" Harzreise im Winter " (' Viaje de invierno en el Harz ') es un poema de Johann Wolfgang von Goethe , inspirado en su ascenso del Brocken en las montañas de Harz durante el invierno de 1777. [1] Llegó a la cima en el calor del mediodía, en nieve profunda, con el paisaje debajo de él envuelto en nubes. El Brocken siempre había sido un lugar de misterio, conectado con brujas y demonios; donde ilusiones como el espectro de Brocken podían confundir a un viajero desprevenido, y donde pocos se aventuraban por elección. [2] Esta fue la inspiración y el escenario de su poema.
" Harzreise im Winter " fue la última de las obras de Goethe en su período Sturm und Drang , que marca el final de una serie de largos poemas de verso libre, himnos del joven poeta que había comenzado con ' Wandrers Sturmlied ', y es menos egoísta. -absorbido que su escritura anterior. Se publicó por primera vez en 1789 en el octavo volumen de sus obras. [3]
Creación y publicación
Goethe escribió el poema durante su primer viaje al Harz, cuando pasó dos semanas solo, con solo guías locales para acompañarlo, del 29 de noviembre al 14 de diciembre de 1777. Durante este viaje se inscribió en los libros de visitas del hotel como "Johann Wilhelm Weber de Darmstadt ". El 16 de noviembre se había referido en su diario a un "Proyecto sobre el viaje secreto", una empresa que describió el 7 de diciembre en una carta a Frau von Stein como una "peregrinación". [4] El primero de diciembre, varios días antes de la ascensión del Brocken, ya había concebido las palabras iniciales del poema, "Como el buitre". La 'peregrinación' por el Brocken estaba pensada para ser el punto culminante de su viaje, pero además de considerarse peligrosa, las condiciones meteorológicas la hacían incierta y no pudo realizar la ascensión hasta el 10 de diciembre. Muchos años después, en su ensayo autobiográfico “Campaña en Francia”, declaró que había visto un buitre “en las lúgubres nubes nevadas que se elevaban desde el norte” en el Ettersberg , y que ya había comenzado el poema ese día. . [5]
El manuscrito original del poema no se ha conservado, por lo que la versión más antigua conocida es una transcripción de Philipp Seidel, adjunta a una carta a Johann Heinrich Merck fechada el 5 de agosto de 1778. Goethe no incluyó la obra en su colección de textos manuscritos que puso juntos en 1777 para Charlotte von Stein . Editó su primera versión para el octavo volumen de sus escritos en 1789, haciendo algunos cambios menores en la estrofa final. [6]
Forma y temas
La obra consta de 88 versos de verso libre , divididos en once estrofas de diversa extensión. Este fue un arreglo de oda común en el siglo XVIII. [7] Contiene dos elementos clave que se convertirían en centrales para el discurso de los románticos sobre los viajes de invierno: referencias a paisajes helados y sin vida, y su íntima conexión con la soledad del héroe que se había retirado al desierto ante algún tipo de crisis. [8]
El poema comienza con una estrofa en la que el poeta compara su canción con un ave de rapiña que se cierne sobre la tierra: [9] [10] Las estrofas segunda a quinta contrastan el destino de los afortunados y los que luchan contra la desgracia, ilustrando la diferencia en sus experiencias en cuanto al paisaje. A continuación, la visión del poeta pasa de la perspectiva externa a la interna, iluminando la angustia del egoísta y preguntando quién sana el dolor del "bálsamo que se convirtió en veneno" y de quien "sino odia al hombre / De la plenitud del amor ha ¿ebrio?" [9] [11]
En la siguiente estrofa, el canto invoca al "Padre del Amor", que refresca el corazón del que sufre y aclara su "mirada nublada" para que "mil manantiales" se revelen al "sediento / en el desierto". Esta súplica se extiende a los "Hermanos de la caza" en la octava estrofa, [10] para que ellos también sean bendecidos. [9] La décima estrofa pide entonces que el alma solitaria - el poeta mismo - sea envuelta en "nubes doradas" y rodeada de "verde invernal". Después de un ascenso bien iluminado y resguardado por "los vados de la noche", el poeta llega a la "cumbre temida" y contempla con gratitud el sobrecogedor espectáculo de la naturaleza.
Contexto
Después de su viaje a Harz, Goethe estaba listo para dejar atrás las formas desenfrenadas de expresión que caracterizaban al Sturm und Drang . [12] Más adelante en su vida, se distanció de los sentimientos de su obra más temprana, incluida ' Los dolores del joven Werther ', buscando en su lugar medida y orden. [13] Sin embargo, en el momento en que se escribió " Harzreise im Winter ", " Los dolores del joven Werther " seguía ejerciendo una fuerte influencia en muchos jóvenes. Uno de ellos fue Friedrich Victor Leberecht Plessing, el prototipo de la persona desafortunada a la que se refiere el poema como consumida por la amargura. Había sido muy influenciado por la obra de Goethe y después de estudiar teología y jurisprudencia había regresado a la casa de sus padres en Wernigerode, consumido por la melancolía. Plessing había escrito a Goethe pidiéndole consejo en 1776, pero Goethe no le había respondido. Goethe visitó a Plessing en su viaje al Harz el 3 de diciembre, pero no pudo ayudarlo. [14] [15]
En su Campaña en Francia , Goethe describió más tarde la carta sin respuesta de Plessing como "la cosa más extraordinaria que había visto en su forma de auto-tortura". Además de Plessing hubo otros que buscaron su ayuda, y a quienes Goethe apoyó, dijo que él también se había "impuesto" a otros jóvenes a quienes quería ayudar en su camino. [16] Sin embargo, muchos de los que buscaron a Goethe la ayuda no le habría acompañado en su "camino hacia una educación superior más pura" y habría frenado su propio desarrollo personal. [17] De hecho, por mucho que Harzreise im Winter pueda aludir a su encuentro con Plessing, Es el autodesarrollo del propio Goethe el tema principal. Sube a la montaña para consultar al oráculo sobre su propio destino, es decir, para comprender si está condenado a vivir la existencia de los infortunados, o si ha de ser redimido por el amor. . [18]
En el contexto de las anotaciones y cartas de su diario, este elemento espiritual y redentor se muestra con una luz clara. Tras la ansiosamente esperada subida al Brocken, escribió: "Momento alegre, glorioso, el mundo entero abajo en nubes y niebla y arriba, todo alegre" y añadió la frase: "¿Qué es el hombre para que le recuerdes?", una cita del octavo salmo que había escrito en el aniversario de su llegada a Weimar. [19]
Lenguaje, imaginería y valoración crítica
El poema es menos descriptivo que reflexivo, ya que el paisaje mencionado en el título está apenas esbozado y existe principalmente como marco para una experiencia existencial. [9]
El poema comienza con la imagen de un buitre volando por encima de la tierra. Sin embargo, no está del todo claro si el pájaro que invoca era específicamente un buitre; en la época de Goethe, el término "buitre" podía abarcar diferentes aves rapaces, como halcones o buitres. Sin embargo, el buitre era un ave utilizada en adivinación por los romanos, como sabía Goethe. [20] En este contexto, el buitre en la primera estrofa puede vincularse con las ideas de la segunda estrofa - "Porque un Dios ha / A cada prescrito / Su camino destinado". [10] [21]
Es este sentido de encontrar el camino de uno mismo que resuena a través de las solemnes palabras de las dos últimas estrofas. En el sentido de Sturm und Drang, y el impulso de deificar la naturaleza, tiene lugar un encuentro con lo divino mismo, y el ascenso exitoso de la cumbre se convierte en una ascensión simbólica a un plano superior del ser. El lenguaje que transmite esto recuerda al poema anterior de Goethe, Ganymed ; [21] ("¡Abraza el abrazo! / ¡Arriba a tu pecho / Padre amoroso!"). [22]
El crítico Albrecht Schöne ha vinculado la evocación del buitre en la primera estrofa y su significado oracular con la actividad gubernamental de Goethe, sobre la que todavía tenía sentimientos muy encontrados en ese momento. Sin embargo, en opinión de Jochen Schmidt, el ave de rapiña está asociada con el águila que se encuentra en la obra de Píndaro . Para él, la primera estrofa se refiere específicamente a la tercera Oda de Nemea y proclama la seguridad en sí mismo de Goethe y la compleja relación entre poesía y experiencia vivida. [5]
La imagen del "sediento / en el desierto" en la séptima estrofa está asociada con el libro de Isaías . Mientras que las frases "misteriosa-aparente" y "reinos y majestad" de la última estrofa definen la calidad religiosa del lenguaje lírico, que se separan en cierta medida de sus significados exegéticos básicos en la Epístola a los Romanos y la Epístola a los Colosenses , así como de la tentación de Cristo en el evangelio de san Mateo . [23]
Klaus Weimar (1984), Michael Mandelartz (2006) y Sebastian Kaufmann (2010/11) han desarrollado interpretaciones del poema que difieren en cierto grado de la visión tradicional, con su énfasis en los detalles biográficos de la vida de Goethe, y sugieren que la voz del poeta no tiene por qué estar esencialmente ligada a la de Goethe.
Inspiración para trabajos posteriores
En 1792, el compositor Johann Friedrich Reichardt puso música a algunas de las palabras del poema en su ' Rapsodia (Aus der Harzreise) '. El texto elegido era sustancialmente el mismo que la composición posterior y más famosa de Brahms , ' Alto Rhapsody ', con Reichardt en dieciséis líneas y Brahms en veintidós. [24]
En 1924, Ernst Barlach produjo una serie de litografías para ilustrar "Harzreise im Winter". [25]
Ver también
- El efecto Werther
- Camino de Goethe
- Die Harzreise , de Heinrich Heine
- Winterreise , de Franz Schubert
enlaces externos
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Fuentes
- Conrady, Karl Otto (2006). Harzreise im Winter en Goethe, Leben und Werk. [Harzreise im Winter en Goethe, Vida y obra.] (en alemán). Düsseldorf: Patmos. ISBN 3-491-69136-2.
- Leistner, Bernd (1996). "Harzreise im Winter". En Bernd Witte; et al. (eds.). Goethe-Handbuch . 1 Gedichte . Stuttgart: Metzler. ISBN 3-476-01443-6.
- Goethe, Johann Wolfgang (1998). Gedichte und Epen I.[ Poemas y epopeyas 1. ]. München: CH Beck. ISBN 978-3-423-59038-9.
Referencias
- ^ Katharina Mommsen; Johann Wolfgang von Goethe (2003). El arte de vivir de Goethe . Publicación de Trafford. págs. 95–. ISBN 978-1-4120-0339-1.
- ^ Assel, Jutta; Jäger, Georg. "Orte kultureller Erinnerung Brocken (Harz) Goethes Brockenbesteigungen" . www.goethezeitportal.de (en alemán). Goethezeitportal . Consultado el 28 de abril de 2018 .
Letzten Sombrero de invierno mir eine Reise auf den Harz das reinste Vergnügen geben. Du weißt, daß so sehr ich hasse, wenn man das Natürliche abenteuerlich machen will, so wohl ist mir's, wenn das Abenteuerlichste natürlich zugeht. Ich machte mich allein auf, etwa den letzten November, zu Pferde, mit einem Mantelsack und ritt durch Schloßen, Frost und Koth auf Nordhausen, den Harz hinein in die Baumannshöhle, über Wernigerode, Goslar auf den hohen Harz, das ich erzä einmal, und überwand alle Schwierigkeiten und stand den 8. Dez., glaub ich, Mittags um eins auf dem Brocken oben in der heitersten, brennendsten Sonne, über dem anderhalb Ellen hohen Schnee, und sah die Gegend von Teutschland unter mir alles von Wolken bedeckt , daß der Förster, den ich mit Mühe persuadirt hatte, mich zu führen, selbst vor Verwunderung außer sich kam, sich da zu sehen, da er viel Jahre am Fuße wohnend das immer unmöglich geglaubt hatte. Da war ich vierzehn Tage allein, daß kein Mensch wußte, wo ich war. [...]
- ^ Goethe, Johann Wolfgang (1789). escanear
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- ^ Conrady , 2006 , p. 348.
- ↑ a b Leistner , 1996 , p. 162.
- ^ Leistner 1996 , págs. 159-160.
- ^ Erich Trunz. En: Johann Wolfgang von Goethe, Goethes Werke, Anmerkungen, Hamburger Ausgabe, Band I, CH Beck, München 1998, p. 491.
- ^ Drux, Rudolf. " " ¿ Aber abseits wer ist's? "Goethes Harzreise im Winter und die Rhapsodie des Johannes Brahms (im Kontext romantischer Winterreisen)" (PDF) . www.goethezeitportal.de . Goethezeitportal . Consultado el 28 de abril de 2018 .
Mit seinem hymnischen Gedicht 'Harzreise im Winter', in dem Goethe auf seine im Dezember 1777 unternommenen „Ritt“ durch den Harz und die Besteigung des verschneiten Brocken rekurriert, hat er zwei für die romantischen Versionen winterlicher Renent i die Reflexion über ihre poetische Gestaltung eingeschrieben, zum andern vermittelt die Schilderung frostiger und lebloser Landschaften eine (wie auch immer geartete) krisenhafte Situation und melancholisch-weltschmerzliche Stimmung. Diese wird in Goethes Gedicht mit der Frage nach dem einsamen ‚Menschenfeind 'hervorgerufen, der sich in die Öde zurückgezogen hat.
- ↑ a b c d Leistner , 1996 , p. 160.
- ↑ a b c Goethe , 1998 , p. 50.
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- ↑ a b Conrady , 2006 , p. 350.
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