Helena Sheehan es una filósofa académica , historiadora de la ciencia , la filosofía, la cultura y la política. Sheehan es profesora emérita en la Universidad de la ciudad de Dublín , donde enseñó estudios de medios e historia de las ideas en la Escuela de Comunicaciones. Fue profesora invitada en la Universidad de Ciudad del Cabo en varias ocasiones. Ha estado activa en la izquierda desde la década de 1960. Ha dado muchos artículos en conferencias y conferencias públicas en universidades y otros organismos en EE. UU., URSS, RDA, México, Canadá, Irlanda, Reino Unido, Francia, Alemania, Checoslovaquia, Yugoslavia, Grecia y Sudáfrica.
Nacida en Estados Unidos en 1944, Sheehan describe su infancia como católica y conservadora. Comenzó sus estudios universitarios y enseñó en la escuela primaria como monja . [1] [2] Dejó el convento en 1965 y se convirtió en agnóstica y liberal, luego en atea y radical. Sheehan se graduó con una licenciatura en 1967 de la Universidad de St. Joseph en Filadelfia , seguida de una maestría en 1970 de la Universidad de Temple en Filadelfia. Obtuvo un doctorado en 1980 del Trinity College (Dublín) en filosofía.
Se volvió activa en la nueva izquierda en los Estados Unidos en la década de 1960. En Irlanda, se unió al Sinn Féin (oficial) en 1972 y luego al Partido Comunista de Irlanda en 1975. Presidió la Sociedad Comunista del Trinity College Dublin. [3] Se unió al Partido Laborista en 1981, donde fue fundadora de Labor Left. Desde 2011 no pertenece a ningún partido, pero se ha mantenido activa en la izquierda. Organizó Occupy University durante Occupy Dame Street en 2011. Viajó a menudo a Grecia y se involucró con Syriza , escribiendo sobre esto en The Syriza Wave publicado en 2017. En 2019 se publicó un trabajo autobiográfico titulado Navigating the Zeitgeist .
Como filósofo e historiador de la ciencia, Sheehan escribe desde una perspectiva marxista . Ella argumenta que Marx y Engels compartían fundamentalmente la misma visión sobre la filosofía de la ciencia . [4] Un humanista marxista , Sheehan ha escrito críticamente sobre el impacto de Lysenkoism y Stalin en el desarrollo científico, al tiempo que enfatiza la necesidad de comprender tales tendencias en un contexto sociohistórico completo. Es una fuerte crítica del posmodernismo.
"A veces siento como si hubiera vivido eones en cuestión de décadas. La ola de cambio histórico, como la que barrió siglos en el pasado, parece haber barrido mi mundo varias veces ya. Y quién sabe lo que he hecho todavía. ver? Quizá estoy sólo en la mitad del tiempo que puedo esperar que sea mi vida". [1988] [7]
Sea lo que sea el marxismo, es análisis sistémico y perspectiva histórica. Es una filosofía totalizadora (no totalizada) de la historia. Es el único modo de pensamiento capaz de dar una explicación coherente, completa y creíble de la complejidad de la experiencia contemporánea. Es el único análisis coherente del modo de producción capitalista y de cómo éste genera estructuralmente, no sólo la máxima expropiación de la plusvalía, sino la máxima disolución de los lazos sociales, implicando un acceso decreciente a la totalidad y una creciente atomización de los procesos de pensamiento. análisis creíble de un modo de producción alternativo, proponiendo el socialismo, no sólo como una reestructuración radical de las relaciones de producción, sino como una transformación fundamental de los patrones de pensamiento y las formas de organización social”.