y el desempeño de funciones administrativas y judiciales, la oficina de Samanta es comparable a la oficina de Nayaka, que fue seguida por el Imperio Vijayanagar .
El sistema de Samanta fue seguido por varios reinos en el norte y sur de la India.
En el sur de la India
Algunos ejemplos de Samantas en el sur de la India son:
- En el imperio Hoysala , los samantas eran jefes feudales que rendían homenaje vasalítico al Maharajá y servían al rey como gobernadores de la herencia. Algunos ejemplos o nombres de los gobernadores de la herencia de Hoysala son Samanta Chattaya que gobierna Huliyara, Samanta Goyideva que gobierna Magare y Samanta Bankeya que gobierna Senavagere. Algunos como Samanta Gandaraditya gobernaron sobre un territorio más grande de Arakere, Kaligunda, Kunduru, Belugere, etc. juntos. [10]
- En el imperio Chalukya , los Banas bajo Vikramaditya Bali Indra Banaraja, el hijo de Balikula Tilaka Banaraja aceptaron el señorío de los Chalukyas y se proclamaron a sí mismos como "Taruna Vasantham" y "Samanta Kesari". [11]
- En la dinastía Kakatiya , algunos ejemplos son de Gonka I, que se convirtió en virrey y Beta I (1000 - 1050 d.C.). Beta I emergió de un estado de Samanta Vishti Vamsa, una familia feudatoria de entre los campesinos budistas Karma o Kamma y pasó a convertirse en un príncipe feudatorio dentro del imperio Chalukya. El hijo de Beta, Prola I, se convirtió en un Mahamandalesvara bajo el rey Chalukya Someshvara. Además, el hijo de Prola I llamado Beta II (también conocido como Betha Raju) y su nieto llamado Prola II asumieron el estatus de principesco en la dinastía Kakatiya. [12]
- El cargo de Samanta también se transmitió como herencia matrilineal. Un ejemplo es la inscripción de Paduva Panamburu de 1542 d. C. que se refiere a un Kinnika Samanta sucedido por su Aliya (el hijo de la hermana mayor), Dugganna Samant, un cacique jainista de Mulki . [13] Los jefes de Mulki sirvieron como Samantas y patrocinaron al jainismo. [14]
En el norte de la India
- Los feudatarios de Samanta de Sagakula se llamaban 'Sahi' y su señor supremo se llamaba 'Sahanu Sahi' (Rey de reyes). [15] Se desconoce la ubicación de Sagakula. El santo jaina Kalaka describe en su "Kalakacarya Kathanaka", que un grupo de reyes Saka llamados reyes Sahi fueron inducidos a venir a la India desde 'Sagakula'. Después de cruzar el Indo, capturaron a Kathiawar y Ujjayini e instalaron a su propio Sahi como el "Rey de reyes" y comenzaron una dinastía. [16] [17] Los Sagakula eran probablemente sátrapas occidentales Saka-Kula que habían sido expulsados de Seistan por Mitradates-II de Parthia. [15]
En el este de la India
- Se sugiere que Adisura gobernó una pequeña parte del norte de Bengala y Bihar como rey de Samanta durante el gobierno de Pala. [18]
- Se dice que un rey samanta (gobernante subordinado) llamado Sarangadeva o Kesari de la familia Somavamsi probablemente gobernó Sarang-Garh en Odisha. [19]
- Bardhamman fue gobernado por un rey de Samanta, Ichai Ghosh o Iswani Ghosh de la comunidad de Kayastha, que sus descendientes tenían como zamindari. [20]
En nepal
En el reino nepalí del maharajá de Licchavi , los samantas tenían dominios feudales y desempeñaban un papel importante en la corte. Samantas también jugó un papel en otros reinos nepalíes.
El Dr. Regmi escribe que en Nepal los Samanatas adoptaron títulos altisonantes como Maharaja y Maharajadhiraja en una época en la que solo eran Samantas (vasallos). Un ejemplo es una inscripción en la que un Samanta del área de Changu, llamado Amsu-Varma, adoptó el título de Maharajadhiraja. No se les vio renunciando al título de Samanta incluso después de adoptar un título que suena mejor. Un ejemplo de ello es Mahasamanta Maharaja Sri Karmalilah. [21]
Regmi compara esta situación con la del lado indio, donde el título de Maharaja fue utilizado tanto por el rey como por sus feudatarios, como el feudatario de Sasnaka en Midnapore , Sri Samanta Maharaja Samadatta, quien gobernó Dandabhukti de Utkala. [21]
La posición de Samanta también se adquirió al casarse con un miembro de la familia gobernante. Un ejemplo es Baliraja de Chaughan Rajasthanakot de Jumla, quien se convirtió en Samanta Raja del estado después de casarse con la hija de Medinivarma, que era la heredera de Semja. Después del matrimonio, Baliraja era prácticamente el jefe de todos los jefes feudatarios del reino. Esto fue aclarado en una inscripción en placa de cobre de 1404 d.C. [22]
Samanta Raju
Este título indio compuesto se refiere a un vasallo territorial o gobernador (una persona que proporciona apoyo militar y gobierna un territorio) bajo un rey o monarca a cambio de ciertas garantías) en el sur de la India. Esto no debe confundirse con los títulos otorgados en la India británica colonial .
Ver también
- Zamindar
- Jagirdar
- Sardar
- Mankari
Fuentes y referencias
- ↑ a b c The Journal of the Bihar Research Society, volúmenes 69-70, p.77
- ↑ a b Indian Hist (Opt), por Reddy, pA-415
- ↑ Origen y crecimiento del feudalismo en la India temprana: desde los Maurya hasta el 650 d.C., por Gian Chand Chauhan, p.53
- ↑ a b Indian Hist (Opt), por Reddy, pA-94
- ^ Sudeste de Asia en los siglos IX al XIV, David G. Marr y Anthony Crothers Milner (Eds), p.10
- ↑ a b Indian Hist (Opt), por Reddy, pA-95
- ^ El pasado y presente de Panjab, Volumen 23, Departamento de Estudios Históricos de Punjab, Universidad de Punjab, p.142
- ^ a b c d e f g h Historia de estudios generales para UPSC, por Reddy, pA-95
- ^ a b Origen y crecimiento del feudalismo en la India temprana: desde los Maurya hasta el 650 d.C., por GC Chauhan, p.54
- ^ La revista semestral de la Universidad de Mysore, volumen 3, p.106
- ^ Karnataka a través de las edades: desde la prehistoria hasta el día de la independencia de la India, Departamento de Desarrollo Literario y Cultural, Govt. de Mysore, 1968, p.131
- ↑ Kakatiya Nayaks: su contribución a la independencia de Dakshinapath, 1300-1370 d.C., por NG Ranga, p.15
- ^ Actas del Congreso de Historia de la India, volumen 64, p.180
- ^ Religiones en la costa de Karnataka, 1500-1763, por KGV Madhava, p.73-85
- ↑ a b Mālwa en el período posterior a Maurya: un estudio crítico con especial énfasis en las evidencias numismáticas, por Manika Chakrabarti, p.41
- ^ Las artes de la dinastía de los Kushans, University of California Press, p.130
- ^ [1]
- ^ La historia y la cultura de los palas de Bengala y Bihar, cir. 750 AD-cir. 1200 d.C., por Jhunu Bagchi, p. 75
- ^ Leyenda, historia y cultura de la India: basada en arqueología, arte y literatura, por Kailash Chandra Dash, p.11
- ^ Censo de la India, 1991: Bengala Occidental, volumen 3, p.14
- ↑ a b Inscripciones del antiguo Nepal, Volumen 1, por DR Regmi, p.94
- ↑ Making of Modern Nepal: a study of history, art, and culture of the principados del oeste de Nepal, por Ram NIwas Pandey, p.190