Herbert Isaac Ernest Dhlomo (1903, Siyamu / Pietermaritzburg (Natal) - 20 de octubre de 1956, Durban) es una de las principales figuras fundadoras de la literatura sudafricana y quizás el primer escritor creativo africano prolífico en inglés. Su hermano mayor era el famoso artista RRR Dhlomo , y el gran compositor zulú , RT Caluza , es un pariente cercano. Su padre, Ezra, era amigo de Bambatha, quien dirigió la rebelión de Bambatha . El propio Dhlomo tuvo muchos trabajos durante su corta vida, pero siempre consideró su producción literaria como su mayor logro:
" Mi vida creativa es lo más grande que puedo dar a mi gente, a África. Estoy decidido a morir escribiendo y escribiendo y escribiendo. Y nadie ... puede detener, luchar o destruir eso. Es el alma, el corazón y, el espíritu. Permanecerá y hablará la verdad incluso si muero ... He elegido el camino para servir a mi pueblo por medio de la literatura, y nada me desviará de este rumbo " .
Biografía
Primeros años
Nacido en la provincia de Natal, Sudáfrica, Dhlomo se educó en escuelas locales, antes de formarse como profesor en Adams College . [1] Posteriormente enseñó durante algunos años en Johannesburgo . Fue muy activo en asuntos sociales durante la década de 1920, lo que resultó en varios artículos publicados por él en periódicos como Ilanga Lase Natal en Durban y Bantu World .
Política
En ese momento también se convirtió en activo para un organismo llamado Sociedad Dramática Bantú y el ANC . En 1935 finalmente dejó la profesión docente para unirse al personal de Bantu World . Durante esta época de las décadas de 1920 y 1930, la población negra de la zona se esforzó por emanciparse con la ayuda de liberales blancos influyentes contra la mayoría blanca conservadora que ostentaba todo el poder político. Herbert Dhlomo pronto se convirtió en una de las principales figuras de la nueva élite negra. El eslogan de la época era "progresista" y el African Yearly Register de la época describía a Dhlomo como " un joven de fina personalidad, muy progresista en sus ideas ", lo que en ese momento significaba que estaba abierto a los logros de la modernidad occidental. .
Carrera literaria
Este progresismo fue parte de los escritos anteriores de Dhlomo y se centró en la educación de estilo occidental, la "civilización", la moderación, el anti- tribalismo, etc. Ejemplos de este tipo en los escritos de Dhlomo son La chica que mató a Save y Ntsikana , que están en la línea de Las ideas progresistas y la política blanca justifican. Se suponía que los africanos nativos eran los socios menores de los blancos en la política y la literatura, una relación que se suponía que eventualmente se convertiría en igualdad racial . La literatura que produjeron estaba destinada a una prensa de misión, y su objetivo era mantener la situación política tranquila en lugar de mejorarla para los negros. [1]
Ultimos años
Después de haber trabajado como bibliotecario de 1937 a 1941, finalmente se convirtió en editor asistente de Ilanga Lase Natal en 1943, cargo que ocupó hasta su muerte. Además, fue un dramaturgo prolífico y produjo muchos dramas populares, entre ellos: La chica que mató para salvar (1935); Shaka ; Los muertos vivientes ; Cetywayo ; Hombres y mujeres ; Dingana ; Moshoeshoe ; Trabajadores Jefes Jefes ; Ntsikana y Mofologi . Como poeta, a menudo publicó su trabajo primero en Ilanga Lase Natal , y su colección más conocida, El valle de las mil colinas , se produjo en 1941. [1]
Literatura
Estilo literario
Cada vez más dedicó su vida a la escritura y gradualmente cambió su posición del progresismo, que parecía no progresar mucho, a puntos de vista políticos un poco más radicales. Una cierta amargura en la escritura de Dhlomo se establece con la obra de teatro Cetshwayo en 1936, que probablemente se debió a un resentimiento por el control social ejercido por los liberales blancos, cuyo `` apoyo '' fue visto cada vez más como una represión o al menos un impedimento del progreso social real. [1]
Cetshwayo es un muy buen ejemplo de las dificultades del estilo de Dhlomo. La obra, además de lo que los críticos han llamado "dicción subromántica", tiene largos pasajes novelísticos que la hacen difícil como texto para leer y casi imposible de reproducir en el escenario. Un breve pasaje de Cetshwayo ilustra el alejamiento del pensamiento misionero (cristiano): en la escena, un guerrero tribal acaba de matar a un rival en un duelo mientras un cristiano converso aparece por el camino. El diálogo subsiguiente enfrenta a las ideas tribales contra las misioneras del orden e ilumina la radicalización de Dhlomo y su amarga ruptura con el ambiente misionero que lo formó. [1]
Convertir : ¿Qué has hecho?
Guerrero : ¡Detén eso! ¡No me gusta! Cuando una persona pregunta sobre lo que sabe y ve, ve y sabe lo que no pregunta. Es un mentiroso y un fraude, un espía.
Convertido : lo siento, hermano. Yo no lucho.
Guerrero : Lo sé. Los cristianos no pelean. No es cristiano. Engañan, arruinan, fingen, encuentran faltas y arrastran a la gente.
Convertido : Seguro que te equivocas…
Guerrero : ¡Christian, cállate! ¡No me interrumpas! Cuídate. ¡Estás más cerca de la muerte de lo que crees!
Convertir : ¡No me vas a matar, hermano!
Guerrero : ¡Matamos cristianos! ¡Un cristiano es solo un buen muerto! Vivo, es útil y honesto o no cristiano. (…)
Lo que Dhlomo intentó producir de otra manera fue un "drama literario" basado en los grandes temas de las hazañas de héroes pasados, en lugar de vehículos escénicos para la agitación política inmediata en el escenario. Este tipo de drama que escribió Dhlomo se basaba en la creencia de que " la tragedia de un Job, un Edipo, un Hamlet, una Juana, un Shaka, un Nongqause, es la tragedia de todos los países, de todos los tiempos, de todas las razas ". Así, prefiguró a muchos escritores africanos posteriores del siglo XX, como Wole Soyinka , Ngũgĩ wa Thiong'o , Chinua Achebe y muchos otros, cuya educación y antecedentes biculturales les hizo ver los paralelos entre las estructuras míticas básicas que subyacen a la mayoría de las culturas .
Poesía
Dhlomo también escribió poemas, en su mayoría publicados por su hermano RRR Dhlomo, como Fired - Lines sobre un intelectual africano que fue despedido por los liberales blancos por sus ideas independientes . El agravio personal de Dhlomo coincidió con una tendencia general, reforzada por las ideas nacionalistas sostenidas por el ANC de la época. La tendencia general de la tutela a la protesta, a la resistencia contra la opresión política de los negros tiene sus raíces en esa época y continúa hasta el día de hoy. Uno de los poemas patrióticos y de protesta de Dhlomo es On Munro Bridge, Johannesburgo , del cual se tomó la siguiente sección para representar las preocupaciones de Dhlomo en ese momento:
(…) Jerusalén no puede jactarse de tener mejor vista,
Porque aquí está la veld con escenas gloriosas.
¡Oh dulces Edens del norte en miniatura!
¡Oh hogares gloriosos! ¿El oro es todo lo que vale?
¿Reinará Belial para siempre en tus torres,
contaminando toda esta belleza, todas tus horas?
¿Cómo puedes estar contento tan cerca de los infiernos
de la pobreza donde Moloch habita ferozmente?
Donde los niños mueren de hambre y abandono.
Mientras que los padres de la ciudad se jactan de seleccionar los suburbios;
Donde las mentes enfermas y muertas para el Amor se benefician a
través de borrachos, viudas, desamparados y dolores de trabajo (…)
Escritos contemporáneos
Durante sus últimos años, Dhlomo escribió casi exclusivamente sobre temas contemporáneos, que buscó plasmar en una forma dinámica y viva. El pasado ahora informaba a sus escritos solo donde se suponía que podía usarse para comentarios y acciones sociales. Esta obra de la década de 1940 exhibe en realidad vetas tanto de marxismo como de nacionalismo cuando habla de la explotación de los trabajadores negros y se entiende a sí misma como una "lucha con mayor confianza para convertirnos en ciudadanos del país de nuestro nacimiento", respectivamente.
Legado
Cuando Dhlomo murió después de una larga enfermedad en 1956, su obra literaria ya era considerable: decenas de obras de teatro y cuentos, y más de cien poemas complementan su trabajo editorial y político habitual. Sin embargo, casi la mitad de su obra conocida se ha perdido debido a la relativamente larga oscuridad del escritor entre otros escritores africanos más conocidos en la actualidad. Sin embargo, Dhlomo fue una figura clave entre la primera generación de escritores, incluidos Sol Plaatje y Thomas Mofolo , quienes establecieron una tradición literaria para que las generaciones más recientes se basen en ella.
Fuentes
- Tim Couzens (1985). El nuevo africano: un estudio de la vida y obra de HIE Dhlomo . Johannesburgo: Ravan.
- Nick Visser y Tim Couzens (1985). HI E Dhlomo: Obras completas . Johannesburgo: Ravan.