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El amanecer en las estepas ucranianas (1852), de Alexei Kondratievich Savrasov .

h 2 éwsōs o H a éusōs (PIE: * h 2 éusōs , * h a éusōs y otras variantes; literalmente, "el amanecer ") [1] es el nombre protoindoeuropeo reconstruido de la diosa del amanecer en el Proto- Mitología indoeuropea . [2]

Se cree que h 2 éwsōs fue una de las deidades más importantes adoradas por los hablantes protoindoeuropeos debido a la consistencia de su caracterización en las tradiciones posteriores, así como a la importancia de la diosa Uṣas en el Rigveda . [3] [4] [5]

Sus atributos no solo se han mezclado con los de las diosas solares en algunas tradiciones posteriores, sino que posteriormente se han expandido e influenciado a las deidades femeninas en otras mitologías.

Nombre [ editar ]

Etimología [ editar ]

El nombre protoindoeuropeo reconstruido del amanecer , * h 2 éwsōs , deriva de la raíz verbal * h 2 (e) wes- ('brillar, resplandecer rojo, una llama') extendido por el sufijo -ós- . La raíz también subyace a la palabra para 'oro', * h 2 ews-om ('resplandor'; cf. latín aurum , ausis prusiano antiguo , áusas lituano 'oro'). [6]

La palabra para el amanecer como evento meteorológico también se ha conservado en balto-eslavo * auṣ (t) ro (cf. Lith. Aušrà 'amanecer, luz de la mañana', PSlav. * Ȕtro 'mañana, amanecer', OCS za ustra ' por la mañana '), [a] en sánscrito uṣar (' amanecer '), o en griego antiguo αὔριον (' mañana '). [8] [9] [10] [11]

Un adverbio derivado, * h 2 ews-tero- ('este, hacia el amanecer'), se refleja en el letón àustrums ('este'), Avestan ušatara ('este'), cursiva * aus-tero- (cf. Latín auster 'viento del sur, sur'), antiguo eslavo eclesiástico ustrŭ ('verano') y germánico * austeraz (cf. Antiguo nórdico austr , inglés este , MHG oster ). [12] La misma raíz parece conservarse en los nombres bálticos para el viento del noreste: Lith .aūštrinis y Latv . austrenis , [13] austrinis , austrinš . [14] El antiguo austriaco nórdico , descrito en el Gylfaginning como uno de los cuatro enanos que guardan los cuatro puntos cardinales; con él representando el este, [15] y Austrvegr ( inglés : 'The Eastern Way'), atestiguado en la literatura germánica medieval, también están relacionados. [dieciséis]

Epítetos [ editar ]

Un epíteto común asociado con el Amanecer es * Diwós D h uǵh 2 tḗr , la 'Hija de Dyēus ', el dios del cielo . [17] Los cognados que surgen de la expresión formulaica aparecen en tres tradiciones: 'Hija del cielo ' en el Rigveda (como un epíteto de Uṣas ), 'Hija de Zeus ' (probablemente asociada con Ēṓs en griego prehomérico ) e 'Hija de Dievas '(un epíteto transferido a una diosa del Sol en el folclore lituano ). [18]

Representación [ editar ]

Renacimiento eterno [ editar ]

A veces se retrata a la diosa del amanecer como una anciana y su llegada como un renacimiento eterno. Ella es ἠριγένεια ('nacida temprano', 'nacida por la mañana') en la Ilíada , y el Rigveda describe a Uṣas , la hija de Dyáuṣ , como nacida del enjaezamiento de los Aśvins , los gemelos caballos divinos que conducían el carro de el sol. [19]

Colores [ editar ]

Una característica que generalmente se le da al amanecer h 2 éwsōs es su 'brillantez' y generalmente se la describe como una 'portadora de luz'. [19] Varios cognados asociados con el amanecer-diosa de hecho se derivan de la Proto-Indo-Europea raíz * b h eh 2 - , que significa 'resplandor, brillo'. [19] El Vedic Uṣas se describe como bhānty Usásah ('el amanecer brilla'), el Avestan Ušå como uši ... bāmya ('amanecer brillante') [b] y el griego Ēṓs como φαινόλις ('trayendo luz') ,[19]o λαμπρο-φαής ('haz de luz [ing]'), [21] atestiguado en un himno órfico a la Aurora.

h 2 éwsōs suele asociarse con los colores naturales del amanecer: dorado , amarillo azafrán , rojo o carmesí . El amanecer es 'dorado' ( híraṇya-varṇā ) en el Rigveda , 'el amarillo dorado' ( flāua ) en los Amores de Ovidio , y 'trono de oro' ( khrysóthronos ; χρυσόθρονος) en una fórmula homérica. [22] En las canciones folclóricas de Letonia, Saulė y su (s) hija (s) están vestidas con chales tejidos con hilo de oro, y Saulė usa zapatos de oro, que son paralelos a Safo describiendo Ēṓs como 'sandalias de oro' (khrysopédillos; χρυσοπέδιλλος). [22]

Ēṓs también es ' túnica azafrán ' (κροκόπεπλος) en los poemas homéricos , [23] mientras que Uṣás viste prendas carmesí (rojo rosa) y un velo de "oro reluciente". [24] [25] La diosa hindú también se describe como un amanecer rojo que brilla desde lejos; 'roja, como una yegua', dispara 'rayos de luz rojizos', 'yugos corceles rojos a su coche' o 'enjaeza las vacas rojas' en el Samaveda . [26] El amarillo azafrán, el rojo y el violeta son colores también asociados con la Aurora por el poeta latino Ovidio . [27] [c]

El Báltico diosa del sol Saulė ha conservado algunas de las imágenes de H 2 éwsōs, y ella a veces se presenta como despertar 'rojo' ( Sarta ) o 'en un árbol rojo' durante la mañana. [40] Saulé también se describe como vestido con ropas tejidas con "hilos de rojo, oro, plata y blanco". [41] [d] En la tradición lituana, el sol se representa como una "rueda de oro" o un "círculo de oro" que rueda por la montaña al atardecer. [45] También en los acertijos y canciones de Letonia, Saule se asocia con el color rojo, como para indicar el "aspecto ardiente" del sol: la puesta y el sol naciente se equiparan con una corona de rosas y una rosa en flor,debido a sus formas circulares. [46][47] [48] [e] [f]

Según el folclorista ruso Alexander Afanasyev , la figura de la Aurora en la tradición eslava es variada: se la describe en una canción popular serbia como una doncella sentada en un trono plateado en el agua, sus piernas de color amarillo y sus brazos de oro; [51] en un dicho ruso, la diosa Zorya se invoca como una "красная девица" ( krasnaya dyevitsa , "doncella roja"); [52] en otra historia, la "doncella roja" Zorya se sienta en una silla dorada y sostiene un disco o espejo plateado (identificado como el sol); [53] en otro, una doncella sentada sobre una piedra al rojo vivo ( Alatyr) en Buyan, tejiendo seda roja en una sola versión, o la Zorya de "dedos de rosas", con su aguja dorada, teje sobre el cielo un velo en colores rosados ​​y "rojo sangre" con un hilo de "mineral amarillo". [54] [g] [h] También se la representa como una hermosa reina de cabellos dorados que vive en un reino dorado "en el borde del Mundo Blanco", y rema por los mares con su remo dorado y su bote plateado. [56]

Movimientos [ editar ]

h 2 éwsōs se describe con frecuencia como baile: Uṣas se pone prendas bordadas 'como una bailarina' ( nṛtūr iva ), Ēṓs tiene 'lugares de baile' (χοροί) alrededor de su casa en el este, Saulė es retratada bailando con sus zapatos dorados en una colina plateada, y se dice que su compañera diosa báltica Aušrinė baila sobre una piedra para la gente el primer día de verano. [57] [23] Según una tradición búlgara, en el día de San Juan, el sol baila y "hace girar espadas" (envía rayos de luz), mientras que en Lituania el sol (identificado como mujer) viaja en automóvil hacia su esposo. , la Luna, "bailando y emitiendo chispas de fuego" en el camino. [58]

La mano extendida como imagen de los rayos del sol por la mañana también puede ser de origen protoindoeuropeo. [59] Las expresiones homéricas 'de brazos de rosa' ( rhodópēkhus ; ῥοδόπηχυς) y 'Amanecer de dedos rosados' ( rhododáktylos Ēṓs ; ῥοδοδάκτυλος Ἠώς), así como la fórmula de Bacchylides 'de brazos de oro' ( khrysυopakhús ; comparado semánticamente con las fórmulas védicas 'manos doradas' ( híraṇyapāṇi -; हिरण्यपाणि) y 'manos amplias' ( pṛthúpāṇi- ; पृथुपाणि). [59] También son similares con las canciones poéticas de Letonia donde se dice que los dedos del dios Sol son 'cubierto de anillos de oro '. [59]Según Martin L. West , "la parte 'rosa' es probablemente un refinamiento griego". [59]

Otro rasgo atribuido a la Aurora es que es "muy brillante" o "muy brillante", un atributo posiblemente atestiguado en el teónimo griego Euryphaessa ("amplia brillante") y la expresión poética sánscrita urviyắ ví bhāti ('[Ushas] brilla adelante / brilla ampliamente '). [59] [60]

Vivienda [ editar ]

Otro rasgo común de la diosa del amanecer es su vivienda, situada en una isla en el océano o en una casa oriental. [61]

Griego [ editar ]

En la mitología griega , Ēṓs se describe como vivir "más allá de los arroyos de Okeanos en los confines de la tierra". [62] El poeta Homero ofrece una ubicación más precisa en la Odisea : en su narración, Odiseo le dice a su audiencia que la isla de los Ereos es "donde está la morada del amanecer temprano y sus céspedes danzantes, y las salidas del sol ". [63]

Eslavo [ editar ]

En el folclore eslavo , a veces se decía que el hogar de los Zoryas estaba en Bouyan (o Buyan ), una isla paradisíaca oceánica donde el Sol habitaba junto con sus asistentes, los vientos del Norte, Oeste y Este. [64]

Iraní [ editar ]

El Avesta se refiere a una montaña oriental mítica llamada Ušidam- ('Casa del amanecer'). [65] Los Yasnas también mencionan una montaña llamada Ušidarɘna , que posiblemente significa "amanecer" (como sustantivo) [66] o "que tiene grietas rojizas" (como adjetivo). [67]

Báltico [ editar ]

En un mito de Lituania , un hombre llamado Joseph queda fascinado con la aparición de Aušrinė en el cielo y emprende una búsqueda para encontrar el 'segundo sol', que en realidad es una doncella que vive en una isla en el mar y tiene el mismo cabello que el sol. [57] En el folclore báltico, se dice que Saulė vive en un castillo con puertas de plata al final del mar, [68] ubicado en algún lugar del este, [69] o que va a una isla en medio del mar para su descanso nocturno. [70] En las canciones populares, Saule se hunde en el fondo de un lago para dormir por la noche, en una cuna de plata "en la espuma blanca del mar". [71] [i] [j]

Vehículo [ editar ]

Transportista [ editar ]

El Dawn a menudo se describe como conduciendo algún tipo de vehículo, probablemente originalmente una carreta o un vehículo similar, ciertamente no un carro, ya que la tecnología apareció más tarde dentro de la cultura Sintashta (2100-1800), generalmente asociada con los pueblos indo-iraníes . [74] [75] En la Odisea , Ēṓs aparece una vez como auriga, y el Vedic Uṣas yugos bueyes rojos o vacas, probablemente metáforas pictóricas de las nubes o rayos rojos que se ven a la luz de la mañana. [76] El vehículo se representa como una biga o una cuadriga de color rojo rosado en Virgil 'sEneida y en referencias clásicas de la poesía épica griega y la pintura de vasijas, [77] o como un carro brillante tirado por caballos de color rojo dorado.

Saulė , una diosa del sol sincrética con la Aurora, también conduce un carruaje con ruedas de cobre, [78] un "carro de cobre reluciente" [79] o un carro dorado [80] tirado por caballos incansables, o un 'bonito trineo '( kamaņiņa ) hecho de espinas de pescado. [81] [82] Saulė también se describe conduciendo su brillante coche camino a su marido, la Luna. [58] En otros relatos, se dice que navega por los mares en un barco plateado [83] o dorado, [79] que, según la leyenda, es en lo que se transforma su carro para sus viajes nocturnos. [69] [84]En una canción folclórica letona, Saule cuelga su corona reluciente de un árbol por la noche y entra en un barco dorado para zarpar. [85]

En los antiguos cuentos de hadas eslavos, la Dawn-Maiden ( Zora-djevojka ) "navega por el mar a primera hora de la mañana en su bote de oro con un remo de plata" (alternativamente, un bote de plata con remos de oro) [86] y navega de regreso a Buyan , la isla misteriosa donde habita. [87]

Caballos [ editar ]

Los caballos de Dawn también se mencionan en varias tradiciones poéticas indoeuropeas. La Odisea de Homero describe los caballos de Ēṓs como un par de veloces corceles llamados Lampos y Faetón , y Bacchylides la llama "Amanecer de caballos blancos" (λεύκιππος Ἀώς). [76] El vehículo a veces se describe como tirado por caballos de color rojo dorado. Se dice que los colores de los caballos de Dawn son "rojo pálido, rubicundo, amarillento, amarillo rojizo" en la tradición védica. [88]

Se dice que los caballos de Saúl, diosa del sol del Báltico, son de color blanco; [69] en otros relatos equivalen a tres corceles de colores dorado, plateado y diamante. [58] En las dainas (canciones populares) de Letonia , sus caballos se describen como amarillos, de un color dorado o ardiente. [84] Los corceles del sol también se representan con cascos y bridas de oro en las dainas , y como seres dorados o de color bahía , "reflejando los tonos del cielo brillante o crepuscular". [89] Cuando comienza su viaje nocturno a través del Mar del Mundo, su carro se convierte en un bote y "el Sol hace nadar a sus caballos", [90]lo que significa que "se detiene a lavar sus caballos en el mar". [91] La beca señala que las expresiones geltoni žirgeliai o dzelteni kumeliņi ('caballos dorados' o 'caballos amarillos'), que aparecen en las dainas letonas , parecen ser un motivo poético recurrente. [92]

Aunque Zorya de la mitología eslava no parece aparecer en historias con un carro o un carro tirado por caballos, todavía se la describe en un cuento preparando los "caballos de fuego" de su hermano, el Sol, al principio y al final de El dia. [93]

Rol [ editar ]

Abridor de las puertas del cielo [ editar ]

h 2 éwsōs se describe a menudo como el abridor de las puertas o portones del cielo: el verso báltico pie Dieviņa namdurēm ('junto a las puertas de la casa de Dios'), que se insta a Saulo a abrir a los caballos del Hijo (s ) de Dios, es léxicamente comparable con la expresión védica dvā́rau ... Diváḥ ('puertas del cielo'), que Uṣas abre con su luz. [65] Otro paralelo podría hacerse con las 'puertas brillantes' (θύρας ... φαεινάς) de la casa de Ēṓs , detrás de las cuales encierra a su amante Tithonus cuando envejece y se seca en el Himno de Homero a Afrodita . [62]

Una imaginería poética similar está presente entre los poetas clásicos, aunque alguna fuente griega anterior puede estar detrás de estos. [94] En Ovidio 's Metamorfosis , Aurora abre las puertas rojas ( purpúreas fores ) para llenar sus salas de rosa, [95] y en Nono ' Dionysiaca los batidos amanecer-diosa fuera de su sueño y hojas Céfalo 'repose con el fin de' abierto las puertas de la salida del sol '(ἀντολίης ὤιξε θύρας πολεμητόκοἨώς Ἠώς). [96]

Otros reflejos también pueden estar presentes en otras tradiciones indoeuropeas. En el folclore eslavo , la diosa del amanecer Zorya Utrennyaya abre las puertas del palacio para el viaje de su padre Dažbog (un dios del sol eslavo) durante el día. Su hermana Zorya Vechernyaya, la diosa del crepúsculo , los cierra al final del día. [97] [98] En un pasaje de las Eddas sobre Dellingr , una deidad nórdica de la luz, un enano pronuncia un encantamiento frente a las 'puertas de Delling' ( fyr Dellings durum ), que aparentemente significa "al amanecer". [99] [100]

De acuerdo con la beca, el folclore de Lituania atestigua una doble función similar para los dioses luminosos Vakarine y Ausrine, similar a eslava Zoryas (aunque carece de la imaginería de la puerta): [101] Vakarine, la estrella de la tarde, hizo la cama para diosa solar Saulė y Ausrine , la Estrella de la Mañana, encendió el fuego para ella mientras se preparaba para el viaje de otro día. [102] En otro relato, son las hijas de Saulé y cuidan el palacio y los caballos de su madre. [103]

Portador de luz [ editar ]

En los mitos indoeuropeos, h 2 éwsōs se representa como una portadora reacia de la luz por la que es castigada, o como una víctima salvada por sus hermanos los Divinos Gemelos de un peligro acuoso en el mar oriental. [104] [105] Este tema está muy extendida en la tradición atestiguada: EOS y Aurora veces no están dispuestos a abandonar su cama, USAS es castigado por Indra para intentar impedir el día, y Auseklis no siempre se levantó por la mañana, mientras se Se decía que estaba encerrado en una cámara dorada o en Alemania cosiendo faldas de terciopelo. [3]

Evidencia [ editar ]

Diosas del amanecer [ editar ]

Aurora (1621) de Guercino .

Los cognados derivados de la raíz * h 2 éwsōs y asociados con una diosa del amanecer están atestiguados en las siguientes mitologías:

  • PIE : * h 2 (e) wes- , que significa "brillar, iluminar, brillar en rojo, una llama", [8] [10]
    • PIE: * h 2 éws-ōs , la diosa del amanecer, [8]
      • Indoirania : * Hušas , [106]
        • Védica : Uṣás (उषस्), la diosa del amanecer, y la diosa más dirigida en el Rigveda , con veintiún himnos, [8] [107]
        • Avestan : Ušå, honrado en un pasaje del Avesta (Gāh 5, 5) , [8] y Ušahina, el ángel especial del tiempo que separa la medianoche del momento en que las estrellas se vuelven visibles. [108]
      • Helénico : * Auhṓs, [9]
        • Griego : Ēṓs (Ἠώς), una Titaness y la diosa del amanecer, [8] [107] [9] y Aotis , un epíteto usado por el poeta espartano Alcman e interpretado como una diosa del amanecer. [109] [110] [111]
          • Literatura griega antigua : fragmentos de obras del poeta Panyassis de Halicarnaso mencionan los epítetos Eoies ("El del amanecer") y Aoos ("el hombre del amanecer") en referencia a Adonis , como un posible indicador de su origen oriental; [112] [113] [114] el nombre Aoos también aparece como hijo de Eos; [115]
        • Micénico : la palabra a-wo-i-jo ( Āw (ʰ) oʰios ; Ἀϝohιος) [k] [117] está atestiguada en una tabla de Pylos ; interpretado como el nombre personal de un pastor relacionado con "amanecer", [118] [119] [120] [121] o dativo Āwōiōi ; [122]
      • Cursiva : * Ausōs > * Ausōs-A (con un una extensión -stem probable que se explica por el género femenino), [123]
        • Romano : Aurōra , cuyos atributos son un reflejo de espejo de la deidad griega; el motivo original de * h 2 éwsōs puede haberse conservado en Mater Matuta ; [107] [8] EOUS o Eoos , un oscuro significado poético término 'este' o 'oriental', se atestigua en Lucan 's Farsalia , [124] en Higinio ' s Fabulae , en la épica perdida de la Titanomaquia , [125 ] y como el nombre dado a uno de los caballos del sol en Ovid 's Metamorfosis , [126] [127]
    • PIE: * h 2 ws-si , locativo singular de * h 2 éwsōs , [128]
      • Armenio (Proto) : * aw (h) i-, evolucionando como * awi̯ -o- , luego * ayɣ w o- , [128]
        • Armenio : Ayg (այգ), la diosa del amanecer. [129]
      • Germánico : * Auzi / a-wandalaz , un compuesto utilizado como nombre personal, [130] [131]
        • Nórdico antiguo : Aurvandil , cuyo dedo congelado fue convertido en estrella por Thor , [131] [132]
        • Inglés antiguo : Ēarendel, que significa "amanecer, rayo de luz", [130] [132]
        • Alto alemán antiguo : Aurendil, Orentil; Lombardía : Auriwandalo, [130] [133]
        • Gótico : auzandil (𐌰𐌿𐌶𐌰𐌽𐌳𐌹𐌻), Lucero de la mañana, Lucifer ("portador de luz"), [133]
    • PIE: * h 2 ews-rom (o * h 2 ews-reh 2 ), [134] [135] " matutinal , perteneciente al amanecer", [136]
      • Balto-eslavo : * Auṣ (t) ro , [134]
        • Báltico : * Auš (t) ra , "amanecer", [134]
          • Lituano : Aušrinė , personificación de la estrella de la mañana ( Venus ), se dice que comienza cada día encendiendo un fuego para el sol; [107] Aušra (a veces Auska ), diosa de la salida del sol, [13] dada como respuesta a un acertijo báltico sobre una doncella que pierde sus llaves; [137] y Auštra (interpretado como "amanecer" o "viento del noreste"), personaje de una fábula que guarda la entrada al paraíso, [138]
          • Letón : Auseklis ( ausa "amanecer" adjunto al sufijo derivado -eklis ), [139] personificación de la estrella de la mañana y una diosa reacia del amanecer; [107] los nombres personales femeninos incluyen Ausma y Austra ; [140] [141] palabras ausma y ausmiņa que denotan "Morgendämmerung" ('amanecer, amanecer'); [142]
        • Eslavo : * (j) ȕtro , "mañana, amanecer", [143] [144]
          • Polaco : Jutrzenka o Justrzenka; [145] [143] Checo : Jitřenka, [146] nombre y personificación de Morning Star y Evening Star,
          • Polabians : Jutrobog ( América : Jutry Bog o Jutrny BOH), literalmente "Mañana Dios", una deidad mencionada por los historiadores alemanes en el siglo 18, [147] y Jüterbog : una ciudad en el este de Alemania lleva el nombre del dios eslavo, [147]
          • Históricamente, se describió que los casubios (en Polonia ) adoraban a Jastrzebog y a la diosa Jastra , que era adorada en Jastarnia , de donde se derivaba el término casubio para Pascua, Jastrë . Estos nombres pueden estar relacionados con el dios Polabiano Jutrobog, estar influenciados por la deidad protogermánica * Austrōn (ver más abajo), o pueden provenir de la palabra jasny ('brillante'). [148]
      • Germánico : * Austrōn , diosa de la primavera, también en el origen de la palabra " Pascua ", [135]
        • Romano-germánico : matronae Austriahenae , nombre presente en inscripciones votivas encontradas en 1958 en Alemania. [149]
        • Inglés antiguo : Ēastre , personificación de la Pascua, [150] [8]
        • Alto alemán antiguo : * Ōstara ( pl. Ôstarûn ), personificación de la Pascua ( alemán moderno : Ostern ). [150] [151]

Epítetos [ editar ]

La expresión formulaica "Hija de Dyēus" está atestiguada como un epíteto adjunto a una diosa del amanecer en varias tradiciones poéticas:

  • PIE: * diwós d h uǵh a tḗr , "Hija de Dyēus ", [3] [152]
    • Védica : duhitā́r-diváh , "Hija del cielo", epíteto de Uṣas , [153] [19]
    • Griego : thugátēr Diós , "Hija de Zeus", probablemente un epíteto griego prehomérico de Ēṓs , [153] [19]
    • Lituano : dievo dukrytė , "Hija de Dievas ", epíteto de la diosa del Sol que probablemente tomó los atributos de h 2 éwsōs. [153] [19]

El epíteto sánscrito dyotaná ("El portador de luz") también se usa una vez en referencia a Ushas en el Rigveda . [154] [155]

Fórmula poética y litúrgica [ editar ]

Una expresión de la poesía de fórmulas se puede encontrar en el Proto-Indo-Europea expresión * h 2 (e) ws-sḱeti ( "Amanece"), atestiguado en Lituania Austa y Austi , [156] de Letonia Aust , Avestan usaitī , o sánscrito ucchāti . [10] [157] [l] La fórmula poética 'el amanecer luminoso' también está atestiguada en la tradición indo-iraní : sánscrito uchantīm usásam , y joven avestan usaitīm uṣ̌ā ̊ ŋhəm . [106] Un legomenon hapax uşád-bhiḥ ( instr. pl.) también está atestiguado. [160]

Otros restos de la raíz * h 2 éwsōs están presentes en la oración zoroástrica al amanecer Hoshbām , [161] y en Ušahin gāh (la vigilia del amanecer), [162] cantada entre la medianoche y el amanecer. [163] [164] En la literatura sagrada e histórica persa , a saber, el Bundahishn , en el capítulo sobre la genealogía de la dinastía Kayanid , la princesa Frānag, en el exilio con " Frēdōn's Glory "después de escapar de las intenciones asesinas de su padre, promete entregar a su hijo primogénito, Kay Apiweh, a" Ōšebām ". Ōšebām, a cambio, salva a Franag. [165] En el Yasht sobre Zam , el Ángel de la Tierra Munificiente, un pasaje dice upaoṣ̌ā ̊ ŋhə ('situado en el amanecer rosado'), "una derivación hipostática de ** upa uṣ̌āhu 'sin atestiguar ' en la luz de la mañana '". [166]

Los colindători (cantantes tradicionales rumanos) cantaban un villancico especial , zorile ("amanecer") durante los funerales, implorando a los Dawns que no tuvieran prisa por romper, o rogándoles que impidieran que los muertos se fueran de este mundo. [167] [168] La palabra es de origen eslavo , con el término "amanecer" adjunto al artículo rumano -le . [167]

Stefan Zimmer sugiere que la expresión literaria galesa ym bronn y dyd ("en el pecho / pecho del día") es una fórmula arcaica que posiblemente se refiere a la diosa del amanecer. [169]

Legado [ editar ]

Según el lingüista Václav Blažek , la palabra albanesa (h) yll ("estrella") encuentra una etimología probable en la raíz * h 2 ews- ('amanecer'), quizás específicamente en * h 2 ws-li ('estrella de la mañana '). [170] Los estudiosos también han argumentado que el etnónimo romano Aurēlius (originalmente Ausēlius , de Sabine * ausēla 'sol') y el dios sol etrusco Usil (probablemente de origen osco-umbro ) pueden estar relacionados con la palabra indoeuropea para el amanecer. . [170] [123] [171]Se especula que una figura en la tradición bielorrusa llamada Аўсень (Ausenis) y relacionada con la llegada de la primavera es análoga a * Haeusos . [172]

Los restos de la raíz * haeus y sus derivaciones sobreviven en la onomástica de la Edad Media . Un obituario francés medieval del siglo XII, de Moissac , en Occitania , registra nombres compuestos de origen germánico que contienen la raíz Aur- (p. Ej., Auraldus) y Austr- (p. Ej., Austremonius, Austrinus, Austris). [173] Los nombres de origen franco están atestiguados en un " polyptyque " de la Abadía de Saint-Germain-des-Prés , que contiene aust- (a veces host- o ost- ) y austr-(o ostr- > francés fuera- ). [174] Los nombres personales germánicos en Galicia y los topónimos ibéricos con prefijo aus- , astr- y aust- (> ost- ) también atestiguan la supervivencia de la raíz hasta bien entrada la época medieval. [175] [176] [177] [178]

Un personaje llamado Gwawrdur se menciona en el cuento Mabinogion de Culhwch y Olwen . Stefan Zimmer sugiere un remanente de la diosa del amanecer o un nombre que significa "(con) el color del acero", ya que gwawr también puede significar "color, tono, sombra". [179] El nombre también aparece en Canu Aneirin bajo las variantes Gwardur , Guaurud , Guaurdur , (G) waredur o (G) waledur . [180] Todos estos provienen del gwawr galés medio ('amanecer'; también 'héroe, príncipe'). Según el lingüista Ranko Matasović, este último se deriva del Proto-Celtic * warī - ('amanecer, este', cf. MIr. fáir ), él mismo de la raíz PIE * wōsr- ('Primavera'). [181]

Influencias [ editar ]

La diosa japonesa del amanecer Uzume , venerada en el sintoísmo , probablemente fue influenciada por la religión védica . [182] El antropólogo Kevin Tuite ha sugerido que la diosa georgiana Dali también muestra varios paralelos con las diosas del amanecer indoeuropeas. [183]

Un posible descendiente mitológico de la diosa indoeuropea del amanecer puede ser Afrodita , la diosa griega del amor y la lujuria. Los eruditos postulan similitudes basadas en su conexión con una deidad del cielo como su padre ( Zeus o Urano ) y su asociación con los colores rojo y dorado. En la Ilíada , Afrodita es herida por un mortal y busca consuelo en el seno de su madre ( Dione ). Dione es visto como una contraparte femenina de Zeus y se cree que se deriva etimológicamente de la raíz protoindoeuropea * Dyeus . [184] [185]

Notas al pie [ editar ]

  1. ↑ Según Horace Lunt (2001), la palabra jutro aparece en las lenguas eslavas occidentales ( serbocroata , esloveno y eslavo occidental ), mientras que útro existe en las lenguas orientales ( lenguas eslavas orientales , búlgaro y macedonio ). [7]
  2. ^ En el Bundahishn , escrito en Pahlavi , la expresión existe en el nombre compuesto Ōšebām . Una traducción reciente del libro es así: "El amanecer [ōšebām] es el rayo del sol que sale cuando la luz del sol aparece por primera vez. Su cuerpo no es visible hasta que el sol es visible, en el brillo [bām] del amanecer [ oš]. " [20]
  3. ^ Por ejemplo adicional: en Virgilio 's Eneida , el mar o las ondas de color rojo ras ( rubescebat ) como Aurora desciende de altos cielos 'brillante amarillo'( fulgebat lutea ) en su 'carro de color de rosa'( en roseis ... Bigis ). [28] [29] El poeta romano Ovidio describe su "mano púrpura" ( purpurea ... manu ) [30] y su "pelo azafrán" ( croceis Aurora capillis ). [31] [32] En Metamorfosis , el amanecer se mueve sobre "ruedas de azafrán", [33] [34] y su poemaFasti habla de Aurora, "la madre azafrán de Memnon" ( Memnonis ... lutea mater ), que llegó en caballos rosados ​​( en roseis ... equis ), [35] y "con su lámpara rosada" ( cum roseam ... lampada ) expulsa las estrellas de la noche. En El asno de oro , Apuleyo describe el movimiento de Aurora mientras comenzaba a volar por los cielos "con sus atavíos carmesí" ( poenicantibus phaleris Aurora roseum ). [36] griego antiguo poeta Nono se refiere al amanecer como "-coronada Rose" (ῥοδοστεφέος, rhodostephéos ) en su poema Dionysiaca . [37] EnLucrecio 's De Rerum Natura , Libro V, América deidad Mater Matuta "diferenciales de la mañana de color de rosa" ( roseam Matuta ... Auroram Differt ), [38] y el autor describe poéticamente la salida del sol, es decir, el cambio de colores del rojo al oro, al amanecer ( aurea cum primum ... matutina rubent radiati lumina solis ). [39] En un Himno órfico (77/78) , se dice que la diosa Éos ' se sonroja de rojo' o 'enrojece' ( ἐρυθαινομένη ). [21]
  4. ↑ También se dice que Saulo posee herramientas y prendas de oro: pantuflas, bufanda, cinturón y un bote dorado que usa como medio de transporte. [42] Otros relatos atribuyen sus anillos de oro, cintas de oro, borlas de oro e incluso una corona de oro. [43] En las canciones populares de Letonia, también se la representa con un traje de plata, oro o seda, y con una corona brillante. [44]
  5. ↑ Según el erudito lituano Daiva Vaitkeviciene, el tratado de Wilhelm Mannhardt sobre los mitos solares letones identificó otras metáforas del Sol, como "una manzana dorada", "un rosal" y "frutos rojos". [49]
  6. ↑ En algunas canciones populares de Letonia, la personificación del Sol femenino también se asocia con el color "blanco" ( Latv balt- ), como las imágenes de una camisa blanca, la expresión "mila, balte" ("Sol, querido, blanco") , y la descripción de la trayectoria del sol (rojo cuando sale, blanco cuando viaja en su camino). [50]
  7. ↑ Afanasyev usó la palabra "рудо-желтую" ( rudo-zheltuyu ). La primera parte de la palabra, "рудо", significa "mineral", y Afanasyev la consideró un afín a palabras similares en otros idiomas indoeuropeos: griego antiguo erythros , sánscrito rudhira , gótico rauds , lituano raudonas , alemán (Morgen) rothe .
  8. ↑ Puede existir algún vestigio de una diosa solar femenina en la tradición eslava: en las canciones, el sol se representa como una doncella o una novia y, en una historia, cuando una joven llamada Solntse se cubre con una pesada capa, se oscurece y cuando se pone un vestido brillante, vuelve a iluminarse. [55]
  9. ↑ Según Daiva Vaitkevičienė , estas imágenes también están relacionadas con el renacimiento de las almas en la mitología báltica. [72]
  10. ↑ El Otro Mundo en la mitología letona se llama Viņsaule 'El Otro Sol', un lugar donde el sol se va de noche y también la morada de los muertos. [73]
  11. ↑ Los eruditos extranjeros interpretan este nombre como "matinal", "matutino", "mañanero", que significa "de la madrugada", "del amanecer". [116]
  12. ↑ Este reflejo también puede existir con los verbos hititas uhhi , uskizzi y aus-zi 'ver'. [158] [159]

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Enlaces externos [ editar ]

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