Madre de Dios

Diosa que representa o es una personificación de la naturaleza, la maternidad, la fertilidad, la creación.

La "Madre Tierra" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, vea Madre Tierra .

Para la montaña con nombre nativo Chomolungma ("Diosa Madre del Mundo / Tierra"), vea el Monte Everest .

Escultura de la diosa madre de Madhya Pradesh o Rajasthan , India , siglos VI-VII, en el Museo Nacional de Corea , Seúl

Una diosa madre es una diosa que representa una deificación personificada de la maternidad , la fertilidad , la creación , la destrucción o la diosa de la tierra que encarna la generosidad de la tierra o la naturaleza . Cuando se equiparan con la tierra o el mundo natural, estas diosas a veces se conocen como la Madre Tierra o la Madre Tierra , deidad en varias religiones animistas o panteístas . ^{[ cita requerida ]} La diosa de la tierra suele ser la esposa o femenino contraparte del Padre Cielo o Padre Cielo . En algunas culturas politeístas , como la religión del Antiguo Egipto que narra el mito del huevo cósmico , el cielo se ve en cambio como la Madre celestial o la Madre del cielo como en Nut y Hathor , y el dios de la tierra es considerado como el macho, paterno y terrestre. socio, como en Osiris o Geb que eclosionaron del huevo cósmico materno .

Excavaciones en Çatalhöyük

Mujer sentada de Çatalhöyük

Entre 1961 y 1965, James Mellaart dirigió una serie de excavaciones en Çatalhöyük , al norte de las montañas Taurus, en una fértil región agrícola del sur de Anatolia . Sorprendentes fueron las muchas estatuas encontradas aquí, que Mellaart sugirió que representaban a una Gran diosa, que encabezaba el panteón de una cultura esencialmente matriarcal. Una figura femenina sentada, flanqueada por lo que Mellaart describe como leonas , fue encontrada en un contenedor de granos; pudo haber tenido la intención de proteger la cosecha y el grano. ^[1] Consideró los sitios como santuarios , especialmente la Mujer sentada de Çatalhöyükcapturando la imaginación. También había una gran cantidad de figurillas asexuales, que Mellaart consideraba típicas de una sociedad dominada por mujeres: el énfasis en el sexo en el arte está invariablemente conectado con el impulso y el deseo masculinos. ^[2] La idea de que podría haber existido un matriarcado y un culto a la diosa madre fue apoyada por la arqueóloga Marija Gimbutas . Esto dio lugar a un culto moderno de la Diosa Madre con peregrinaciones anuales que se organizan en Çatalhöyük. ^[3]

Desde 1993, se reanudaron las excavaciones, ahora dirigidas por Ian Hodder con Lynn Meskell como jefe del Proyecto de Figuras de Stanford que examinó las figuras de Çatalhöyük. Este equipo llegó a conclusiones diferentes a las de Gimbutas y Mellaart. Solo unas pocas de las figurillas fueron identificadas como femeninas y estas figurillas no se encontraron tanto en espacios sagrados, sino que parecían haber sido descartadas al azar, a veces en montones de basura. Esto hizo que un culto a la diosa madre en este lugar fuera poco probable. ^{[4] [a]}

Antiguo Egipto

En la mitología egipcia , la diosa del cielo Nut a veces se llama "Madre" porque tenía estrellas y el dios Sol .

Se pensaba que Nut atraía a los muertos a su cielo lleno de estrellas y los refrescaba con comida y vino. ^[5]

cristiandad

Ortodoxia y catolicismo romano

Artículos principales: Reina del cielo , Theotokos y New Eve

Tanto la Iglesia Pontificia como la Iglesia Ortodoxa veneran a la Virgen María como la Madre de Dios (una versión de Theotokos y Deipara desde el Concilio Ecuménico de Éfeso en 431 d.C.), y hacen caso omiso de las objeciones protestantes a la devoción mariana . Los cristianos ortodoxos creen que María recibió su resurrección después de su muerte (en la Dormición de la Madre de Dios ), mientras que los católicos romanos creen que María fue asumida, en cuerpo y alma sin muerte o resurrección al cielo , conocida como la Asunción de María . Ella es considerada como "Nuestra Madre", laBendita Madre , o la Santa Madre cuando dio a luz a Jesucristo , ya que los cristianos se refieren a sí mismos como " Hermanos y Hermanas en Cristo ". Algunos pueden percibir un paralelo al llamar a María "Nuestra Madre" y al Todopoderoso Yahvé como "Padre Nuestro", aunque hay un Pater Noster pero no un equivalente como Mater Nostra , sin embargo, el Ave María ha sido la forma más popular de oración a la Virgen. María. En contraste con las nociones paganas de una diosa de la fertilidad , María es la Virgen perpetua y la Madre de Dios al mismo tiempo, y no se la considera la "Madre celestial".Dios el Padre , se conoce como el "Padre Celestial". Nunca se ha sabido de Santa María que dijera que era una diosa, según los relatos evangélicos de la Anunciación , las Bodas de Caná o el Magnificat . En la creencia católica romana, María, aunque muy venerada como la más grande entre los santos , sigue siendo una criatura y nunca se la ha visto como un igual a Dios el creador . (cfr la distinción entre hiperdulia y latría escolástica católica).

Movimiento Santo de los Últimos Días

Más información: Madre celestial (mormonismo)

En el movimiento de los Santos de los Últimos Días , particularmente La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , muchos adherentes creen en una Madre Celestial como la esposa de Dios el Padre. Sin embargo, la teología varía según la denominación. La única declaración clara con respecto a la figura de la Madre Celestial es que existe. Algunas denominaciones derivadas rechazan la fe en ella, algunas no la hacen parte de la doctrina oficial y otras la reconocen abiertamente. ^[6]

Coliridianismo

El coliridianismo era una secta cristiana poco ortodoxa. Los coliridianos adoraban a la Virgen María como su Madre Celestial y como una Diosa. La Iglesia Católica condenó a los coliridianos como herejes, sosteniendo que María debía ser venerada pero no adorada como Dios. ^{[7] [ cita no encontrada ]} El servicio coliridiano era similar al de la misa católica , excepto que el pan sacramental no se consideraba Cristo, o un sacrificio a Dios, sino un sacrificio a la Virgen María. Epifanio de Salamina escribió sobre el coliridianismo y lo que él consideraba sus múltiples herejías contra la Iglesia católica en su obra titulada Panarion .

Iglesia de la Unificación

En la Iglesia de la Unificación, algunos miembros ocasionalmente se dirigen a Dios como "Madre celestial" cuando enfatizan el atributo divino de la feminidad, pero sin indicar una persona distinta. Los unificacionistas consideran a Dios como un ser unificado de características masculinas y femeninas, pero casi siempre se dirigen a Dios (en oración) usando referencias masculinas y se refieren a Él como "Padre" o "Padre celestial".

Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial

La Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial es un grupo coreano fundado por Ahn Sahng-hong (안상홍, 安 商 洪). La iglesia cree que Ahn Sahng-hong es la segunda venida de Cristo debido a las profecías en la Biblia que se cumplieron. Zahng Gil Jah es la esposa espiritual de Dios, convirtiéndola en la nueva Madre de Jerusalén celestial. ^[8]

hinduismo

Ver también: Jaganmata y Shaktismo

La diosa Durga es vista como la diosa madre suprema por los hindúes

En el hinduismo , Durga ( Parvati ) representa tanto el aspecto femenino como la shakti (energía / poder) del Dios Único (El Brahman ), así como la naturaleza empoderadora y protectora de la maternidad. De su frente surgió Kali , una diosa cuyo nombre se traduce en la forma femenina de Mahakal , que significa tiempo; una traducción más literal de su nombre es "el creador o hacedor del tiempo". Kali es una representación de, entre otras cosas, la energía primordial del tiempo, su primera manifestación. Después de esto, manifiesta el "espacio" como Tara , después de lo cual avanza la creación del universo material. La Madre divina, Devi Adi parashakti , se manifiesta en varias formas, representando la fuerza creativa universal . Ella se convierte en la Madre Naturaleza (Mula Prakriti Parvati ), que da a luz a todas las formas de vida como plantas, animales y demás de Ella misma, y ​​las sostiene y nutre a través de su cuerpo, que es la tierra con su vida animal, vegetación y minerales. . En última instancia, reabsorbe todas las formas de vida en sí misma, o las "devora" para mantenerse como el poder de la muerte que se alimenta de la vida para producir una nueva vida. Ella también da lugar a Maya (el mundo ilusorio) y a prakriti , la fuerza que galvaniza la base divina de la existencia en la autoproyección como el cosmos. La Tierra misma se manifiesta por Adi parashakti. La adoración hindú de la Madre divina se remonta a la India pre-védica y prehistórica .

La forma de hinduismo conocida como Shaktismo está fuertemente asociada con las filosofías hindúes Samkhya y Tantra y, en última instancia, es monista . La energía creadora-conservadora-destructiva femenina primordial, Shakti , se considera la fuerza motriz detrás de toda acción y existencia en el cosmos fenoménico. El cosmos mismo es purusha, la realidad inmutable, infinita, inmanente y trascendente que es el Fundamento Divino de todo ser, el "alma del mundo". Este potencial masculino se actualiza mediante el dinamismo femenino, encarnado en multitud de diosas que son, en última instancia, todas las manifestaciones de la Gran Madre Única. La Madre Maya o Shakti, ella misma, pueden liberar al individuo de los demonios del ego, la ignorancia y el deseo que atan al alma en maya (ilusión) . Los practicantes de la tradición tántrica se centran en Shakti para liberarse del ciclo del karma .

La adoración de la deidad Madre se remonta a la cultura védica temprana , y quizás incluso antes. El Rigveda llama al poder divino femenino Mahimata (RV 1.164.33), literalmente Gran Madre y también llamada Madre Tierra. En algunos lugares, la literatura védica la alude como Viraj, la madre universal, como Aditi , la madre de los dioses, y como Ambhrini, la nacida del Océano Primordial. Durga , la esposa de Shiva, es una diosa guerrera que representa la naturaleza protectora y empoderadora de la maternidad . Una encarnación de Durga es Kali , que salió de su frente durante la guerra (como un medio para derrotar al enemigo de Durga, Mahishasura). Durga y sus encarnaciones son particularmente adoradas en Bengala .

Hoy, Devi se ve en múltiples formas, todas representando la fuerza creativa en el mundo, como Maya y prakṛti , la fuerza que galvaniza la base divina de la existencia en la autoproyección como el cosmos . Ella no es simplemente la Tierra, aunque incluso esta perspectiva está cubierta por Parvati (la encarnación anterior de Durga). Se considera que todas las diversas entidades femeninas hindúes forman muchas caras de la misma Divinidad femenina.

Nuevos movimientos religiosos

Algunos miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) creen en una Madre Celestial , la esposa y contraparte femenina del Padre Celestial , pero no la adoran . ^[9] Sin embargo, esta creencia no se enfatiza y, por lo general, los adherentes oran al "Padre Celestial".

Jang Gil-ja es una mujer surcoreana que se cree que es "Dios la Madre" (어머니 하나님) ^[10] en la Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial . Los miembros de la iglesia pueden llamarla "Dios Madre", "Madre Jerusalén", " Madre de la Nueva Jerusalén " o " Madre celestial ". ^{[11] [12]}

En Teosofía , la diosa de la Tierra se llama " Logos planetario de la Tierra ".

La Diosa Madre, o Gran Diosa , es un compuesto de varias deidades femeninas de culturas mundiales pasadas y presentes, adoradas por la Wicca moderna y otras ampliamente conocidas como neopaganas. A veces se la considera identificada como una Triple Diosa , que toma la forma de arquetipos de Doncella, Madre y Bruja . Se la describe como Madre Tierra, Madre Naturaleza o la Creadora de toda la vida. Está asociada con la luna llena y las estrellas, la Tierra y el mar. En Wicca , la Diosa de la Tierra a veces se llama Gaia . ^[13] El nombre de la diosa madre varía según la tradición Wicca.

Carl Gustav Jung sugirió que la madre arquetípica era parte del inconsciente colectivo de todos los humanos; varios seguidores de Jung, sobre todo Erich Neumann y Ernst Whitmont , han argumentado que tal arquetipo sustenta muchas de sus propias mitologías e incluso puede preceder a la imagen del "padre" paterno. Tales especulaciones ayudan a explicar la universalidad de tales imágenes de la diosa madre en todo el mundo.

Las figurillas de Venus del Paleolítico Superior se han explicado a veces como representaciones de una Diosa de la Tierra similar a Gaia. ^[14]

En la Fe bahá'í , Bahá'u'lláh usa a la Madre como un atributo de Dios: "Y cuando Aquel que está bien cimentado en todo conocimiento, Aquel que es la Madre, el Alma, el Secreto y la Esencia del mismo , revela lo que es menos contrario a su deseo, se oponen amargamente a Él y lo niegan descaradamente. ". ^[15] Bahá'u'lláh escribe además que "Cada letra que sale de la boca de Dios es de hecho una Letra Madre, y cada palabra pronunciada por Aquel que es el Manantial de la Revelación Divina es una Palabra Madre, y Su Tabla una Tableta Madre ". ^[dieciséis]

Debate sobre el matriarcado prehistórico

Artículo principal: religión matriarcal § Historia

Existe una diferencia de opinión entre la concepción académica y la popular del término Diosa Madre . La opinión popular está impulsada principalmente por el movimiento de la Diosa y dice que las sociedades primitivas inicialmente eran matriarcales , adorando a una diosa de la tierra soberana, nutritiva y maternal . Esto se basó en las ideas del siglo XIX de evolución unilineal de Johann Jakob Bachofen . Sin embargo, según la visión académica, tanto las teorías de Bachofen como las modernas de la Diosa son una proyección de las visiones del mundo contemporáneo sobre los mitos antiguos, en lugar de intentar comprender la mentalidad de esa época. ^{[17] [b] [18][c]} A menudo, esto va acompañado del deseo de una civilización perdida de una era pasada que hubiera sido justa, pacífica y sabia. ^{[19] [d]} Sin embargo, es muy poco probable que tal civilización haya existido alguna vez. ^{[20] [e]}

Durante mucho tiempo, las autoras feministas afirmaron que estas sociedades agrarias matriarcales y pacíficas fueron exterminadas o subyugadas por tribus guerreras patriarcales nómadas. Una contribución importante a esto fue la de la arqueóloga Marija Gimbutas . Su trabajo en este campo ha sido cuestionado. ^{[21] [f]} Entre las arqueólogas feministas, esta visión también se considera hoy en día muy controvertida. ^{[22] [g] [23] [h]}

Desde la década de 1960, sobre todo en la cultura popular , se vinculó el supuesto culto a la diosa madre y la posición social que supuestamente asumían las mujeres en las sociedades prehistóricas. Esto hizo que el debate fuera político. Según el movimiento de la diosa, la actual sociedad dominada por hombres debería volver al matriarcado igualitario de épocas anteriores. El hecho de que esta forma de sociedad haya existido supuestamente fue respaldado por muchas figurillas que se encontraron.

En los círculos académicos, este matriarcado prehistórico se considera poco probable. En primer lugar, adorar a una diosa madre no significa necesariamente que las mujeres gobernaran la sociedad. ^{[24] [i]} Además, las figurillas también pueden representar mujeres o diosas ordinarias, y no está claro si realmente alguna vez hubo una diosa madre. ^{[25] [26] [j] [27] [k]}

En la cultura popular

Esta sección necesita expansión . Puede ayudar añadiéndole . ( Febrero de 2017 )

En la cultura popular han aparecido ejemplos de Dios teniendo esposas u otras contrapartes femeninas. En la serie Sobrenatural , Dios tiene una hermana conocida como la Oscuridad . Ella es el yin del yang de Dios , descrito por Dios en la serie como "la nada" como Dios mismo es para "ser" ^[28] y para las "tinieblas" como Dios mismo es para la "luz". ^[29]

En la serie Lucifer , basada en el cómic del mismo nombre , Dios tiene una esposa exiliada. Se la describe en la serie como la madre de los ángeles y cocreadora del universo. ^{[ cita requerida ]}

Lista de diosas madres

• Todo en
• Asera
• Atabey (diosa)
• Cybele
• Doumu
• Gaia
• Guanyin
• Madre celestial (mormonismo)
• Hécate
• Hou Tu
• Izanami
• Jagdamba
• Maia
• Mahte
• Mat Zemlya
• Nammu
• Pachamama
• Prajnaparamita
• Reina Madre de Occidente
• Reina del cielo (antigüedad)

Ver también

• Anima mundi
• Đạo Mẫu
• Pistis Sophia
• Reina del Cielo (Virgen María)
• Shekhinah
• Sophia (sabiduría)
• Theotokos
• La diosa hebrea

Notas

1. Como ejemplo, la publicación de Meskell et al. (2008) de datos detallados sobre las figurillas del sitio ha transformado nuestra comprensión de estos objetos. En trabajos y escritos muy anteriores en el sitio, incluso por Mellaart, estos objetos fueron vistos como representativos y religiosos, relacionados con un culto a la diosa madre. El trabajo del equipo de figurillas ha socavado por completo esta interpretación. De hecho, cuando se cuantifican correctamente, pocas de las figuras son claramente femeninas. Además, el examen de su contexto de deposición muestra que los objetos no están en ubicaciones "especiales", sino que fueron descartados, a menudo en basureros. Un estudio de la tela de las figurillas por Chris Doherty (com. Pers.) Ha demostrado que están hechas de margas locales y que no están cocidas o cocidas a fuego lento.Muchos han sobrevivido solo porque se quemaron accidentalmente en hogares e incendios. Así, toda la evidencia sugiere que estos objetos no estaban en una esfera religiosa separada. Más bien, era el proceso de su producción diaria, no su contemplación como símbolos religiosos, lo que era importante. Dieron sentido, a nivel cotidiano, de baja intensidad, a las subjetividades y al mundo social que ayudaron a imaginar.- Hodder (2010)
2. La idea de la Diosa Madre, también llamada Gran Madre o Gran Diosa, ha dominado la imaginación de los eruditos modernos en varios campos. La imagen de la Diosa Madre con la que hoy estamos familiarizados tiene su génesis moderna en los escritos de Johann Jakob Bachofen. En 1861 Bachofen publicó su famoso estudio Das Mutterrechten el que desarrolló su teoría de que la sociedad humana progresó desde el heterismo, caracterizado por relaciones sexuales irrestrictas, al matriarcado, en el que las mujeres gobernaban la sociedad, y finalmente a la etapa más avanzada, el patriarcado. Bachofen concibió la práctica religiosa como progresando de manera paralela desde la creencia en una diosa madre hasta una creencia más avanzada en un dios padre, asociando la creencia en una deidad madre con una etapa primitiva en el desarrollo de la sociedad humana: “Dondequiera que nos encontremos con el matriarcado , está ligada al misterio de la religión chthoniana, ya sea que invoca a Deméter o esté encarnada por una diosa equivalente ”(Bachofen, 88). Bachofen creía que la forma matriarcal de organización social derivaba de las religiones de misterio materno (88-9).
   Como vemos con Bachofen, las teorías modernas de la Diosa Madre inevitablemente han sido moldeadas por presuposiciones culturales modernas sobre el género. Lynn Roller cree que “[m] o cualquier discusión sobre la Diosa Madre debería basarse en proyecciones modernas, más que en evidencia antigua que define lo que ella era” (Roller, 9). William Ramsay, arqueólogo de finales del siglo XIX, que fue el primer investigador en demostrar que la deidad principal de Frigia era una diosa madre, se basó en gran medida en la teoría de Bachofen (Roller, 12). Como la de Bachofen, la comprensión de Ramsay del carácter nacional de la sociedad matriarcal pre-frigia se basa en pruebas discutibles y se basa en características estereotípicamente femeninas; describe a la sociedad matriarcal pre-frigia como “receptiva y pasiva, no autoafirmante y activa” (12). Para Ramsay,este carácter “femenino” explica por qué esta cultura fue conquistada por los frigios masculinos y belicosos con sus deidades masculinas. Así, las construcciones de las sociedades matriarcales antiguas, que son inseparables de “una glorificación del elemento femenino en la vida humana” (12), son sospechosamente similares a los estereotipos modernos de lo femenino que no son necesariamente nativos de la cultura pre-frigia. Dadas estas observaciones, el énfasis repetido de Bachofen en la necesidad de liberarse de los prejuicios culturales de la propia época si se quiere comprender verdaderamente estas culturas antiguas adquiere un tono irónico. No son solo Bachofen y Ramsay, sino muchos otros después de ellos, quienes asumen la feminidad estereotipada de la Diosa Madre. Muchas de estas concepciones de lo que debería ser una diosa madre provienen de “la imagen judeocristiana del amor,madre crianza subordinada a su marido y unida a sus hijos ”(Roller, 9).- Smith (2007)
3. En un momento, los eruditos tendían a usar la etiqueta 'Madre Diosa' para todas las figurillas femeninas encontradas en los sitios. Esto se debió en gran parte a la creencia de que el culto a las diosas de la fertilidad era una parte importante de las sociedades agrícolas de todo el mundo, y también a la tendencia a mirar los restos antiguos a través de la lente del hinduismo de los últimos días, en el que el culto a las diosas había tenido lugar. un lugar importante. Sin embargo, los estudiosos son ahora cada vez más conscientes de las diferencias estilísticas y técnicas entre los ensamblajes de figurillas femeninas. Además, no es necesario que todas las diosas hayan sido parte de un solo culto a la diosa, y no todas las diosas antiguas estaban necesariamente asociadas con la maternidad.
   A la luz de tales problemas, el término "Diosa Madre" debería ser reemplazado por la frase más larga pero más neutral: "figurillas femeninas con probable significado de culto". Esto no significa que ninguna de estas figurillas pueda haber tenido un significado religioso o de culto. De hecho, es posible que algunas fueran imágenes adoradas o ofrendas votivas que formaban parte de algún culto o ritual doméstico. Sin embargo, no todas las figurillas femeninas tenían necesariamente esa función. Ya sea que estemos mirando figuras humanas o animales, en todos los casos, su posible significado o función debe evaluarse y no puede asumirse. Aparte de su forma, el contexto en el que se encontraron es crucial. - Singh (2008) pág. 130
4. Una corriente subterránea popular en la arqueología marginal se refiere a la presencia ostensible de una civilización perdida escondida en algún lugar de la proverbial neblina del tiempo. Esta civilización perdida generalmente se retrata como habiendo sido asombrosamente avanzada y precozmente, poseyendo habilidades tecnológicas aún no desarrolladas incluso por nuestra civilización moderna y capacidades paranormales de las cuales ni siquiera somos conscientes. Esta civilización (o civilizaciones) perdida suele presentarse como la cultura madre de todas las civilizaciones posteriores históricamente conocidas, tras haberles transmitido sus conocimientos. La civilización perdida fue, trágicamente, destruida, ya sea a través de un cataclismo natural o algún percance tecnológico catastrófico, y de alguna manera se nos ha ocultado.- Feder (2010)
5. No hay ni una pizca de evidencia física de que haya ocurrido algo por el estilo. No hay evidencia arqueológica de una civilización súper sofisticada hace 10000 años, ni ciudades relucientes, ni fábricas impulsadas por las energías de la Tierra ... - Feder (2010)
6. Existe otra visión popular de las figurillas, que puede resumirse como la cuestión de la "Diosa Madre". La idea de la ascendencia de la Diosa Madre como la deidad primordial se remonta a la teoría de la cultura del siglo XIX, respaldada por Freud y Jung (Parker Pearson 1999: 99-100; Talalay 1991), si no antes. La manifestación moderna recibió un gran impulso en la obra de Marija Gimbutas (1974, 1989, 1991). Para reducir el argumento de Gimbutas a la simplicidad, vio a la sociedad neolítica temprana como igualitaria, matrifocal, matrilineal y se centró en adorar a una Diosa Madre (Tringham 1993), como lo demuestran las figurillas femeninas encontradas en sitios neolíticos en el Cercano Oriente y la región del Mediterráneo oriental.
   Pocos arqueólogos apoyan su idea por varias razones (Meskell 1995; Tringham 1993, por ejemplo). Sostienen que la Diosa Madre es una suposición, no una teoría, y ciertamente no una tesis demostrada. Los críticos argumentan que Gimbutas está mezclando el mito moderno, la ideología feminista y la teoría psicológica sin el apoyo de la investigación clínica para imponer el arquetipo de la Diosa Madre en sociedades pasadas. [...]
   El propio trabajo de Gimbutas incluyó excavaciones en Achilleion (Tesalia). Los revisores de ese trabajo (McPherron 1991; Runnels 1990) encuentran problemas con el tamaño de la muestra (cuatro unidades de prueba de 5 x 5 m en la pendiente de un tell), el uso de métodos de datación, la falta de explicación de la metodología de campo, los sistemas de registro o la falta de los mismos. , omisión de criterios claros para discernir contextos interiores versus exteriores, tipología, estadísticas --- es difícil encontrar una parte de este trabajo que no sea criticada negativamente. - Wesler (2012), págs. 65–66.
7. En su libro The Faces of the Goddess de 1997, Motz negó la teoría popular del culto arquetípico a la fertilidad de la Diosa Madre que supuestamente habría existido antes del surgimiento del patriarcado y la opresión de las mujeres.
8. Comenzamos con un tema que es fundamental para el estudio moderno de las mujeres en el mundo antiguo, a saber, la Diosa Madre. Como demuestra Lauren Talalay en el Estudio de caso I ("La Diosa Madre en la Prehistoria: Debates y Perspectivas"), había un deseo entre los académicos, particularmente en las décadas de 1960 y 1970, de ubicar un período en el pasado distante en el que las mujeres no eran secundarias. , cuando se celebraba el poder femenino, y cuando una Diosa Madre predominante era la divinidad primaria. Este mito sigue teniendo un gran atractivo, como se atestigua en el “turismo de la diosa” en el Mediterráneo incluso hoy. Si bien ya no es una teoría académica activa, el tema de la Diosa Madre sigue siendo un ejemplo de los problemas del estudio de las mujeres en la antigüedad: imágenes misteriosas desencarnadas de sus contextos, múltiples sesgos y motivaciones académicas,e interpretaciones contradictorias de la evidencia escasa y fragmentaria.- James ; Dillon (2012)
9. adoración de una Diosa Madre que nutre y supervisa la creación cosmológica, la fertilidad y la muerte no implica necesariamente ni refleja un matriarcado pacífico y un poder femenino en la sociedad. - Talalay (2012
10. Puede ser imposible probar de una forma u otra que existió una Gran Diosa en la prehistoria. Como sugieren los ensayos que siguen, lo más probable es que las interpretaciones de las deidades femeninas, su intersección con los roles de las mujeres en la antigüedad y el lugar de estos debates en la sociedad moderna se reescriban muchas veces en el futuro. - Talalay (2012
11. diosas de la flor de la vida a menudo se describen como diosas madres, aunque ese término es cuestionable, dado que las diosas pueden no ser maternas en ningún sentido convencional. Por ejemplo, el hijo único de Cibeles fue concebido con ella mientras tenía la forma de una roca y nunca fue criado por ella (ver Sudeste de Europa). Del mismo modo, la diosa Ninlil del Mediterráneo oriental dio a luz haciendo imágenes de personas con arcilla, al igual que la diosa china Nüwa. La distinción entre la diosa madre y la creadora es a menudo difícil de localizar. En el Pacífico, la diosa Papá creó la tierra y dio a luz a los dioses.
    El papel de la diosa como creadora es común entre las diosas, que pueden crear mediante algún otro mecanismo que no sea el nacimiento, como hizo Inuit Aakuluujjusi cuando arrojó su ropa al suelo, que se alejó como animales. - Monaghan (2014)

Referencias

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2. Mellaart (1967)
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29. Dabb, Andrew (25 de mayo de 2016). " Alfa y Omega ". Sobrenatural . Temporada 11 . Episodio 23 . El CW . Dios : Quiero decir, mira. T-tienes oscuridad y luz. T-tú quitas un lado y…  Castiel : Altera la balanza, todo el equilibrio del universo.

Bibliografía

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enlaces externos

• Medios relacionados con las diosas madres en Wikimedia Commons
• La Shekhinah en el judaísmo
• Artículo sobre el Matronit / Maggid como un aspecto de la Shekinah
• La diosa hebrea, Raphael Patai (Wayne State University Press)
• Himno al sábado por el rabino Isaac Luria, el cabalista del siglo XVI
• Amplia colección de estudios de Lois Roden y otros sobre el aspecto femenino y maternal de la Shekinah / Espíritu Santo en lo que respecta a hombres y mujeres que son creados a imagen y semejanza de la Deidad, y que Cristo es el Hijo de Dios literalmente engendrado.