La historia de Marrakech , una ciudad en el sur de Marruecos , se remonta a casi mil años. El propio país de Marruecos lleva su nombre.
Fundada c. 1070 por los almorávides como la capital de su imperio, Marrakech pasó a servir también como la capital imperial del califato almohade a partir de 1147. Los marinidas , que capturaron Marrakech en 1269, trasladaron la capital a Fez , dejando a Marrakech como capital regional de el sur. Durante este período, a menudo estalló en rebelión en un estado semiautónomo. Marrakech fue capturada por los sharifs saadíes en 1525 y reasumió su condición de capital imperial para un Marruecos unificado después de que capturaron Fez en 1549. Marrakech alcanzó su grandeza épica bajo los saadíes, quienes embellecieron enormemente la ciudad. El alauita Los sharifs capturaron Marrakech en 1669. Aunque sirvió frecuentemente como residencia de los sultanes alauitas, Marrakech no fue su capital definitiva, ya que los sultanes alauitas movían sus cortes con frecuencia entre varias ciudades.
En el transcurso de su historia, Marrakech alcanzó períodos de gran esplendor, interrumpidos por repetidas luchas políticas, desórdenes militares, hambrunas, plagas y un par de saqueos. Gran parte de ella fue reconstruida en el siglo XIX. Fue conquistada por las tropas francesas en 1912 y pasó a formar parte del protectorado francés de Marruecos . Siguió siendo parte del Reino de Marruecos después de la independencia en 1956.
A lo largo de su historia, Marrakech ha mantenido una aguda rivalidad con Fez como la ciudad líder de Marruecos, y el país a menudo se fragmentó políticamente en dos mitades, con Fez la capital del norte y Marrakech la capital del sur. La elección de Rabat como capital del Marruecos moderno puede verse como un compromiso que no otorgó a ninguna de las dos ciudades rivales la primacía sobre la otra.
Fundación
La región de Marrakech, la llanura al sur del río Tensift en el sur de Marruecos, estuvo habitada por agricultores bereberes desde el Neolítico, y se han desenterrado numerosos implementos de piedra en la zona. [1]
Antes de la llegada de los almorávides a mediados del siglo XI, la región estaba gobernada por el Maghrawa de la ciudad de Aghmat (que había servido como capital regional del sur de Marruecos desde la época idrisí ). [2] Los almorávides conquistaron Aghmat en 1058, trayendo su dominio sobre el sur de Marruecos. Sin embargo, el emir almorávide Abu Bakr ibn Umar pronto decidió que Aghmat estaba superpoblada y no era su capital. Siendo originalmente miembros de la tribu Sanhaja Lamtuna del desierto del Sahara , los almorávides buscaron una nueva ubicación en la región que estuviera más en consonancia con su estilo de vida habitual. Después de consultar con las tribus Masmuda locales aliadas , finalmente se decidió que los almorávides establecerían su nueva base en territorio neutral, entre las tribus Bani Haylana y Bani Hazmira. [3] Los almorávides salieron de Aghmat y montaron sus tiendas en el desierto en la orilla occidental del pequeño río Issil, que marcaba el límite entre ellos. La ubicación era abierta y estéril, no tenía "ningún ser vivo excepto gacelas y avestruces y nada que creciera excepto árboles de loto y colocynths". [3] Unos pocos kilómetros al norte estaba el río Tensift , al sur la vasta llanura inclinada de Haouz , pastizales adecuados para sus grandes rebaños. Aproximadamente a un día de viaje hacia el oeste estaba el fértil valle del río Nfis , que serviría como granero de la ciudad. Las palmeras datileras , prácticamente inexistentes en Marruecos al norte de la línea del desierto, se plantaron alrededor del campamento para suministrar el alimento básico de la dieta Lamtuna. [4]
Existe una disputa sobre la fecha exacta de fundación: los cronistas Ibn Abi Zar e Ibn Jaldún la dan como c. 1061-62, mientras que Ibn Idhari afirma que fue fundada en 1070. [5] Una reconciliación probable es que Marrakech comenzó en la década de 1060, cuando Abu Bakr y los jefes almorávides instalaron sus tiendas allí por primera vez, y que seguía siendo un ejército al estilo del desierto. campamento hasta que el primer edificio de piedra, el Qasr al-Hajar ("castillo de piedra", el tesoro y la armería almorávides), fue erigido en mayo de 1070. [6] A principios de 1071, Abu Bakr fue llamado al Sahara para poner una rebelión, y fue su primo (y eventual sucesor) Yusuf ibn Tashfin quien erigió la primera mezquita de ladrillo de la ciudad . [7] Poco después se erigieron más edificios, y las casas de adobe fueron reemplazando gradualmente a las tiendas. La tierra roja utilizada para los ladrillos le dio a Marakesh su distintivo color rojo, y su popular denominación Marrakush al-Hamra ("Marrakech la Roja"). [8] El diseño de los edificios seguía la línea del campamento original, con el resultado de que la temprana Marrakech era una ciudad de aspecto inusual, un extenso centro urbano medieval que evocaba la vida en el desierto, con tiendas ocasionales, palmeras plantadas y un sensación de oasis. [9]
El sultán Ali ibn Yusuf ibn Tashfin colocó el primer puente sobre el río Tensift para conectar Marrakech con el norte de Marruecos, [10] pero la vida de la ciudad estaba atada y orientada hacia el sur. La cordillera del Alto Atlas al sur de la ciudad fue y siempre ha sido una preocupación vital para Marrakech y un gran determinante de su destino. El control hostil de los pasos de montaña del Atlas podría cortar las comunicaciones de Marrakech con los valles de Sous y Draa , y sellar el acceso al desierto del Sahara y el lucrativo comercio transahariano de sal y oro con el África subsahariana ( al-sudan ), sobre el cual gran parte de sus primeras fortunas descansaron. Se dice que los almorávides pusieron deliberadamente la amplia llanura de Haouz entre Marrakech y las estribaciones del Atlas para hacerla más defendible: al tener una vista clara de las distantes nubes de polvo levantadas por los atacantes que venían del Atlas, la ciudad tenga aviso previo y tiempo para preparar sus defensas. [11] No obstante, repetidamente a lo largo de su historia, quienquiera que controlara el Alto Atlas a menudo terminaba controlando Marrakech también.
Capital imperial
Marrakech fue la capital del vasto imperio almorávide , que se extendía por todo Marruecos, el oeste de Argelia y el sur de España ( al-Andalus ). Debido a la esterilidad de sus alrededores, Marrakech siguió siendo meramente una capital política y administrativa bajo los almorávides, sin desplazar nunca del todo a la bulliciosa Aghmat , a solo treinta kilómetros de distancia, como centro comercial o académico. [12] Esto comenzó a cambiar bajo el emir almorávide Ali ibn Yusuf (r.1106-1142) ("Ben Youssef"), quien lanzó un programa de construcción para darle a Marrakech una sensación más grandiosa. Ali ibn Yusuf erigió un nuevo y magnífico palacio, de diseño andaluz , en el lado occidental de la ciudad, conectado por un corredor a la antigua armería de Qasr al-Hajar. Más importante aún, introdujo un nuevo sistema de obras hidráulicas, a través de cisternas y khettaras (canales subterráneos impulsados por gravedad) diseñados por su ingeniero Abd Allah ibn Yunus al-Muhandis, que podría abastecer a toda la ciudad con abundante agua y, por lo tanto, apoyar a una ciudad más grande. población. [13] Ibn Yusuf también construyó varias fuentes de abluciones monumentales y una gran mezquita nueva, la Masjid al-Siqaya (la primera mezquita de Ben Youssef ), la mezquita más grande construida en el imperio almorávide. [14] La nueva mezquita y los mercados circundantes ( zocos ) se establecieron para formar el centro de la vida urbana. El resto de la incipiente ciudad estaba organizado en barrios, atravesados por dos grandes ejes de calles, que conectaban cuatro puertas monumentales: Bab al-Khamis (norte), Bab Aghmat (SE) y Bab Dukkala (NW) y Bab al-Nfis ( SUDOESTE). [15]
El auge de la nueva construcción y la disponibilidad de agua comenzaron a atraer finalmente a comerciantes y artesanos de otros lugares, convirtiendo gradualmente a Marrakech en una verdadera ciudad. Los primeros en llegar fueron los curtidores , posiblemente la industria más famosa de Marrakech. [16] (La piel de cabra curtida con zumaque todavía se conoce comúnmente como " cuero marroquí " en inglés; los libros "encuadernados en cuero marroquí" son sinónimo de gran lujo). Las industrias "sucias" (curtidores, alfareros, tejedores, tintoreros) se establecieron en la parte este de la ciudad, al otro lado del río Issil, en parte debido al hedor, en parte debido a su necesidad de agua del río. . [17] El sistema de riego de Ali permitió un exceso de nuevos huertos, viñedos y olivares plantados, que atrajeron a las prensas de aceite y negocios relacionados, establecidos en el lado norte de la ciudad. [15] Los comerciantes ricos y cortesanos construirían casas señoriales en la ciudad, con patios con jardines interiores con fuentes de estilo andaluz, los riads por los que Marrakech es famosa y espléndidas villas con columnas en las afueras. [18]
Aunque la mayor parte de las monedas almorávides seguían siendo acuñadas por las casas de moneda de Sijilmassa y Aghmat, ya en 1092 se acuñaron dinares de oro en Marrakech, anunciando su debut como ciudad. [19] A diferencia de otras ciudades marroquíes, a los judíos no se les permitía vivir dentro de Marrakech por decreto del emir almorávide, pero los comerciantes judíos de Aghmat visitaban Marrakech de forma rutinaria, generalmente a través de la puerta de Bab Aylan y se erigió un barrio judío improvisado fuera de los límites de la ciudad. [20] La vida intelectual era más tentativa. Aunque los juristas y teólogos malikitas estrechamente relacionados con la corte almorávide se mudaron a Marrakech, no había madrasas fuera del palacio, por lo que los académicos se sintieron naturalmente más atraídos por los vibrantes centros intelectuales de Fez y Córdoba , e incluso los cercanos Aghmat y Sijilmassa. [21] Una colonia de leprosos , la aldea amurallada de El Hara, se estableció entonces o poco después, al noroeste de la ciudad. [16] [22] El primer santo sufí de la ciudad , Yusuf ibn Ali al-Sanhaji ("Sidi Yussef Ben Ali", muerto en 1197) era un leproso. [21] [23]
Curiosamente, Marrakech originalmente no estaba cerrada, y los primeros muros se erigieron solo en la década de 1120. [24] Siguiendo el consejo de Abu Walid Ibn Rushd (abuelo de Averroes ), Ali invirtió 70.000 dinares de oro para reforzar las fortificaciones de la ciudad a medida que Ibn Tumart y el movimiento almohade se hicieron más influyentes. [25] [26] 6 metros (20 pies) de altura, con doce puertas y numerosas torres, las murallas se terminaron justo a tiempo para el primer ataque a la ciudad por parte de los almohades. [27] Los almohades fueron un nuevo movimiento religioso erigido por el predicador y autoproclamado Mahdi Ibn Tumart entre las Masmuda de las tierras altas del Alto Atlas . Descendieron de las montañas a principios de 1130 y sitiaron la recién fortificada Marrakech durante más de un mes, hasta que fueron derrotados por los almorávides en la gran batalla de al-Buhayra ( al-buhayra significa 'lago', refiriéndose a los huertos irrigados al este de la ciudad, donde tuvo lugar la batalla). No obstante, la victoria almorávide duró poco, y los almohades se reorganizarían y tomarían el resto de Marruecos, volviendo finalmente para tomar la pieza final, Marrakech, en 1146. [28] Después de un asedio de once meses y una serie de incidentes inconclusos. batallas fuera de la ciudad, en abril de 1147, los almohades escalaron las murallas con escaleras, abrieron las puertas de Bab Dukkala y Bab Aylan, tomaron la ciudad y dieron caza al último emir almorávide en su palacio. El califa almohade Abd al-Mu'min se negó a entrar en la ciudad porque (afirmó) las mezquitas estaban orientadas incorrectamente. Los almohades demolieron y arrasaron rápidamente todas las mezquitas almorávides para que Abd al-Mu'min pudiera hacer su entrada. [29] Solo la fuente de abluciones de Koubba Ba'adiyin permanece de la arquitectura almorávide actual, además de las principales murallas y puertas de la ciudad (aunque estas últimas han sido modificadas muchas veces). [30] [31] [32]
Aunque los almohades mantuvieron su capital espiritual en Tinmel , en el Alto Atlas, hicieron de Marrakech la nueva capital administrativa de su imperio y erigieron mucha arquitectura monumental. Sobre las ruinas del palacio almorávide al oeste, Abd al-Mu'min erigió la (primera) Mezquita Koutoubia , aunque la derribó rápidamente poco después de su finalización c. 1157 debido a un error de orientación. [33] La segunda mezquita de Koutoubia probablemente fue terminada por su hijo Abu Yusuf Yaqub al-Mansur c. 1195, con un minarete grandioso y elaboradamente adornado que dominaba el horizonte de la ciudad. [32] Al-Mansur también construyó la ciudadela fortificada, la Kasbah ( qasba ), justo al sur de la ciudad ( medina ) de Marrakech, con la puerta Bab Agnaou que las conecta. [34] La Kasbah serviría como centro de gobierno de Marrakech durante los siglos venideros, rodeando los palacios reales, harenes, tesorerías, armerías y cuarteles. También incluía una mezquita principal conocida como Mezquita Kasbah o Mezquita El Mansouria (llamada así por su fundador) cerca de Bab Agnaou. [32] Sin embargo, no queda nada de los palacios almohades originales o del gran hospital de al-Mansur . [35]
Los almohades también ampliaron las obras hidráulicas con un sistema de riego más amplio, introduciendo canales al aire libre ( seguias ), que traían agua desde las montañas del Alto Atlas a través de la llanura de Haouz. [36] Estos nuevos canales les permitieron establecer el magnífico Jardín Menara y los Jardines Agdal al oeste y sur de la ciudad respectivamente.
Gran parte de la arquitectura almohade en Marrakech tuvo contrapartes en las ciudades de Sevilla (que los almohades eligieron como su capital regional en al-Andalus ) y Rabat (que levantaron desde cero). Los artesanos que trabajaron en estos edificios procedían de ambos lados del estrecho y siguen diseños y temas decorativos similares, [37] por ejemplo, la Giralda de Sevilla y la Torre Hassan (inacabada) de Rabat suelen estar hermanadas con Koutobuia. [38] También fue bajo los almohades que Marrakech surgió temporalmente como un centro intelectual, atrayendo a estudiosos de lejos, como Ibn Tufayl , Ibn Zuhr , Ibn Rushd , etc. [39]
Fue durante la época almorávide y almohade cuando Marruecos recibió su nombre en fuentes extranjeras. Marrakech era conocida en Europa occidental en su forma latinizada "Maroch" o "Marrochio", y el califato almohade se conocía generalmente en fuentes latinas como el "Reino de Marrakech" ( Regnum Marrochiorum ). [40] Hasta el siglo XIX, a menudo se llamaba a Marrakech "ciudad de Marruecos" en fuentes extranjeras. [41]
La muerte de Yusuf II en 1224 inició un período de inestabilidad. Marrakech se convirtió en el bastión de los jeques tribales almohades y los ahl ad-dar (descendientes de Ibn Tumart), que buscaban recuperar el poder de la familia almohade gobernante (los descendientes de Abd al-Mu'min, que tenían su base de poder en Sevilla). Marrakech fue tomada, perdida y reconquistada por la fuerza varias veces por una corriente de califas y pretendientes. Entre los hechos notables se encuentra la brutal toma de Marrakech por el califa sevillano Abd al-Wahid II al-Ma'mun en 1226, que fue seguida por una masacre de los jeques tribales almohades y sus familias y una denuncia pública de las doctrinas de Ibn Tumart. por el califa desde el púlpito de la mezquita Kasbah. [42] Después de la muerte de al-Ma'mun en 1232, su viuda intentó instalar a su hijo, consiguiendo el apoyo de los jefes del ejército almohade y mercenarios españoles con la promesa de entregarles Marrakech para el saqueo . Al enterarse de los términos, la gente de Marrakech se apresuró a llegar a un acuerdo con los capitanes militares y salvó a la ciudad de la destrucción con una considerable recompensa en efectivo de 500.000 dinares. [42]
Capital regional
La lucha interna almohade provocó la pérdida de al-Andalus a causa de los ataques de la Reconquista cristiana y el surgimiento de una nueva dinastía, los mariníes, en el noreste de Marruecos. Un clan Zenata originario de Ifriqiya , los marinidas llegaron a Taza en la década de 1210. [43] Los mariníes ascendieron patrocinando a diferentes pretendientes almohades unos contra otros, mientras acumulaban poder gradualmente y conquistaban el norte para sí mismos. En la década de 1260, los mariníes habían reducido a los almohades a los distritos del sur alrededor de Marrakech.
El emir mariní Abu Yusuf Yaqub puso su primer sitio de Marrakech en 1262, pero fracasó. Entonces hizo un trato con Abu Dabbus , el primo del califa almohade, para conquistarlo para ellos. Abu Dabbus capturó Marrakech en 1266, pero se negó a entregársela a los mariníes, lo que obligó a Abu Yusuf Yaqub a bajar y sitiarla él mismo. Los mariníes finalmente capturaron la ciudad en septiembre de 1269. [44] El remanente almohade se retiró al bastión de Tinmel en el Atlas y continuó oponiendo resistencia hasta que finalmente fueron derrotados en 1276. [45]
Los mariníes decidieron no trasladar su corte a Marrakech y, en cambio, establecieron su capital en Fez, en el norte. Derribada de su posición privilegiada, Marrakech dejó de ser una capital imperial y, a partir de entonces, sirvió simplemente como una capital regional del sur. Sufrió de relativa negligencia, ya que los mariníes gastaron sus energías en embellecer Fez y otras ciudades del norte. [46]
Aunque los almohades se extinguieron como fuerza política y militar, sus antiguas doctrinas religiosas mahdistas perduraron, y Marrakech siguió siendo un semillero de herejía a los ojos de los mariníes sunitas ortodoxos . [47] El emir mariní Abu al-Hasan erigió un par de nuevas mezquitas, en particular la Mezquita Ben Saleh (1331). [48] Abu al-Hasan también erigió la primera madrasa de Marrakech en 1343/9 [49] Esto fue parte de un esfuerzo general de los mariníes para volver a imponer el sunnismo y restaurar la jurisprudencia malikita a la posición de prominencia en Marruecos que había disfrutado anteriormente bajo los almorávides. . [47]
Marrakech no aceptó su eclipse con gracia y en repetidas ocasiones se prestó como base para rebeliones contra los gobernantes mariníes en Fez. El presagio fue la gran revuelta de 1279 de los árabes Sufyanid que habían llegado recientemente a la región, que fue aplastada con dificultad por el gobernador de Marrakech, Muhammad ibn Ali ibn Muhalli, un cacique cliente mariní. [50] Los marinidas posteriormente utilizaron Marrakech como campo de entrenamiento para los herederos al trono, para perfeccionar sus habilidades de gobierno. [51] El uso del título khalifa ("sucesor") para denotar la oficina del gobernador de Marrakech, entró en uso como resultado. Pero la grandeza de la antigua capital imperial animó repetidamente a los jóvenes príncipes a apuntar más alto. El primer aprendiz, Abu Amir, estuvo apenas un año en el cargo antes de que los Marrakeshis lo alentaran a rebelarse en 1288 contra su padre, el emir Abu Yaqub Yusuf . [51] [52] Después de la muerte de Abu Yaqub en 1307, el nuevo gobernador de Marrakech, Yusuf ibn Abi Iyad, se rebeló contra su primo, el emir mariní Abu Thabit Amir , y declaró la independencia. [51] En 1320, fue el turno de Abu Ali, el hijo y heredero de Abu Sa'id Uthman II , quien se rebeló y se apoderó de Marrakech. [53] Los roles se invirtieron durante el sultanato de Abu Al-Hasan Ali ibn Othman , cuando el heredero Abu Inan se rebeló en Fez en 1349, y el sultán gobernante huyó a Marrakech y la convirtió en su base. [54]
El propio hijo y heredero de Abu Inan , al-Mu'tamid gobernó Marrakech prácticamente de forma independiente - o, más exactamente, Marrakech fue gobernada efectivamente por Amir ibn Muhammad al-Hintati, el alto jefe de los Hintata del Alto Atlas (uno de los antiguas tribus almohades Masmuda ). Al-Hintati dominó la región circundante, trajo al heredero mariní en Marrakech bajo su control y arregló un modus vivendi con el sultán Abu Inan. [51] [55] Al-Hintati siguió siendo el amo del sur después de la muerte de Abi Inan en 1358, cuando el estado mariní cayó en el caos y el poder fue disputado entre una serie de visires de palacio en Fez. Después de que los poderes centrales fueran recuperados por el nuevo sultán mariní Abd al-Aziz I , al-Hintati se rebeló abiertamente en 1367, pero finalmente fue derrotado en 1370 y Marrakech se volvió a anexar. [51] [56]
El caos regresó después de la muerte de Abd al-Aziz I en 1372. El imperio mariní fue efectivamente dividido en 1374 entre Abu al-Abbas ibn Abi Salim en Fez y su primo Abd al-Rahman ibn Abi Ifellusen en Marrakech. Pero los dos gobernantes se pelearon y en 1382, Abu al-Abbas derrotó a su rival y reconquistó Marrakech. [51] [57] El registro histórico a partir de entonces es oscuro, pero parece que después de un período de tranquilidad bajo Abu Abbas hasta 1393, Marrakech y la región circundante se convirtieron efectivamente en un estado semiindependiente en manos de poderosos gobernadores regionales (probablemente jefes de Hintata nuevamente), solo nominalmente sujeto al sultán mariní en Fez. [51] [58]
En 1415, el Reino cristiano de Portugal lanzó un ataque sorpresa y se apoderó de Ceuta , la primera de una serie de incursiones del Portugal expansivo en Marruecos que marcaría gran parte del siglo siguiente. Aunque efectivamente independiente bajo los emires de Hintata, se sabe que Marrakech participó en campañas dirigidas por los sultanes de Fez contra los invasores portugueses en Ceuta (1419) y Tánger (1437). [59] Tras el fracaso de la recuperación de Ceuta, el emir mariní fue asesinado en 1420 y Marruecos volvió a fragmentarse. Los Wattasids , una familia noble relacionada, tomaron el poder en Fez y gobernaron como regentes y visires en nombre del niño-sultán mariní Abd al-Haqq II , pero su autoridad no se extendió mucho más allá de Fez, y Marrakech permaneció virtualmente independiente (ciertamente después de 1430) en manos de los emires Hintata. [51] [60]
El sufismo había llegado al Magreb y surgieron morabitos sufíes locales para llenar el vacío del declinante poder central mariní. Se pueden identificar al menos dos ramas principales del marabutismo sufí: - el Shadhiliyya (fuerte en Marrakech, el Sous, el Rif y Tlemcen), era más radical y se oponía a las autoridades establecidas de Marinid-Wattasid, mientras que el Qadiriyya (influyente en Fez, Touat, Argel y Bougie) fue más moderado y cooperativo. [61] Muhammad ibn Sulayman al-Jazuli ("Sidi Ben Slimane"), un imán sufí Shadhili de Sous , catapultado a la prominencia a mediados del siglo XV. Siendo un sharif (es decir, un descendiente de la familia del profeta Mahoma ), el Imam al-Jazuli montó una ola de nostalgia por los idrisidas sharifianos del siglo IX , cuyo culto popular había revivido recientemente, en parte como una distinción a los impopulares marinidas. Wattasids. [62]
En 1458, el emir mariní Abd al-Haqq II finalmente expulsó a sus poderosos visires Wattasid, que habían dominado el palacio de Fez durante casi cuarenta años. Los jefes hintata de Marrakech rápidamente se desencadenaron en una rebelión abierta y el país dio un giro decidido hacia los morabitos sufíes. Se informa que al-Jazuli, a la cabeza de 13.000 seguidores de Sous, cruzó el Atlas y estableció Sufi zawiya en todo el país, una veintena de ellos solo en Marrakech. [63] El asesinato del Imam al-Jazuli en 1465 por agentes mariníes llevó a un levantamiento en Fez que finalmente llevó al sultanato mariní a un final ignominioso. Siguió una nueva ola de anarquía. Las perspectivas de convertir Marruecos en una república sufí se vieron interrumpidas por el regreso de los Wattasids , que tomaron el poder en Fez en 1472, esta vez instalándose como sultanes, pero no pudieron ejercer su poder mucho más allá de los alrededores de Fez. [64] Los emires Hintata en Marrakech fueron confinados de manera similar, la mayor parte del sur se derrumbó en manos de los morabitos sufíes locales. [sesenta y cinco]
Los portugueses se valieron de la fragmentación para aumentar sus invasiones en el territorio de Marruecos, no solo en el norte (por ejemplo, en Asilah y Tánger , 1471), sino también tomando enclaves más al sur, a lo largo de la costa atlántica de Marruecos, amenazando directamente al reino putativo de Marruecos. Marrakech. Los portugueses se establecieron en Agadir ( Santa Cruz no Cabo do Gué ) en 1505, Souira Guedima ( Aguz ) en 1507 y Safi ( Safim ), en 1508. Posteriormente se apoderaron de Azemmour ( Azamor ) en 1513 y erigieron una nueva fortaleza cerca de Mazagan. ( Magazão , ahora al-Jadida ) en 1514. De Safi y Azemmour, los portugueses cultivaron la alianza de tribus clientes locales árabes y bereberes en la región circundante, en particular cierto poderoso Yahya ibn Tafuft. Los portugueses y sus aliados enviaron columnas armadas tierra adentro, subyugando la región de Doukkala y pronto invadiendo Marrakech. [66] En 1514, los portugueses y sus clientes habían llegado a las afueras de Marrakech y obligaron a Nasir ibn Chentaf, el gobernante Hintata de la ciudad, a aceptar un tributo y permitir que los portugueses erigieran una fortaleza en Marrakech. [67] Sin embargo, el acuerdo no se llevó a cabo, por lo que al año siguiente (1515) los portugueses y sus aliados moros regresaron a la cabeza de un ejército fuerte, con el objetivo de apoderarse de Marrakech directamente, pero su ejército fue derrotado en las afueras por un nueva fuerza que había aparecido de repente desde el sur: los sharifs saadianos . [68]
Capital saadí
Los saadianos eran una familia sharifiana muy respetada del valle del Draa . Se invitó al cabeza de familia, Abu Abdallah al-Qaim . C. 1509-10 por las hermandades sufíes del valle de Sous para liderar su jihad contra los intrusos portugueses. [69] Al-Qaim dirigió una célebre campaña contra los puestos avanzados de la portuguesa Agadir y pronto fue reconocido como líder en Taroudannt en 1511, recibiendo la lealtad de las tribus de los Sous. Por invitación de los haha bereberes de las Altas Altas occidentales, en 1514, al-Qaim se trasladó a Afughal (cerca de Tamanar ), el santuario del difunto sharif al-Jazuli y sede espiritual de la rama Shadhili del movimiento de morabito sufí. [70] Ese mismo año, la yihad de al-Qaim recibió las bendiciones (y una bandera blanca) del emir Wattasid de Fez. [71]
Desde Afughal, al-Qaim y sus hijos dirigieron operaciones contra los portugueses Safi y Azemmour . Inicialmente mal armados, la organización militar y la fuerza de los saadíes mejoraron con el tiempo. Fueron ellos quienes salvaron a Marrakech del ataque portugués de 1515. En 1518, los Sharifianos finalmente derrotaron y mataron al formidable cliente Yahya ibn Tafuft, pronto seguido por dos de los comandantes portugueses. A través de las redes de morabitos entre las tribus costeras, desde Sous hasta Rabat, los sharifianos organizaron asedios permanentes, aunque sueltos, alrededor de las fortalezas portuguesas, cortando sus suministros y obstaculizando sus operaciones militares. En la década de 1520, los portugueses habían perdido su dominio sobre los distritos periféricos y se vieron reducidos a sus fortalezas. [72]
Marrakech, como muchas otras ciudades marroquíes, sufrió mucho durante este período, y se informa que gran parte de la ciudad fue despoblada como resultado de las hambrunas de 1514 y 1515, provocadas por los desórdenes militares en el campo, la sequía de 1517 y una serie de cosechas fallidas en 1520, 1521 y 1522. [73] El estado de Marrakech en esta época fue descrito por el viajero Leo Africanus, testigo ocular, en su Descrittione dell 'Africa . [74] Señala cómo "una gran parte de esta ciudad, yace tan desolada y desprovista de habitantes, que un hombre no puede pasar sin gran dificultad, debido a las ruinas de muchas casas que se encuentran en el camino ... parte de esta ciudad habitada ", y cómo los grandes palacios, jardines, escuelas y bibliotecas de Marrakech estaban" completamente vacíos y desolados ", entregados a la vida salvaje. [75] No obstante, los Saadian Sharifs desplegaron las redes organizadas de hermandades sufíes del sur para proporcionar ayuda alimentaria generalizada y, como resultado, atrajeron a inmigrantes hambrientos del norte. En consecuencia, este esfuerzo elevó la reputación de los saadianos. [67] [76]
Al-Qaim murió en 1517 y su hijo Ahmad al-Araj asumió el liderazgo saadí. Se trasladó a Marrakech por invitación del gobernante Hintata Muhammad ibn Nasir, para dirigir mejor las operaciones. Cansado de su anfitrión (y suegro), al-Araj se apoderó de la Kasbah y mató al emir Hintata en 1524. Al-Araj hizo de Marrakech la nueva capital saadí, asignando Taroudannt y Sous a su hermano menor, Muhammad al- Jeque . [67] [77] Fue al-Araj quien organizó el traslado de los restos de su padre al-Qaim y del imán al-Jazuli de Afughal a Marrakech. [78]
El nuevo sultán Wattasid Ahmad al-Wattasi de Fez no estaba contento con el giro de los acontecimientos, y en 1526 dirigió un gran ejército al sur para conquistar Marrakech. Pero el esfuerzo fracasó y los ataques de Wattasid fueron rechazados. Después de una batalla inconclusa, acordaron el Tratado de Tadla de 1527 , por el cual Marruecos se dividió aproximadamente a lo largo del río Oum Er-Rbia entre los Wattasids de Fez en el norte y los Saadianos de Marrakech en el sur. [79] Este arreglo no duró mucho: la tregua se rompió en 1530 y nuevamente en 1536 y se libró otra batalla importante cerca de Tadla, esta vez los saadíes salieron ganando. Sin embargo, la mediación de las hermandades sufíes y los juristas religiosos de Fez restauró la partición y volvió la atención a los enclaves portugueses. [80]
Las relaciones entre los hermanos Saadian comenzaron a fragmentarse poco después, y en 1540-41 lideraron dos asedios separados: Ahmad al-Araj contra Azemmour, Muhammad al-Sheikh contra Agadir. [81] El asedio de Al-Araj fracasó, pero Muhammad al-Sheikh capturó Agadir en 1541, un evento que provocó la evacuación portuguesa en otros lugares, y la recuperación saadiana de Safi y Azemmour el año siguiente (1542). La victoria elevó el prestigio y las ambiciones de Muhammad al-Sheikh , quien rápidamente desafió y derrotó a su hermano, asumiendo el liderazgo del movimiento Sharifian y conduciendo a Ahmad al-Araj al exilio en Tafilelt . [82] Al tomar Marrakech, el autocrático Muhammad al-Sheikh expulsó a los jeques sufíes, los antiguos aliados de su hermano, de la ciudad. [83]
Muhammad al-Sheikh procedió a invadir Wattasid Fez en septiembre de 1544/5, derrotando y capturando al sultán Ahmad al-Wattasi. Pero los juristas religiosos y los morabitos de Qadiri , fuertes en Fez, le negaron la entrada a la ciudad. [84] Muhammad al-Sheikh se vio obligado a sitiar y finalmente conquistó la ciudad por la fuerza en septiembre de 1549. Los saadíes procedieron a avanzar hacia el este y anexionarse Tlemcen en 1550. [85]
El éxito saadiano provocó la intervención de los turcos otomanos que se habían establecido recientemente en la cercana Argel y habían estado buscando extender su influencia más hacia el oeste. [86] Cuando el sharif saadiano se mostró sordo a sus propuestas, los otomanos lanzaron su considerable peso detrás de sus enemigos. Con ayuda otomana, a principios de 1554, el visir Wattasid exiliado Abu Hassan se instaló en Fez. También persuadieron al depuesto hermano saadí Ahmad al-Araj de lanzar una campaña desde Tafilalet para recuperar Marrakech. Muhammad al-Sheikh se reunió y derrotó a su hermano en las afueras de Marrakech, antes de girar hacia el norte y reconquistar Fez en septiembre de 1554. [87] Para mantener a raya a los otomanos, los saadíes establecieron una alianza con el Reino de España en 1555. No obstante, los otomanos agentes asesinaron a Muhammad al-Sheikh en 1557. La transición a su hijo y sucesor, Abdallah al-Ghalib no fue fácil. Los agentes otomanos intrigaron con sus hermanos, que fueron llevados al exilio. Los turcos pasaron a la ofensiva, capturaron Tlemcen e invadieron el valle de Fez en 1557. Al-Ghalib apenas logró defenderse del ataque turco en la batalla de Wadi al-Laban en 1558. La vulnerabilidad de Fez a las incursiones de la Argelia otomana provocó que los saadíes mantuvieran su corte en una Marrakech más segura en lugar de trasladarse a Fez. Así, después de más de dos siglos de interludio, Marrakech fue restaurada como la capital imperial del Marruecos unificado, y Fez fue degradada a una capital regional secundaria del norte. [88]
Los saadianos enfrentaron dificultades para legitimar su gobierno. Como sharifs , descendientes de Mahoma, afirmaban estar por encima de los ulama (juristas religiosos) y el califa otomano. Pero los saadianos no tenían una base tribal segura, los juristas religiosos maliki y la rama qadiri rival de los morabitos sufíes se habían opuesto constantemente a su ascendencia, y muchos cuestionaron sus afirmaciones de ascendencia sharifiana y sus credenciales yihadistas (a la luz de la alianza española). [89] Los saadíes respondieron a estas dudas en "el lenguaje de los monumentos", su obra maestra: Marrakech.
Comenzando con Abdallah al-Ghalib , los saadíes revivieron y embellecieron Marrakech en una magnífica ciudad imperial, un monumento a su propia majestad real, para rivalizar con el esplendor de la Constantinopla otomana. Su gran proyecto de vanidad fue la reconstrucción completa de la antigua Kasbah almohade como su ciudad real, con nuevos jardines, palacios, cuarteles, una mezquita renovada de El-Mansuria y (más tarde) su necrópolis , las Tumbas Saadíes en el lado sur de la mezquita. Rehabilitaron la mezquita de Ben Youssef y, para levantar su propio establo de juristas para rivalizar con Fez, fundaron la gran nueva madraza de Ben Youssef en 1564-1565, la más grande del Magreb en ese momento (y no una mera remodelación de la antigua madrasa mariní de Abu al-Hasan). [90] Los saadíes erigieron varias mezquitas nuevas, en particular la mezquita Bab Doukkala (1557-1571) y la mezquita Mouassine o al-Muwassin (1562-1572). [91] [92]
El diseño de la ciudad fue rediseñado: el centro de la ciudad se volvió a enfocar lejos de la Mezquita Ben Youssef y se volvió a centrar en la Mezquita Koutoubia más al oeste. [93] Se estableció el distrito judío (el Mellah , literalmente el "lugar salado") c. 1558 al este de la Kasbah. [94] La afluencia de moriscos , tras su expulsión de España a principios del siglo XVII, condujo al establecimiento de un barrio exclusivo de Orgiba Jadida. [95] Los saadíes erigieron santuarios de peregrinación a dos de los principales santos sufíes : el Zawiya de Sidi Ben Slimane al-Jazuli (c. 1554), fundador de la hermandad sufí Shadhili del siglo XV cuyos restos fueron traducidos de Afughal y Zawiya. de Sidi Bel Abbas al-Sabti (c. 1605), el santo patrón de Marrakech (otros santuarios sufíes se construyeron más tarde, y la mayoría fueron restaurados o modificados varias veces después de esto). [21] [92] [96]
Tras la muerte de al-Ghalib en 1574, los saadíes entraron en un conflicto de sucesión dinástica que provocó la intervención portuguesa. [97] Después de una célebre victoria sobre el rey portugués en una batalla de 1578 en Ksar el-Kebir , el nuevo gobernante saadiano, Ahmad al-Mansur (r.1578-1603), continuó el programa de construcción de al-Ghalib en Marrakech y tomó Saadian pretensiones a una nueva altura, lo que le valió el apelativo de al-Dhahabi ("el Dorado"). Abandonó la Kasbah y erigió una nueva y suntuosa residencia para él, el Palacio El Badi (que significa "el Espléndido" o "el Incomparable", una versión ampliada de la Alhambra de Granada). Formó un ejército permanente profesional, adoptó el título califal de 'al-Mansur' y emuló la ornamentada magnificencia ceremonial de la corte otomana (incluido hablar con cortesanos solo detrás de una cortina). [98] Al-Mansur inicialmente financió sus extravagancias con los rescates de prisioneros portugueses y fuertes impuestos. Cuando estos se agotaron y la población comenzó a hervir a fuego lento, al-Mansur tomó el control de las rutas comerciales transsaharianas y pasó a invadir y saquear el reino sudanés saturado de oro del Imperio Songhai en 1590-1591, trayendo a Tombuctú y Djenné temporalmente. en el imperio marroquí. [99]
Las cosas pronto empezaron a desmoronarse. Una plaga de nueve años envolvió Marruecos en 1598-1607, debilitando enormemente al país y tomando al-Mansur en 1603. [100] Su sucesor Abu Faris Abdallah fue aclamado en Marrakech, pero los juristas de Fez elevaron a su hermano Zidan al-Nasir. en lugar de. Zidan logró prevalecer y entró en Marrakech en 1609. Pero ahora otro hermano, Muhammad al-Sheikh al-Ma'mun se rebeló en el norte, y pronto Zidan fue reducido a Marrakech. [101] A medida que el poder saadiano cedía, Marruecos cayó en la anarquía y se fragmentó en pedazos más pequeños durante gran parte del siglo siguiente. Zidan fue expulsado de Marrakech por un líder religioso, el autoproclamado mahdi Ahmed ibn Abi Mahalli en 1612, y fue restaurado solo en 1614 con la ayuda de otro líder religioso, Yahya ibn Abdallah, un morabito sufí del Alto Atlas, quien Posteriormente intentó ejercer su propio poder sobre la ciudad desde 1618 hasta su muerte en 1626. Zidan de alguna manera encontró el tiempo y los recursos durante todo esto para completar las Tumbas Saadianas en la Mezquita Kasbah . Sin embargo, no hubo suficientes recursos para completar una gran mezquita saadí iniciada por Ahmed al-Mansur, que se llamaría Jemaa al-Hana ("Mezquita de la prosperidad"); La población local pronto comenzó a llamar al sitio inacabado Jemaa el-Fnaa (Mezquita de las Ruinas), lo que se convertiría en la futura plaza central de Marrakech. [102]
Mientras que el resto de Marruecos estaba dividido en otras partes, Marrakech seguía siendo prácticamente la única ciudadela de una sucesión de sultanes saadianos irrelevantes, y su pequeño dominio del sur se extendía solo desde el pie del Alto Atlas hasta Bou Regreg . Los valles vecinos del Atlas medio , Sous y Draa estaban en manos de rivales y morabitos, y la costa atlántica en manos de varios caudillos locales y compañías de corsarios moriscos. En 1659, los Shabana (Chebana, Shibanna, Shbanat), una tribu árabe beduina de ascendencia hillaliana , que una vez formó parte del ejército saadí, tomaron el control de Marrakech y dieron muerte al último sultán saadí, Abdul al-Abbas. Su qaid , Abd al-Karim ibn Abu Bakr al-Shbani se declaró a sí mismo el nuevo sultán de Marrakech. [103]
Ciudad alauí
En el transcurso del siglo XVII, los alauitas , otra familia sharifiana , se habían establecido en Tafilalet (región de Sijilmassa). Después de la muerte del vástago alauí Ali al-Sharif en 1640, su hijo Muley Muhammad se convirtió en el cabeza de familia y expandió su dominio local. [104] Alrededor de 1659, uno de los hermanos de Muhammed, Muley al-Rashid fue expulsado de Tafilalet (o abandonado por su propia voluntad) y procedió a vagar por Marruecos, instalándose finalmente en Taza , donde rápidamente logró forjar un pequeño feudo para él mismo. [105] Muley Muhammad, que tenía sus propias ambiciones sobre el país, se enfrentó a su hermano, pero fue derrotado y asesinado en las afueras de Taza en 1664. Al-Rashid se apoderó de los dominios familiares de Talifalet y el valle del Draa (que Muhammad había conquistado en 1660). . Con estas bases ampliadas, Muley al-Rashid tuvo los medios para lanzar una campaña de conquista sobre el resto de Marruecos.
Al-Rashid inició su campaña desde Taza en el norte y entró en Fez en 1666, donde fue proclamado sultán. Dos años más tarde, derrotó a los morabitos de Dili que controlaban el Medio Atlas. Muley al-Rashid procedió al sur para capturar Marrakech en 1669, masacrando a los árabes de Shabana en el proceso. [106] Luego procedió a descender al Sous , conquistándolo en 1670, reunificando así Marruecos (salvo las áreas costeras, que tomarían un poco más de tiempo). A Al-Rashid generalmente se le atribuye la construcción del santuario y la mezquita de Qadi Iyad ("Cadi Ayyad") en Marrakech, donde se tradujeron los restos de su padre, Ali al-Sharif , origen de la dinastía alauita. Dos gobernantes alauitas posteriores (Moulay Suleiman y Muhammad IV) también elegirían ser enterrados aquí. [107]
A la muerte de al-Rashid en abril de 1672, Marrakesh se negó a jurar lealtad a su hermano y sucesor Ismail Ibn Sharif , que había servido como virrey en Fez. En cambio, Marrakeshis optó por su sobrino Ahmad ibn Muhriz . [108] [109] Ismail marchó rápidamente hacia el sur, derrotó a Ahmad y entró en Marrakech en junio de 1672. Pero Ibn Muhriz escapó y huyó a Sous, de donde regresaría en 1674, recuperaría Marrakech y se fortificaría allí. Ismail se vio obligado a regresar y sitiar la ciudad durante dos años. Marrakech finalmente cayó al asalto en junio de 1677, y esta vez Muley Ismail se vengó de la ciudad, entregándola al saqueo. [109] [110] Ibn Muhriz, sin embargo, había escapado al Sous de nuevo e intentaría recuperarlo unas cuantas veces más, hasta que finalmente fue localizado y asesinado en 1687. [109]
El castigo de Ismail a Marrakech no terminó ahí. Ismail estableció su capital en Meknes , erigiendo allí sus palacios reales con materiales despojados de los palacios y edificios de Marrakech. Gran parte de la Kasbah, construida con amor por los saadíes, quedó desnuda y quedó en ruinas, al igual que la mayoría de los demás palacios saadíes de la ciudad. El gran palacio al-Badi de Al-Mansur fue prácticamente desmantelado y trasladado a Meknes, la Madraza de Abu al-Hasan por completo. [109] [111]
No obstante, el legado de Ismail en Marrakech no fue puramente destructivo. Ismail trasladó muchas tumbas de santos sufíes de la región a Marrakech y erigió varios santuarios nuevos para ellos. Buscando replicar los grandes festivales de peregrinación de Essaouira , Ismail pidió al jeque sufí Abu Ali al-Hassan al-Yusi que seleccionara a siete de ellos para servir como los " Siete Santos " ( Sab'atu Rijal ) de Marrakech, y organizó una nueva peregrinación. festival. Durante una semana a finales de marzo, los peregrinos deben visitar los siete santuarios en el orden requerido (aproximadamente en el sentido contrario a las agujas del reloj): [21] [112] 1. Yusuf ibn Ali al-Sanhaji ("Sidi Yussef Ben Ali", muerto en 1197), en las afueras de Bab Aghmat en el sureste, 2. Qadi Iyad ("Cadi Ayyad ben Moussa", muerto en 1149), dentro de Bab Aylan en el este, 3. Abu al-Abbas al-Sabti ("Sidi Bel Abbes", d.1204), por Bab Taghzout en el norte (nota: la ruta de peregrinación de 2 a 3 pasa generalmente fuera de la muralla oriental de la ciudad, y vuelve a entrar en Bab el-Khemis, para tocar los santuarios de Sidi el- Djebbab y Sidi Ghanem en el camino, aunque no son parte de los Siete); desde Bab Tahgzhout, el camino de peregrinación se dirige directamente hacia el sur a través del centro de la ciudad, visitando sucesivamente los santuarios de 4. Muhammad ibn Sulayman al-Jazuli ("Sidi Ben Slimane", muerto en 1465), justo al sur del anterior, 5. Abd al-Aziz al-Tabba ("Sidi Abdel Aziz el-Harrar", 1508), al oeste de la mezquita Ben Youssef, 6. Abdallah al-Ghazwani ("Sidi Mouley el-Ksour", muerto en 1528), justo debajo la mezquita de al-Mouassine sale nuevamente de la ciudad, a través de la puerta de Bab al-Robb (al oeste de la Kasbah) para llegar al santuario final 7. Abd al-Rahman al-Suhayli ("Sidi es-Souheli", muerto en 1185) , fuera de la ciudad al suroeste.
En 1699-1700, Ismail dividió Marruecos en señoríos que serían gobernados por sus muchos hijos. El experimento no resultó demasiado bien, ya que varios utilizaron sus feudos como base para la revuelta. Uno de estos hijos, Mulay Muhammed al-Alem, se levantó en Sous y se apoderó de Marrakech, que tuvo que ser devuelta. Posteriormente, Ismail canceló el experimento y anexó todos los señorías. [113] El caos regresó después de la muerte de Moulay Ismail en 1727, y una sucesión de sultanes alauitas seguida de una serie de golpes y contragolpes, organizados por facciones rivales del ejército, durante las siguientes dos décadas. [114] Marrakech no jugó demasiado papel en estos asuntos palaciegos. Abdallah ibn Ismail se apoderó de Marrakech en 1750, colocándola bajo el mando de su hijo Muhammad como virrey, quien la gobernó con notable estabilidad mientras reinaba una anarquía crónica en el norte. En 1752, el ejército le ofreció a Mahoma la corona total en lugar de Abdallah, pero él se negó y dejó que su padre reinara hasta su muerte en 1757 [115].
Tras su ascensión, Muhammad III ibn Abdallah retuvo a Marrakech como residencia preferida y capital de facto . [116] Descuidado desde la ola de saqueos de Ismail, Muhammad encontró gran parte de la ciudad, particularmente la Kasbah, en ruinas y, según los informes, tuvo que vivir en su tienda cuando llegó. Pero pronto se puso a trabajar. [117] Reconstruyó la Kasbah casi desde cero, erigiendo el palacio real Dar al-Makhzen (Palais Royal, también conocido como Qasr al-Akhdar, o "Palacio Verde", debido a su jardín interno, el Arsat al-Nil , llamado así por el Nilo ) y el cercano Dar al-Baida ("Palacio Blanco"), ambos sobre las ruinas de antiguos palacios saadíes. Mahoma estableció cuatro propiedades dentro de Marrakech para cada uno de sus hijos, como regalo para cuando alcanzaran la mayoría de edad: los arsats de al-Mamoun, al-Hassan, Moussa y Abdelsalam. Muhammad III también expandió las murallas de Marrakech al norte por Bab Taghzut, para incluir la antigua mezquita suburbana y el santuario del patrón Sidi Bel Abbas al-Sabti, incorporándolo como un nuevo distrito de la ciudad. [118] Gran parte de la medina moderna de Marrakech se debe a cómo Muhammad III la reconstruyó a finales del siglo XVIII.
La crisis siguió a la muerte de Muhammad III en 1790. La sucesión de su hijo Yazid , cuya cruel reputación lo precedió, fue disputada y Marrakeshis, en cambio, aclamó a su hermano Hisham. Yazid avanzó y recuperó Marrakech, sometiéndola a un violento saqueo, [109] pero fue asesinado por el contraataque de Hisham. Fez se negó a reconocer a Hisham y optó por otro hermano, Suleiman (o Slimane), mientras que la propia Marrakech dividió sus lealtades, parte de ella optando por Hisham, otra parte aclamando a otro hermano Hussein. [109] Suleiman esperó su momento, mientras Hisham y Hussein luchaban entre sí hasta el agotamiento. Marrakech finalmente cayó en manos de Suleiman en 1795. [109] [119]
La plaga volvió a golpear a Marrakech en 1799, despoblando en gran medida la ciudad. [120] No obstante, Suleiman la mantuvo como su principal residencia y capital. Reconstruyó por completo la mezquita de Ben Youssef , sin dejar rastro de su antiguo diseño almorávide y almohade. Expulsado de Fez, Suleiman fue derrotado en las afueras de Marrakech en 1819, en un levantamiento de los Cherarda (una tribu del ejército árabe beduino de Gharb), aunque su persona fue preservada y liberada a salvo. Después de la muerte de Suleiman en 1822, su sucesor Muley Abd al-Rahman reabrió el comercio con naciones extranjeras. Marrakech acogió numerosas embajadas extranjeras en busca de tratados comerciales con el nuevo sultán alauita, por ejemplo, Portugal en 1823, Gran Bretaña en 1824, Francia y Cerdeña en 1825. [121] Abd al-Rahman es el principal responsable de la reforestación de los jardines fuera de Marrakech.
El siglo XIX vio una creciente inestabilidad y la invasión progresiva de las potencias europeas en Marruecos. La conquista francesa de Argelia comenzó en 1830. Las tropas marroquíes se apresuraron a defender Tlemcen , que consideraban parte de su esfera tradicional, pero los franceses capturaron Tlemcen en 1832 y expulsaron a los marroquíes. Abd al-Rahman apoyó la continua resistencia guerrillera en Argelia dirigida por Abd al-Qadir al-Jaza'iri . Los franceses atacaron Marruecos directamente en 1844 y forzaron una humillante derrota sobre Abd al-Rahman. En ese momento, la situación interna en Marruecos ya era inestable, con unidades del ejército en el norte y el este básicamente ingobernables, el hambre sacudió una vez más a Marruecos. El sucesor de Abd al-Rahman, Mohammed IV de Marruecos, se enfrentó de inmediato a la Guerra de España de 1859 a 1860 y a otro tratado humillante. Mientras el sultán estaba ocupado tratando con los españoles en Ceuta, la tribu Rehamna en el sur se rebeló y puso un fuerte asedio a la ciudad de Marrakech, que fue rota por Muhammad IV sólo en 1862. [109]
Muhammad IV y sus sucesores Hassan I y Abd al-Aziz trasladaron la corte y la capital de regreso a Fez , degradando Marrakech una vez más a una capital regional bajo un khalifa familiar . [109] No obstante, Marrakech todavía se visitaba periódicamente, y se erigieron numerosos edificios nuevos, sobre todo los palacios de finales del siglo XIX de varios cortesanos y funcionarios importantes. El Palacio de la Bahía ("el Brillante") fue construido en la década de 1860 como residencia de Si Musa, un esclavo del palacio y gran visir de Muhammad IV y Hassan I. Fue utilizado como residencia por el hijo y sucesor de Si Musa, Ahmed ibn Musa ( "Ba Ahmed") , quien se desempeñó como gran visir de Abd al-Aziz. Otros palacios alauitas de esta época incluyen el Dar Si Said (ahora el Museo de Arte Marroquí), construido por el hermano de Ba Ahmed, Si Said ibn Musa, el Dar Menebbi (ahora el Musée de Marrakech) construido por el noble de Tánger y ministro de guerra Mehdi. el-Menebbi y el palacio de Dar el Glaoui de principios del siglo XX , residencia del pasha Thami El Glaoui . A finales del siglo XIX también se construyeron muchos nuevos edificios religiosos, como el santuario sufí de Sidi Abd al-Aziz y las mezquitas de Sidi Ishaq, Darb al-Badi, Darb al-Shtuka, Dar al-Makzhen y Ali ibn Sharif. . [122]
Con la llegada de una creciente influencia europea, tanto cultural como política, en la corte alauí de Fez, Marrakech asumió su papel de centro de oposición a la occidentalización. [102] Hasta 1867, a los europeos no se les permitía entrar en la ciudad a menos que obtuvieran un permiso especial del sultán. [123]
La invasión colonial había provocado un cambio en la relación tradicional entre el " Makhzen " (gobierno del sultán alauita) y las tribus rurales semiautónomas. Para extraer más impuestos y tropas de ellos, el sultán alauita comenzó a nombrar directamente señores ( qaids ) sobre las tribus, un proceso que se aceleró en la década de 1870 con la pérdida de ingresos aduaneros en los puertos marroquíes a manos de las potencias coloniales después de 1860. [124] Inicialmente un movimiento centralizador, estos qaids designados, una vez instalados en sus feudos tribales, demostraron ser más difíciles de controlar de lo que habían sido los antiguos líderes tribales electos. A finales del siglo XIX, Madani al-Glawi ("El Glaoui"), el qaid de Telouet , armado con un solo cañón Krupp de 77 m (que le dio el sultán Hassan I en 1893), logró imponer su autoridad sobre las tribus vecinas de el Alto Atlas y pronto estaba ejerciendo su dominio en las tierras bajas alrededor de la ciudad de Marrakech, mitad en alianza, mitad en rivalidad, con otros dos grandes qaids del Alto Atlas, Abd al-Malik al-Mtouggi (al-Mtugi) , que ocupaba la cordillera del Atlas al suroeste de al-Glawi, y Tayyib al-Goundafi (al-Gundafi), al noreste de él. [125] La tribu regional más grande era la Rehamna , una rama de los árabes maqil , que ocupaban gran parte de la llanura de las tierras bajas de Haouz y la parte superior de Tensift, y constituían hasta un tercio de la población de Marrakech. [126] Los señores del Alto Atlas ejercieron su influencia sobre la tribu Rehamna a través de sus dos principales jefes, al-Ayadi ibn al-Hashimi, aliado de El Glaoui, y Abd al-Salam al-Barbushi, aliado de Mtouggi. [127]
Hafidiya
Después de la muerte en mayo de 1900 del gran visir Ahmed ibn Musa ("Ba Ahmed"), el verdadero regente del imperio, el joven sultán alauita Abd al-Aziz trató de manejar el asunto él mismo. Pero el sultán adolescente, que prefería rodearse de consejeros europeos, era indebidamente susceptible a su influencia y pronto alienó a la población. [128] El país se precipitó hacia la anarquía, las revueltas tribales y los complots de los señores feudales, sin mencionar las intrigas europeas. Los disturbios aumentaron con la devastadora hambruna de 1905-1907 y las humillantes concesiones en la Conferencia de Algeciras de 1906 . [129] El khalifa de Marrakech Abd al-Hafid fue instado por los poderosos qaids del sur del Alto Atlas a liderar una revuelta contra su hermano Abd al-Aziz (entonces con base en Rabat, Fez dividida). Los disturbios habían ido acompañados de un espasmo de xenofobia violenta , que vio el linchamiento de varios residentes europeos en Tánger, Casablanca y Marrakech. El Dr. Émile Mauchamp , un médico francés sospechoso de espiar para su país, fue asesinado en Marrakech por una turba en marzo de 1907. [130] Esto dio a Francia el pretexto para una intervención más directa. Las tropas francesas ocuparon Oujda en marzo de 1907 y, en agosto de 1907, bombardearon y ocuparon Casablanca . La intervención francesa impulsó la revuelta, y Marrakeshis aclamó a Abd al-Hafid como nuevo sultán el 16 de agosto de 1907. [131] Alarmado, Abd al-Aziz buscó la ayuda de los franceses en Casablanca, pero eso sólo selló su destino. Los ulama (juristas religiosos) de Fez y otras ciudades declararon rápidamente a Abd al-Aziz no apto para gobernar y lo depusieron definitivamente en enero de 1908. [132] En junio, Abd al-Hafid fue personalmente a Fez para recibir la ciudad. [133] Abd al-Aziz finalmente reaccionó, reunió a su ejército y marchó sobre Marrakech en el verano de 1908. Pero el descontento abundaba, y gran parte de su ejército desertó en el camino, con el resultado de que Abd al-Aziz fue fácil y decisivamente derrotado por los hafiditas en una batalla en Bou Ajiba, en las afueras de Marrakech, el 19 de agosto de 1908. Abd al-Aziz huyó y abdicó dos días después. [134]
En recompensa por su ayuda, el sultán Abd al-Hafid nombró a Madani al-Glawi como su gran visir , y a su hermano Thami al-Glawi como el bajá (gobernador) de Marrakech. A pesar de su victoria, la posición de Abd al-Hafid no era envidiable, dada la soga militar y financiera francesa. La Alemania imperial y la Turquía otomana , interesadas en aumentar su influencia, habían ofrecido su apoyo a Abd al-Hafid para deshacerse de los franceses, pero la presión francesa directa hizo que Abd al-Hafid fuera aún más dependiente. Frustrados, los alemanes cambiaron su atención al sur de Marruecos y cultivaron su influencia allí, logrando varios acuerdos informales con varios señores del sur. Entre ellos se destacó el morabito sahariano Ma al-'Aynayn , que había liderado la resistencia anti-francesa en Mauritania a principios del siglo XX. Se había trasladado al norte y era parte de la coalición que llevó a Abd al-Hafid al poder en 1909. Animado por los alemanes, al año siguiente, al-Aynayn proclamó su intención de expulsar a los franceses de Marruecos, pero fue derrotado por los franceses. el general Moinier en Tadla (noreste de Marrakech) en junio de 1910 y se vio obligado a retirarse a Tiznit , en el valle de Souss , donde murió poco después. [135]
Enfrentando dificultades financieras y problemas de deuda externa, Abd al-Hafid y El Glaoui impusieron nuevos impuestos pesados, que pusieron al país a hervir. A cambio de un nuevo préstamo francés, Abd al-Hafid se vio obligado a capitular ante los acuerdos franco-marroquíes en marzo de 1911, que ampliaron los privilegios fiscales y de propiedad de los expatriados franceses, ratificó la administración francesa de las regiones ocupadas de Oujda y Chaouia, y incluso los indemnizó por sus gastos militares. [136] Los acuerdos fueron recibidos con gran consternación en Marruecos. Un levantamiento en Fez tuvo que ser sofocado con la ayuda de tropas francesas y Abd al-Hafid se vio obligado a destituir a los hermanos El Glaoui de sus puestos en junio de 1911. [137] La entrada de las tropas francesas alarmó a otras potencias europeas. Las tropas españolas expandieron rápidamente su enclave territorial en el norte, mientras que Alemania envió una cañonera a Agadir (ver Crisis de Agadir ). [138] En el apogeo de la crisis, los hermanos El Glaoui despedidos se acercaron a los diplomáticos alemanes en Essaouira ofreciendo separar el sur de Marruecos, con Marrakech como su capital, y convertirlo en un protectorado alemán separado. [139] Pero la oferta fue rechazada, ya que un acuerdo franco-alemán estaba a punto de firmarse en noviembre de 1911 para resolver la crisis de Agadir.
Protectorado francés
La resolución de la crisis de Agadir abrió el camino para el Tratado de Fez el 30 de marzo de 1912, que imponía un protectorado francés en Marruecos. El general Hubert Lyautey fue nombrado primer general residente francés de Marruecos. [140] La noticia fue recibida con indignación, el ejército marroquí se amotinó a mediados de abril y estalló un violento levantamiento popular en Fez . [141] Una nueva columna de tropas francesas logró ocupar Fez en mayo, pero los acontecimientos ya estaban en marcha: las tribus del norte se incendiaron y las fuerzas coloniales francesas se dispersaron y sitiaron a lo largo de la delgada línea que va de Casablanca a Oujda. Cambiando de rumbo, el sultán Abd al-Hafid entró en contacto con los rebeldes, lo que llevó al general francés Lyautey a obligarlo a abdicar el 11 de agosto, en favor de su hermano más dócil, Yusuf (en ese momento, el bajá de Fez). quien fue escoltado rápidamente a la relativa seguridad de Rabat bajo la guardia francesa. [142]
El descontento en el sur se acumuló alrededor de Ahmed al-Hiba , apodado el "Sultán Azul", hijo del difunto al-Aynan, cuyas fuerzas aún estaban reunidas en Tiznit en el valle de Souss . Proclamando que los alauitas habían fallado en su deber, al-Hiba propuso cruzar el Atlas y establecer un nuevo estado en el sur con base en Marrakech, desde el cual continuaría expulsando a los franceses del norte. [143] A pesar de la denuncia de al-Hiba del sistema cuasi-feudal de los grandes qaids, algunos de los señores del sur, que anteriormente habían disfrutado del patrocinio alemán y se resistían a la perspectiva del dominio del norte de Francia, prestaron su apoyo militar a la oferta de al-Hiba. . [144] Con la ayuda de los qaids Haida ibn Mu'izz de Taroudannt y Abd al-Rahman al-Guellouli de Essaouira, los hibistas rápidamente se apoderaron del valle de Sous y la región de Haha. [145] Al-Hiba reunió rápidamente a sus miembros de las tribus saharianas y soussianas y comenzó su marcha sobre el Alto Atlas en julio de 1912. Aunque los señores del Alto Atlas consideraron detenerlo, la fiebre hibista se había apoderado de las bases de sus tribus. y no se atrevieron a oponerse a al-Hiba o correr el riesgo de ser derrocados. El paso de Al-Hiba sobre el Alto Atlas fue facilitado por el qaid al-Mtouggi. En agosto de 1912, al enterarse de la abdicación de Abd al-Hafid, al-Hiba declaró vacante el trono y fue aclamado por sus seguidores como el nuevo sultán de Marruecos en Chichaoua , en las afueras de Marrakech. [146] El pachá de Marrakech, aliado de Mtouggi, Driss Mennou entregó Marrakech a al-Hiba el 15 de agosto. [147]
El surgimiento de un nuevo sultán en Marrakech alarmó a Lyautey. Aunque París contemplaba un acuerdo para compartir el poder que podría permitir que al-Hiba siguiera siendo sultán de Marrakech y el sur, Lyautey conocía lo suficiente la historia de Marruecos como para considerarlo insostenible. [148] Lyautey hizo lo que pudo para retrasar el avance de al-Hiba y evitar que Marrakech cayera. A través de los canales privados del banquero de Marrakech Joshua Corcus, Lyautey entró en comunicación con los hermanos El Glaoui, Madani y Thami. [148] En el desierto político desde su destitución a principios de 1911, los hermanos El Glaoui sintieron que su manejo de al-Hiba podría servir como su boleto de regreso a la cima. No pudieron evitar que los hibistas tomaran Marrakech y, presionado por ellos, Thami El Glaoui entregó cinco de los seis funcionarios franceses residentes en la ciudad a al-Hiba (reteniendo uno para él, para que sirviera como testigo de sus acciones ante las autoridades francesas). [149] No obstante, los hermanos El Glaoui constantemente alimentaron a las autoridades francesas con actualizaciones sobre la situación en Marrakech y utilizaron su influencia personal para alejar a los qaids vacilantes de la causa hibista. [148]
Lyautey, que lo consideró la amenaza prioritaria para el protectorado francés, apartó a los soldados coloniales franceses de sus posiciones en apuros en el norte para reunir una nueva columna, bajo el mando del coronel Charles Mangin , y rápidamente los puso en camino para tomar Marrakech. La columna de Mangin se enfrentó al ejército hibista en la batalla de Sidi Bou Othman (6 de septiembre de 1912). [150] La artillería y las ametralladoras francesas modernas prácticamente masacraron al mal equipado ejército de partisanos de al-Hiba. Al ver la escritura en la pared, la mayoría de los grandes señores (al-Mtouggi, Driss Menou, al-Goundafi e incluso Haida al Mu'izz) habían cambiado de bando y abandonado al-Hiba, algunos antes de la batalla, otros inmediatamente después. [151] Cuando Mangin se acercó a la ciudad, el 7 de septiembre, los qaids, liderados por El Glaoui, se abalanzaron dentro de ella, sus leales abrumaron a las guarniciones hibistas, tomaron a los rehenes y expulsaron de Marrakech a al-Hiba y sus partidarios restantes. Habiendo restaurado el orden dentro de la ciudad, los qaids permitieron que la columna francesa al mando de Mangin entrara y tomara posesión de Marrakech, nominalmente en nombre del sultán Yusuf, el 9 de septiembre de 1912. [152] Thami El Glaoui fue rápidamente restaurado a su anterior posición como bajá de Marrakech y galardonado con la Legión de Honor por Lyautey, quien visitó Marrakech en octubre de 1912.
La región alrededor de Marrakech se organizó como un distrito militar, inicialmente bajo Mangin, pero dada la falta de tropas francesas, la política de Lyautey fue confiar en los grandes qaids: al-Glawi, al-Mtouggi, al-Goundafi, al-Ayadi, Haida. , etc. - para mantener el sur en su nombre. [153] El Glaoui y al-Goundafi demostraron su valía casi de inmediato, invadiendo Souss y expulsando a los hibistas de Taroudannt, obligándolos a subir las montañas. [149] Leopold Justinard organizó una columna francesa desde Marrakech en 1917 para poner fin a la amenaza hibista, pero se enfrentaron a una resistencia tan feroz en las montañas que no pudieron avanzar mucho. [154] El Anti-Atlas, así como otras regiones de difícil acceso, permanecerían fuera del alcance de los franceses durante un tiempo. Tras la muerte de Madani al-Glawi en 1918, Lyautey ignoró la oportunidad de cortar el poder del clan Glawi, caracterizado como cada vez más tiránico y desagradable por muchos otros funcionarios franceses, y en su lugar promovió la candidatura de Thami a la cabeza del clan Glawi y el indiscutible "Señor del Atlas", por encima de todos los demás. A medida que los rivales Atlas qaids al-Mtouggi y al-Gundafi se desvanecían, el único verdadero rival de Thami El Glaoui era su propio sobrino rabiosamente antifrancés, Si Hammu, hijo de al-Madani, que había heredado las propiedades montañosas de la familia al-Glawi en Telouet. y desafió todos los intentos de dominarlo. [155]
Como las autoridades francesas consideraron que Marrakech y Fez eran peligrosamente propensos a la revuelta, la capital marroquí se trasladó permanentemente a Rabat , dejando a Marrakech bajo el férreo control de Thami El Glaoui , quien permaneció como bajá de Marrakech durante casi todo el período del Protectorado francés (1912-1956 ). El Glaoui colaboró íntimamente con las autoridades francesas y utilizó su poder formal sobre Marrakech para adquirir vastas propiedades en la ciudad y la región, acumulando una fortuna personal supuestamente mayor que la del sultán. [156] La notoria corrupción de El Glaoui - recibió un recorte de prácticamente todos los negocios en Marrakech, incluida la prostitución y el tráfico de drogas - fue tolerada y casi incluso alentada por los residentes generales, mientras tuviera la mano en la caja, El Glaoui tenía todos los incentivos para mantener y prolongar la situación, convirtiéndolo en un cliente confiable de las autoridades francesas. [157]
En 1912, Marrakech tenía 75.000 habitantes, compactos en la Medina, la Kasbah y el Mellah, con la vida de la ciudad centrada en la plaza Jemaa el-Fnaa . [158] Los colonos europeos pronto comenzaron a llegar a Marrakech - unos 350 ya habían establecido su residencia en la ciudad en marzo de 1913 [159] - y El Glaoui facilitó su entrada con repartos de tierra en el área. Sin embargo, no todos los visitantes europeos estaban encantados. Edith Wharton , que visitó Marrakech en 1917 como invitada de Lyautey, encontró la ciudad "oscura, feroz y fanática" y, si bien le gustaban sus hermosos palacios, denunció la "megalomanía de los jefes del sur" de Marrakech. [160]
Lyautey tenía grandes planes de desarrollo urbano, pero también quería conservar el patrimonio artístico y no tocar los centros históricos de las ciudades marroquíes. [161] El urbanista francés Henri Prost llegó en 1914 por invitación de Lyautey y, siguiendo sus instrucciones, se dedicó a planificar una nueva ciudad moderna en las afueras de Marrakech, principalmente para los colonos franceses. [162] Tomando la mezquita Koutoubia y Jemaa el-Fnaa como el punto central para el conjunto, Prost dirigió el desarrollo de la nueva ciudad ( ville nouvelle ) en lo que ahora es Gueliz en las colinas al noroeste de Marrakech. La iglesia de Santa Ana, la primera iglesia cristiana propiamente dicha en Marrakech, fue uno de los primeros edificios erigidos en Gueliz. [163] Prost trazó un gran camino de Gueliz a Koutoubia, que se convirtió en lo que ahora es la Avenida Muhammad V, entrando en la Medina por Bab el-Nkob. El desarrollo de la nueva ciudad tuvo lugar en la década de 1920. El jardín Majorelle en Gueliz fue creado por Jacques Majorelle a finales de la década de 1920. [164]
En 1928, al sur de Gueliz, Henri Prost comenzó a diseñar el barrio más exclusivo de l ' Hivernage , destinado como refugio para los diplomáticos y altos funcionarios franceses que invernan en Marrakech (de ahí su nombre). Se mantuvo separada de Gueliz por los jardines el Harti y una serie de campos y complejos deportivos. Hivernage se colocó en los palmerales y olivos a lo largo de la carretera (actual Avenue de La Menara) que conectaba la ciudad vieja (en Bab al-Jedid) con el Jardín de la Menara en el oeste. La avenida se colocó paralela al Alto Atlas para maximizar la vista panorámica de sus picos. [165] Con la ayuda del arquitecto Antoine Marchisio, Prost erigió el lujoso hotel La Mamounia en 1929, en los jardines del arsat de al-Mamoun del siglo XVIII , fusionando elegantemente diseños Art Déco y Orientalista- Marrakeshi. [164] [165] Winston Churchill , quien visitó Marrakech por primera vez en 1935 y se hospedó en La Mamounia, lo consideró uno de los mejores hoteles del mundo. [160] Pronto se añadió un casino . Hivernage, cubierto por grandes villas y hoteles, se convertiría en un destino de invierno para muchas celebridades francesas de music-hall, como Maurice Chevalier , Edith Piaf y Josephine Baker , y pronto se transformaría en el patio de recreo de las estrellas de cine estadounidenses y europeas y una parada de rutina para la jet set de la posguerra . [164] [165] El viejo Atlas qaid, Thami El Glaoui dio la bienvenida a la corriente de invitados famosos, organizando fiestas para ellos en sus palacios que se dice que estaban llenos de abundantes excesos.
Marrakech, la plataforma de lanzamiento de tantas revueltas en el pasado, se mantuvo inusualmente sometida bajo el control de El Glaoui. Era el norte el que hervía a fuego lento. La Guerra del Rif que estalló en 1919 en el Marruecos español pronto se extendió al Protectorado francés, amenazando a Fez. Lyuautey criticó la estrategia de contrainsurgencia dirigida por Madrid y París, considerándola importante reforzar la autoridad del sultán a través de las instituciones nativas. [166] Lyautey dimitió en 1925 y fue reemplazado por una serie de residentes generales más convencionales. [167]
El sultán Youssef murió en 1927 y fue sucedido por su hijo Mohammed V de Marruecos . Thami El Glaoui tuvo un papel fundamental en esta selección y mantuvo su control absoluto sobre Marrakech, que ahora estaba nominalmente bajo un nuevo khalifa Moulay Driss, el hijo mayor de Youssef. [168] Joven e impotente, Muhammad V ofreció poca resistencia a las autoridades del protectorado francés al principio. Puso su firma en el notorio Dahir de 1930 , separando a los bereberes de los árabes y colocando a los primeros bajo la jurisdicción de los tribunales franceses. Esto condujo a una erupción del sentimiento nacionalista anti-francés y llevó al establecimiento de Hizb el-Watani (Parti National) por jóvenes líderes nacionalistas como Allal al-Fassi , con células en varias ciudades, incluida Marrakech. [169] Tras los disturbios en Meknes en 1937, las autoridades francesas tomaron medidas enérgicas contra los incipientes movimientos nacionalistas y exiliaron a sus líderes. Este período coincidió con una serie de campañas militares francesas que finalmente sometieron la resistencia persistente en los rincones más lejanos y las tierras altas de Marruecos: el Atlas Medio (1931), el Tafilalet (1932), el Jebal Saghro (1933-1934) y finalmente el Anti- Atlas (1934) fueron subyugados por las campañas militares francesas. [170]
Con la caída de Francia en 1940, durante la Segunda Guerra Mundial, el Protectorado francés de Marruecos quedó bajo la jurisdicción del régimen de Vichy , que instaló a sus propios residentes-generales. El sultán Muhammad V no se inclinó por sus nuevos maestros. Aunque generalmente impotente, el sultán rechazó las demandas de Vichy cuando pudo, incluso rechazando supuestamente las demandas de Vichy en 1941 para aprobar una legislación antijudía, alegando que eran incompatibles con la ley marroquí. [171] Muhammad V dio la bienvenida a los desembarcos aliados de noviembre de 1942 en Marruecos, rechazando las instrucciones de Vichy de trasladar su corte tierra adentro. Muhammad V recibió a los líderes aliados Winston Churchill y Franklin Delano Roosevelt en la Conferencia de Casablanca en enero de 1943, en el transcurso de la cual Churchill atrajo a Roosevelt a una excursión lateral a Marrakech. [172] La presencia aliada en Marruecos alentó a los movimientos nacionalistas, que fueron traídos bajo un nuevo partido paraguas, Hizb al-Istiqlāl (Partido de la Independencia) en 1943. [173] Sin embargo, una petición Istiqlal a las potencias aliadas solicitando un compromiso para publicar La independencia de guerra de Marruecos fue utilizada por las autoridades de Francia Libre para tomar medidas enérgicas contra Istiqlal en 1944. Los franceses arrasaron y arrestaron a sus líderes con acusaciones falsas de ayudar al esfuerzo bélico alemán, lo que provocó una ola de manifestaciones en varias ciudades que fueron reprimido violentamente. [174] En 1946, el nuevo general residente Eirik Labonne, cambió de rumbo, liberó a los presos políticos y buscó un acuerdo con los partidos nacionalistas. [175] En 1947, Muhammad V hizo un viaje a Tánger controlado por los españoles , donde pronunció un famoso discurso [ aclaración necesaria ] omitiendo cualquier mención a los franceses, ampliamente interpretado como expresando su deseo de independencia y alineando sus objetivos con los de Istiqlal. . [176] Esto enfureció al bajá de Marrakech, Thami El Gouali, quien declaró que Muhammad V no era apto para gobernar. Intrigante con el general francés Augustin Guillaume , el nuevo general residente desde 1951, Thami El Glaoui diseñó la deposición y el exilio de Muhammad V el 13 de agosto de 1953, reemplazándolo por su tío Mohammed ibn Arafa . [177] Los nacionalistas huyeron a la zona española, y poco después comenzó una guerra de guerrillas en la frontera con la zona francesa, alentada por la guerra de Argelia que había estallado en la puerta de al lado. Finalmente, El Glaoui cambió de opinión y, en octubre de 1954, declaró que Muhammad V debería ser reintegrado. [178]
A pesar de la vigorosa oposición de los colonos franceses en Marruecos, el gobierno francés, enfrentando crisis cada vez más profundas en otros países, finalmente acordó y firmó los acuerdos de La Celle-Saint-Cloud en noviembre de 1955. El restaurado Muhammad V regresó a Marruecos ese mismo mes, donde fue recibido con una alegría casi histérica [se necesita aclaración ] . El 2 de marzo de 1956, Francia canceló oficialmente el tratado de Fez de 1912 (España canceló su propio tratado un mes después) y Marruecos recuperó su independencia. [179] Thami El Glaoui, antiguo pilar y símbolo del orden colonial francés, había muerto solo unos meses antes, poniendo fin a su despótico gobierno sobre Marrakech.
Tiempos modernos
Tras la muerte de El Glaoui en 1956, el Estado marroquí confiscó sus vastas propiedades familiares en Marrakech y sus alrededores. [180] El desarrollo urbano de Marrakech continuó principalmente hacia el oeste. El centro moderno se ha construido principalmente a lo largo de la Avenida Muhammad V que conecta la Medina con Gueliz, con el ayuntamiento, los bancos y los principales edificios comerciales concentrados allí, mientras que Hivernage ha brotado cada vez más hoteles y complejos de apartamentos, desplazando las exclusivas villas de lujo a Palmerie. al este de la ciudad. El Dar al-Makhzen (Palais Royal) en la Kasbah, profundamente reformado por el rey Hassan II de Marruecos , sigue sirviendo como residencia real secundaria. [181] El Mellah, muy mermado de su población judía desde la emigración masiva de judíos marroquíes a Israel después de 1948 oa distritos en auge en otros lugares (especialmente Casablanca ), se ha vuelto menos distinto del resto de la Medina. [182]
Desde la independencia, se ha convertido en un lugar común escuchar que si bien Rabat puede ser la capital política, Casablanca la capital económica, Fez la capital intelectual o tradicional, Marrakech sigue siendo la capital cultural y turística de Marruecos. [183]
Sin duda, Marrakech continuó prosperando como destino turístico, inicialmente como un lugar de lujo para pasar el invierno para los occidentales adinerados, pero pronto atrajo a una clientela más amplia. La ciudad se convirtió en un lugar de moda para visitar para los hippies en la década de 1960, una "meca hippie", que atraía a numerosas estrellas de rock y músicos occidentales, artistas, directores y actores de cine, modelos y divas de la moda. [184] Los ingresos por turismo se duplicaron en Marruecos entre 1965 y 1970. [185] Yves Saint Laurent , The Beatles , The Stones y Jean-Paul Getty pasaron un tiempo significativo en la ciudad; Laurent compró una propiedad aquí y renovó los Jardines Majorelle. [186] [160] Debido a la gran cantidad de vagabundos estadounidenses que llegaron a Marruecos y visitaron Marrakech a principios de la década de 1970, los marroquíes estaban cada vez más descontentos de que su país estuviera siendo utilizado como una "especie de pozo de agua contracultural". [185] Un artículo de 1973 en The Nation informó que las autoridades marroquíes habían comenzado a tomar medidas enérgicas contra los occidentales de pelo largo. [185] A mediados de la década de 1970, la colonia de drogas que se había formado en Marruecos se había eliminado. [187] Los expatriados con aspiraciones estilísticas, especialmente de Francia, han invertido en la ciudad desde este período y han desarrollado muchos de los riads y palacios. [186] Se renovaron edificios antiguos en la antigua medina, se construyeron nuevas residencias y pueblos de cercanías en los suburbios, y comenzaron a surgir nuevos hoteles.
Las agencias de las Naciones Unidas comenzaron a operar en Marrakech a partir de la década de 1970 y su presencia política a nivel internacional ha crecido con ellas. En 1982, la UNESCO declaró el casco antiguo de Marrakech como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , creando conciencia internacional sobre el patrimonio cultural de la ciudad. [188] En la década de 1980, Patrick Guerand-Hermes compró el Ain el Quassimou de 30 acres , construido por la familia Tolstoi ; que ahora forma parte del Polo Club de la Palmarie. [160] El 15 de abril de 1994, se firmó aquí el Acuerdo de Marrakech que estableció la Organización Mundial del Comercio , [189] y en marzo de 1997, el Consejo Mundial del Agua organizó su Primer Foro Mundial del Agua en Marrakech, al que asistieron unas 500 personas a nivel internacional. [190] En el siglo XXI, el desarrollo inmobiliario e inmobiliario de la ciudad ha experimentado un auge, con un aumento espectacular de nuevos hoteles y centros comerciales, impulsado por las políticas del rey marroquí Mohamed VI, que tiene el objetivo de aumentar el número de turistas que visitan Marruecos a 20 millones al año para 2020. [ cita requerida ]
En 2010 se produjo una gran explosión de gas en la ciudad. [191] El 28 de abril de 2011, se produjo un atentado con bomba en la plaza Djemaa el-Fna de la ciudad vieja, en el que murieron 15 personas, principalmente extranjeros. La explosión destruyó el cercano Argana Cafe. [191] En noviembre de 2016, la ciudad fue sede de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de 2016 .
Ver también
- Marrakesh
- Monumentos de Marrakech
- Mapa de Marrakech , 1868 Bulletin de la société de géographie Gallica, BnF, París.
- Cronología de Marrakech
Notas
- ^ Searbright 1999 , p. 378.
- ↑ Messier (2010: p. 35); Levi-provenzal (1913-38)
- ↑ a b Ibn Idhari , Bayan al-Mughrib , citado en Levtzion y Hopkins (1981: p.226-27); Messier (2010: p.41)
- ↑ van Hulle (1994: p.10)
- ↑ Ibn Abi Zar (escrito en 1315) ha fundado Marrakech c. 1061, justo antes de la campaña almorávide contra Fez controlada por Maghrawa, que fecha 1063. Ibn Idhari (escribiendo 1313) ha fundado Marrakech en 1070, y fecha la campaña contra Fez en 1072-73. La cronología de Ibn Abi Zar fue seguida por Ibn Khaldoun (escrito 1374-78), y así se le dio la popularidad de Ibn Khaldoun, el c. La fecha 1061 se cita a menudo en los textos occidentales. Pero al-Bakri (escrito 1067-67) no menciona Marrakech, y el escritor anónimo de al-Hulal al-mawshiyya (escrito 1381) sigue la fecha de 1070 de Ibn Idhari. Para obtener más detalles sobre el problema de las citas, consulte Messier (2010: p.201)
- ↑ Ibn Idhari, citado en Levtzion y Hopkins (1981: p.226-27). Messier (2010: págs. Xii, 41-42; 53)
- ↑ Messier (2010: p.53-56), Lamzah (2008: p.57). Algunos textos modernos sugieren erróneamente que Yusuf ibn Tasfhin fundó Marrakesh; esto suele ser el resultado de una leyenda local errónea y una declaración errónea descuidada en el relato de Ibn Jaldún.
- ↑ Meakin (1901: p. 289); Lamzah (2008: p. 36)
- ↑ Messier (2010, págs. 42, 59, 85); Julien (1931 (ed.1961): p.82)
- ↑ Viollet, Pierre-Louis (2 de octubre de 2017). Ingeniería del agua en civilizaciones antiguas: 5.000 años de historia . Prensa CRC. ISBN 978-0-203-37531-0. Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2020 . Consultado el 26 de junio de 2020 .
- ↑ Messier (2010: p.41-42)
- ↑ Messier (2010: p.85, 87)
- ↑ Messier (2010, p. 122-23)
- ↑ Messier (2010, p.123-24)
- ↑ a b Messier (2010: p.126)
- ↑ a b Cenival (1913-36: p.297; 2007: p.321)
- ↑ Messier (2010: p.125-26)
- ↑ Messier (2010: p.126), Wilbaux et al. (1999)
- ↑ Messier (2010: p. 87).
- ↑ Messier (2010: p. 126); la ciudad más cercana con barrio judío estaba a ocho millas al sureste en 'Aghmat Aylana', gemela de Aghmat propiamente dicha ('Aghmat Ourika') (Gottreich, 1987: p.13)
- ↑ a b c d Cenival (1913-36: p.298; 2007: p.322)
- ↑ Para descripciones de El Hara, vea Meakin (1901: p.291-92); Bensusan (1904: 94-95)
- ↑ Wilbaux (1999: p. 108); Rogerson (2000: p.115). Curiosamente, Gottereich (2007: p.115-6) sugiere que Yusuf ibn Ali pudo haber sido judío, o ciertamente adoptado por los judíos de Marrakech como un santo propio.
- ^ Bosworth (1989: p. 592); Park y Boum (1996: p.238)
- ^ كتاب الحلل الموشية في ذكر الأخبار المراكشية (en árabe). مطبعة التقدم ،. 1811. p. 71.
- ^ Deverdun, Gaston (1959). Marrakech: Des origines à 1912 . Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines. págs. 108-109.
- ^ Messier (2010: p.143-44). Lamzah (2008: p.56-57) fecha su finalización en 1126.
- ↑ Cenival (1913-36: p.296; 2007: p.324)
- ↑ Messier (2010: p.168)
- ^ Allain, Charles; Deverdun, Gaston (1957). "Les portes anciennes de Marrakech" . Hespéris . 44 : 85-126. Archivado desde el original el 14 de enero de 2020 . Consultado el 25 de mayo de 2020 .
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- ^ a b c Salmón, Xavier (2018). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et decors au temps des conquérants, 1055-1269 . París: LienArt.
- ↑ Solo queda el rastro de la Koutoubia original, pero el aspecto original se puede deducir de las mezquitas contemporáneas de Tinmel y Taza , queaún permanecen en pie, que eran muy similares (Julien, 1931: p.126-27)). Para una descripción de Tinmel, vea Ewert (1992).
- ↑ Julien (1931: p. 126); Lamzah (2008: p.58)
- ↑ Julien (1931: p.127)
- ↑ Montalbano (2008: p.711).
- ↑ Julien (1931: p. 126-29); Casamar Pérez (1992); Ewert (1992)
- ^ Barrows 2004 , p. 85.
- ↑ Cenival (1913-36: p.298; 2007: p.321), Lamzah (2008: p.59)
- ^ Por ejemplo, carta de 1246 del Papa Inocencio IV .
- ^ por ejemplo, Meakin (1901: p.199)
- ↑ a b Cenival (1913-38: p.300; 2007: p.324)
- ↑ Julien (1931: p.163-64)
- ↑ Julien (1931: p. 167-68); Cenival (1913-36: p.301; 2007: p.325)
- ↑ Julien (1931: p. 170)
- ^ Bloom y Blair (2009: p. 466); Ghachem-Benkirane y Saharoff (1990: p. 34); Levtzion (1977: p. 360); Julien (1931: págs. 187-90, 193)
- ↑ a b Julien (1931: p. 188); Cornell (1997: p.128)
- ^ Bloom y Blair (2009: p.466). Algunas fuentes sugieren que la mezquita Ben Saleh fue construida antes, por Abu Sa'id Uthman II , entre 1318 y 1321. Cenival (1913-36 p.301, 303) la identifica como la zawiya del santo "Muhammad ibn Salih". Identificación incierta, posiblemente relacionada con Abu Muhammad Salih de la rama Magiriyya del sufismo, con base en Safi , que fueron favorecidos por los mariníes. (Ver Cornell, 1997: p.140)
- ↑ Aunque a veces se dice que la Madraza de Abu al-Hasan fue posteriormente remodelada por los Saadianos en la Madraza de Ben Youssef , desde entonces se ha determinado que eran instituciones bastante distintas y separadas; el contorno de las ruinas de la Madraza de Abu al-Hasan está justo al norte de la mezquita Kasbah, mientras que la Madraza de Ben Yussef está junto a la mezquita homónima. Véase Cenival (1913-36: p.305); Bloom y Blair (2009: p. 466).
- ↑ Julien (1931: p. 172); Cenival (1913-38: p.301; 2007: p.325)
- ↑ a b c d e f g h Cenival (1913-36: p.301; 2007: p.325-6)
- ↑ Julien (p. 174)
- ↑ Julien (1931: p. 177)
- ↑ Julien (1931: p.181)
- ↑ Julien (1931: p. 183-84); Cornell (1998: p.163)
- ↑ Julien (1931: p.184)
- ↑ Julien (1931: p.185)
- ↑ Julien (1931: p. 185); Park y Boum (1996: p.239)
- ↑ Contrariamente a lo que se afirma ocasionalmente (por ejemplo, Park y Boum, 1996: p.239), la participación de Marrakesh aparece en crónicas portuguesas, por ejemplo, Ruy de Pina ( Chronica de D. Duarte ), informa que el anfitrión mariní en Tánger en 1437 gobernantes de Fez, Vélez, Tafilelt y "El Rei de Marrocos". (c. 1500 p.111 archivado 03.29.2017 en la Wayback Machine ).
- ↑ Julien (1931: p. 199); Park y Boum (1996: p.239)
- ↑ Levtzion (1977: p. 400), Julien (1931: p. 197-98). Ver Cornell (1997: 123ff) para más detalles Sufism under the Marinids.
- ↑ Julien (1931: p.198). Para obtener más información sobre al-Jazuli, consulte Cornell (1997: cap. 6, especialmente págs. 167 y siguientes).
- ↑ Julien (1931: p. 199); Ghachem-Benkirane y Saharoff (1990: p. 36)
- ↑ Levtzion (1977: p. 397-98); Abun-Nasr (1987: p. 207)
- ^ Park y Boum (1996: p.239)
- ↑ Julien (1931: p.201-02); Levtzion (1977: p. 398), Rogerson (2009: p. 205 y sig.). Para un resumen de las operaciones desde el punto de vista portugués, ver Paiva Manso (1872: vol.1 ( p.xvff. )
- ↑ a b c Cenival (1913-36: p.302; 2007: p.326-7)
- ↑ Paiva Manso (1872: p.xxii); Julien (1931: pág. 202); Rogerson (2009: p. 215).
- ↑ Levtzion (1977: p. 398-99); Paiva Manso (1872: pág. Xx); Julien (1931: p.206)
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- ↑ Rogerson (2009: p.221) informa de dos asedios. Otras fuentes suelen descuidar a Azemmour.
- ↑ Rogerson (2009: p.221) lo fecha después de los asedios. Levtzion (1977: p. 402) y Abun-Nasr (1987: p. 211) sugieren que el conflicto fraterno estalló antes, en 1539/40. La disputa fue probablemente una consecuencia del acuerdo de 1537: fue acordado por Ahmad al-Araj, quien trató de mantener buenas relaciones con los marabouts sufíes que instaban a la paz con Fez, mientras que Muhammad al-Sheikh, que tendía a ser más autocrático, pensó que la iniciativa militar se había desperdiciado por poco dinero. Rogerson (2009) sugiere que la confrontación ocurrió solo después del sitio de Agadir.
- ↑ Abun-Nasr (1987: p. 212); Cenival (1913-36: p.302) sugiere de manera confusa que Marrakech permaneció en manos de Ahmad al-Araj hasta 1554.
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enlaces externos
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