Se rumoreaba que varias especies de hombres míticos sin cabeza , en la antigüedad y más tarde, habitaron partes remotas del mundo. Se les conoce como akephaloi ( griego ἀκέφαλοι, "los sin cabeza") o Blemmyes ( latín : Blemmyae ; griego : βλέμμυες ) y se describen como carentes de cabeza , con sus rasgos faciales en el pecho . Estos fueron descritos al principio como habitantes de la antigua Libia o del sistema del Nilo ( Etiopía ). Las tradiciones posteriores limitaron su hábitat a una isla en particular en el río Brisone, [a]o lo trasladó a la India .
Se dice que los blemmyes ocurren en dos tipos: con los ojos en el pecho o con los ojos en los hombros. Epiphagi , un nombre variante para las personas sin cabeza de los Brisone, a veces se usa como un término que se refiere estrictamente al tipo de ojos sobre los hombros.
Etimología
Se han propuesto varias etimologías para los orígenes del nombre "Blemmyes", y la cuestión se considera sin resolver. [1]
En la antigüedad, se decía que la tribu actual conocida como los Blemmyes llevaba el mismo nombre del Rey Blemys (Βλέμυς), según la epopeya Dionysiaca del siglo V de Nonnus , pero no se adjunta ninguna tradición sobre la decapitación a las personas en este trabajo. [2] [3] Samuel Bochart del siglo 17 deriva la palabra Blemmyes del hebreo Bly ( בלי ) "sin" y Moaj ( מוח ) "cerebro", lo que implica que los Blemmyes eran personas sin cerebro (aunque no necesariamente sin cabeza) . [4] [5] También se ha sugerido una derivación griega de blema ( griego : βλέμμα ) "mirar, mirar" y muō ( griego : μύω ) "cerrar los ojos". [6] Wolfgang Helck reclamó una palabra copta "ciego" por su etimología. [7]
Leo Reinisch Beja ). Aunque esta teoría había sido descuidada durante mucho tiempo, [8] esta etimología ha llegado a ser aceptada, junto con la identificación del pueblo Beja como verdaderos descendientes de los Blemmyes de antaño. [9] [10] [11]
en 1895 propuso que derivaba de bálami "gente del desierto" en la lengua Bedauye (lenguaEn la antigüedad
La primera referencia indirecta a los Blemmyes aparece en Herodoto , Historias , donde los llama akephaloi ( griego : ἀκέφαλοι "sin cabeza"). [12] El akephaloi sin cabeza , el cynocephali con cabeza de perro , "y los hombres y mujeres salvajes, además de muchas otras criaturas no fabulosas" habitaban en el borde oriental de la antigua Libia , según las fuentes libias de Herodoto. [13]
Mela fue la primera en nombrar a los "Blemyae" de África como sin cabeza y con la cara enterrada en el pecho. [14] En una línea similar, Plinio el Viejo en la Historia Natural informa que la tribu Blemmyae del norte de África "[no tiene] cabeza, sus bocas y ojos están sentados en sus pechos". [15] Plinio sitúa a los Blemmyae en algún lugar de Etiopía (en o en las tierras vecinas a Nubia ). [b] [15] [16] [17] Los comentaristas modernos sobre Plinio han sugerido que la noción de decapitación entre los Blemmyes puede deberse a su táctica de combate de mantener la cabeza pegada al pecho, mientras se agacha a medias con una rodilla en el suelo. [c] [5] [18] Solinus agrega que se cree que nacieron con la parte de la cabeza desmembrada, la boca y los ojos depositados en el pecho. [19]
El término acéfalo ( akephaloi ) se aplicó a personas sin cabeza cuyas partes faciales, como ojos y boca, se han trasladado a otras partes del cuerpo, y los Blemmyes descritos por Plinio o Solinus se ajustan a esta denominación. [20]
En el texto clásico chino Classic of Mountains and Seas , se describe al dios Xingtian sin cabeza, con los pezones como ojos y el ombligo como boca. Esto se debe a que fue decapitado en una batalla contra Huangdi .
Edad media
En el siglo VII u VIII, se había compuesto una Carta de Pharasmenes a Adriano , [d] cuyos relatos de maravillas como las mujeres barbudas (y los hombres sin cabeza) se incorporaron a textos posteriores. Esto incluyó De Rebus en Oriente mirabilibus (también conocido como Mirabilia ), su traducción anglosajona, el tratado de Gervasio de Tilbury y la leyenda de Alejandro atribuida a Leo Archipresbyter
. [21]El texto latino en la recensión conocida como Fermes Letter [e] fue traducido textualmente en Gervase of Tilbury's Otia Imperialia (ca. 1211) que describe un "pueblo sin cabeza" (" Des hommes sanz testes ") de un color dorado, midiendo 12 pies de alto y 7 pies de ancho, viviendo en una isla en el río Brisone (en Etiopía). [f] [24] [25]
El catálogo de pueblos extraños de Letter aparece en las Maravillas anglosajonas de Oriente (traducción de Mirabilia ) y el Liber Monstrorum ; las recensiones de ambas obras están encuadernadas en el manuscrito de Beowulf . [26] [22] La transmisión es imperfecta. No se les da nombre a los isleños sin cabeza, de dos metros y medio de altura en las Maravillas del Este . [g] [27] [28] Epiphagi ("epifugi") es el nombre de los sin cabeza en Liber Monstrorum . [h] [29] Esta forma deriva de "epiphagos" en una recensión modificada de la Carta de Pharasmenes conocida como la Carta de Premonis a Trajano ( Epistola Premonis Regis ad Trajanum ). [i] [31]
Alejandro romances
El material de la Carta fue incorporado a la leyenda de Alejandro por Leo Archipresbyter, conocido como Historia de Preliis (versión J 2 ), [32] que fue traducido al francés antiguo como Roman d'Alexandre en prose . En la prosa, Alexandre, el decapitado de color dorado que encontró Alexandre, medía solo 6 pies de altura y tenía barbas que llegaban hasta las rodillas. [33] [19] En la versión francesa, Alexander captura 30 de los sin cabeza para mostrar al resto del mundo, un elemento que falta en el original latino. [34]
Otros libros de Alexander que contienen el episodio de las personas sin cabeza son el romance de Thomas de Kent y la crónica de Jean Wauquelin . [35] [36]
Mapas medievales
Los blemmyes o personas sin cabeza también fueron ilustrados y descritos en mapas medievales. El Hereford Mappa Mundi (ca. 1300) ubica el "Blemee" en Etiopía (sistema del Alto Nilo), derivando su información de Solinus, quizás vía Isidoro de Sevilla .
Un Blemee de pie tiene la cara sobre el pecho y otro debajo de él tiene "ojos y boca en los hombros". Ambas variedades de Blemmyae ocurren según Isidore, [j] [37] [38] quien informó que en Libia, además de los Blemmyae nacidos con una cara en el pecho, se dice que había "otros, nacidos sin cuello, [y] tienen su ojos en sus hombros ". [39] Algunos comentaristas modernos creen que los dos tipos diferentes representan las imperfecciones masculinas y femeninas, con sus genitales dibujados explícitamente. [40] [41] Otro ejemplo es el mapa de Ranulf Higden (ca. 1363), que lleva una inscripción sobre los decapitados en Etiopía, aunque sin ninguna imagen de la gente. [k] [42]
A finales de la Edad Media , comenzaron a aparecer mapas del mundo que ubicaban a las personas sin cabeza más al este, en Asia, como el mapa de Andrea Bianco (1436) que mostraba a personas que "no todas tienen cabeza ( omines qui non abent capites )" en India, en la misma península que el paraíso terrestre . [l] Pero otros mapas del período, como el mapa de Andreas Walsperger (ca. 1448), continuaron localizando a los sin cabeza en Etiopía. [m] [44] [45] El mapa post-medieval de Guillaume Le Testu (en la foto de arriba) ilustra el cynocephali sin cabeza y con cabeza de perro al norte más allá de las montañas del Himalaya . [46]
Baja Edad Media
The Travels of Sir John Mandeville escribe sobre "gente fea sin cabeza, que tiene ojos en cada hombro" con la boca "redonda como una herradura, en medio del pecho" que vive entre la población de la gran isla de Dundeya ( Islas Andamán ) entre India y Myanmar. En otras partes de la isla hay hombres sin cabeza con ojos y boca en la espalda. [47] Esto ha sido señalado como un ejemplo de Blemmyes por los comentaristas, [48] [49] aunque Mandeville no usa el término.
Ejemplos de capítulos sobre razas monstruosas (incluidos los sin cabeza), tomados de fuentes anteriores, se encuentran en la Buch der Natur o en la Crónica de Nuremberg [50]
El Buch der Natur (ca. 1349), escrito por Conrad de Megenberg , describió a las "personas sin cabeza ( läut an haupt )" [n] como peludas en todo el cuerpo, con "pelo áspero como animales salvajes", [o] pero cuando aparecieron las versiones impresas de los libros, sus ilustraciones en xilografía las describieron como de cuerpo suave, en contradicción con el texto. [51] Conrado clasificó a pueblos de diversas geografías bajo "wundermenschen", y condenó a personas tan maravillosas por haber ganado deformidades físicas debido a los pecados de sus antepasados. [p] [52]
Edad del descubrimiento
Durante la Era de los Descubrimientos , Sir Walter Raleigh informó en su Descubrimiento de Guayana que vivían en las orillas del río Caura , un rumor de hombres sin cabeza llamados Ewaipanoma . De la historia, Raleigh se "resolvió es cierto, porque todos los niños de las provincias de Aromaia y Canuri afirman lo mismo". También citó el avistamiento del Ewaipanoma por un español anónimo. [53] Joannes de Laet , un contemporáneo algo posterior, desestimó la historia, escribiendo que las cabezas de estos nativos estaban colocadas tan cerca de los hombros que algunos fueron llevados a creer que sus ojos estaban pegados a los hombros y la boca a sus pechos. [20]
Durante el mismo período (alrededor de 1589-1600), otro escritor inglés, Richard Hakluyt , describió un viaje de John Lok a Guinea , donde encontró "personas sin cabeza, llamadas Blemines, que tenían los ojos y la boca en el pecho". [54] La autoría del informe es ambigua. [55]
Los puntos en común entre los escritos de Raleigh y Hakluyt podrían sugerir la existencia de una leyenda urbana en ese momento, ya que ambos eran escritores ingleses, que escribieron durante el mismo período, sobre viajes a diferentes continentes (África y América Latina). [ cita requerida ]
Los ewaipanomas se representaron en numerosos mapas posteriores utilizando el relato de Raleigh como referencia. Jodocus Hondius los incluyó en su mapa de Guyana de 1598 y en una exhibición de varios pueblos amerindios en un mapa de América del Norte publicado en el mismo año. Cornelis Claesz, que había trabajado junto a Hondius en numerosas ocasiones, reprodujo esta visualización en un mapa de las Américas de 1602, pero modificó el Ewaipanoma para que poseyera una verdadera cabeza pero careciera de cuello, colocando la cabeza de la figura al nivel de los hombros. Los ewaipanomas comenzaron a perder popularidad como motivo cartográfico después de este punto; El mapa mundial de 1608 de Hondius no los incluye, pero simplemente señala que se informa de hombres sin cabeza en Guyana, lo que arroja dudas sobre la veracidad de estas afirmaciones. El mapa del mundo de 1619 de Pieter van den Keere, que incluye una figura sin cuello similar a Claesz en una exhibición de miembros de tribus amerindias, es el último en representar a Ewaipanomas. [56]
Explicaciones racionales modernas
En años posteriores se repitieron explicaciones similares a las de De Laet. En la Era de la Ilustración , Joseph-François Lafitau afirmó que si bien las razas "acéfalas" estaban realmente presentes en América del Norte, no eran más que un rasgo local de tener la cabeza hundida en los hombros. Argumentó que los informes sobre rasgos "sin cabeza" en las "Indias Orientales" por escritores de la antigüedad son evidencia de que personas del mismo grupo genético migraron de Asia a América del Norte. [57] La literatura contemporánea dice que ciertos escritores atribuyen el físico de Blemmyes a la capacidad de levantar ambos hombros a una altura extraordinaria y acomodar la cabeza en el medio. [4]
Se han ofrecido otras explicaciones para la leyenda de su físico inusual. Como se señaló anteriormente, los guerreros nativos quizás emplearon la táctica de mantener la cabeza pegada al pecho mientras marchaban con una rodilla en el suelo. [18] O, quizás, tenían la costumbre de llevar escudos adornados con rostros. [58]
Los europeos también consideraban anteriormente a Blemmyes como un informe exagerado sobre los simios. [59]
En arte
Las semejanzas de blemmyes se utilizan como soporte para misericordias en la Catedral de Norwich y la Catedral de Ripon , del folclore local anterior. [60] Se dice que el escritor Lewis Carroll inventó personajes basados en objetos en la iglesia de Ripon donde su padre sirvió como canónigo , y en particular, las imperfecciones aquí inspiraron su personaje de Humpty Dumpty . [61]
En literatura
La obra de Shakespeare Othello hace referencia a "los caníbales que se comen unos a otros, los antropófagos y los hombres cuyas cabezas crecen debajo de sus hombros". [62] En su obra posterior La tempestad , Gonzalo admitió que cuando era joven creía "que había hombres con la cabeza en el pecho". [63]
Gene Wolfe escribe sobre un hombre con la cara en el pecho en su colección de cuentos de 1989 Endangered Species .
En la novela de 2000 de Umberto Eco , Baudolino , el protagonista se encuentra con Blemmyes junto con Sciapods y varios monstruos del bestiario medieval en su búsqueda para encontrar al Prester John . [64]
Los blemmyes aparecen en la novela de 2000 The Amazing Voyage of Azzam de K Godel como miembros de una tribu caníbal que guardan un tesoro perdido del rey Salomón. Usan garrotes, lanzas y dardos como armas. [ cita requerida ]
En su libro de 2006 La Torre della Solitudine , Valerio Massimo Manfredi presenta a los Blemmyes como criaturas feroces que viven en la arena ubicadas en el sureste del Sahara , y sugiere que son la manifestación del rostro maligno de la humanidad.
El autor de ciencia ficción Bruce Sterling escribió un cuento titulado "La estratagema de Blemmye", incluido en su colección de 2006 Visionary in Residence . La historia describe a un Blemmye durante las Cruzadas , que se revela como un extraterrestre . Sterling declaró más tarde que la idea de su historia fue tomada de una historia para niños de Waleed Ali .
En la novela de fantasía de Rick Riordan de 2017, The Dark Prophecy , los hombres sin cabeza aparecen como los matones y guardaespaldas del Emperador Cómodo .
Galería
Blemee en el Hereford Mappa Mundi (detalle, sistema del Nilo)
Hoja de bestiario del siglo XIII
Pueblo maravilloso de Etiopía, 1377 manuscrito de Secrets de l'histoire naturelle
Pueblo maravilloso de Etiopía, ca. 1460 Livres des Merveilles du Monde
Blemmyae, xilografía de 1544 en la Cosmografía de Sebastian Münster
Sin cabeza del 1599 grabado en Sir Walter Raleigh Es El descubrimiento de la Guayana
Ver también
- Acefalia (desambiguación)
- Antropófago
- Blemmyes
- Coluinn gunn cheann - Monstruo escocés sin cabeza ( Cuentos populares de West Highlands )
- Jinete sin cabeza
- Hitmonlee
- Kabandha
- Mapinguari
- Xing Tian
Notas explicatorias
- ^ También "Brixonte [s]", etc.
- ↑ Según la descripción geográfica, esta era una zona desértica al sur y al este de Egipto, entre afluentes del Nilo, en la zona fronteriza entre Nubia y Egipto en el Desierto Oriental .
- ↑ Comentario de Louis Marcus (1829), tomando como referencia un pasaje de Heliodorus of Emesa Aethiopica Book V.
- ↑ Particularmente el grupo F de texto conocido como Fermes Letter , representado en París, Bibliothèque nationale, nouv. acq. lat. 1065.
- ^ Carta de Fermes: " Est namque et alia insula in Brisone flumine, ubi nascuntur homines sine capite, habentes oculos et os in pectore; longi sunt pedes XII, lati et vasti pedes VII, colore et corpus auro símil ". [22]
- ↑ River Brisone era un distribuidor ficticiodel Nilo. Los comentaristas ( Gervase, Gerner & Pignatelli tr 2006 , págs. 298, 536) ubican a los Brison como si estuvieran en Etiopía.
- ^ Wonders dice que viven en "otra isla al sur de las Brixontes ..." (Orchard tr.) Presumiblemente significa otra isla en el río Brixontes, pero más al sur que la isla donde los animales con orejas de burro, lana de oveja y patas de pájaro llamados moran las lertices.
- ↑ Liber Monstrorum , I. 24: Epifugi, como los llamaban los griegos, "miden dos metros y medio de altura y tienen todas las funciones de la cabeza en el pecho, excepto que se dice que tienen ojos en los hombros" (Orchard tr.); El texto en latín dice '..' quos Epifugos Graeci vocant et VIII pedum altitudinis sunt et tota in pectore capitis officia gerunt, nisi quod oculos in humeris habere dicuntur ".
- ↑ XVII, 5: est etiam in Brixonte insula in homines sine qua nascuntur captibus, quia in pectore et oculos habent in time, altitud novem pedum latitude et octo: hos epifagos vocamus. [30]
- ↑ Aunque Kline (2001) piensa que el segundo tipo con ojos y boca en el hombro debería identificarse como "Epiphagi"
- ^ La inscripción dice "Gens ista habet caput et os in pectore" y se puede leer sobre el lomo del Atlas, en el extremo derecho de la imagen del mapa de Ranulf Higden.
- ↑ Bianco ubica a los decapitados en Oriente, pero las cabezas de perro todavía en Etiopía. [43]
- ^ Etiquetado "Hy haben vultum in pectore"
- ^ Marido y Gilmore-House 1980 , p. 47 se refiere a ellos como "acéfalos", pero aquí se sigue el alemán original.
- ^ Y teniendo ( sint über al rauch mit hertem hâr, sam diu wilden tier ) "
- ↑ Tomás de Cantimpré , quien fue la fuente principal de Conrad, también asoció a los decapitados con el pecado, pero alegóricamente. Para Thomas, los decapitados representaban abogados sin escrúpulos. [51]
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