La ontología de Hegel y la teoría de la historicidad
La ontología de Hegel y la teoría de la historicidad ( en alemán : Hegels Ontologie und die Grundlegung einer Theorie der Geschichtlichkeit ) es un libro de 1932 sobre el filósofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel y su teoría de la historicidad del filósofo Herbert Marcuse . Está influenciado por el filósofo Martin Heidegger .
El libro recibió críticas positivas tras su publicación en traducción al inglés en 1987. Se considera esencial para comprender el posterior desarrollo intelectual de Marcuse. Sin embargo, el libro ha sido criticado por la incapacidad de Marcuse para definir el término "historicidad".
Marcuse intenta reinterpretar las obras de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, incluida La fenomenología del espíritu (1807) y la Ciencia de la lógica (1812), y "revelar y determinar las características fundamentales de la historicidad", los factores que "definen la historia". y distinguirlo de otros fenómenos como la naturaleza. También analiza otras obras de Hegel como La diferencia entre los sistemas de filosofía de Fichte y Schelling (1801), la parte de Filosofía de la naturaleza de la Enciclopedia de las ciencias filosóficas (1817), Conferencias sobre la filosofía de la historia (1837) y Conferencias sobre la Historia de la Filosofía. Otros temas considerados incluyen la relación de Hegel con filósofos como Aristóteles , Immanuel Kant , Johann Gottlieb Fichte y Friedrich Wilhelm Joseph Schelling , y el trabajo del filósofo Wilhelm Dilthey . Marcuse reconoce la influencia de Martin Heidegger en su obra. [1]
Según el filósofo Seyla Benhabib , la ontología y la teoría de la historicidad de Hegel estaba originalmente pensada para ser la Habilitationschrift de Marcuse , lo que le habría valido el derecho a enseñar en universidades alemanas. Ella escribe que algunos relatos afirman que el trabajo fue rechazado como un escrito de habilitación , mientras que otros sugieren que es posible que nunca se haya presentado, debido a que Marcuse se dio cuenta de que nunca se le permitiría enseñar en la Alemania nazi . La obra se publicó por primera vez en alemán en 1932 con el título Hegels Ontologie und die Grundlegung einer Theorie der Geschichtlichkeit . En 1968, se publicó una versión no revisada en alemán con el títuloHegels Ontologie und die Theorie der Geschichtlichkeit . La Nuova Italia publicó una traducción al italiano en 1969 y Les Éditions de Minuit publicó una traducción al francés en 1972 . En 1987, el libro apareció por primera vez en inglés, en una traducción de Benhabib publicada por MIT Press como parte de la serie Studies in Contemporary German Social Thought. [2] [3]
La ontología de Hegel y la teoría de la historicidad recibió una revisión mixta del filósofo Theodor W. Adorno en el Zeitschrift für Sozialforschung . [4] Traducción Inglés del libro recibió críticas positivas de Brent Nelson en el diario de la biblioteca , [5] el sociólogo George E. McCarthy en la sociología contemporánea , [6] y HN Tuttle en la elección . [7] La traducción también recibió una revisión mixta de KR Dove en The Philosophical Review , [8] y fue discutida por Adam Sitze en Theory and Event .[9]
Según Benhabib, Adorno señaló que la obra avanzaba una interpretación de la historicidad que se apartaba de las visiones de Heidegger, pasando del "sentido del ser" a la revelación de los seres, de la ontología fundamental a la filosofía de la historia y de la historicidad a la historia. En opinión de Adorno, esto hizo que la obra fuera significativa y vulnerable a las críticas. Señaló que Marcuse no preguntó si la cuestión de la "constitución material de la historicidad" es compatible con una investigación ontológica o si debe conducir a una teoría materialista de la sociedad y la historia. [4]
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