Hiram Chase
Hiram Chase ( Hiram John Hatu Mi Caza ) (septiembre 9, 1861 hasta diciembre 3, 1928 ), fue uno de los primeros nativos americanos abogados para argumentar ante el Tribunal Supremo de Estados Unidos , y con su socio Thomas L. Sloan , formó el primer nativo Bufete de abogados estadounidense en Estados Unidos. Chase fue líder de la Sociedad de Indios Americanos , la primera organización nacional de derechos de los indios americanos dirigida por y para los indios americanos. La Sociedad fue pionera en el panindionismo del siglo XX , la filosofía y el movimiento que promueve la unidad entre los indios americanos independientemente de su afiliación tribal.
Hiram Chase nació en la reserva de Omaha el 9 de septiembre de 1861 en Macy , condado de Thurston, Nebraska . Chase era bisnieto del jefe de Omaha, Mohwoorgga. Su padre, Hiram Chase, Sr., era intérprete y comerciante de correos entre los indios de Omaha, y llegó a Nebraska en 1854. Hiram asistió a escuelas misioneras en la Reserva de Omaha en Nebraska hasta los 15 años, luego a la Academia Luterana de St. Stephen en Zelienople, Pensilvania y Peru State College en Perú, Nebraska . Chase estudió derecho en la Facultad de Derecho de Cincinnati.graduándose con una licenciatura en derecho, y en 1889 fue el primer nativo americano admitido en el colegio de abogados de Nebraska. En 1892, Chase y su compañero en Omaha, Thomas L. Sloan , formaron "Sloan & Chase, Attorneys-At-Law", el primer bufete de abogados de nativos americanos en los Estados Unidos. En 1893, Chase fue elegido juez del condado de Thurston , Nebraska , y cumplió un mandato. En 1898, fue elegido Fiscal del Condado y reelegido en 1901. Chase fue el primero en registrar el idioma Omaha.en papel. En 1897, Chase escribió "O MU HU WB GRa Za: El sistema Chase de lectura y grabación del Omaha y otros idiomas indios". En 1884, Chase se casó con la señorita Cynthia Snyder y juntos tuvieron siete hijos. Chase participó en proyectos comunitarios locales y fue masón de toda la vida.
Hiram Chase fue uno de los primeros líderes de la Sociedad de Indios Americanos, la primera organización nacional de derechos de los indios americanos dirigida por y para los indios americanos. La Sociedad fue pionera en el panindionismo del siglo XX, la filosofía y el movimiento que promueve la unidad entre los indios americanos independientemente de su afiliación tribal.
Del 12 al 17 de octubre de 1911, la conferencia inaugural de la Sociedad se celebró en el campus de la Universidad Estatal de Ohio en Columbus, Ohio , y se celebró simbólicamente el Día de la Raza como un nuevo comienzo para los indios americanos. [1] Aproximadamente 50 destacados eruditos, clérigos, escritores, artistas, maestros y médicos indios americanos asistieron al evento histórico, y fue ampliamente informado por los medios de comunicación nacionales. [2] La Sociedad fue recibida formalmente por funcionarios de la ciudad y la universidad, y el Comisionado de Asuntos Indígenas de los Estados Unidos , Robert G. Valentine, pronunció un discurso personal . [3]
Chase fue elegido miembro del Comité Ejecutivo junto con Thomas L. Sloan , el reverendo Sherman Coolidge , Arthur C. Parker , Charles Edwin Dagenett, Laura Cornelius y Henry Standing Bear . [4] Chase se dirigió a la conferencia sobre "La ley y el indio americano en los Estados Unidos", argumentando que las decisiones del presidente del Tribunal Supremo John Marshall y el jurista James Kent eran correctas, que una tribu india que ocupara su propio territorio asegurado por tratados era un Estado con soberanía sobre sus asuntos internos, y que cualquier otra relación era una violación de la Constitución de los Estados Unidos ". [5]Señaló que "una gran parte de la capacidad natural de nuestro pueblo permanece latente debido a la falta de instituciones educativas adecuadas" y "si nos hubieran dejado llevar nuestros propios asuntos en materia de progreso y civilización, y no nos hubiéramos dejado para otros que se basan en falsas doctrinas, nuestro pueblo estaría hoy en un plano superior de civilización ". [6] Chase también atacó la política de asignaciones de la Ley Dawes como fundamentalmente incorrecta. "No creo que la salvación del indio se base en la división de las tierras tribales en propiedad separada y títulos enajenables, y en que se le impongan, mientras no está preparado para recibirlos, los derechos y deberes de la ciudadanía". [7]
