Los salones de la Francia moderna y revolucionaria desempeñaron un papel integral en el desarrollo cultural e intelectual de Francia . Los salones fueron vistos por los escritores contemporáneos como un centro cultural, responsable de la difusión de las buenas costumbres y la sociabilidad . No fueron sólo los modales lo que supuestamente difundieron los salones, sino también las ideas, ya que los salones se convirtieron en un centro de intercambio intelectual y social, acogiendo a muchos miembros de la República de las Letras . Las mujeres, a diferencia de otras instituciones de la Edad Moderna, desempeñaban un papel importante y visible dentro de los salones. El alcance de este papel, sin embargo, es fuertemente cuestionado por algunoshistoriadores .
El papel que jugaron los salones en el proceso de la Ilustración , y en particular el hecho de que las mujeres desempeñaron un papel tan integral en ellos, significa que hay un gran debate histórico en torno a ellos. La relación con el Estado y la esfera pública , el papel de la mujer, así como su forma y periodización son factores importantes en la historiografía del salón.
Historiografía de los salones
La historiografía de los salones está lejos de ser sencilla. Los salones han sido estudiados en profundidad por una mezcla de historiadoras feministas , marxistas , culturales , sociales e intelectuales . Cada una de estas metodologías se centra en diferentes aspectos de los salones y, por lo tanto, tiene diferentes análisis de la importancia de los salones en términos de la historia francesa y la Ilustración en su conjunto.
Los principales debates historiográficos se centran en la relación entre los salones y la esfera pública , así como el papel de la mujer dentro de los salones.
Periodización del salón
Desglosar los salones en periodos históricos es complicado debido a los diversos debates historiográficos que los rodean. La mayoría de los estudios se extienden desde mediados del siglo XVII hasta finales del siglo XVIII. Goodman es típico al terminar su estudio en La Revolución Francesa, donde, escribe: "la esfera pública literaria se transformó en el público político". [1] Steven Kale está relativamente solo en sus recientes intentos de extender el período del salón hasta la Revolución de 1848. [2] Kale señala:
Todo un mundo de arreglos sociales y actitudes sustentaba la existencia de los salones franceses: una aristocracia ociosa, una clase media ambiciosa, una vida intelectual activa, la densidad social de un gran centro urbano, tradiciones sociables y un cierto feminismo aristocrático. Este mundo no desapareció en 1789. [3]
Conversación, contenido y forma del salón
El contenido y la forma del salón definen en cierta medida el carácter y la importancia histórica del salón. La literatura contemporánea sobre los salones está dominado por las nociones idealistas de politesse (cortesía), Civilite (cortesía) y honnêteté (honestidad o el comportamiento apropiado), pero si los salones a la altura de estos estándares es materia de debate. Los textos más antiguos sobre los salones tienden a pintar una imagen idealista de los salones, donde el debate razonado tiene prioridad y los salones son esferas igualitarias de conversación cortés. [4] Hoy, sin embargo, esta visión rara vez se considera un análisis adecuado del salón. [5] Dena Goodman afirma que, en lugar de estar basados en el ocio o los salones de "escuelas de civilidad", estaban en "el corazón mismo de la comunidad filosófica" y, por lo tanto, eran parte integral del proceso de la Ilustración. [6] En resumen, sostiene Goodman, los siglos XVII y XVIII vieron el surgimiento de los salones académicos de la Ilustración, que surgieron de las aristocráticas "escuelas de civilización". La cortesía, argumenta Goodman, quedó en segundo lugar después de la discusión académica. [7]
El período en el que predominaron los salones se ha denominado "la era de la conversación". [8] Los temas de conversación dentro de los salones, es decir, lo que fue y no fue "cortés" para hablar, son por lo tanto vitales cuando se trata de determinar la forma de los salones. Se esperaba que los salonnières, idealmente, dirigieran y moderaran la conversación (Ver Mujeres en el salón). Sin embargo, no existe un acuerdo universal entre los historiadores sobre lo que fue y no fue una conversación apropiada. Marcel Proust "insistió en que la política se evitaba escrupulosamente". [9] Otros sugirieron que nunca se discutió nada más que el gobierno . [10] Los desacuerdos que rodean el contenido de la discusión explican en parte por qué la relación del salón con la esfera pública es tan discutida. La política de oposición estaba mal vista dentro del salón, por lo que es discutible si los salones pueden clasificarse como dentro de la esfera pública .
El salón y la 'esfera pública'
La historiografía reciente de los salones ha estado dominada por la obra de Jürgen Habermas , The Structural Transformation of the Public Sphere (desencadenada en gran parte por su traducción al francés, en 1978, y luego al inglés, en 1989), que argumentaba que los salones eran de gran importancia histórica. importancia. [11] Los teatros de conversación e intercambio, como los salones y los cafés en Inglaterra, desempeñaron un papel fundamental en el surgimiento de lo que Habermas denominó la " esfera pública ", que surgió en "contraste político-cultural" con la sociedad de la corte . [12] Por lo tanto, mientras que las mujeres retuvieron un papel dominante en la historiografía de los salones, los salones recibieron cada vez más estudios, muchos de ellos en respuesta directa o fuertemente influenciados por la teoría de Habermas. [13]
El predominio del trabajo de Habermas en la historiografía de salón ha sido criticado por algunos sectores, con Pekacz destacando la República de las Letras de Dena Goodman para una crítica particular porque fue escrito con 'la intención explícita de apoyar la tesis [de Habermas'] ', en lugar de verificar eso. [14] La teoría en sí, mientras tanto, ha sido criticada por un fatal malentendido de la naturaleza de los salones. [15] La principal crítica a la interpretación de Habermas de los salones, sin embargo, es que los salones no eran parte de una esfera pública opositora, sino que eran una extensión de la sociedad de la corte.
Esta crítica proviene en gran parte de Norbert Elias ' La historia de las costumbres , en la que Elias sostiene que los conceptos dominantes de los salones - politesse , Civilite y honnêteté - eran' utilizado casi como sinónimos, por lo que los cortesanos personas deseaban designar, en un amplio o en sentido estricto, la calidad de su propio comportamiento ”. [16] Joan Landes está de acuerdo, afirmando que, "hasta cierto punto, el salón era simplemente una extensión de la corte institucionalizada" y que en lugar de ser parte de la esfera pública, los salones de hecho estaban en conflicto con ella. [17] Erica Harth está de acuerdo, señalando el hecho de que el estado 'se apropió de la academia informal y no del salón' debido a la 'tradición de disensión' de las academias, algo que faltaba en el salón. [18] Pero la visión de Landes de los salones en su conjunto es independiente de la escuela de pensamiento de Elias y Habermas, en la medida en que ve los salones como una `` institución única '', que no puede describirse adecuadamente como parte de la esfera pública. , o sociedad de la corte. [19] Otros, como Steven Kale, se comprometen al declarar que las esferas pública y privada se superponen en los salones. [20] Antoine Lilti va más allá, describiendo los salones como simplemente "instituciones dentro de la alta sociedad parisina", con poco o ningún vínculo con el ámbito de la esfera pública o la opinión pública. Debido a que los salones parecen ser en gran parte instituciones aristocráticas de "politesse", Lilti sostiene que el único impacto posible en la esfera pública fue en forma de redes de patrocinio para los filósofos. [21]
La defensa más destacada de los salones como parte de la esfera pública proviene de The Republic of Letters , de Dena Goodman , que afirma que "la esfera pública estaba estructurada por el salón, la prensa y otras instituciones de sociabilidad". [22] A la obra de Goodman también se le atribuye un mayor énfasis en la importancia del salón en términos de la historia francesa, la República de las Letras y la Ilustración en su conjunto, y ha dominado la historiografía de los salones desde su publicación en 1994. [23]
Debates en torno a la mujer y el salón
Al tratar con los salones, los historiadores se han centrado tradicionalmente en el papel de las mujeres dentro de ellos. [24] Las obras del siglo XIX y gran parte del XX a menudo se centraban en los escándalos y las "pequeñas intrigas" de los salones. [25] Otras obras de este período se centraron en los aspectos más positivos de la mujer en el salón. [26] De hecho, según Jolanta T. Pekacz, el hecho de que las mujeres dominaran la historia de los salones significaba que el estudio de los salones a menudo se dejaba a los aficionados, mientras que los hombres se concentraban en áreas "más importantes" (y masculinas) de la Ilustración. [27]
Los historiadores tendían a centrarse en salonnières individuales, creando casi una versión de la historia de "gran mujer" que corría paralela a la historia Whiggish, dominada por hombres identificada por Herbert Butterfield . Incluso en 1970, todavía se producían obras que se concentraban solo en historias individuales, sin analizar los efectos de la posición única de los salonnières. [28] El papel integral que desempeñaban las mujeres dentro de los salones, como salonnières, comenzó a recibir un mayor y más serio estudio en la última parte del siglo XX, con el surgimiento de una historiografía claramente feminista. [29] Los salones, según Caroyln Lougee, se distinguían por "la identificación muy visible de las mujeres con los salones" y por el hecho de que desempeñaban un papel público positivo en la sociedad francesa. [30] Los textos generales sobre la Ilustración, como Francia en la Ilustración, de Daniel Roche, tienden a estar de acuerdo en que las mujeres eran dominantes dentro de los salones, pero que su influencia no se extendió mucho más allá de esos lugares. [31] Antoine Lilti, por otro lado, rechaza la noción de que las mujeres "gobiernan" la conversación en los salones. [32]
Sin embargo, fue La República de las Letras de Goodman la que encendió un debate real en torno al papel de las mujeres dentro de los salones y, según afirma Goodman, la Ilustración en su conjunto. [33] Según Goodman: 'Los salonnières no eran escaladores sociales sino mujeres inteligentes, autodidactas y educadoras que adoptaron e implementaron los valores de la República de las Letras de la Ilustración y los usaron para remodelar el salón a su propio intelectual social, y necesidades educativas ”. [34] Aunque pocos historiadores dudan de que las mujeres desempeñaran un papel importante y significativo en los salones, Goodman es a menudo criticada por su uso limitado de las fuentes. [35] La historiografía muy reciente ha tendido a moderar la tesis de Goodman, argumentando que si bien las mujeres desempeñaron un papel significativo en los salones, facilitaron, en lugar de crear, como sostiene Goodman, las ideas y debates generalmente asociados con la Ilustración. [36] Esto fue particularmente cierto en Viena, donde el salón cultural comenzó más tarde que en París y Berlín.
Ver también
- Marie Thérèse Rodet Geoffrin
Referencias
- ^ Dena Goodman, La República de las Letras: Una historia cultural de la Ilustración francesa (Ithaca: Cornell University Press, 1994), p. 280.
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