La Cabeza de Cristo , también llamada Cabeza de Sallman , es un retrato de Jesús de Nazaret realizado en 1940 por el artista estadounidense Warner Sallman (1892-1968). Como obra extraordinariamente exitosa de arte devocional popular cristiano , [1] se había reproducido más de 500 millones de veces en todo el mundo a fines del siglo XX. [2] Se han hecho copias ampliadas de la obra para las iglesias, y se han producido en masa tarjetas de oración pequeñas de bolsillo o del tamaño de una billetera con la imagen para uso devocional privado. [1] [3] Se dice que la pintura "se convirtió en la base para [la] visualización deJesús "para" cientos de millones "de personas. [4] [5]
Cabeza de cristo | |
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Artista | Warner Sallman |
Año | 1940 |
Orígenes
La Cabeza de Cristo se originó como un boceto al carboncillo titulado El Hijo del Hombre realizado en 1924 y vendido para ser la portada de Covenant Companion , la revista denominacional de la Iglesia Evangélica del Pacto . Sallman completó varias variaciones de la pintura a lo largo de los años, y la primera versión al óleo data de 1935 para la celebración del quincuagésimo aniversario de la Iglesia del Pacto Evangélico. En 1940, los estudiantes del Seminario Teológico de North Park le pidieron que reprodujera esa pintura . Esta reproducción fue vista por representantes de Gospel Trumpet Company, el brazo editorial de la Iglesia de Dios (Anderson) , que creó una nueva compañía llamada Kriebel and Bates para comercializar el trabajo de Sallman. Durante los siguientes treinta años, Kriebel y Bates comercializaron más de 100 obras de Warner Sallman. Cuando Kriebel y Bates se disolvieron, Warner Press adquirió los derechos de autor de estas obras.
The Baptist Bookstore inicialmente popularizó la pintura, distribuyendo imágenes litográficas de varios tamaños para la venta en todo el sur de los Estados Unidos . El Ejército de Salvación y la YMCA , como miembros de la USO , entregaron versiones de bolsillo de la pintura a los militares estadounidenses que se dirigían al extranjero durante la Segunda Guerra Mundial . Después de la guerra, grupos en Oklahoma e Indiana llevaron a cabo campañas para distribuir la imagen en espacios públicos y privados. Un organizador luterano en Illinois "dijo que debería haber 'cristianos portadores de tarjetas' para contrarrestar el efecto de los ' comunistas portadores de tarjetas ". [6]
Características
Muchos cristianos luteranos y católicos romanos han elogiado la pintura por la hostia oculta en la frente de La Cabeza de Cristo y un cáliz en su templo , ambos apuntando a la Sagrada Eucaristía . [7] De manera similar, la Cabeza de Cristo también se hizo popular entre los cristianos evangélicos , ya que creían que el retrato enfatizaba el "poder salvífico de la vida, muerte y resurrección de Jesús". [8] David Morgan , profesor de religión en la Universidad de Duke , afirma que "para muchos cristianos durante la Guerra Fría , el retrato de Sallman simbolizaba un Cristo viril y varonil , mientras que para otros encarnaba a un Jesús más íntimo y cariñoso, un salvador personal para los tiempos modernos ". [9]
Milagros asociados
Warner Sallman creía que su boceto inicial de La cabeza de Cristo fue el resultado de una "visión milagrosa que recibió una noche tarde", afirmando que "la respuesta llegó a las 2 de la madrugada de enero de 1924" como "una visión en respuesta a mi oración". a Dios en una situación desesperada ". [10]
La Cabeza de Cristo también es venerada en la Iglesia Ortodoxa Copta , [11] después de que Isaac Ayoub, de doce años de Houston, Texas , a quien se le diagnosticó leucemia , vio los ojos de Jesús en la pintura derramando lágrimas; P. Ishaq Soliman de la Iglesia Copta de San Marcos en Houston, el mismo día, "testificó de los milagros" y al día siguiente ", el Dr. Atef Rizkalla, el médico de familia, examinó al joven y certificó que no había rastros de leucemia. ". [12] Con la aprobación episcopal del obispo Tadros de Port Said y el obispo Yuhanna de El Cairo , "La Cabeza de Cristo de Sallman se exhibió en la Iglesia Copta", con "más de cincuenta mil personas" visitando la iglesia para verla. [12]
Además, varias revistas religiosas han explicado el "poder de la imagen de Sallman" al documentar sucesos como cazadores de cabezas que dejaron ir a un empresario y huyeron tras ver una copia de la imagen en su persona, un "ladrón que abortó su fechoría al ver la Cabeza de Cristo en la pared de una sala ", y conversiones en el lecho de muerte de los no creyentes al cristianismo. [13]
Apariciones
El presbiterio de la Iglesia Metodista Unida El Buen Samaritano presenta una copia grande de la Cabeza de Cristo de Sallman en lugar de una cruz de altar tradicional . [14] El Seminario St. Francis de Sales, una institución católica romana en la ciudad de Oklahoma , "solicitó y recibió una gigantesca Cabeza de Cristo para exhibir en el campus". [15] Según David Morgan , la Cabeza de Cristo "todavía se encuentra tanto en iglesias protestantes como católicas, disfruta de un uso cariñoso entre mormones, latinos, nativos americanos y afroamericanos, y se cuelga en hogares cristianos en África, América Latina y Asia". y Europa del Este ". [6]
The Head of Christ ha aparecido en escenas de varias películas , como Children of the Corn (1984), Jungle Fever (1991) y Silver Linings Playbook (2012). [16] [17]
Ver también
- Grace (fotografía)
- La Última Cena (Leonardo da Vinci)
Referencias
- ↑ a b Lippy, Charles H. (1 de enero de 1994). Ser religioso, estilo americano: una historia de la religiosidad popular en los Estados Unidos . Grupo editorial de Greenwood. pag. 185 . ISBN 9780313278952. Consultado el 30 de abril de 2014 .
De estos, uno se destaca por haber impresionado profundamente a la conciencia religiosa estadounidense: la "Cabeza de Cristo" del artista Warner Sallman (1892-1968). Originalmente esbozado en carboncillo como ilustración de la portada de Covenant Companion , la revista de la denominación de la Misión Evangélica Sueca del Pacto de América, y basado en una imagen de Jesús en una pintura del artista francés Leon Augustin Lhermitte, la "Cabeza de Cristo" de Sallman fue pintado en 1940. En medio siglo, se había producido más de quinientos millones de veces en formatos que iban desde copias a gran escala para uso en iglesias hasta copias del tamaño de una billetera que las personas podían llevar consigo en todo momento.
- ^ Blum, Edward J .; Harvey, Paul (21 de septiembre de 2012). Color de Cristo . Libros de prensa UNC. pag. 211. ISBN 9780807837375. Consultado el 30 de abril de 2014 .
En la década de 1990, Head of Christ de Sallman se había impreso más de 500 millones de veces y había alcanzado el estatus de icono mundial.
- ^ Madera, Ralph C. (2003). Luchando por la fe: el compromiso de la Iglesia con la cultura . Prensa de la Universidad de Baylor. pag. 63. ISBN 9780918954862.
Las imágenes devocionales de un Jesús idealizado y con aureola —concentradas especialmente en su rostro— se pusieron así de inmensa boga. La Cabeza de Cristo de Warner Sallman y El Cristo en Getsemaní de Heinrich Hofmann fueron las más populares entre muchos cientos de imágenes sentimentales del Salvador.
- ^ Lippy, Charles H. (1 de enero de 1994). Ser religioso, estilo americano: una historia de la religiosidad popular en los Estados Unidos . Grupo editorial de Greenwood. pag. 185 . ISBN 9780313278952. Consultado el 30 de abril de 2014 .
Por supuesto, no hay una descripción física de Jesús en el Nuevo Testamento ni en ninguna otra literatura cristiana primitiva que haya sobrevivido. Sin embargo, para cientos de millones, la descripción de Sallman se ha convertido en la base para su visualización de Jesús, un Jesús que lleva lo sagrado al ámbito de lo ordinario.
- ^ Prothero, Stephen (15 de diciembre de 2003). Jesús americano: cómo el hijo de Dios se convirtió en un icono nacional . Farrar, Straus y Giroux. pag. 117. ISBN 9780374178901.
Durante el avivamiento de posguerra de las décadas de 1940 y 1950, mientras protestantes y católicos minimizaban las diferencias denominacionales para presentar un frente unido contra la amenaza del comunismo impío, el Jesús de Sallman se convirtió de lejos en la imagen más común de Jesús en los hogares, iglesias y hogares estadounidenses. lugares de trabajo. Gracias a Sallman (y al hábil marketing de sus distribuidores), Jesús se volvió instantáneamente reconocible por los estadounidenses de todas las razas y religiones.
- ^ a b Morgan, David (verano de 2006). "La cara que está en todas partes". Historia y biografía cristianas . Christianity Today International (91): 11.
- ^ Morgan, David (1998). Piedad visual: una historia y teoría de las imágenes religiosas populares . Prensa de la Universidad de California. pag. 131. ISBN 9780520923133.
Parece significativo que la mayoría de los escritores que mencionaron las imágenes sacramentales del cáliz y la hostia provenían de las tradiciones altamente sacramentales del luteranismo y el catolicismo romano (once y siete de veintidós letras, respectivamente). En ambos casos, la identidad de los elementos del sacramento del altar con la persona física de Jesús corresponde a las respectivas doctrinas del sacramento: presencia real o transubstantación. Un clérigo luterano de Indiana se refirió a la Cabeza de Cristo como el "Cristo de la Comunión" y escribió que "les recuerdo a mis alumnos de la clase de primera comunión y de catecismo que cada vez que comulgamos nos encontramos y vemos a Cristo como nunca antes lo habíamos visto" (372 ). Una monja pasionista escribió que la Cabeza de Cristo colgada en la sala de su convento en Japón exhibe el cáliz y la hostia y "lleva a uno a amar a Jesús [que está] siempre presente en el Pan y Cáliz de la Eucaristía" (380). Así, el misterio de las imágenes ocultas en la persona de Jesús parece una metáfora apropiada del misterio del sacramento del altar para aquellos cristianos que buscan una manera de expresar la incrustación de lo divino en la materia de la comida eucarística y su prototipo. en la encarnación.
- ^ Neal, Lynn S. (2006). Dios romántico: mujeres evangélicas y ficción inspiradora . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. pag. 179 . ISBN 9780807856703.
Desde los brazaletes de WWJD hasta la Cabeza de Cristo de Warner Sallman , el evangelismo enfatiza el poder salvífico de la vida, muerte y resurrección de Jesús, así como también cómo experimentó los sufrimientos de la humanidad mientras permanecía sin pecado.
- ^ Morgan, David (1996). Iconos del protestantismo estadounidense: el arte de Warner Sallman . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 62. ISBN 9780300063424.
Morgan explica que para muchos cristianos durante la Guerra Fría el retrato de Sallman simbolizaba un Cristo viril y varonil, mientras que para otros encarnaba a un Jesús más íntimo y cariñoso, un salvador personal de los tiempos modernos.
- ^ Morgan, David (1996). Iconos del protestantismo estadounidense: el arte de Warner Sallman . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 62. ISBN 9780300063424.
Sallman siempre insistió en que su boceto inicial de Jesús fue el resultado de una "representación" espiritual, una visión milagrosa que recibió una noche. "La respuesta llegó a las 2 de la madrugada de enero de 1924", escribió. "Vino como una visión en respuesta a mi oración a Dios en una situación desesperada". La situación era una fecha límite: Sallman había recibido el encargo de pintar la portada de febrero para el Covenant Companion , la revista mensual de la Iglesia Evangélica del Pacto, y tuvo bloqueos de artistas durante semanas. El número de febrero se centraba en la juventud cristiana y la tarea de Sallman era proporcionar una imagen inspiradora de Cristo que "desafiara a nuestros jóvenes". "Lo medité durante mucho tiempo en oración y meditación", recordó Sallman, "buscando algo que llamara la atención y transmitiera el mensaje del evangelio cristiano en la portada".
- ^ Otto FA Meinardus, Ph.D. (Otoño de 1997). "Problemas teológicos de la inculturación copta ortodoxa en la sociedad occidental". Revisión de la Iglesia Copta . 18 (3). ISSN 0273-3269 .
Un caso interesante de inculturación ocurrió el lunes 11 de noviembre de 1991 cuando Isaac Ayoub de 12 años de Houston, Texas, que padecía leucemia, vio que los ojos de Jesús en la famosa “Cabeza de Cristo” de Sallman comenzaban a moverse y desprenderse un líquido aceitoso como lágrimas. El mismo día, el P. Ishaq Soliman, el sacerdote copto de la iglesia copta de San Marcos en Houston, testificó sobre los milagros. Al día siguiente, el Dr. Atef Rizkalla, el médico de familia, examinó al joven y certificó que no había rastros de leucemia. La “Cabeza de Cristo” de Sallman se exhibió en la Iglesia Copta y más de 50,000 personas visitaron la iglesia. Dos obispos coptos, Anbâ Tadros de Port Said y Anbâ Yuhanna de El Cairo verificaron la historia.
- ^ a b Meinardus, Otto FA (17 de octubre de 2006). Cristianos en Egipto: comunidades ortodoxas, católicas y protestantes: pasado y presente . American University in Cairo Press. pag. 70. ISBN 9781617972621.
Un caso interesante de inculturación ocurrió el lunes 11 de noviembre de 1991 cuando Isaac Ayoub, de doce años de Houston, Texas, que padecía leucemia, vio que los ojos de Jesús en la famosa "Cabeza de Cristo" de Sallman comenzaban a moverse y derramando un líquido aceitoso como lágrimas. El mismo día, el padre Ishaq Soliman, el sacerdote copto de la iglesia copta de San Marcos en Houston, testificó de los milagros. Al día siguiente, el Dr. Atef Rizkalla, el médico de familia, examinó al joven y certificó que no había rastros de leucemia. La "Cabeza de Cristo" de Sallman se exhibió en la Iglesia Copta y más de cincuenta mil personas visitaron la iglesia. Dos obispos coptos, el obispo Tadros de Port Said y el obispo Yuhanna de El Cairo, verificaron la historia.
- ^ Morgan, David (1996). El arte de Warner Sallman . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 192. ISBN 9780300063424.
Los artículos publicados en revistas religiosas populares durante este tiempo reunieron de una manera obviamente didáctica varias anécdotas sobre el poder de la imagen de Sallman entre los no blancos, los no cristianos y los que exhiben un comportamiento inaceptable. Leemos sobre un hombre de negocios blanco, por ejemplo, en una jungla remota, asaltado por un grupo despiadado de cazadores de cabezas que le exigen que se quite la ropa. Al revisar su billetera, descubren una pequeña reproducción del Cristo de Sallman, se disculpan rápidamente y luego desaparecen "en la jungla sin causar más daño". Un segundo artículo relata la historia del ladrón que abortó su fechoría cuando vio la Cabeza de Cristo en la pared de una sala. Otro relata la conversión de una mujer judía en su lecho de muerte, cuando un capellán del hospital le muestra la foto de Sallman.
- ^ Barton, Paul (1 de enero de 2010). Metodistas hispanos, presbiterianos y bautistas en Texas . Prensa de la Universidad de Texas. pag. 67. ISBN 9780292782914.
Una copia grande de la Cabeza de Cristo de Sallman colgaba en lugar de la cruz en el frente del santuario de la Iglesia Metodista El Buen Samaritano en Albuquerque, Nuevo México.
- ^ Blum, Edward J .; Harvey, Paul (21 de septiembre de 2012). Color de Cristo . Libros de prensa UNC. pag. 211. ISBN 9780807837375. Consultado el 30 de abril de 2014 .
Un nuevo seminario católico en la ciudad de Oklahoma solicitó y recibió una gigantesca Cabeza de Cristo para exhibir en el campus.
- ^ Morgan, David; Promey, Sally M. (2001). La cultura visual de las religiones estadounidenses . Prensa de la Universidad de California. pag. 38. ISBN 9780520225220. Consultado el 30 de abril de 2014 .
y volver a presentar la exhibición de imágenes u objetos en formatos de video que incluyen tiempo y movimiento (por ejemplo, la aparición de una versión impresa de Head of Christ de 1940 de Warner Sallman en la película de Spike Lee de 1991, Jungle Fever).
- ^ Blum, Edward J. (11 de septiembre de 2013). "Silver Linings Jesus" . El siglo cristiano . Consultado el 30 de abril de 2014 .
Pero una constante en medio del caos familiar es una imagen enmarcada de Jesús. Probablemente hayas visto este antes. Es la Cabeza de Cristo de Warner Sallman, ese Jesús blanco, de ojos azules y cabello largo que mira a lo lejos. Desde que se comercializó por primera vez en la década de 1940, se ha convertido en la representación de Jesús más reproducida en el mundo. En Silver Linings Playbook, Jesús reside en una pared en la sala de estar, un fenómeno común que el historiador de arte David Morgan encontró cuando examinó las ubicaciones de Jesús en los Estados Unidos de los años cincuenta y sesenta.
enlaces externos
- Cabeza de Cristo por el Dr. David Morgan (The Warner Sallman Collection en Anderson University)
- Colección de arte Warner E. Sallman, Inc.
- Obra de Warner Sallman, Warner Press