El Himyar (árabe: مملكة حمير, Mamlakat Himyar, hebreo: ממלכת חִמְיָר), o Himyar ( árabe : حمير , Himyar , Sabaean : 𐩢𐩣𐩺𐩧𐩣 ) ( Fl. 110 aC -520s CE ), que se refiere a la historia como el Homerite Unido por los griegos y los romanos (sus súbditos se llamaban Homeritae ), era una entidad política en las tierras altas del sur de Yemen , así como el nombre de la región que reclamaba. Hasta 110 a. C., se integró en el reino de Qatabanian., siendo luego reconocido como un reino independiente. Según fuentes clásicas, su capital era la antigua ciudad de Zafar , relativamente cerca de la actual ciudad de Sana'a . [1] El poder himyarita finalmente se trasladó a Sana'a a medida que la población aumentó en el siglo quinto.
Himyar 𐩢𐩣𐩺𐩧𐩣 | |||||||||
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110 a. C. – 525 d. C. | |||||||||
El Reino Himyarita en su apogeo en el 525 d.C. | |||||||||
Capital | Zafar Sana'a (de principios del siglo IV) [1] | ||||||||
Lenguajes comunes | Ḥimyarite | ||||||||
Religión | Paganismo Judaísmo después del 390 d.C. | ||||||||
Gobierno | Monarquía | ||||||||
Rey | |||||||||
• 275–300 CE | Shammar Yahri'sh | ||||||||
• 390–420 CE | Abu Karib As'ad | ||||||||
• 510s – 525 CE | Yusuf Ash'ar Dhu Nuwas | ||||||||
Era historica | Antigüedad | ||||||||
• Establecido | 110 a. C. | ||||||||
• Desestablecido | 525 d.C. | ||||||||
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Después del establecimiento de su reino, fue gobernado por reyes de la tribu dhū-Raydān. El reino se llamó Raydān. [2]
El reino conquistó al vecino Saba ' en c. 25 a. C. (por primera vez), Qataban en c. 200 d.C. y Haramaut c. 300 d.C. Su fortuna política relativa a Saba 'cambió con frecuencia hasta que finalmente conquistó el Reino de Sabaean alrededor del 280. [3] Himyar luego resistió hasta que finalmente cayó ante los invasores del Reino de Aksum en 525 EC. [4]
Los himyaritas adoraban originalmente la mayor parte del panteón de Arabia del Sur , incluidos Wadd , ʿAthtar , 'Amm y Almaqah . Desde al menos el reinado de Abikarib Asʿad (c. 384 a 433 d.C.), el judaísmo fue adoptado como la religión estatal de facto. La religión puede haber sido adoptada hasta cierto punto hasta dos siglos antes, pero las inscripciones a deidades politeístas cesaron después de esta fecha. Fue adoptado inicialmente por las clases altas y posiblemente una gran proporción de la población en general a lo largo del tiempo. [2]
Historia
El Reino de Ḥimyarite mantuvo el control nominal en Arabia hasta el 525. Su economía se basaba en la agricultura y el comercio exterior se centraba en la exportación de incienso y mirra . Durante muchos años, el reino también fue el principal intermediario entre África Oriental y el mundo mediterráneo. Este comercio consistió en gran parte en la exportación de marfil de África para venderlo en el Imperio Romano . Los barcos de Ḥimyar viajaban regularmente por la costa de África Oriental, y el estado también ejerció una gran influencia tanto cultural, religiosa como política sobre las ciudades comerciales de África Oriental, mientras que las ciudades de África Oriental permanecieron independientes. El Periplus del Mar Erythraean describe el imperio comercial de Himyar y su gobernante " Charibael " (probablemente Karab'il Watar Yuhan'em II), quien se dice que estuvo en términos amistosos con Roma:
"23. Y después de nueve días más está Saphar, la metrópoli, en la que vive Charibael, rey legítimo de dos tribus, los homeritas y los que viven junto a ellos, llamados los sabaítas; a través de embajadas y obsequios continuos, es amigo de los emperadores ".
- Periplus of the Erythraean Sea , párrafo 23. [5]
Período temprano (115 a. C. hasta 300 d. C.)
Durante este período, el Reino de Ḥimyar conquistó los reinos de Saba 'y Qataban y tomó Raydan / Zafar como su capital en lugar de Ma'rib ; por lo tanto, se les ha llamado Dhu Raydan ( árabe : ذو ريدان). A principios del siglo II d. C. Saba 'y Qataban se separaron del Reino de Ḥimyar; sin embargo, en unas pocas décadas Qataban fue conquistada por Hadhramaut (conquistada a su vez por Ḥimyar en el siglo IV), mientras que Saba 'fue finalmente conquistada por Ḥimyar a finales del siglo III. [6]
Las ruinas de Ẓafār cubren una superficie de 120 hectáreas en la montaña Mudawwar, a 10 km al noroeste de la ciudad de Yarim. [7] Se han identificado los períodos artísticos Temprano, Imperio y Tardío / Post. [8] Casi al mismo tiempo, en el norte, un general himyar de nombre Nuh Ifriqis dirigió una expedición a Barbaria y tomó el control de los puertos orientales en la actual Djibouti. [9]
Monarquía judía
Los reyes himyaritas parecen haber abandonado el politeísmo y convertirse al judaísmo alrededor del año 380, varias décadas después de la conversión del reino etíope de Aksum al cristianismo (328). No se produjeron cambios en el guión, el calendario o el idioma de las personas (a diferencia de Aksum después de su conversión). [10] Esta fecha marca el final de una era en la que numerosas inscripciones registran los nombres y hechos de los reyes y dedican edificios a dioses locales (por ejemplo, Wagal y Simyada) y principales (por ejemplo, Almaqah ). A partir de la década de 380, los templos fueron abandonados y cesaron las dedicatorias a los dioses antiguos, reemplazados por referencias a Rahmanan , "el Señor del Cielo" o "Señor del Cielo y la Tierra". [11] El contexto político de esta conversión puede haber sido el interés de Arabia en mantener la neutralidad y las buenas relaciones comerciales con los imperios rivales de Bizancio , que adoptó por primera vez el cristianismo bajo Teodosio el Grande y el Imperio Sasánida , que alternaba entre el zurvanismo y el maniqueísmo . [12]
Se cree que uno de los primeros reyes judíos, Tub'a Abu Kariba As'ad (r. 390–420), se convirtió después de una expedición militar al norte de Arabia en un esfuerzo por eliminar la influencia bizantina. Los emperadores bizantinos llevaban mucho tiempo mirando la Península Arábiga y buscaban controlar el lucrativo comercio de especias y la ruta a la India. Los bizantinos esperaban establecer un protectorado convirtiendo a los habitantes al cristianismo. Se han logrado algunos avances en el norte de Arabia, pero han tenido poco éxito en Ḥimyar. [12]
Las fuerzas de Abu-Kariba llegaron a Yathrib y, sin encontrar resistencia, atravesaron la ciudad, dejando al hijo del rey como gobernador. Abu-Kariba pronto recibió la noticia de que la gente de Yathrib había matado a su hijo. Se volvió para vengarse de la ciudad. Después de talar las palmeras de las que los habitantes obtenían sus principales ingresos, asedió la ciudad. Los judíos de Yathrib lucharon codo a codo con sus vecinos paganos.
Durante el asedio, Abu-Kariba cayó gravemente enfermo. Dos eruditos judíos en Yathrib, Ka'ab y Asad por su nombre, visitaron al rey en su campamento y usaron sus conocimientos de medicina para restaurarlo a la salud. Mientras asistían al rey, le suplicaron que levantara el asedio y hiciera la paz. Se dice que la apelación de los sabios persuadió a Abu-Kariba; canceló su ataque y también abrazó el judaísmo junto con todo su ejército. Ante su insistencia, los dos eruditos judíos acompañaron al rey Ḥimyarita de regreso a su capital, donde exigió que todo su pueblo se convirtiera al judaísmo. Inicialmente hubo una gran resistencia. Después de que una terrible experiencia justificó la demanda del rey y confirmó la verdad de la fe judía, muchos himyaritas apoyaron al judaísmo. Algunos historiadores sostienen que la gente no estaba motivada por la política, sino que el judaísmo, por su naturaleza filosófica, simplista y austera, era atractivo para la naturaleza del pueblo semítico. [13]
Abu-Kariba siguió participando en campañas militares y se encontró con la muerte en circunstancias poco claras. Algunos eruditos creen que sus propios soldados lo mataron. Dejó tres hijos, Asan , 'Amru y Zorah, todos menores de edad en ese momento. Después de la muerte de Abu-Kariba, un pagano llamado Dhū-Shanatir tomó el trono. [12] En el reinado de Subahbi'il Yakkaf, Azqir, el hijo de Abu Karib Assad y sirviendo como misionero cristiano de Najrān , fue ejecutado después de haber erigido una capilla con una cruz. Las fuentes cristianas interpretan el hecho como un martirio a manos de los judíos: se dice que el lugar de su ejecución, Najrān, fue elegido por consejo de un rabino, [14] pero las fuentes indígenas no mencionan persecuciones por motivos de fe. Su muerte pudo haber tenido la intención de disuadir la extensión de la influencia bizantina. [15]
La primera invasión aksumita tuvo lugar en algún momento del siglo V y fue provocada por la persecución de los cristianos. Dos fuentes cristianas, incluida la Crónica de Zuqnin, una vez atribuida a Dionisio I Telmaharoyo , que fue escrita más de tres siglos después, dicen que el rey himyarita provocó los asesinatos al afirmar: "Esto se debe a que en los países de los romanos los cristianos hostigan perversamente a los Judíos que viven en sus países y matan a muchos de ellos. Por eso voy a dar muerte a estos hombres ". [16] En represalia, los aksumitas invadieron la tierra y luego establecieron un obispado y construyeron iglesias cristianas en Zafar.
La monarquía judía en Ḥimyar terminó con el reinado de Yṳsuf, conocido como Dhū Nuwās , quien, en 523, persiguió a la población cristiana himyarita de Najrān. [17] [18] Para el año 500, en vísperas de la regencia de Marthad'īlān Yanūf (c. 500-515), el reino de Himyar ejercía el control sobre gran parte de la península arábiga. [19] Fue durante su reinado que el reino himyarita comenzó a convertirse en un estado tributario de Aksum, el proceso concluyó en la época del reinado de Ma'dīkarib Yafur (519-522), un cristiano designado por los aksumitas.
Se produjo un golpe de estado, con Dhu Nuwas, que había intentado derrocar a la dinastía varios años antes, asumiendo la autoridad después de matar a la guarnición aksumita en Zafār. Procedió a entablar combate con los guardias etíopes y sus aliados cristianos en las tierras bajas costeras de Tihāma frente a Abisinia. Después de tomar el puerto de Mukhawān , donde quemó la iglesia local, avanzó hacia el sur hasta la fortaleza de Maddabān que dominaba Bab-el-Mandeb , donde esperaba que Kaleb Ella Aṣbeḥa desembarcara su flota. [11] La campaña finalmente mató a entre 11.500 y 14.000, y tomó un número similar de prisioneros. [19] Mukhawān se convirtió en su base, mientras envió a uno de sus generales, un príncipe judío llamado Sharaḥ'īl Yaqbul dhu Yaz'an, contra Najrān , un oasis predominantemente cristiano, con un buen número de judíos, que había apoyado con tropas a su rebelión anterior, pero se negó a reconocer su autoridad después de la masacre de la guarnición de Aksum. El general bloqueó la ruta de las caravanas que conectaba Najrān con el este de Arabia. [11]
Cultura religiosa
Durante este período, las referencias a dioses paganos desaparecieron de las inscripciones reales y los textos de los edificios públicos y fueron reemplazadas por referencias a una sola deidad. Las inscripciones en lengua sabia, y algunas veces en hebreo, llamaron a esta deidad Rahman (el Misericordioso), "Señor de los cielos y de la tierra", el "Dios de Israel" y "Señor de los judíos". Las oraciones que invocaban las bendiciones de Rahman sobre el “pueblo de Israel” a menudo terminaban con las palabras hebreas shalom y amen . [20]
Existe evidencia de que la diosa solar Shams fue especialmente favorecida en Himyar, siendo la diosa nacional y posiblemente una deidad ancestral. [21] [22] [23] [24]
Divisiones ancestrales de Himyar
- Himyar: Los más famosos de cuyos septos fueron Zaid Al-Jamhur, Banu Quda'a y Sakasik.
- Kahlan : los más famosos de cuyos septos fueron Hamdan , Azd , Anmar , Ṭayy (hoy sus descendientes se conocen como Shammar ), Midhhij , Kindah , Lakhm , Judham
Los septs de Kahlan emigraron de Yemen para habitar en las diferentes partes de la Península Arábiga antes de la Gran Inundación (Sail Al-'Arim de la presa de Marib ), debido al fracaso del comercio bajo la presión romana y el dominio en las rutas comerciales marítimas y terrestres tras la ocupación romana de Egipto y Siria.
Naturalmente, la competencia entre Kahlan y Ḥimyar condujo a la evacuación del primero y al asentamiento del segundo en Yemen.
Los septos emigrantes de Kahlan se pueden dividir en cuatro grupos:
- Azd : Quien, bajo el liderazgo de 'Imrān bin' Amr Muzaiqbā ', vagó por Yemen, envió pioneros y finalmente se dirigió hacia el norte. Los detalles de su emigración se pueden resumir de la siguiente manera:
- Tha'labah bin 'Amr dejó su tribu Al-Azd por Ḥijāz y vivió entre Tha'labiyah y Dhī Qār. Cuando ganó fuerza, se dirigió a Madīnah, donde se quedó. De su simiente son Aws y Khazraj, hijos de Haritha bin Tha'labah.
- Haritha bin 'Amr, conocido como Khuzā'ah, vagó con su gente en Hijaz hasta que llegaron a Mar Az-Zahran. Conquistaron el Ḥaram y se establecieron en La Meca después de haber expulsado a su pueblo, la tribu de Yurhum .
- 'Imrān bin' Amr y su familia fueron a 'Omán, donde establecieron la tribu de Azd cuyos hijos habitaban Tihama y eran conocidos como Azd-of-Shanu'a.
- Jafna bin 'Amr y su familia se dirigieron a Siria, donde se estableció e inició el reino de Ghassan, que recibió ese nombre por un manantial de agua, en Ḥijāz, donde se detuvieron de camino a Siria.
- Lakhm y Judham : De los cuales Nasr bin Rabi'a, padre de Manadhira, reyes de Heerah.
- Banū Ṭayy : Quien también emigró hacia el norte para establecerse en las llamadas montañas Aja y Salma, que en consecuencia fueron nombradas montañas Tai '. La tribu más tarde se convirtió en la tribu de Shammar .
- Kindah : Quienes vivían en Bahrein pero fueron expulsados a Hadramout y Najd, donde instituyeron un gobierno poderoso pero no por mucho tiempo, porque toda la tribu pronto se desvaneció.
Otra tribu de Himyar, conocida como Banū Quḑā'ah , también dejó Yemen y vivió en Samāwah en las fronteras de Irak.
Sin embargo, se estima que la mayoría de la realeza cristiana Ḥimyar emigró a Jordania, Al-Karak, donde inicialmente se les conocía como Banū Ḥimyar (Hijos de Ḥimyar). Muchos más tarde se trasladaron al centro de Jordania para establecerse en Madaba con el apellido de Al-Hamarneh (población 12.000, est. 2010)
Idioma
Es un tema de debate si el idioma Ṣayhadic himyarita se habló en el suroeste de la península arábiga hasta el siglo X. [25] Los pocos textos 'himyaritas' parecen estar rimados.
Dinastías y gobernantes después de la expansión del Islam
Después de la expansión del Islam en Yemen, las familias nobles himyaritas pudieron restablecer el control sobre partes de Yemen.
- Dinastía Yufirid en la mayor parte de Yemen (847-997)
- Dinastía Mahdid sobre el sur de Tihama (1159-1174)
- Manakhis sobre Taiz (siglo IX)
Ver también
- Historia antigua de Yemen
- Gobernantes de Sheba y Himyar
- Tub'a Abu Kariba As'ad
- Judíos yemenitas
- Zafar, Yemen
- Guerras etíopes-persas
- Lista de estados y dinastías judíos
Referencias
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enlaces externos
- archiv.ub.uni-heidelberg.de
- heidicon.ub.uni-heidelberg.de