Apartheid ( Sudáfrica Inglés : / ə p ɑr t eɪ d / ; afrikaans: [apartɦɛit] , seperateness; literalmente, "aparthood") era un sistema de institucionalizó la segregación racial que existía en África del Sur y África del Sudoeste (actual Namibia ) desde 1948 hasta principios de la década de 1990. [nota 1] El apartheid se caracterizó por una cultura política autoritaria basada en baasskap (o supremacía blanca), lo que aseguró que Sudáfrica estuviera dominada política, social y económicamente por la población blanca minoritaria de la nación . [4] De acuerdo con este sistema de estratificación social, los ciudadanos blancos tenían el estatus más alto, seguidos por los asiáticos y mestizos , a continuación, los africanos negros. [4] El legado económico y los efectos sociales del apartheid continúan hasta nuestros días. [5] [6] [7]
En términos generales, el apartheid se delimitó en un pequeño apartheid , que implicaba la segregación de las instalaciones públicas y los eventos sociales, y el gran apartheid , que dictaba las oportunidades de vivienda y empleo por raza. [8] Antes de la década de 1940, algunos aspectos del apartheid ya habían surgido en forma de gobierno minoritario por parte de sudafricanos blancos y la separación socialmente impuesta de africanos negros de otras razas, que luego se extendió para aprobar leyes y reparto de tierras. [9] [10] El apartheid fue adoptado como una política formal por el gobierno sudafricano después de la ascensión del Partido Nacional (NP) durante las elecciones generales de 1948 . [11]
Un sistema codificado de estratificación racial comenzó a tomar forma en Sudáfrica bajo el Imperio holandés en el siglo XVIII, aunque la segregación informal estuvo presente mucho antes debido a las divisiones sociales entre los colonos holandeses y una población esclava criolla y étnicamente diversa. [12] Con el rápido crecimiento y la industrialización de la colonia británica del Cabo , las políticas y leyes raciales que antes se habían relajado relativamente se volvieron cada vez más rígidas, discriminando específicamente a los africanos negros, en la última década del siglo XIX. [13] Las políticas de las Repúblicas Boer también fueron racialmente excluyentes; por ejemplo, la constitución de Transvaal prohibía la participación de los africanos negros en los asuntos del estado. [14]
La primera ley del apartheid fue la Ley de Prohibición de Matrimonios Mixtos de 1949 , seguida de cerca por la Ley de Enmienda de Inmoralidad de 1950, que declaró ilegal que la mayoría de los ciudadanos sudafricanos se casaran o mantuvieran relaciones sexuales a través de líneas raciales . [15] La Ley de Registro de la Población de 1950 clasificó a todos los sudafricanos en uno de los cuatro grupos raciales según su apariencia, ascendencia conocida, nivel socioeconómico y estilo de vida cultural: "negros", "blancos", " mestizos " e "indios". los dos últimos incluían varias subclasificaciones. [16] Los lugares de residencia se determinaron por clasificación racial. [15] Entre 1960 y 1983, 3,5 millones de africanos negros fueron sacados de sus hogares y obligados a vivir en barrios segregados como resultado de la legislación del apartheid, en algunos de los desalojos masivos más grandes de la historia moderna. [17] La mayoría de estas eliminaciones dirigidas tenían la intención de restringir a la población negra a diez "territorios tribales" designados, también conocidos como bantustanes , cuatro de los cuales se convirtieron en estados nominalmente independientes. [15] El gobierno anunció que las personas reubicadas perderían su ciudadanía sudafricana al ser absorbidas por los bantustanes. [8]
El apartheid provocó una importante oposición internacional y nacional, lo que resultó en algunos de los movimientos sociales globales más influyentes del siglo XX. [18] Fue objeto de frecuentes condenas en las Naciones Unidas y provocó un extenso embargo comercial y de armas en Sudáfrica. [19] Durante las décadas de 1970 y 1980, la resistencia interna al apartheid se volvió cada vez más militante, lo que provocó brutales represiones por parte del gobierno del Partido Nacional y una violencia sectaria prolongada que dejó miles de muertos o detenidos. [20] Se llevaron a cabo algunas reformas del sistema de apartheid, incluida la autorización para la representación política india y de color en el parlamento , pero estas medidas no lograron apaciguar a la mayoría de los grupos activistas. [21]
Entre 1987 y 1993, el Partido Nacional inició negociaciones bilaterales con el Congreso Nacional Africano (ANC), el principal movimiento político contra el apartheid, para poner fin a la segregación e introducir el gobierno de la mayoría. [21] [22] En 1990, figuras prominentes del ANC como Nelson Mandela fueron liberadas de la prisión. [23] La legislación del apartheid fue derogada el 17 de junio de 1991, [2] en espera de elecciones multirraciales celebradas con sufragio universal establecido para abril de 1994. [24]
Etimología
Apartheid es una palabra afrikaans [25] que significa "separación", o "el estado de estar apartado", literalmente " apart -hood " (del afrikaans "-heid"). [26] [27] Su primer uso registrado fue en 1929. [15]
Precursores
Bajo los Artículos de Capitulación del Cabo de 1806, los nuevos gobernantes coloniales británicos debían respetar la legislación anterior promulgada bajo la ley romana holandesa [28] y esto condujo a una separación de la ley en Sudáfrica del Common Law inglés y un alto grado de autonomía legislativa. Los gobernadores y asambleas que regían el proceso legal en las distintas colonias de Sudáfrica se lanzaron por un camino legislativo diferente e independiente del resto del Imperio Británico .
En los días de la esclavitud , los esclavos necesitaban pases para viajar lejos de sus amos. En 1797, el Landdrost y Heemraden de Swellendam y Graaff-Reinet extendieron las leyes de pases más allá de los esclavos y ordenaron que todos los khoikhoi (designados como hotentotes ) que se desplazaran por el país con cualquier propósito debían llevar pases. [29] Esto fue confirmado por el gobierno colonial británico en 1809 por la Proclamación Hottentot , que decretó que si un khoikhoi se mudaba necesitaría un pase de su maestro o de un funcionario local. [29] La Ordenanza No. 49 de 1828 decretó que los posibles inmigrantes negros debían recibir pases con el único propósito de buscar trabajo. [29] Estos pases debían expedirse para los mestizos y los khoikhoi, pero no para otros africanos, que todavía estaban obligados a portar pases.
La Ley de Abolición de la Esclavitud del Reino Unido de 1833 (3 y 4 Will. IV c. 73) abolió la esclavitud en todo el Imperio Británico y anuló los Artículos de Capitulación del Cabo. Para cumplir con la ley, la legislación sudafricana se amplió para incluir la Ordenanza 1 en 1835, que cambió efectivamente el estado de los esclavos a trabajadores contratados . Esto fue seguido por la Ordenanza 3 en 1848, que introdujo un sistema de contrato para Xhosa que era un poco diferente de la esclavitud. Las diversas colonias sudafricanas aprobaron leyes durante el resto del siglo XIX para limitar la libertad de los trabajadores no calificados , aumentar las restricciones a los trabajadores contratados y regular las relaciones entre las razas.
En Cape Colony , que anteriormente tenía una constitución liberal y multirracial y un sistema de sufragio abierto a hombres de todas las razas , la Ley de Franquicias y Voto de 1892 elevó la calificación de franquicia de propiedad y agregó un elemento educativo, privando de derechos a un número desproporcionado de votos. los votantes no blancos del Cabo [30] y la Ley Glen Gray de 1894 instigada por el gobierno del primer ministro Cecil John Rhodes limitaron la cantidad de tierra que los africanos podían tener. De manera similar, en Natal , el proyecto de ley de la Asamblea Legislativa de Natal de 1894 privó a los indígenas del derecho al voto. [31]
En 1896, la República Sudafricana introdujo dos leyes de aprobación que exigían que los africanos llevaran una insignia. Sólo a los empleados de un maestro se les permitía permanecer en el Rand y los que entraban en un "distrito laboral" necesitaban un pase especial. [32]
En 1905, la Ley General de Regulaciones de Pases negó a los negros el voto y los limitó a áreas fijas, [33] y en 1906 la Ley de Registro Asiático de la Colonia Transvaal requirió que todos los indios se registraran y portaran pases. [34] Este último fue derogado por el gobierno británico, pero volvió a promulgarse en 1908.
En 1910, se creó la Unión de Sudáfrica como un dominio autónomo , que continuó el programa legislativo: la Ley de Sudáfrica (1910) otorgó el derecho al voto a los blancos, otorgándoles un control político completo sobre todos los demás grupos raciales y eliminando el derecho de los negros. personas para sentarse en el parlamento, [35] la Ley de Tierras Nativas (1913) impedía que los negros, excepto los del Cabo, compraran tierras fuera de las "reservas", [35] el Proyecto de Ley de Nativos en Áreas Urbanas (1918) fue diseñado para forzar a los negros personas en "lugares", [36] la Ley de áreas urbanas (1923) introdujo la segregación residencial y proporcionó mano de obra barata para la industria dirigida por blancos, la Ley de barras de colores (1926) impidió que los mineros negros practicaran oficios especializados, la Ley de administración nativa (1927) convirtió a la Corona británica , en lugar de a los jefes supremos , en el jefe supremo de todos los asuntos africanos, [37] [se necesita una mejor fuente ] la Ley de Tierras Nativas y Fideicomiso (1936) complementó la Ley de Tierras Nativas de 1913 y, en el mismo año , la R ePresentation de la Ley nativos elimina los votantes negros anteriores desde el Cabo rollo de votantes y les permitió elegir a tres blancos al Parlamento. [38] [ mejor fuente necesaria ] Una de las primeras piezas de la segregación de la legislación promulgada por Jan Smuts ' partido unido gobierno era el asiático tenencia de la tierra Bill (1946) , que prohibió la venta de tierras a los indígenas y de ascendencia india sudafricanos. [39]
El gobierno del Partido Unido comenzó a alejarse de la rígida aplicación de las leyes segregacionistas durante la Segunda Guerra Mundial . [40] En medio de los temores de que la integración eventualmente condujera a la asimilación racial, el Partido Nacional estableció la Comisión Sauer para investigar los efectos de las políticas del Partido Unido. La comisión concluyó que la integración provocaría una "pérdida de personalidad" para todos los grupos raciales .
Institución
Elección de 1948
Sudáfrica ha permitido que las costumbres sociales y el derecho regulen la consideración de los asuntos multirraciales y la asignación, en términos raciales, del acceso al estatus económico, social y político. [41] La mayoría de los sudafricanos blancos, independientemente de sus propias diferencias, aceptaron el patrón predominante. [ cita requerida ] Sin embargo, en 1948 seguía siendo evidente que había brechas en la estructura social , ya sea legislada o no, con respecto a los derechos y oportunidades de los no blancos. El rápido desarrollo económico de la Segunda Guerra Mundial atrajo a un gran número de trabajadores inmigrantes negros a los principales centros industriales, donde compensaron la escasez de mano de obra blanca durante la guerra. Sin embargo, esta tasa creciente de urbanización negra no fue reconocida por el gobierno sudafricano, que no pudo acomodar la afluencia con una expansión paralela en la vivienda o los servicios sociales . [41] El resultado fue el hacinamiento, el aumento de las tasas de delincuencia y la desilusión; Los negros urbanos llegaron a apoyar a una nueva generación de líderes influenciados por los principios de autodeterminación y libertades populares consagrados en declaraciones como la Carta del Atlántico . Los blancos reaccionaron negativamente a los cambios, permitiendo que el Partido Herenigde Nasionale (o simplemente el Partido Nacional) convenciera a un gran segmento del bloque de votantes de que la impotencia del Partido Unido para reducir la posición en evolución de los no blancos indicaba que la organización había caído bajo el influencia de los liberales occidentales. [41] Muchos afrikaners , sudafricanos blancos principalmente de ascendencia holandesa pero con infusiones tempranas de alemanes y hugonotes franceses que pronto fueron asimilados, también resintieron lo que percibían como un desempoderamiento de una mano de obra negra mal pagada y el poder económico superior y la prosperidad de los angloparlantes blancos. . [42] Además, Jan Smuts, como un firme defensor de las Naciones Unidas , perdió el apoyo interno cuando Sudáfrica fue criticada por su barra de color y el mandato continuo de Sudáfrica por otros estados miembros de la ONU. [43]
Los nacionalistas afrikaner proclamaron que ofrecían a los votantes una nueva política para asegurar la continua dominación blanca. [44] Esta política se expuso inicialmente a partir de una teoría redactada por Hendrik Verwoerd y fue presentada al Partido Nacional por la Comisión Sauer . [41] Pidió un esfuerzo sistemático para organizar las relaciones, derechos y privilegios de las razas tal como se definen oficialmente a través de una serie de leyes parlamentarias y decretos administrativos. Por tanto, la segregación se había perseguido sólo en asuntos importantes, como las escuelas separadas, y se había dependido de la sociedad local en lugar de la ley para hacer cumplir la mayor parte de la separación; ahora debería extenderse a todo. [41] El partido le dio a esta política un nombre: apartheid ( apartheid ). El apartheid iba a ser la base ideológica y práctica básica de la política afrikaner durante el próximo cuarto de siglo. [44]
La plataforma electoral del Partido Nacional enfatizó que el apartheid preservaría un mercado para el empleo blanco en el que los no blancos no podrían competir. En los temas de la urbanización negra , la regulación de la mano de obra no blanca, el control de la afluencia, la seguridad social , las tarifas agrícolas y los impuestos no blancos, la política del Partido Unido siguió siendo contradictoria y confusa. [43] Sus bases de apoyo tradicionales no solo tomaron posiciones mutuamente excluyentes, sino que se encontraron cada vez más enfrentadas entre sí. La renuencia de Smuts a considerar la política exterior sudafricana frente a las crecientes tensiones de la Guerra Fría también provocó descontento, mientras que los nacionalistas prometieron purgar el estado y el servicio público de simpatizantes comunistas. [43]
Los primeros en desertar del Partido Unido fueron los agricultores afrikaners, que deseaban ver un cambio en el control de la afluencia debido a problemas con los ocupantes ilegales , así como precios más altos para su maíz y otros productos frente a la demanda de los propietarios de las minas de políticas de alimentos baratos. Siempre identificado con los ricos y capitalistas, el partido tampoco logró atraer a sus electores de la clase trabajadora. [43] La retórica populista permitió que el Partido Nacional barriera ocho distritos electorales en los centros mineros e industriales de Witwatersrand y cinco más en Pretoria . Salvo el electorado terrateniente predominantemente de habla inglesa de Natal , el Partido Unido fue derrotado en casi todos los distritos rurales. Sus pérdidas urbanas en la provincia más poblada del país, el Transvaal , resultaron igualmente devastadoras. [43] Como el sistema de votación estaba desproporcionadamente ponderado a favor de los distritos electorales rurales y el Transvaal en particular, las elecciones de 1948 catapultaron al Partido Herenigde Nasionale de un partido minoritario pequeño a una posición dominante con una ventaja parlamentaria de ocho votos. [45] [46] Daniel François Malan se convirtió en el primer primer ministro nacionalista, con el objetivo de implementar la filosofía del apartheid y silenciar a la oposición liberal. [41]
Cuando el Partido Nacional llegó al poder en 1948, había diferencias entre facciones en el partido sobre la implementación de la segregación racial sistémica. La facción " baasskap " (dominación blanca o supremacista), que era la facción dominante en el PN, y las instituciones estatales, favorecían la segregación sistemática, pero también favorecían la participación de los africanos negros en la economía con el trabajo negro controlado para promover las ganancias económicas de Afrikaners. Una segunda facción eran los "puristas", que creían en la "segregación vertical", en la que los negros y los blancos estarían completamente separados, con los negros viviendo en reservas nativas, con estructuras políticas y económicas separadas, lo que, creían, implicaría un corto período de tiempo. a largo plazo, pero también conduciría a la independencia de la Sudáfrica blanca de la mano de obra negra a largo plazo. Una tercera facción, que incluía a Hendrik Verwoerd , simpatizaba con los puristas, pero permitía el uso de mano de obra negra, al tiempo que implementaba el objetivo purista de la separación vertical. [47]
Legislación
Los líderes del NP argumentaron que Sudáfrica no comprendía una sola nación, sino que estaba formada por cuatro grupos raciales distintos: blanco, negro, mestizo e indio. Dichos grupos se dividieron en 13 naciones o federaciones raciales. Los blancos abarcaron los grupos lingüísticos de inglés y afrikáans ; la población negra se dividió en diez de esos grupos.
El estado aprobó leyes que allanaron el camino para el "gran apartheid", que se centró en la separación de razas a gran escala, obligando a las personas a vivir en lugares separados definidos por la raza. Esta estrategia fue en parte adoptada del dominio británico "sobrante" que separó a diferentes grupos raciales después de que tomaron el control de las repúblicas bóer en la guerra anglo-bóer . Esto creó los " municipios " o "ubicaciones" sólo para negros, donde los negros fueron reubicados en sus propios pueblos. Además, se aprobaron leyes de "pequeño apartheid". Las principales leyes del apartheid fueron las siguientes. [48]
La primera gran ley del apartheid fue la Ley de Registro de la Población de 1950, que formalizó la clasificación racial e introdujo una tarjeta de identidad para todas las personas mayores de 18 años, especificando su grupo racial. [49] Se establecieron equipos o juntas oficiales para llegar a una conclusión sobre aquellas personas cuya raza no estaba clara. [50] Esto causó dificultades, especialmente para las personas de color , al separar a sus familias cuando a los miembros se les asignaron diferentes razas. [51]
El segundo pilar del gran apartheid fue la Ley de áreas grupales de 1950. [52] Hasta entonces, la mayoría de los asentamientos tenían personas de diferentes razas viviendo una al lado de la otra. Esta Ley puso fin a diversas áreas y determinó dónde se vivía según la raza. A cada raza se le asignó su propia área, que se utilizó en años posteriores como base para la expulsión forzosa. [53] La Ley de Prevención de Ocupaciones Ilegales de 1951 permitió al gobierno demoler barrios marginales negros y obligó a los empleadores blancos a pagar la construcción de viviendas para aquellos trabajadores negros a los que se les permitía residir en ciudades que de otro modo estarían reservadas para los blancos. [54]
La prohibición de los matrimonios mixtos Ley de 1949 prohíbe el matrimonio entre personas de diferentes razas, y la Ley de Inmoralidad de 1950 hicieron las relaciones sexuales con una persona de otra raza de un delito .
Bajo la Ley de Reserva de Servicios Separados de 1953, los terrenos municipales podrían reservarse para una carrera en particular, creando, entre otras cosas, playas , autobuses , hospitales , escuelas y universidades separados . Se aplicaron letreros como "solo blancos" en las áreas públicas, incluso en los bancos de los parques. [55] Los sudafricanos negros recibieron servicios muy inferiores a los de los blancos y, en menor medida, a los de los indios y de color. [56]
Otras leyes tenían el objetivo de suprimir la resistencia, especialmente la resistencia armada, al apartheid. La Ley de Supresión del Comunismo de 1950 prohibió cualquier partido que se suscribiera al comunismo . La ley definió el comunismo y sus objetivos de manera tan radical que cualquiera que se opusiera a la política del gobierno corría el riesgo de ser etiquetado como comunista. Dado que la ley establecía específicamente que el comunismo tenía como objetivo romper la armonía racial, con frecuencia se usaba para amordazar la oposición al apartheid. Se prohibieron las reuniones desordenadas, al igual que ciertas organizaciones que se consideraron amenazantes para el gobierno.
La Ley de Autoridades Bantú de 1951 creó estructuras gubernamentales separadas para negros y blancos y fue la primera pieza de legislación que apoyó el plan gubernamental de desarrollo separado en los bantustanes . La Ley de Promoción del Autogobierno de los Negros de 1959 consolidó la política del PN de " patrias " nominalmente independientes para los negros. Se propusieron las llamadas "unidades bantúes autónomas", que habrían transferido poderes administrativos, con la promesa posterior de autonomía y autogobierno . También abolió los asientos de los representantes blancos de los sudafricanos negros y eliminó de las listas a los pocos negros que aún estaban calificados para votar. La Ley de la Corporación de Inversiones Bantú de 1959 estableció un mecanismo para transferir capital a los países de origen para crear empleo allí. La legislación de 1967 permitió al gobierno detener el desarrollo industrial en las ciudades "blancas" y redirigir dicho desarrollo a las "patrias". La Ley de Ciudadanía de la Patria Negra de 1970 marcó una nueva fase en la estrategia de Bantustan. Cambió el estatus de los negros a ciudadanos de uno de los diez territorios autónomos. El objetivo era asegurar una mayoría demográfica de personas blancas en Sudáfrica haciendo que los diez bantustanes lograran la independencia total.
El contacto interracial en el deporte estaba mal visto, pero no había leyes deportivas segregadas.
El gobierno endureció las leyes de pases que obligan a los negros a portar documentos de identidad , para evitar la inmigración de negros de otros países. Para residir en una ciudad, los negros tenían que trabajar allí. Hasta 1956, las mujeres estaban en su mayor parte excluidas de estos requisitos de pases , ya que los intentos de introducir leyes de pases para mujeres se encontraron con una feroz resistencia. [57]
Privación del derecho a voto de votantes de color
En 1950, DF Malan anunció la intención del NP de crear un Departamento de Asuntos de Color. [58] JG Strijdom , el sucesor de Malan como primer ministro, se movió para despojar a los residentes negros y de color de la provincia del Cabo de los derechos de voto. El gobierno anterior había introducido el proyecto de ley de representación separada de los votantes en el Parlamento en 1951, convirtiéndolo en ley el 18 de junio de 1951; sin embargo, cuatro votantes, G Harris, WD Franklin, WD Collins y Edgar Deane, cuestionaron su validez en la corte con el apoyo del Partido Unido. [59] La Corte Suprema del Cabo confirmó la ley, pero la Corte de Apelaciones la revocó y consideró que la ley era inválida porque se necesitaba una mayoría de dos tercios en una sesión conjunta de ambas Cámaras del Parlamento para cambiar las cláusulas arraigadas de la Constitución . [60] A continuación, el gobierno presentó el proyecto de ley del Tribunal Superior del Parlamento (1952), que otorgó al Parlamento el poder de anular las decisiones del tribunal. [61] El Tribunal Supremo del Cabo y el Tribunal de Apelación declararon esto inválido también. [62]
En 1955, el gobierno de Strijdom aumentó el número de jueces en el Tribunal de Apelación de cinco a 11 y nombró jueces pro-nacionalistas para ocupar los nuevos puestos. [63] En el mismo año introdujeron la Ley del Senado, que aumentó el Senado de 49 a 89 escaños. [64] Se hicieron ajustes para que el NP controlara 77 de estos escaños. [65] El parlamento se reunió en una sesión conjunta y aprobó la Ley de Representación Separada de Votantes en 1956, que transfirió a los votantes de color de la lista de votantes comunes en el Cabo a una nueva lista de votantes de color. [66] Inmediatamente después de la votación, el Senado fue restaurado a su tamaño original. La Ley del Senado fue impugnada en la Corte Suprema, pero la Corte de Apelaciones recientemente ampliada, repleta de jueces que apoyan al gobierno, confirmó la ley y también la Ley para destituir a los votantes de color. [67]
La ley de 1956 permitió a los mestizos elegir a cuatro personas para el Parlamento, pero una ley de 1969 abolió esos escaños y despojó a los mestizos de su derecho al voto. Dado que a los asiáticos nunca se les había permitido votar, esto resultó en que los blancos fueran el único grupo con derecho a voto.
Un estudio de 2016 en el Journal of Politics sugiere que la privación del derecho al voto en Sudáfrica tuvo un impacto negativo significativo en la prestación de servicios básicos a los marginados. [68]
División entre blancos
Antes de que Sudáfrica se convirtiera en república en 1961, la política entre los sudafricanos blancos estaba tipificada por la división entre los sentimientos conservadores, principalmente afrikáner , y los liberales antirrepublicanos, en gran parte ingleses, [69] con el legado de la guerra de los bóers todavía un factor para algunas personas. Una vez que Sudáfrica se convirtió en república, el primer ministro Hendrik Verwoerd pidió una mejora de las relaciones y un mayor acuerdo entre las personas de ascendencia británica y los afrikaners. [70] Afirmó que la única diferencia era entre los que estaban a favor del apartheid y los que estaban en contra. La división étnica ya no sería entre afrikáans e ingleses, sino entre negros y blancos.
La mayoría de los afrikaners apoyaron la noción de unanimidad de los blancos para garantizar su seguridad. Los votantes blancos de ascendencia británica estaban divididos. Muchos se habían opuesto a una república, lo que llevó a una mayoría de votos "no" en Natal . [71] Más tarde, algunos de ellos reconocieron la necesidad percibida de la unidad blanca, convencidos por la creciente tendencia a la descolonización en otras partes de África, que les preocupaba. El discurso " Wind of Change " del primer ministro británico Harold Macmillan dejó a la facción británica con la sensación de que el Reino Unido los había abandonado. [72] Los angloparlantes más conservadores apoyaron a Verwoerd; [73] otros estaban preocupados por la ruptura de los lazos con el Reino Unido y permanecieron leales a la Corona . [74] Les disgustó tener que elegir entre nacionalidades británica y sudafricana. Aunque Verwoerd intentó unir estos diferentes bloques, la votación posterior ilustró sólo una pequeña oleada de apoyo, [75] indicando que una gran cantidad de angloparlantes seguían siendo apáticos y que Verwoerd no había logrado unir a la población blanca.
Sistema de patria
Bajo el sistema de la patria, el gobierno intentó dividir Sudáfrica y el suroeste de África en varios estados separados, cada uno de los cuales se suponía que se convertiría en un estado-nación separado para un grupo étnico diferente. [76]
La separación territorial no era una institución nueva. Por ejemplo, estaban las "reservas" creadas bajo el gobierno británico en el siglo XIX. Bajo el apartheid, el 13 por ciento de la tierra estaba reservada para las tierras de los negros, una pequeña cantidad en relación con su población total y, en general, en áreas económicamente improductivas del país. La Comisión Tomlinson de 1954 justificó el apartheid y el sistema de la patria, pero afirmó que se debían dar tierras adicionales a las patrias, recomendación que no se llevó a cabo. [77]
Cuando Verwoerd se convirtió en Primer Ministro en 1958, surgió la política de "desarrollo separado", con la estructura de la patria como una de sus piedras angulares. Verwoerd llegó a creer en la concesión de la independencia a estas tierras. El gobierno justificó sus planes sobre la base ostensible de que "la política (del) gobierno es, por lo tanto, no una política de discriminación por motivos de raza o color, sino una política de diferenciación por motivos de nacionalidad, de diferentes naciones, que concede a cada uno de autodeterminación dentro de las fronteras de sus países de origen - de ahí esta política de desarrollo separado ". [78] Bajo el sistema de patrias, los negros ya no serían ciudadanos de Sudáfrica, convirtiéndose en ciudadanos de las patrias independientes que trabajaban en Sudáfrica como trabajadores migrantes extranjeros con permisos de trabajo temporales. En 1958 se aprobó la Ley de promoción del autogobierno de los negros y se establecieron las industrias fronterizas y la Corporación de Inversiones Bantú para promover el desarrollo económico y la creación de empleo en los países de origen o cerca de ellos. Muchos sudafricanos negros que nunca habían residido en su patria identificada fueron trasladados a la fuerza de las ciudades a sus patrias.
La visión de una Sudáfrica dividida en múltiples etnoestados atrajo a la intelectualidad afrikaner de mentalidad reformista, y proporcionó un marco filosófico y moral más coherente para las políticas del Partido Nacional, al mismo tiempo que brindó un barniz de respetabilidad intelectual a la controvertida política de la sociedad civil. llamado baasskap . [79] [80] [81]
En total, se asignaron 20 patrias a grupos étnicos, diez en Sudáfrica propiamente dicha y diez en el suroeste de África. De estas 20 patrias, 19 fueron clasificadas como negras, mientras que una, Basterland , fue reservada para un subgrupo de mestizos conocidos como Basters , que están estrechamente relacionados con los afrikaners. Cuatro de las patrias fueron declaradas independientes por el gobierno sudafricano: Transkei en 1976, Bophuthatswana en 1977, Venda en 1979 y Ciskei en 1981 (conocidos como los estados TBVC). Una vez que a una patria se le otorgó su independencia nominal, a sus ciudadanos designados se les revocó la ciudadanía sudafricana y se la reemplazó por la ciudadanía de su patria. A estas personas se les emitieron pasaportes en lugar de libretas de ahorros. Los ciudadanos de las patrias nominalmente autónomas también tenían circunscrita su ciudadanía sudafricana, lo que significa que ya no se los consideraba legalmente sudafricanos. [82] El gobierno sudafricano intentó establecer una equivalencia entre su visión de los ciudadanos negros de la patria y los problemas que enfrentaban otros países a través de la entrada de inmigrantes ilegales .
Reconocimiento internacional de los bantustanes
Los bantustanes dentro de las fronteras de Sudáfrica y el suroeste de África se clasificaron por grado de autogobierno nominal: 6 eran "no autónomos", 10 eran "autónomos" y 4 eran "independientes". En teoría, los bantustanes autónomos tenían control sobre muchos aspectos de su funcionamiento interno, pero aún no eran naciones soberanas. Los bantustanes independientes (Transkei, Bophutatswana, Venda y Ciskei; también conocidos como los estados TBVC) estaban destinados a ser completamente soberanos. En realidad, no tenían una infraestructura económica significativa y, con pocas excepciones, abarcaban franjas de territorio desconectado. Esto significaba que todos los bantustanes eran poco más que estados títeres controlados por Sudáfrica.
Durante la existencia de los bantustanes independientes, Sudáfrica siguió siendo el único país que reconoció su independencia. Sin embargo, organizaciones internas de muchos países, así como el gobierno sudafricano, presionaron por su reconocimiento. Por ejemplo, tras la fundación de Transkei, la Asociación Suiza-Sudafricana alentó al gobierno suizo a reconocer el nuevo estado. En 1976, antes de una resolución de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos que instaba al presidente a no reconocer a Transkei, el gobierno sudafricano presionó intensamente a los legisladores para que se opusieran al proyecto de ley. [83] Cada estado de TBVC extendió su reconocimiento a los demás bantustanes independientes, mientras que Sudáfrica mostró su compromiso con la noción de soberanía de TBVC mediante la construcción de embajadas en las capitales de TBVC.
Mudanzas forzosas
Durante los años sesenta, setenta y principios de los ochenta, el gobierno implementó una política de "reasentamiento", para obligar a las personas a trasladarse a sus "áreas grupales" designadas. Millones de personas se vieron obligadas a trasladarse. Estas mudanzas incluyeron a personas reubicadas debido a programas de limpieza de barrios marginales , arrendatarios de mano de obra en granjas propiedad de blancos, habitantes de los llamados "puntos negros" (tierras de propiedad negra rodeadas de granjas blancas), familias de trabajadores que viven en municipios cercanos a los países de origen y la "población excedente" de las zonas urbanas, incluidas miles de personas del Cabo Occidental (que fue declarada "zona de preferencia laboral de color") [84] que fueron trasladados a los países de origen de Transkei y Ciskei . Los traslados forzosos mejor publicitados de la década de 1950 se produjeron en Johannesburgo , cuando 60.000 personas fueron trasladadas al nuevo municipio de Soweto (abreviatura de South Western Townships). [85] [86]
Hasta 1955, Sophiatown había sido una de las pocas áreas urbanas donde a los negros se les permitía poseer tierras, y poco a poco se estaba convirtiendo en un tugurio multirracial. A medida que crecía la industria en Johannesburgo, Sophiatown se convirtió en el hogar de una fuerza laboral negra en rápida expansión, ya que era conveniente y estaba cerca de la ciudad. Tenía la única piscina para niños negros en Johannesburgo. [87] Como uno de los asentamientos negros más antiguos de Johannesburgo, tenía una importancia casi simbólica para los 50.000 negros que contenía. A pesar de una vigorosa campaña de protesta del ANC y de la publicidad mundial, la remoción de Sophiatown comenzó el 9 de febrero de 1955 bajo el Plan de Eliminación de Áreas Occidentales. En las primeras horas, policías fuertemente armados obligaron a los residentes a salir de sus hogares y cargaron sus pertenencias en camiones del gobierno. Los residentes fueron llevados a una gran extensión de tierra a 19 kilómetros (12 millas) del centro de la ciudad , conocida como Meadowlands , que el gobierno había comprado en 1953. Meadowlands pasó a formar parte de una nueva ciudad negra planificada llamada Soweto . Sophiatown fue destruida por excavadoras y en su lugar se construyó un nuevo suburbio blanco llamado Triomf (Triumph). Este patrón de expulsión y destrucción forzosas se repetiría durante los próximos años y no se limitó solo a los sudafricanos negros. Los traslados forzosos de áreas como Cato Manor (Mkhumbane) en Durban , y el Distrito Seis en Ciudad del Cabo , donde 55.000 personas de color e indios se vieron obligados a trasladarse a nuevos municipios en Cape Flats , se llevaron a cabo en virtud de la Ley de áreas grupales de 1950. Casi 600.000 personas de color, indias y chinas fueron trasladadas en virtud de la Ley de áreas de grupo. Unos 40.000 blancos también se vieron obligados a trasladarse cuando se transfirieron tierras de la "Sudáfrica blanca" a las tierras de los negros. [88]
Sociedad durante el apartheid
Pequeño apartheid
El NP aprobó una serie de leyes que se conocieron como un pequeño apartheid . La primera de ellas fue la Ley de Prohibición de Matrimonios Mixtos 55 de 1949 , que prohíbe el matrimonio entre blancos y personas de otras razas. La Ley de Enmienda 21 de Inmoralidad de 1950 (modificada en 1957 por la Ley 23) prohibía "las relaciones raciales ilegales" y "cualquier acto inmoral o indecente" entre un blanco y un negro, indio o de color.
A las personas negras no se les permitía dirigir negocios o prácticas profesionales en áreas designadas como "Sudáfrica blanca" a menos que tuvieran un permiso, que se otorga solo excepcionalmente. Se les pidió que se mudaran a las "patrias" negras y establecieran negocios y prácticas allí. Se segregaron trenes, hospitales y ambulancias . [89] Debido al menor número de pacientes blancos y al hecho de que los médicos blancos preferían trabajar en hospitales blancos, las condiciones en los hospitales blancos eran mucho mejores que las de los hospitales negros, a menudo superpoblados y con escasez de personal y con fondos significativamente insuficientes. [90] Las áreas residenciales fueron segregadas y se permitió a los negros vivir en áreas blancas solo si estaban empleados como sirvientes e incluso entonces solo en las habitaciones de los sirvientes. Los negros estaban excluidos de trabajar en áreas blancas, a menos que tuvieran un pase, apodado dompas , también deletreado dompass o dom pass . El origen más probable de este nombre es del afrikaans "verdomde pas" (que significa pase maldito), [91] aunque algunos comentaristas lo atribuyen a las palabras afrikaans que significan "pase tonto". Sólo los negros con derechos de la "Sección 10" (aquellos que habían emigrado a las ciudades antes de la Segunda Guerra Mundial) fueron excluidos de esta disposición. Se emitió un pase solo a una persona negra con trabajo aprobado. Los cónyuges e hijos tuvieron que quedarse atrás en las tierras de los negros. Se emitió un pase para un distrito magisterial (generalmente una ciudad) que limitaba al titular a esa área únicamente. Estar sin un pase válido hizo que una persona fuera objeto de arresto y juicio por ser un migrante ilegal. Esto fue seguido a menudo por expulsión a la persona de tierra y el enjuiciamiento del empleador por el empleo de un migrante ilegal. Las camionetas de la policía patrullaban las áreas blancas para reunir a los negros sin pases. A los negros no se les permitió emplear a blancos en la Sudáfrica blanca. [92]
Aunque los sindicatos de trabajadores negros y de color habían existido desde principios del siglo XX, no fue hasta las reformas de la década de 1980 que se desarrolló un movimiento sindical negro masivo. Los sindicatos bajo el apartheid fueron segregados racialmente, con 54 sindicatos siendo solo blancos, 38 para indios y mestizos y 19 para personas negras. La Ley de Conciliación Industrial (1956) legisló contra la creación de sindicatos multirraciales y trató de dividir los sindicatos multirraciales existentes en ramas u organizaciones separadas según criterios raciales. [93]
Cada patria negra controlaba sus propios sistemas de educación, salud y policía. A los negros no se les permitía comprar licor fuerte . Pudieron comprar solo cerveza de baja calidad producida por el estado (aunque esta ley se relajó más tarde). Se segregaron las playas públicas, las piscinas, algunos puentes peatonales , los estacionamientos de los autocines , los cementerios , los parques y los baños públicos . Los cines y teatros en áreas blancas no podían admitir negros. Prácticamente no había cines en zonas negras. La mayoría de los restaurantes y hoteles en áreas blancas no podían admitir a negros excepto como personal. A los negros se les prohibió asistir a las iglesias blancas bajo la Ley de Enmienda de las Leyes Nativas de las Iglesias de 1957, pero esto nunca se hizo cumplir rígidamente, y las iglesias eran uno de los pocos lugares donde las razas podían mezclarse sin la interferencia de la ley. Los negros que ganaban 360 rand al año o más tenían que pagar impuestos, mientras que el umbral de los blancos era más del doble, 750 rand al año. Por otro lado, la tasa impositiva para los blancos era considerablemente más alta que la de los negros. [ cita requerida ]
Los negros nunca podrían adquirir tierras en áreas blancas. En los países de origen, gran parte de la tierra pertenecía a una "tribu", donde el cacique local decidía cómo debía usarse la tierra. Esto resultó en que los blancos fueran propietarios de casi todas las tierras industriales y agrícolas y gran parte de las preciadas tierras residenciales. La mayoría de los negros fueron despojados de su ciudadanía sudafricana cuando las "patrias" se volvieron "independientes" y ya no pudieron solicitar pasaportes sudafricanos . Los requisitos de elegibilidad para un pasaporte habían sido difíciles de cumplir para los negros, el gobierno sostenía que un pasaporte era un privilegio, no un derecho, y el gobierno no otorgó muchos pasaportes a los negros. El apartheid impregnaba la cultura y la ley, y estaba arraigado en la mayoría de los principales medios de comunicación . [ cita requerida ]
Clasificación coloreada
La población se clasificó en cuatro grupos: africana, blanca, india y de color (en mayúsculas para denotar sus definiciones legales en la ley sudafricana ). El grupo de color incluía a personas consideradas de ascendencia mixta, incluidos los de ascendencia bantú , khoisan , europea y malaya . Muchos descendían de personas traídas a Sudáfrica desde otras partes del mundo, como India , Sri Lanka , Madagascar y China como esclavos y trabajadores contratados . [94]
La Ley de Registro de la Población, (Ley 30 de 1950), definió a los sudafricanos como pertenecientes a una de tres razas: blancos, negros o de color. Las personas de ascendencia india se consideraban de color según esta ley. La apariencia, la aceptación social y la ascendencia se utilizaron para determinar la calificación de un individuo en una de las tres categorías. Una persona blanca fue descrita por el acto como alguien cuyos padres eran blancos y poseían los "hábitos, habla, educación, comportamiento y comportamiento" de una persona blanca. Los negros fueron definidos por el acto como pertenecientes a una raza o tribu africana. Por último, los de color eran aquellos que no podían ser clasificados como blancos o negros. [95]
La burocracia del apartheid ideó criterios complejos (y a menudo arbitrarios) en el momento en que se implementó la Ley de Registro de Población para determinar quién era de color. Los funcionarios menores administraban pruebas para determinar si alguien debería ser categorizado como de color o blanco, o si otra persona debería ser categorizada como de color o negro. Las pruebas incluyeron la prueba del lápiz , en la que se introdujo un lápiz en el cabello rizado de los sujetos y se les obligó a negar con la cabeza. Si el lápiz se pegaba, se consideraba negro; si se desplazaban, se pronunciaban de color. Otras pruebas incluyeron examinar la forma de las líneas de la mandíbula y las nalgas y pellizcar a las personas para ver en qué idioma dirían "Ouch". [96] Como resultado de estas pruebas, diferentes miembros de la misma familia se encontraron en diferentes grupos raciales. Otras pruebas determinaron la pertenencia a los diversos grupos subraciales de los mestizos.
Discriminados por el apartheid, los mestizos fueron, como una cuestión de política estatal, forzados a vivir en municipios separados , como se define en la Ley de Áreas de Grupos (1950), [97] en algunos casos dejando los hogares que sus familias habían ocupado durante generaciones y recibieron un salario inferior. educación, aunque mejor que la proporcionada a los africanos. Desempeñaron un papel importante en el movimiento contra el apartheid : por ejemplo, la Organización Política Africana establecida en 1902 tenía una membresía exclusivamente de color.
Los derechos de voto se les negaron a los mestizos de la misma manera que se les negaron a los negros entre 1950 y 1983. Sin embargo, en 1977 el caucus del NP aprobó propuestas para incorporar a mestizos e indios al gobierno central. En 1982, las propuestas constitucionales finales produjeron un referéndum entre los blancos y se aprobó el Parlamento Tricameral . La Constitución fue reformada el año siguiente para permitir la participación de las minorías de color y asiáticas en Cámaras separadas en un Parlamento Tricameral, y Botha se convirtió en el primer Presidente Ejecutivo del Estado. La idea era que a la minoría de color se le pudieran otorgar derechos de voto , pero la mayoría negra se convertiría en ciudadana de patrias independientes. [95] [97] Estos arreglos separados continuaron hasta la abolición del apartheid. Las reformas de Tricameral llevaron a la formación del Frente Democrático Unido (anti-apartheid) como un vehículo para tratar de evitar la cooptación de mestizos e indios en una alianza con los blancos. Las batallas entre la UDF y el gobierno del NP de 1983 a 1989 se convertirían en el período más intenso de lucha entre sudafricanos de derecha y de izquierda.
Educación
La educación fue segregada por la Ley de Educación Bantú de 1953 , que creó un sistema de educación separado para los estudiantes negros sudafricanos y fue diseñado para preparar a las personas negras para la vida como una clase trabajadora. [98] En 1959 se crearon universidades separadas para negros, mestizos e indios. A las universidades existentes no se les permitió inscribir a nuevos estudiantes negros. El Decreto Medio Afrikáans de 1974 requirió el uso del afrikáans y del inglés en pie de igualdad en las escuelas secundarias fuera de los países de origen. [99]
En la década de 1970, el estado gastó diez veces más por niño en la educación de niños blancos que en niños negros dentro del sistema educativo bantú (el sistema educativo en las escuelas negras dentro de la Sudáfrica blanca). La educación superior se proporcionó en universidades y colegios independientes después de 1959. Se crearon ocho universidades negras en los países de origen. La Universidad de Fort Hare en Ciskei (ahora Eastern Cape ) debía inscribir solo a estudiantes que hablaran xhosa . Los oradores de Sotho , Tswana , Pedi y Venda se colocaron en la recién fundada University College of the North en Turfloop, mientras que la University College of Zululand se inauguró para atender a los estudiantes zulúes . Los mestizos y los indios iban a tener sus propios establecimientos en el Cabo y Natal, respectivamente. [100]
Cada patria negra controlaba sus propios sistemas de educación, salud y policía.
En 1948, antes del apartheid formal, existían diez universidades en Sudáfrica: cuatro eran afrikáans, cuatro para el inglés, una para los negros y una universidad por correspondencia abierta a todos los grupos étnicos. En 1981, bajo el gobierno del apartheid, se construyeron 11 nuevas universidades: siete para negros, una para mestizos, una para indios, una para afrikáans y una en dos idiomas, afrikáans e inglés.
Mujeres bajo el apartheid
El colonialismo y el apartheid tuvieron un gran impacto en las mujeres negras y de color, ya que sufrieron discriminación racial y de género . [101] [102] Judith Nolde argumenta que, en general, las mujeres sudafricanas fueron "privadas [d] [...] de sus derechos humanos como individuos" bajo el sistema del apartheid. [103] Los trabajos a menudo eran difíciles de encontrar. Muchas mujeres negras y de color trabajaban como trabajadoras agrícolas o domésticas , pero los salarios eran extremadamente bajos, si es que existían. [104] Los niños padecían enfermedades causadas por problemas de desnutrición y saneamiento , por lo que las tasas de mortalidad eran elevadas. El movimiento controlado de trabajadores negros y de color dentro del país a través de la Ley de Áreas Urbanas Nativas de 1923 y las leyes de pases separaron a los miembros de la familia entre sí, porque los hombres podían probar su empleo en los centros urbanos mientras que la mayoría de las mujeres eran simplemente dependientes ; en consecuencia, corrían el riesgo de ser deportados a zonas rurales. [105] Incluso en las zonas rurales había obstáculos legales para que las mujeres fueran propietarias de la tierra, y fuera de las ciudades los trabajos eran escasos. [106]
Deporte bajo el apartheid
En la década de 1930, el fútbol asociativo reflejaba la sociedad balcanizada de Sudáfrica; El fútbol se dividió en numerosas instituciones basadas en la raza: la Asociación Sudafricana de Fútbol (Blanca), la Asociación India Sudafricana de Fútbol (SAIFA), la Asociación Sudafricana de Fútbol Africana (SAAFA) y su rival la Asociación Sudafricana de Fútbol Bantú, y la Asociación Sudafricana de Fútbol de Color (SACFA). La falta de fondos para proporcionar el equipo adecuado se notará en lo que respecta a los partidos de fútbol de aficionados negros; esto reveló las vidas desiguales a las que estaban sujetos los sudafricanos negros, en contraste con los blancos, que estaban mucho mejor económicamente. [107] La ingeniería social del apartheid hizo más difícil competir a través de líneas raciales. Por lo tanto, en un esfuerzo por centralizar las finanzas, las federaciones se fusionaron en 1951, creando la Federación Sudafricana de Fútbol (SASF), que reunió a las asociaciones nacionales de negros, indios y mestizos en un solo organismo que se oponía al apartheid. En general, el creciente gobierno del apartheid se opuso cada vez más a esto y, con la segregación urbana reforzada con las políticas racistas en curso, era más difícil jugar al fútbol siguiendo estas líneas raciales. En 1956, el régimen de Pretoria, la capital administrativa de Sudáfrica, aprobó la primera política deportiva del apartheid; al hacerlo, enfatizó la oposición del gobierno liderado por los blancos al interracialismo.
Si bien el fútbol estuvo plagado de racismo, también jugó un papel en la protesta contra el apartheid y sus políticas. Con las prohibiciones internacionales de la FIFA y otros eventos deportivos importantes, Sudáfrica estaría en el centro de atención a nivel internacional. En una encuesta de 1977, los sudafricanos blancos clasificaron la falta de deporte internacional como una de las tres consecuencias más dañinas del apartheid. [108] A mediados de la década de 1950, los sudafricanos negros también utilizarían los medios de comunicación para desafiar la "racialización" de los deportes en Sudáfrica; Las fuerzas anti-apartheid habían comenzado a señalar al deporte como la "debilidad" de la moral nacional blanca. Los periodistas negros de la revista Johannesburg Drum fueron los primeros en dar a conocer públicamente el tema, con un intrépido número especial en 1955 que preguntaba: "¿Por qué no se debe permitir a nuestros negros en el equipo de Sudáfrica?" [108] A medida que pasara el tiempo, la posición internacional con Sudáfrica continuaría siendo tensa. En la década de 1980, mientras el sistema opresivo colapsaba lentamente, el ANC y el Partido Nacional comenzaron las negociaciones sobre el fin del apartheid, las asociaciones de fútbol también discutieron la formación de un único organismo de control no racial. Este proceso de unidad se aceleró a fines de la década de 1980 y condujo a la creación, en diciembre de 1991, de una Asociación Sudafricana de Fútbol incorporada. El 3 de julio de 1992, la FIFA finalmente dio la bienvenida a Sudáfrica al fútbol internacional.
El deporte ha sido durante mucho tiempo una parte importante de la vida en Sudáfrica, y el boicot de los juegos por parte de equipos internacionales tuvo un efecto profundo en la población blanca, quizás más que los embargos comerciales. Tras la reaceptación de los equipos deportivos de Sudáfrica por parte de la comunidad internacional, el deporte desempeñó un importante papel unificador entre los diversos grupos étnicos del país. El apoyo abierto de Mandela a la fraternidad de rugby predominantemente blanca durante la Copa Mundial de Rugby de 1995 se consideró fundamental para reunir a los fanáticos de los deportes sudafricanos de todas las razas. [109]
Asiáticos durante el apartheid
Definir su población asiática, una minoría que no parecía pertenecer a ninguno de los tres grupos no blancos designados inicialmente, fue un dilema constante para el gobierno del apartheid.
La clasificación de " blanco honorario " (término que se utilizaría de forma ambigua en todo el apartheid) se concedió a los inmigrantes de Japón , Corea del Sur y Taiwán - países con los que Sudáfrica mantenía relaciones diplomáticas y económicas [110] - ya sus descendientes.
Los sudafricanos indios durante el apartheid fueron clasificados en muchos rangos de categorías, desde "asiáticos" a "negros" [ aclaración necesaria ] a "de color" [ aclaración necesaria ] e incluso la categoría monoétnica de "indios", pero nunca como blancos, habiendo sido considerado "no blanco" a lo largo de la historia de Sudáfrica. El grupo se enfrentó a una discriminación severa durante el régimen del apartheid y fue objeto de numerosas políticas racistas.
En 2005, Josephine C. Naidoo y Devi Moodley Rajab realizaron un estudio retrospectivo, en el que entrevistaron a una serie de sudafricanos indios sobre su experiencia de vivir a través del apartheid; su estudio destacó la educación, el lugar de trabajo y la vida cotidiana en general. Un participante que era médico dijo que se consideraba la norma que los médicos no blancos y blancos se mezclaran mientras trabajaban en el hospital, pero cuando había algún tiempo de inactividad o descansos, debían regresar a sus habitaciones segregadas. No solo hubo una severa segregación para los médicos, sino que a los no blancos, más específicamente a los indios, se les pagaba de tres a cuatro veces menos que a sus homólogos blancos. Muchos describieron ser tratados como un "ciudadano de tercera clase" debido a la humillación del estándar de trato para los empleados no blancos en muchas profesiones. Muchos indios describieron un sentido de superioridad justificada por parte de los blancos debido a las leyes del apartheid que, en la mente de los sudafricanos blancos, legitimaron esos sentimientos. Otro hallazgo de este estudio fue el daño psicológico causado a los indios que vivían en Sudáfrica durante el apartheid. Uno de los mayores efectos a largo plazo sobre los indios fue la desconfianza hacia los sudafricanos blancos. Hubo un fuerte grado de alienación que dejó un fuerte sentimiento psicológico de inferioridad. [111]
Los sudafricanos chinos , que eran descendientes de trabajadores migrantes que llegaron a trabajar en las minas de oro alrededor de Johannesburgo a fines del siglo XIX, fueron inicialmente clasificados como "de color" u "otros asiáticos" y estaban sujetos a numerosas formas de discriminación y restricción. [112] No fue hasta 1984 que los chinos sudafricanos , aumentados a unos 10.000, recibieron los mismos derechos oficiales que los japoneses , para ser tratados como blancos en términos de la Ley de Áreas de Grupos, aunque todavía enfrentaban discriminación y no recibían todos los beneficios / derechos de su estatus blanco honorario recién obtenido, como votar. [ cita requerida ] [113]
Los indonesios llegaron al Cabo de Buena Esperanza como esclavos hasta la abolición de la esclavitud durante el siglo XIX. Eran predominantemente musulmanes , se les permitió la libertad religiosa y formaron su propio grupo / comunidad étnica conocida como Cape Malayos . Fueron clasificados como parte del grupo racial de color. [114] Esto fue lo mismo para los sudafricanos de ascendencia malaya que también fueron clasificados como parte de la raza de color y, por lo tanto, considerados "no blancos". [94] Los sudafricanos de ascendencia filipina fueron clasificados como "negros" debido a la perspectiva histórica sobre los filipinos por parte de los sudafricanos blancos, y muchos de ellos vivían en bantustanes. [94]
La población libanesa fue un tanto anómala durante la era del apartheid. La inmigración libanesa a Sudáfrica fue principalmente cristiana, y el grupo se clasificó originalmente como no blanco; sin embargo, un caso judicial en 1913 dictaminó que debido a que los libaneses y sirios se originaron en la región de Canaán (el lugar de nacimiento del cristianismo y el judaísmo), no podían ser discriminados por las leyes raciales que tenían como objetivo a los no creyentes y, por lo tanto, se clasificaban como blancos. La comunidad libanesa mantuvo su condición de blanca después de la entrada en vigor de la Ley de Registro de Población ; sin embargo, se restringió la inmigración de Oriente Medio. [115]
Conservatismo
Junto al apartheid, el Partido Nacional implementó un programa de conservadurismo social . Se prohibieron la pornografía [116] y los juegos de azar [117] . Los cines, las tiendas que venden alcohol y la mayoría de los demás negocios tenían prohibido abrir los domingos . [118] También se restringieron el aborto , [119] la homosexualidad [120] y la educación sexual ; el aborto es legal solo en casos de violación o si la vida de la madre está en peligro. [119]
La televisión no se introdujo hasta 1976 porque el gobierno vio la programación en inglés como una amenaza para el idioma afrikáans. [121] La televisión funcionaba según las líneas del apartheid: TV1 se transmitía en afrikáans e inglés (dirigida a una audiencia blanca), TV2 en zulú y xhosa, TV3 en Sotho, Tswana y Pedi (ambas dirigidas a una audiencia negra) y TV4 se mostraba principalmente. programas para una audiencia negra urbana.
Resistencia interna
El apartheid provocó una significativa resistencia interna. [19] El gobierno respondió a una serie de levantamientos populares y protestas con brutalidad policial, lo que a su vez aumentó el apoyo local a la lucha de resistencia armada. [122] La resistencia interna al sistema del apartheid en Sudáfrica provino de varios sectores de la sociedad y vio la creación de organizaciones dedicadas de diversas formas a las protestas pacíficas, la resistencia pasiva y la insurrección armada.
En 1949, el ala juvenil del Congreso Nacional Africano (ANC) tomó el control de la organización y comenzó a defender un programa nacionalista negro radical. Los nuevos líderes jóvenes propusieron que la autoridad blanca solo podría ser derrocada a través de campañas masivas. En 1950 esa filosofía vio el lanzamiento del Programa de Acción, una serie de huelgas , boicots y acciones de desobediencia civil que llevaron a enfrentamientos violentos ocasionales con las autoridades.
En 1959, un grupo de miembros del ANC desencantados formó el Congreso Panafricanista (PAC), que organizó una manifestación contra las libretas de pases el 21 de marzo de 1960. Una de esas protestas se llevó a cabo en el municipio de Sharpeville , donde 69 personas murieron a manos de la policía en la masacre de Sharpeville .
A raíz de Sharpeville, el gobierno declaró el estado de emergencia . Más de 18.000 personas fueron arrestadas, incluidos líderes del ANC y PAC, y ambas organizaciones fueron prohibidas. La resistencia pasó a la clandestinidad, con algunos líderes en el exilio en el extranjero y otros involucrados en campañas de sabotaje interno y terrorismo .
En mayo de 1961, antes de la declaración de Sudáfrica como República, una asamblea que representaba al proscrito ANC convocó a negociaciones entre los miembros de las diferentes etnias, amenazando manifestaciones y huelgas durante la inauguración de la República si se ignoraban sus llamados.
Cuando el gobierno los pasó por alto, los huelguistas (entre los principales organizadores estaba un hombre de 42 años, Thembu -origin Nelson Mandela ) llevaron a cabo sus amenazas. El gobierno respondió rápidamente otorgando a la policía la autoridad para arrestar personas por hasta doce días y deteniendo a muchos líderes de huelga en medio de numerosos casos de brutalidad policial. [123] Derrotado, los manifestantes cancelaron su huelga. El ANC luego decidió lanzar una lucha armada a través de un ala militar recién formada, Umkhonto we Sizwe (MK), que llevaría a cabo actos de sabotaje en las estructuras tácticas del estado. Sus primeros planes de sabotaje se llevaron a cabo el 16 de diciembre de 1961, aniversario de la Batalla de Blood River .
En la década de 1970, el Black Consciousness Movement (BCM) fue creado por estudiantes de educación terciaria influenciados por el movimiento Black Power en los EE. UU. BCM apoyó el orgullo negro y las costumbres africanas e hizo mucho para alterar los sentimientos de insuficiencia inculcados entre los negros por el sistema de apartheid. El líder del movimiento, Steve Biko , fue detenido el 18 de agosto de 1977 y muerto a golpes mientras estaba detenido.
En 1976, los estudiantes de secundaria de Soweto salieron a las calles en el levantamiento de Soweto para protestar contra la imposición del afrikáans como único idioma de instrucción. El 16 de junio, la policía abrió fuego contra los estudiantes que protestaban pacíficamente. Según informes oficiales, 23 personas murieron, pero el número de personas que murieron generalmente se da como 176, con estimaciones de hasta 700. [124] [125] [126] En los años siguientes se formaron varias organizaciones estudiantiles para protestar contra apartheid, y estas organizaciones fueron fundamentales para los boicots escolares urbanos en 1980 y 1983 y los boicots rurales en 1985 y 1986.
Paralelamente a las protestas estudiantiles, los sindicatos iniciaron acciones de protesta en 1973 y 1974. Después de 1976, se considera que los sindicatos y los trabajadores desempeñaron un papel importante en la lucha contra el apartheid, llenando el vacío dejado por la prohibición de los partidos políticos. En 1979, los sindicatos negros fueron legalizados y podían entablar negociaciones colectivas, aunque las huelgas seguían siendo ilegales. El economista Thomas Sowell escribió que la oferta y la demanda básicas llevaron a violaciones del Apartheid "a gran escala" en todo el país, simplemente porque no había suficientes empresarios sudafricanos blancos para satisfacer la demanda de diversos bienes y servicios. Gran parte de la industria de la confección y la construcción de nuevas viviendas, por ejemplo, pertenecían y operaban efectivamente a negros, que trabajaban subrepticiamente o eludían la ley con una persona blanca como gerente nominal y testaferro. [127]
En 1983, los líderes anti-apartheid decididos a resistir el parlamento tricameral reunido para formar el Frente Democrático Unido (UDF) con el fin de coordinar el activismo anti-apartheid dentro de Sudáfrica. Los primeros presidentes de la UDF fueron Archie Gumede , Oscar Mpetha y Albertina Sisulu ; los patrocinadores fueron el arzobispo Desmond Tutu , el Dr. Allan Boesak , Helen Joseph y Nelson Mandela . Basando su plataforma en la abolición del apartheid y la creación de una Sudáfrica democrática no racial, el UDF proporcionó una vía legal para que los grupos nacionales de derechos humanos y las personas de todas las razas organizaran manifestaciones y campañas contra el apartheid dentro del país. Las iglesias y los grupos eclesiásticos también surgieron como puntos fundamentales de resistencia. Los líderes de la iglesia no eran inmunes a los enjuiciamientos y ciertas organizaciones religiosas estaban prohibidas, pero el clero en general tenía más libertad para criticar al gobierno que los grupos militantes. En consecuencia, la UDF, junto con la protección de la iglesia, permitió un papel importante para el arzobispo Desmond Tutu , quien se desempeñó como una voz nacional prominente y como portavoz internacional denunciando el apartheid e instando a la creación de un estado no racial compartido. [128]
Aunque la mayoría de los blancos apoyó el apartheid, alrededor del 20 por ciento no lo hizo. La oposición parlamentaria fue galvanizada por Helen Suzman , Colin Eglin y Harry Schwarz , que formaron el Partido Federal Progresista . La resistencia extraparlamentaria se centró en gran medida en el Partido Comunista de Sudáfrica y en la organización de mujeres Black Sash . Las mujeres también se destacaron por su participación en organizaciones sindicales y partidos políticos prohibidos. Los intelectuales públicos también, como Nadine Gordimer, la eminente autora y ganadora del Premio Nobel de Literatura (1991), se opusieron con vehemencia al régimen del apartheid y, en consecuencia, reforzaron el movimiento en su contra.
Relaciones internacionales durante el apartheid
Mancomunidad
Las políticas de Sudáfrica fueron objeto de escrutinio internacional en 1960, cuando el primer ministro británico, Harold Macmillan, las criticó durante su discurso Wind of Change en Ciudad del Cabo . Semanas después, las tensiones llegaron a un punto crítico en la Masacre de Sharpeville , lo que resultó en más condena internacional. Poco después, el primer ministro Hendrik Verwoerd anunció un referéndum sobre si el país debería convertirse en una república. Verwoerd redujo la edad de voto de los blancos a los dieciocho años e incluyó a los blancos del suroeste de África en la lista. El referéndum del 5 de octubre de ese año pidió a los blancos; "¿Está usted a favor de una República para la Unión?", Y el 52 por ciento votó "Sí". [129]
Como consecuencia de este cambio de estatus, Sudáfrica tuvo que volver a solicitar la permanencia en el Commonwealth , con el que tenía vínculos comerciales privilegiados. India se había convertido en una república dentro de la Commonwealth en 1950, pero quedó claro que los estados miembros africanos y asiáticos se opondrían a Sudáfrica debido a sus políticas de apartheid. Como resultado, Sudáfrica se retiró del Commonwealth el 31 de mayo de 1961, el día en que nació la República.
Naciones Unidas
Estamos hoy aquí para saludar a la Organización de las Naciones Unidas y a sus Estados Miembros, tanto individual como colectivamente, por unir fuerzas con las masas de nuestro pueblo en una lucha común que ha traído nuestra emancipación y ha hecho retroceder las fronteras del racismo.
- Nelson Mandela , discurso ante las Naciones Unidas como Presidente de Sudáfrica, 3 de octubre de 1994 [130]
El sistema de apartheid como problema se llamó la atención formalmente por primera vez a la atención de las Naciones Unidas , con el fin de defender a los indios que residen en Sudáfrica. El 22 de junio de 1946, el gobierno indio solicitó que el trato discriminatorio de los indígenas residentes en Sudáfrica se incluyera en la agenda de la primera sesión de la Asamblea General. [131] En 1952, el apartheid se volvió a discutir después de la Campaña de Desafío, y la ONU estableció un equipo de trabajo para vigilar el progreso del apartheid y la situación racial en Sudáfrica. Aunque las políticas raciales de Sudáfrica eran motivo de preocupación, la mayoría de los países de la ONU coincidieron en que se trataba de un asunto interno, que quedaba fuera de la jurisdicción de la ONU. [132]
En abril de 1960, la postura conservadora de la ONU sobre el apartheid cambió tras la masacre de Sharpeville , y el Consejo de Seguridad acordó por primera vez una acción concertada contra el régimen del apartheid. La resolución 134 exhortó a la nación de Sudáfrica a abandonar sus políticas que implementan la discriminación racial. El Comité Especial de las Naciones Unidas contra el Apartheid, recién fundado, redactó y aprobó la Resolución 181 el 7 de agosto de 1963, que exhortaba a todos los estados a cesar la venta y el envío de todas las municiones y vehículos militares a Sudáfrica. Esta cláusula fue finalmente declarada obligatoria el 4 de noviembre de 1977, privando a Sudáfrica de la ayuda militar. A partir de 1964, Estados Unidos y el Reino Unido interrumpieron su comercio de armas con Sudáfrica. El Consejo de Seguridad también condenó la masacre de Soweto en la Resolución 392 . En 1977, el embargo de armas voluntario de la ONU se hizo obligatorio con la aprobación de la Resolución 418 . Además de aislar militarmente a Sudáfrica, la Asamblea General de las Naciones Unidas alentó el boicot de las ventas de petróleo a Sudáfrica. [133] Otras acciones tomadas por la Asamblea General de las Naciones Unidas incluyen la solicitud de todas las naciones y organizaciones, “suspender los intercambios culturales, educativos, deportivos y de otro tipo con el régimen racista y con organizaciones o instituciones en Sudáfrica que practican el apartheid”. [134] Ilustrando que durante un largo período de tiempo, las Naciones Unidas estaban trabajando para aislar el estado de Sudáfrica, presionando al régimen del Apartheid.
Después de mucho debate, a fines de la década de 1980, Estados Unidos, el Reino Unido y otras 23 naciones habían aprobado leyes que imponían diversas sanciones comerciales a Sudáfrica. Una desinversión del movimiento sudafricano en muchos países se extendió de manera similar, con ciudades y provincias individuales de todo el mundo que implementaron varias leyes y regulaciones locales que prohíben a las corporaciones registradas bajo su jurisdicción hacer negocios con firmas, fábricas o bancos sudafricanos. [135]
Iglesia Católica
El Papa Juan Pablo II fue un franco oponente del apartheid. En 1985, mientras visitaba los Países Bajos , pronunció un apasionado discurso en la Corte Internacional de Justicia condenando el apartheid y proclamando que "ningún sistema de apartheid o desarrollo separado será jamás aceptable como modelo para las relaciones entre pueblos o razas". [136] En septiembre de 1988, hizo una peregrinación a los países limítrofes con Sudáfrica, mientras evitaba demostrativamente a la propia Sudáfrica. Durante su visita a Zimbabwe , pidió sanciones económicas contra el gobierno sudafricano. [137]
Organización para la Unidad Africana
La Organización de la Unidad Africana (OUA) fue creada en 1963. Sus objetivos principales eran erradicar el colonialismo y mejorar la situación social, política y económica en África. Censuró el apartheid y exigió sanciones contra Sudáfrica. Los estados africanos acordaron ayudar a los movimientos de liberación en su lucha contra el apartheid. [138] En 1969, catorce naciones de África Central y Oriental se reunieron en Lusaka , Zambia , y formularon el Manifiesto de Lusaka , que fue firmado el 13 de abril por todos los países presentes excepto Malawi . [139] Este manifiesto fue posteriormente adoptado tanto por la OUA como por las Naciones Unidas. [138]
El Manifiesto de Lusaka resumió las situaciones políticas de los países africanos autónomos, condenando el racismo y la desigualdad y pidiendo el gobierno de la mayoría negra en todas las naciones africanas. [140] Sin embargo, no rechazó a Sudáfrica por completo, adoptando una actitud apaciguadora hacia el gobierno del apartheid e incluso reconociendo su autonomía. Aunque los líderes africanos apoyaron la emancipación de los sudafricanos negros, prefirieron que esto se lograra por medios pacíficos. [141]
La respuesta negativa de Sudáfrica al Manifiesto de Lusaka y el rechazo de un cambio en sus políticas dio lugar a otro anuncio de la OUA en octubre de 1971. La Declaración de Mogadiscio declaró que el rechazo de las negociaciones por Sudáfrica significaba que su pueblo negro solo podía ser liberado por medios militares, y que ningún estado africano debería conversar con el gobierno del apartheid. [142]
Política orientada al exterior
En 1966, BJ Vorster se convirtió en primer ministro. No estaba preparado para desmantelar el apartheid, pero trató de reparar el aislamiento de Sudáfrica y revitalizar la reputación global del país, incluso aquellos con mayoría negra en África. A esto lo llamó su política de "mirar hacia afuera". [143] [144] [145]
La voluntad de Vorster de hablar con los líderes africanos contrastaba con la negativa de Verwoerd a comprometerse con líderes como Abubakar Tafawa Balewa de Nigeria en 1962 y Kenneth Kaunda de Zambia en 1964. En 1966, se reunió con los jefes de los estados vecinos de Lesotho , Swazilandia y Botswana . En 1967, ofreció ayuda tecnológica y financiera a cualquier estado africano preparado para recibirla, afirmando que no había ataduras políticas, consciente de que muchos estados africanos necesitaban ayuda financiera a pesar de su oposición a las políticas raciales de Sudáfrica. Muchos también estaban vinculados económicamente a Sudáfrica debido a su población laboral migrante que trabajaba en las minas de Sudáfrica. Botswana, Lesotho y Swazilandia seguían siendo críticos abiertos del apartheid, pero dependían de la asistencia económica de Sudáfrica.
Malawi fue el primer país no vecino en aceptar la ayuda de Sudáfrica. En 1967, los dos estados establecieron sus relaciones políticas y económicas. En 1969, Malawi fue el único país en la asamblea que no firmó el Manifiesto de Lusaka condenando la política de apartheid de Sudáfrica. En 1970, el presidente de Malawi, Hastings Banda, hizo su primera y más exitosa escala oficial en Sudáfrica.
Las asociaciones con Mozambique siguieron su ejemplo y se mantuvieron después de que ese país ganó su soberanía en 1975. Angola también recibió préstamos de Sudáfrica. Otros países que establecieron relaciones con Sudáfrica fueron Liberia , Costa de Marfil , Madagascar, Mauricio , Gabón, Zaire (ahora República Democrática del Congo) y la República Centroafricana . Aunque estos estados condenaron el apartheid (más que nunca después de la denuncia de Sudáfrica del Manifiesto de Lusaka), el dominio económico y militar de Sudáfrica significó que siguieron dependiendo de Sudáfrica en diversos grados [ aclaración necesaria ] .
Deportes y cultura
Comenzando
El aislamiento de Sudáfrica en el deporte comenzó a mediados de la década de 1950 y aumentó a lo largo de la década de 1960. El apartheid prohibía el deporte multirracial, lo que significaba que los equipos extranjeros, en virtud de que tenían jugadores de diferentes razas, no podían jugar en Sudáfrica. En 1956, la Federación Internacional de Tenis de Mesa rompió sus lazos con la Unión Sudafricana de Tenis de Mesa, compuesta exclusivamente por blancos, y prefirió la Junta de Tenis de Mesa Sudafricana no racial. El gobierno del apartheid respondió confiscando los pasaportes de los jugadores de la Junta para que no pudieran asistir a los juegos internacionales.
Aislamiento
Años Verwoerd
En 1959, se formó la Asociación Deportiva Sudafricana no racial (SASA) para asegurar los derechos de todos los jugadores en el campo global. Después de reunirse sin éxito en sus esfuerzos por obtener crédito mediante la colaboración con establecimientos blancos, SASA se acercó al Comité Olímpico Internacional (COI) en 1962, pidiendo la expulsión de Sudáfrica de los Juegos Olímpicos. El COI envió a Sudáfrica una advertencia en el sentido de que, si no había cambios, se le prohibiría competir en los Juegos Olímpicos de 1964 en Tokio . Se iniciaron los cambios y, en enero de 1963, se creó el Comité Olímpico No Racial de Sudáfrica (SANROC). El Movimiento Anti-Apartheid persistió en su campaña por la exclusión de Sudáfrica, y el COI accedió a excluir al país de los Juegos Olímpicos de 1964. Sudáfrica seleccionó un equipo multirracial para los próximos Juegos Olímpicos y el COI optó por incorporarse a los Juegos Olímpicos de la Ciudad de México de 1968 . Sin embargo, debido a las protestas de las AAM y las naciones africanas, el COI se vio obligado a retractarse de la invitación.
Las quejas extranjeras sobre los deportes intolerantes de Sudáfrica trajeron más aislamiento. Equipos deportivos de Nueva Zelanda seleccionados racialmente recorrieron Sudáfrica, hasta que la gira de rugby All Blacks de 1970 permitió a los maoríes ingresar al país bajo el estatus de "blancos honorarios". En 1981 se produjeron protestas enormes y generalizadas en Nueva Zelanda contra la gira Springbok : el gobierno gastó $ 8,000,000 en la protección de juegos usando el ejército y la fuerza policial. Una gira planificada de los All Black a Sudáfrica en 1985 removilizó a los manifestantes de Nueva Zelanda y fue cancelada. En 1986 se llevó a cabo una "gira rebelde", no autorizada por el gobierno, pero después de que se cortaron los lazos deportivos y Nueva Zelanda tomó la decisión de no trasladar un equipo de rugby autorizado a Sudáfrica hasta el fin del apartheid. [146]
Años de Vorster
El 6 de septiembre de 1966, Verwoerd fue apuñalado fatalmente en la Casa del Parlamento por el mensajero parlamentario Dimitri Tsafendas . John Vorster asumió el cargo poco después y anunció que Sudáfrica ya no dictaría a la comunidad internacional cómo deberían ser sus equipos. Aunque esto reabrió la puerta para los encuentros deportivos internacionales, no marcó el final de las políticas deportivas racistas de Sudáfrica. En 1968, Vorster fue en contra de su política al negarse a permitir que Basil D'Oliveira , un jugador de críquet de color nacido en Sudáfrica, se uniera al equipo de críquet inglés en su gira por Sudáfrica. Vorster dijo que el bando había sido elegido solo para demostrar un punto, y no por méritos. D'Oliveira finalmente fue incluido en el equipo como primer suplente, pero la gira fue cancelada. Las protestas contra ciertas giras provocaron la cancelación de varias otras visitas, incluida la de un equipo de rugby de Inglaterra que realizó una gira por Sudáfrica en 1969/70.
La primera de las "Prohibiciones Blancas" ocurrió en 1971 cuando el presidente de la Asociación Australiana de Críquet, Sir Don Bradman , voló a Sudáfrica para encontrarse con Vorster. Vorster esperaba que Bradman permitiera que la gira del equipo de cricket australiano siguiera adelante, pero las cosas se calentaron después de que Bradman preguntó por qué a los deportistas negros no se les permitía jugar al cricket. Vorster declaró que los negros eran intelectualmente inferiores y no tenían delicadeza para el juego. Bradman, pensando así de ignorante y repugnante, preguntó a Vorster si había oído hablar de un hombre llamado Garry Sobers . A su regreso a Australia , Bradman emitió una breve declaración: "No jugaremos contra ellos hasta que elijan un equipo sobre una base no racista". [147] Las opiniones de Bradman estaban en marcado contraste con las de la gran tenista australiana Margaret Court , quien había ganado el Grand Slam el año anterior y comentó sobre el apartheid que "los sudafricanos tienen esto mejor organizado que cualquier otro país, particularmente Estados Unidos" y que ella "volvería allí en cualquier momento". [148]
En Sudáfrica, Vorster expresó públicamente su ira contra Bradman, mientras que el Congreso Nacional Africano se regocijó. Esta fue la primera vez que una nación predominantemente blanca se había puesto del lado del deporte multirracial, produciendo una inquietante resonancia de que venían más boicots "blancos". [149] Casi veinte años después, cuando salió de la cárcel, Nelson Mandela le preguntó a un estadista australiano que estaba de visita si Donald Bradman, su héroe de la infancia, todavía estaba vivo (Bradman vivió hasta 2001).
En 1971, Vorster modificó aún más sus políticas al distinguir el deporte multirracial del multinacional. El deporte multirracial, entre equipos con jugadores de diferentes razas, permaneció prohibido; El deporte multinacional, sin embargo, era ahora aceptable: los equipos internacionales no estarían sujetos a las estipulaciones raciales de Sudáfrica.
En 1978, Nigeria boicoteó los Juegos de la Commonwealth porque se consideró que los contactos deportivos de Nueva Zelanda con el gobierno sudafricano no estaban de acuerdo con el Acuerdo de Gleneagles de 1977 . Nigeria también encabezó el boicot de 32 naciones de los Juegos de la Commonwealth de 1986 debido a la actitud ambivalente de la primera ministra británica Margaret Thatcher hacia los vínculos deportivos con Sudáfrica, lo que afectó significativamente la calidad y la rentabilidad de los Juegos y, por lo tanto, hizo que el apartheid se convirtiera en el centro de atención internacional. [150]
Boicot cultural
En la década de 1960, los movimientos contra el apartheid comenzaron a hacer campaña a favor de los boicots culturales del apartheid en Sudáfrica. Se pidió a los artistas que no presentaran ni permitieran que sus obras se alojaran en Sudáfrica. En 1963, 45 escritores británicos firmaron una afirmación que aprobaba el boicot y, en 1964, el actor estadounidense Marlon Brando pidió una afirmación similar para las películas. En 1965, el Gremio de Escritores de Gran Bretaña pidió la proscripción del envío de películas a Sudáfrica. Más de sesenta artistas estadounidenses firmaron una declaración contra el apartheid y contra los vínculos profesionales con el estado. También se vetó la presentación de algunas obras de teatro sudafricanas en Reino Unido y Estados Unidos. [¿ por quién? ] Después de la llegada de la televisión a Sudáfrica en 1975, la Unión de Actores Británica, Equity , boicoteó el servicio, y ningún programa británico relacionado con sus asociados pudo venderse a Sudáfrica. De manera similar, cuando los videos caseros se hicieron populares en la década de 1980, la división australiana de CBS / Fox Video (ahora 20th Century Fox Home Entertainment ) colocó calcomanías en sus casetes VHS y Betamax que etiquetaban la exportación de tales casetes a Sudáfrica como "una infracción de los derechos de autor". . [151] Los boicots deportivos y culturales no tuvieron el mismo impacto que las sanciones económicas, [ cita requerida ] pero hicieron mucho para despertar la conciencia entre los sudafricanos normales de la condena global del apartheid.
Influencia occidental
Mientras crecía la oposición internacional al apartheid, los países nórdicos , y Suecia en particular, proporcionaron apoyo moral y financiero al ANC . [152] El 21 de febrero de 1986, una semana antes de su asesinato, el primer ministro de Suecia , Olof Palme, pronunció el discurso de apertura del Parlamento del Pueblo Sueco contra el Apartheid celebrado en Estocolmo . [153] Al dirigirse a los cientos de simpatizantes anti-apartheid, así como a líderes y funcionarios del ANC y del Movimiento Anti-Apartheid como Oliver Tambo , Palme declaró: "El apartheid no se puede reformar; hay que eliminar". [154]
Otros países occidentales adoptaron una posición más ambivalente. En Suiza , la Asociación Suiza-Sudafricana presionó en nombre del gobierno sudafricano. La administración Nixon implementó una política conocida como Tar Baby Option , según la cual Estados Unidos mantuvo estrechas relaciones con el gobierno supremacista blanco de Sudáfrica. [155] La administración Reagan evadió las sanciones internacionales y brindó apoyo diplomático en foros internacionales para el gobierno sudafricano. Estados Unidos también aumentó el comercio con el régimen supremacista blanco de Sudáfrica, al tiempo que describió al ANC como "una organización terrorista". [156] Al igual que la Administración Reagan, el gobierno de Margaret Thatcher denominó esta política " compromiso constructivo " con el gobierno del apartheid, vetando la imposición de sanciones económicas de la ONU. Justificación del gobierno de Estados Unidos para apoyar el régimen del Apartheid dada públicamente como una creencia en el " libre comercio " y la percepción del gobierno de derecha sudafricano como un bastión contra las fuerzas marxistas en el sur de África, por ejemplo, por la intervención militar de Sudáfrica. gobierno en la Guerra Civil de Mozambique en apoyo de los insurgentes de derecha que luchan por derrocar al gobierno. Y el Reino Unido declararon al ANC una organización terrorista, [157] y en 1987 el portavoz de Thatcher, Bernard Ingham , dijo que cualquiera que creyera que el ANC alguna vez formaría el gobierno de Sudáfrica estaba "viviendo en la tierra de las nubes ". [158] El American Legislative Exchange Council (ALEC), una organización de cabildeo conservadora, hizo una campaña activa contra la desinversión en Sudáfrica a lo largo de la década de 1980. [159]
A fines de la década de 1980, sin señales de una resolución política en Sudáfrica, la paciencia occidental comenzó a agotarse. En 1989, una iniciativa bipartidista republicano / demócrata en los EE. UU. Favoreció las sanciones económicas (realizadas como la Ley Integral Anti-Apartheid de 1986), la liberación de Nelson Mandela y un acuerdo negociado que involucraba al ANC. Thatcher también comenzó a tomar una línea similar, pero insistió en la suspensión de la lucha armada del ANC. [160]
La importante participación económica del Reino Unido en Sudáfrica puede haber proporcionado cierta influencia con el gobierno sudafricano, ya que tanto el Reino Unido como los EE. UU. Presionaron y presionaron para que se entablaran negociaciones. Sin embargo, ni el Reino Unido ni los Estados Unidos estaban dispuestos a ejercer presión económica sobre sus intereses multinacionales en Sudáfrica, como la empresa minera Anglo American . Aunque una reclamación de indemnización de alto perfil contra estas empresas fue desestimada en 2004, [161] la Corte Suprema de los Estados Unidos en mayo de 2008 confirmó un fallo de la corte de apelación que permitía otra demanda que busca daños por más de 400.000 millones de dólares de las principales empresas internacionales que están acusados de ayudar al sistema de apartheid de Sudáfrica. [162]
Impacto de la Guerra Fría
"Embestida total"
Durante la década de 1950, la estrategia militar sudafricana fue moldeada de manera decisiva por los temores al espionaje comunista y una amenaza soviética convencional a la ruta comercial estratégica del Cabo entre el Atlántico sur y los océanos Índico . [163] El gobierno del apartheid apoyó a la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) dirigida por Estados Unidos , así como su política de contención regional contra los regímenes e insurgencias respaldados por los soviéticos en todo el mundo. [164] A finales de la década de 1960, el surgimiento de estados clientes soviéticos en el continente africano, así como la ayuda soviética a los movimientos militantes contra el apartheid, se consideraba una de las principales amenazas externas al sistema del apartheid. [165] Los funcionarios sudafricanos acusaron con frecuencia a los grupos de oposición nacionales de ser representantes comunistas. [166] Por su parte, la Unión Soviética veía a Sudáfrica como un bastión del neocolonialismo y un aliado regional occidental, lo que ayudó a impulsar su apoyo a diversas causas contra el apartheid. [167]
A partir de 1973, gran parte de la población blanca de Sudáfrica consideró cada vez más a su país como un bastión del mundo libre asediado militar, política y culturalmente por el comunismo y el nacionalismo negro radical . [168] El gobierno del apartheid se percibía a sí mismo como encerrado en una lucha por poder con el Pacto de Varsovia y, por implicación, las alas armadas de las fuerzas nacionalistas negras como Umkhonto we Sizwe (MK) y el Ejército Popular de Liberación de Namibia (PLAN), que a menudo recibió armas y entrenamiento soviéticos. [167] Esto se describió como "Embestida total". [168] [169]
Venta de armas israelíes
El apoyo soviético a los movimientos militantes contra el apartheid funcionó a favor del gobierno, ya que su afirmación de reaccionar en oposición a la expansión comunista agresiva ganó mayor plausibilidad y lo ayudó a justificar sus propios métodos de militarización nacional, conocidos como "Estrategia Total". [168] La estrategia total implicó la creación de una formidable capacidad militar y de contrainteligencia convencional. [168] Fue formulado sobre tácticas contrarrevolucionarias como las defendió el destacado estratega francés André Beaufre . [169] Se dedicó un esfuerzo considerable a eludir las sanciones internacionales sobre armas , y el gobierno incluso llegó a desarrollar armas nucleares , [170] supuestamente con ayuda encubierta de Israel . [171] En 2010, The Guardian publicó documentos del gobierno sudafricano que revelaban una oferta israelí de vender armas nucleares al régimen del apartheid. [172] [173] Israel negó estas acusaciones y afirmó que los documentos eran actas de una reunión que no indicaban ninguna oferta concreta para la venta de armas nucleares. Shimon Peres dijo que The Guardian ' artículo de s se basa en la 'interpretación selectiva ... y no en hechos concretos'. [174]
Como resultado de la "estrategia total", la sociedad sudafricana se volvió cada vez más militarizada. Muchas organizaciones civiles nacionales se inspiraron en estructuras militares, y las virtudes militares como la disciplina, el patriotismo y la lealtad fueron muy apreciadas. [9] En 1968, el servicio nacional para los hombres blancos sudafricanos duró nueve meses como mínimo, y podían ser llamados a filas para el servicio de reserva hasta la mediana edad tardía si fuera necesario. [175] La duración del servicio nacional se extendió gradualmente a doce meses en 1972 y a veinticuatro meses en 1978. [175] En las escuelas públicas, los estudiantes varones blancos se organizaban en formaciones de estilo militar y se ejercitaban como cadetes o como participantes en un plan de estudios de defensa civil o "preparación para jóvenes". [9] Se introdujo la educación militar obligatoria y, en algunos casos, la formación paramilitar para todos los estudiantes varones blancos mayores en las escuelas públicas de tres provincias sudafricanas. [9] Estos programas presidieron la construcción de refugios antiaéreos en las escuelas y simulacros de simulacros de incursiones insurgentes. [9]
Desde finales de la década de 1970 hasta finales de la de 1980, los presupuestos de defensa en Sudáfrica aumentaron exponencialmente. [169] En 1975, el ministro de defensa israelí Shimon Peres firmó un pacto de seguridad con el ministro de defensa sudafricano PW Botha que dio lugar a 200 millones de dólares en transacciones de armas. En 1988, las ventas de armas israelíes a Sudáfrica ascendieron a más de 1.400 millones de dólares. [176] Las operaciones encubiertas centradas en el espionaje y la contrasubversión doméstica se hicieron comunes, el número de unidades de fuerzas especiales aumentó y la Fuerza de Defensa de Sudáfrica (SADF) había acumulado suficiente armamento convencional sofisticado como para representar una seria amenaza para la " línea del frente ". estados ", una alianza regional de países vecinos opuestos al apartheid. [169]
Operaciones militares extranjeras
La estrategia total se avanzó en el contexto de las incursiones de guerrillas del MK, PLAN y el Ejército de Liberación del Pueblo de Azan (APLA) en Sudáfrica o contra objetivos sudafricanos en el suroeste de África; frecuentes ataques de represalia sudafricanos contra las bases externas de estos movimientos en Angola , Zambia , Mozambique , Zimbabwe , Botswana y otros lugares, que a menudo implican daños colaterales a la infraestructura extranjera y la población civil; y denuncias periódicas presentadas ante la comunidad internacional sobre violaciones sudafricanas de la soberanía de sus vecinos. [177]
El gobierno del apartheid hizo un uso juicioso de las operaciones extraterritoriales para eliminar a sus oponentes militares y políticos, argumentando que los estados vecinos, incluidas sus poblaciones civiles, que albergaron, toleraron en su suelo o albergaron a grupos insurgentes anti-apartheid no podían eludir la responsabilidad de provocar represalias. huelgas. [177] Si bien se centró en militarizar las fronteras y sellar su territorio nacional contra las incursiones insurgentes, también se basó en gran medida en una estrategia agresiva preventiva y de contraataque , que cumplía un propósito preventivo y disuasorio. [178] Las represalias que ocurrieron más allá de las fronteras de Sudáfrica involucraron no solo a estados hostiles, sino también a gobiernos neutrales y comprensivos, obligándolos a menudo a reaccionar en contra de su voluntad e intereses. [179]
Las operaciones militares sudafricanas externas tenían como objetivo eliminar las instalaciones de entrenamiento, los refugios , la infraestructura, el equipo y la mano de obra de los insurgentes. [178] Sin embargo, su objetivo secundario era disuadir a los estados vecinos de ofrecer refugio a MK, PLAN, APLA y organizaciones similares. [178] Esto se logró disuadiendo a la población extranjera solidaria de cooperar con la infiltración y socavando así las áreas santuario externas de los insurgentes. [180] También enviaría un mensaje claro al gobierno anfitrión de que colaborar con las fuerzas insurgentes implicaba costos potencialmente altos. [180]
La escala y la intensidad de las operaciones extranjeras variaron, y abarcaron desde pequeñas unidades de fuerzas especiales que realizaban incursiones en lugares al otro lado de la frontera que sirvieron como bases para la infiltración insurgente hasta importantes ofensivas convencionales que incluían blindados, artillería y aviones. [178] Acciones como la Operación Protea en 1981 y la Operación Askari en 1983 involucraron tanto una guerra convencional a gran escala como una operación de represalia de contrainsurgencia . [181] [182] Las bases insurgentes generalmente estaban situadas cerca de las instalaciones militares del gobierno anfitrión, por lo que los ataques de represalia de la SADF también golpearon esas instalaciones y atrajeron la atención internacional y la condena de lo que se percibió como una agresión contra las fuerzas armadas de otro estado soberano. . [183] Esto inevitablemente resultaría en enfrentamientos importantes, en los que las unidades expedicionarias de la SADF tendrían que enfrentarse a la potencia de fuego de las fuerzas del gobierno anfitrión. [183] La guerra convencional intensiva de esta naturaleza conllevaba el riesgo de graves bajas entre los soldados blancos, que debían mantenerse al mínimo por razones políticas. [178] También hubo altos costos económicos y diplomáticos asociados con el despliegue abierto de un gran número de tropas sudafricanas en otro país. [178] Además, la participación militar en esa escala tenía el potencial de evolucionar hacia situaciones de conflicto más amplias, en las que Sudáfrica se enredó. [178] Por ejemplo, las actividades de Sudáfrica en Angola, inicialmente limitadas a contener PLAN, luego escalaron a una participación directa en la Guerra Civil Angoleña . [178]
A medida que se hizo más claro que las operaciones convencionales a gran escala no podían cumplir eficazmente con los requisitos de un esfuerzo regional de contrainsurgencia, Sudáfrica recurrió a varios métodos alternativos. Los bombardeos de artillería retributiva eran el medio menos sofisticado de represalia contra los ataques insurgentes. Entre 1978 y 1979, la SADF dirigió fuego de artillería contra lugares de Angola y Zambia desde los que se sospechaba que se habían lanzado cohetes insurgentes. [184] [185] Esto precipitó varios duelos de artillería con el ejército de Zambia. [185] Se lanzaron redadas de fuerzas especiales para hostigar a PLAN y MK liquidando a miembros prominentes de esos movimientos, destruyendo sus oficinas y refugios, y confiscando registros valiosos almacenados en estos sitios. [186] Un ejemplo fue la redada de Gaborone , llevada a cabo en 1985, durante la cual un equipo de fuerzas especiales sudafricanas cruzó la frontera hacia Botswana y demolió cuatro casas seguras sospechosas de MK, dañando gravemente otras cuatro. [186] Otros tipos de operaciones de fuerzas especiales incluyeron el sabotaje de la infraestructura económica. [187] La infraestructura saboteada de la SADF se estaba utilizando para el esfuerzo bélico de los insurgentes; por ejemplo, las instalaciones portuarias en el distrito de Moçâmedes , en el sur de Angola , donde frecuentemente se descargaban armas soviéticas para PLAN, así como la línea ferroviaria que facilitaba su transporte a la sede de PLAN en Lubango , eran objetivos comunes. [188] El sabotaje también se utilizó como táctica de presión cuando Sudáfrica estaba negociando con un gobierno anfitrión para dejar de proporcionar refugio a las fuerzas insurgentes, como en el caso de la Operación Argon . [189] Las acciones de sabotaje exitosas de objetivos económicos de alto perfil socavaron la capacidad de un país para negociar desde una posición de fuerza y lo hicieron más probable para acceder a las demandas de Sudáfrica en lugar de arriesgarse a los gastos de una mayor destrucción y guerra. [189]
También son dignos de mención los esfuerzos de espionaje transnacional de Sudáfrica, que incluyeron asesinatos encubiertos, secuestros e intentos de interrumpir la influencia en el extranjero de las organizaciones contra el apartheid. Se sabía que agentes de inteligencia militar sudafricanos habían secuestrado y matado a activistas contra el apartheid y otros sospechosos de tener vínculos con MK en Londres y Bruselas . [190] [191]
Seguridad Estatal
Durante la década de 1980, el gobierno, dirigido por PW Botha , se preocupó cada vez más por la seguridad. Estableció un poderoso aparato de seguridad estatal para "proteger" al estado contra un aumento anticipado de la violencia política que se esperaba que desencadenaran las reformas. La década de 1980 se convirtió en un período de considerable malestar político, con el gobierno cada vez más dominado por el círculo de generales y jefes de policía de Botha (conocidos como securócratas ), que administraban los diversos Estados de Emergencia. [192]
Los años de Botha en el poder también estuvieron marcados por numerosas intervenciones militares en los estados fronterizos con Sudáfrica, así como por una extensa campaña militar y política para eliminar la SWAPO en Namibia. En Sudáfrica, mientras tanto, la vigorosa acción policial y la estricta aplicación de la legislación de seguridad dieron como resultado cientos de arrestos y prohibiciones, y un final efectivo de la campaña de sabotaje del Congreso Nacional Africano.
El gobierno castigó brutalmente a los infractores políticos. Anualmente, 40.000 personas fueron sometidas a latigazos como forma de castigo. [193] La gran mayoría había cometido delitos políticos y fueron azotados diez veces por su delito. [194] Si es declarado culpable de traición, una persona podría ser ahorcada y el gobierno ejecutó a numerosos delincuentes políticos de esta manera. [195]
A medida que avanzaba la década de 1980, se formaron más y más organizaciones contra el apartheid y se afiliaron a la UDF. Liderado por el reverendo Allan Boesak y Albertina Sisulu , el UDF pidió al gobierno que abandonara sus reformas y en su lugar aboliera el sistema de apartheid y eliminara las patrias por completo.
Estado de emergencia
La violencia política grave fue una característica destacada entre 1985 y 1989, cuando los municipios negros se convirtieron en el centro de la lucha entre las organizaciones contra el apartheid y el gobierno de Botha. A lo largo de la década de 1980, la gente de los pueblos se resistió al apartheid actuando contra los problemas locales que enfrentaban sus comunidades particulares. El foco de gran parte de esta resistencia fue contra las autoridades locales y sus líderes, que se consideraba que apoyaban al gobierno. Para 1985, el objetivo del ANC se había convertido en hacer "ingobernables" los municipios negros (un término que luego fue reemplazado por "poder popular") mediante boicots de rentas y otras acciones militantes. Numerosos concejos municipales fueron derrocados o colapsados, para ser reemplazados por organizaciones populares no oficiales, a menudo dirigidas por jóvenes militantes. Se establecieron tribunales populares y los residentes acusados de ser agentes del gobierno recibieron castigos extremos y, en ocasiones, letales. Concejales y policías negros, y en ocasiones sus familias, fueron atacados con bombas de gasolina, golpeados y asesinados con collares , donde se colocó una llanta en llamas alrededor del cuello de la víctima, luego de que fueron inmovilizados envolviéndoles las muñecas con alambre de púas. Este acto emblemático de tortura y asesinato fue acogido por el ANC y sus líderes. [ cita requerida ]
On 20 July 1985, Botha declared a State of Emergency in 36 magisterial districts. Areas affected were the Eastern Cape, and the PWV region ("Pretoria, Witwatersrand, Vereeniging").[196] Three months later, the Western Cape was included. An increasing number of organisations were banned or listed (restricted in some way); many individuals had restrictions such as house arrest imposed on them. During this state of emergency, about 2,436 people were detained under the Internal Security Act.[197] This act gave police and the military sweeping powers. The government could implement curfews controlling the movement of people. The president could rule by decree without referring to the constitution or to parliament. It became a criminal offence to threaten someone verbally or possess documents that the government perceived to be threatening, to advise anyone to stay away from work or to oppose the government, and to disclose the name of anyone arrested under the State of Emergency until the government released that name, with up to ten years' imprisonment for these offences. Detention without trial became a common feature of the government's reaction to growing civil unrest and by 1988, 30,000 people had been detained.[198] The media was censored, thousands were arrested and many were interrogated and tortured.[199]
On 12 June 1986, four days before the tenth anniversary of the Soweto uprising, the state of emergency was extended to cover the whole country. The government amended the Public Security Act, including the right to declare "unrest" areas, allowing extraordinary measures to crush protests in these areas. Severe censorship of the press became a dominant tactic in the government's strategy and television cameras were banned from entering such areas. The state broadcaster, the South African Broadcasting Corporation (SABC), provided propaganda in support of the government. Media opposition to the system increased, supported by the growth of a pro-ANC underground press within South Africa.
In 1987, the State of Emergency was extended for another two years. Meanwhile, about 200,000 members of the National Union of Mineworkers commenced the longest strike (three weeks) in South African history. The year 1988 saw the banning of the activities of the UDF and other anti-apartheid organisations.
Much of the violence in the late-1980s and early-1990s was directed at the government, but a substantial amount was between the residents themselves. Many died in violence between members of Inkatha and the UDF-ANC faction. It was later proven that the government manipulated the situation by supporting one side or the other whenever it suited them. Government agents assassinated opponents within South Africa and abroad; they undertook cross-border army and air-force attacks on suspected ANC and PAC bases. The ANC and the PAC in return detonated bombs at restaurants, shopping centres and government buildings such as magistrates courts. Between 1960–1994, according to statistics from the Truth and Reconciliation Commission, the Inkatha Freedom Party was responsible for 4,500 deaths, South African security forces were responsible for 2,700 deaths and the ANC was responsible for 1,300 deaths.[200]
The state of emergency continued until 1990 when it was lifted by State President F. W. de Klerk.
Últimos años del apartheid
Factors
Institutional racism
Apartheid developed from the racism of colonial factions and due to South Africa's "unique industrialisation".[201] The policies of industrialisation led to the segregation of and classing of people, which was "specifically developed to nurture early industry such as mining".[201] Cheap labour was the basis of the economy and this was taken from what the state classed as peasant groups and the migrants.[202] Furthermore, Philip Bonner highlights the "contradictory economic effects" as the economy did not have a manufacturing sector, therefore promoting short term profitability but limiting labour productivity and the size of local markets. This also led to its collapse as "Clarkes emphasises the economy could not provide and compete with foreign rivals as they failed to master cheap labour and complex chemistry".[203]
Economic contradictions
The contradictions[clarification needed] in the traditionally capitalist economy of the apartheid state led to considerable debate about racial policy, and division and conflicts in the central state.[204] To a large extent, the political ideology of apartheid had emerged from the colonisation of Africa by European powers which institutionalised racial discrimination and exercised a paternal philosophy of "civilising inferior natives."[204] Some scholars have argued that this can be reflected in Afrikaner Calvinism, with its parallel traditions of racialism;[205] for example, as early as 1933; the executive council of the Broederbond formulated a recommendation for mass segregation.[205]
Western influence
External Western influence, arising from European experiences in colonisation, may be seen as a factor which greatly influenced political attitudes and ideology. Late twentieth-century South Africa was cited as an "unreconstructed example of western civilisation twisted by racism".[206]
In the 1960s, South Africa experienced economic growth second only to that of Japan.[207] Trade with Western countries grew, and investment from the United States, France, and the United Kingdom poured in.
In 1974, resistance to apartheid was encouraged by Portuguese withdrawal from Mozambique and Angola, after the 1974 Carnation Revolution. South African troops withdrew from Angola early in 1976, failing to prevent the MPLA from gaining power there, and Black students in South Africa celebrated.
The Mahlabatini Declaration of Faith, signed by Mangosuthu Buthelezi and Harry Schwarz in 1974, enshrined the principles of peaceful transition of power and equality for all. Its purpose was to provide a blueprint for South Africa by consent and racial peace in a multi-racial society, stressing opportunity for all, consultation, the federal concept, and a Bill of Rights. It caused a split in the United Party that ultimately realigned oppositional politics in South Africa with the formation of the Progressive Federal Party in 1977. The Declaration was the first of several such joint agreements by acknowledged Black and White political leaders in South Africa.
In 1978, the National Party Defence Minister, Pieter Willem Botha, became Prime Minister. His white minority regime worried about Soviet aid to revolutionaries in South Africa at the same time that South African economic growth had slowed. The South African Government noted that it was spending too much money to maintain segregated homelands created for Blacks, and the homelands were proving to be uneconomical.[208]
Nor was maintaining Blacks as third-class citizens working well. Black labour remained vital to the economy, and illegal Black labour unions were flourishing. Many Blacks remained too poor to contribute significantly to the economy through their purchasing power – although they composed more than 70% of the population. Botha's regime feared that an antidote was needed to prevent the Blacks' being attracted to Communism.[209]
In July 1979, the Nigerian Government alleged that the Shell-BP Petroleum Development Company of Nigeria Limited (SPDC) was selling Nigerian oil to South Africa, though there was little evidence or commercial logic for such sales.[210] The alleged sanctions-breaking was used to justify the seizure of some of BP's assets in Nigeria including their stake in SPDC, although it appears the real reasons were economic nationalism and domestic politics ahead of the Nigerian elections.[211] Many South Africans attended schools in Nigeria,[212] and Nelson Mandela acknowledged the role of Nigeria in the struggle against apartheid on several occasions.[213]
In the 1980s, anti-apartheid movements in the United States and Europe were gaining support for boycotts against South Africa, for the withdrawal of US companies from South Africa, and for release of imprisoned Nelson Mandela. South Africa was sinking to the bottom of the international community. Investment in South Africa was ending and an active policy of disinvestment had begun.
Tricameral parliament
In the early-1980s, Botha's National Party government started to recognise the inevitability of the need to reform the apartheid system.[214] Early reforms were driven by a combination of internal violence, international condemnation, changes within the National Party's constituency, and changing demographics – whites constituted only 16% of the total population, in comparison to 20% fifty years earlier.[215]
In 1983, a new constitution was passed implementing what was called the Tricameral Parliament, giving Coloureds and Indians voting rights and parliamentary representation in separate houses – the House of Assembly (178 members) for Whites, the House of Representatives (85 members) for Coloureds and the House of Delegates (45 members) for Indians.[216] Each House handled laws pertaining to its racial group's "own affairs", including health, education and other community issues.[217] All laws relating to "general affairs" (matters such as defence, industry, taxation and Black affairs) were handled by a Cabinet made up of representatives from all three houses. However, the White chamber had a large majority on this Cabinet, ensuring that effective control of the country remained in the hands of the White minority.[218][219] Blacks, although making up the majority of the population, were excluded from representation; they remained nominal citizens of their homelands.[220] The first Tricameral elections were largely boycotted by Coloured and Indian voters, amid widespread rioting.[221]
Reforms and contact with the ANC under Botha
Concerned over the popularity of Mandela, Botha denounced him as an arch-Marxist committed to violent revolution, but to appease Black opinion and nurture Mandela as a benevolent leader of Blacks,[208] the government transferred him from the maximum security Robben Island to the lower security Pollsmoor Prison just outside Cape Town; where prison life was more comfortable for him. The government allowed Mandela more visitors, including visits and interviews by foreigners, to let the world know that he was being treated well.[208]
Black homelands were declared nation-states and pass laws were abolished. Black labour unions were legitimised, the government recognised the right of Blacks to live in urban areas permanently and gave Blacks property rights there. Interest was expressed in rescinding the law against interracial marriage and also rescinding the law against sexual relations between different races, which was under ridicule abroad. The spending for Black schools increased, to one-seventh of what was spent per white child, up from on one-sixteenth in 1968. At the same time, attention was given to strengthening the effectiveness of the police apparatus.
In January 1985, Botha addressed the government's House of Assembly and stated that the government was willing to release Mandela on condition that Mandela pledge opposition to acts of violence to further political objectives. Mandela's reply was read in public by his daughter Zinzi – his first words distributed publicly since his sentence to prison 21 years earlier. Mandela described violence as the responsibility of the apartheid regime and said that with democracy there would be no need for violence. The crowd listening to the reading of his speech erupted in cheers and chants. This response helped to further elevate Mandela's status in the eyes of those, both internationally and domestically, who opposed apartheid.
Between 1986–88, some petty apartheid laws were repealed, along with the pass laws.[222] Botha told White South Africans to "adapt or die"[223] and twice he wavered on the eve of what were billed as "rubicon" announcements of substantial reforms, although on both occasions he backed away from substantial changes. Ironically, these reforms served only to trigger intensified political violence through the remainder of the 1980s as more communities and political groups across the country joined the resistance movement. Botha's government stopped short of substantial reforms, such as lifting the ban on the ANC, PAC and SACP and other liberation organisations, releasing political prisoners, or repealing the foundation laws of grand apartheid. The government's stance was that they would not contemplate negotiating until those organisations "renounced violence".
By 1987, South Africa's economy was growing at one of the lowest rates in the world, and the ban on South African participation in international sporting events was frustrating many whites in South Africa. Examples of African states with Black leaders and White minorities existed in Kenya and Zimbabwe. Whispers of South Africa one day having a Black President sent more hardline whites into supporting right-wing political parties. Mandela was moved to a four-bedroom house of his own, with a swimming pool and shaded by fir trees, on a prison farm just outside of Cape Town. He had an unpublicised meeting with Botha. Botha impressed Mandela by walking forward, extending his hand and pouring Mandela's tea. The two had a friendly discussion, with Mandela comparing the African National Congress' rebellion with that of the Afrikaner rebellion and talking about everyone being brothers.
A number of clandestine meetings were held between the ANC-in-exile and various sectors of the internal struggle, such as women and educationalists. More overtly, a group of White intellectuals met the ANC in Senegal for talks known as the Dakar Conference.[224]
Presidency of F. W. de Klerk
Early in 1989, Botha suffered a stroke; he was prevailed upon to resign in February 1989.[225] He was succeeded as president later that year by F. W. de Klerk. Despite his initial reputation as a conservative, de Klerk moved decisively towards negotiations to end the political stalemate in the country. Prior to his term in office, F. W. de Klerk had already experienced political success as a result of the power base he had built in the Transvaal. During this time, F. W. de Klerk served as chairman to the provincial National Party, which was in favour of the Apartheid regime. The transition of de Klerk's ideology regarding apartheid is seen clearly in his opening address to parliament on 2 February 1990. F. W. de Klerk announced that he would repeal discriminatory laws and lift the 30-year ban on leading anti-apartheid groups such as the African National Congress, the Pan Africanist Congress, the South African Communist Party (SACP) and the United Democratic Front. The Land Act was brought to an end. F. W. de Klerk also made his first public commitment to release Nelson Mandela, to return to press freedom and to suspend the death penalty. Media restrictions were lifted and political prisoners not guilty of common law crimes were released.
On 11 February 1990, Nelson Mandela was released from Victor Verster Prison after more than 27 years behind bars.
Having been instructed by the UN Security Council to end its long-standing involvement in South West Africa/Namibia, and in the face of military stalemate in Southern Angola, and an escalation in the size and cost of the combat with the Cubans, the Angolans, and SWAPO forces and the growing cost of the border war, South Africa negotiated a change of control; Namibia became independent on 21 March 1990.
Negotiations
Apartheid was dismantled in a series of negotiations from 1990–91, culminating in a transitional period which resulted in the country's 1994 general election, the first in South Africa held with universal suffrage.
In 1990, negotiations were earnestly begun, with two meetings between the government and the ANC. The purpose of the negotiations was to pave the way for talks towards a peaceful transition towards majority rule. These meetings were successful in laying down the preconditions for negotiations, despite the considerable tensions still abounding within the country. Apartheid legislation was abolished in 1991.[2]
At the first meeting, the NP and ANC discussed the conditions for negotiations to begin. The meeting was held at Groote Schuur, the President's official residence. They released the Groote Schuur Minute, which said that before negotiations commenced political prisoners would be freed and all exiles allowed to return.
There were fears that the change of power would be violent. To avoid this, it was essential that a peaceful resolution between all parties be reached. In December 1991, the Convention for a Democratic South Africa (CODESA) began negotiations on the formation of a multiracial transitional government and a new constitution extending political rights to all groups. CODESA adopted a Declaration of Intent and committed itself to an "undivided South Africa".
Reforms and negotiations to end apartheid led to a backlash among the right-wing White opposition, leading to the Conservative Party winning a number of by-elections against NP candidates. De Klerk responded by calling a Whites-only referendum in March 1992 to decide whether negotiations should continue. 68% voted in favour, and the victory instilled in de Klerk and the government a lot more confidence, giving the NP a stronger position in negotiations.
When negotiations resumed in May 1992, under the tag of CODESA II, stronger demands were made. The ANC and the government could not reach a compromise on how power should be shared during the transition to democracy. The NP wanted to retain a strong position in a transitional government, and the power to change decisions made by parliament.
Persistent violence added to the tension during the negotiations. This was due mostly to the intense rivalry between the Inkatha Freedom Party (IFP) and the ANC and the eruption of some traditional tribal and local rivalries between the Zulu and Xhosa historical tribal affinities, especially in the Southern Natal provinces. Although Mandela and Buthelezi met to settle their differences, they could not stem the violence. One of the worst cases of ANC-IFP violence was the Boipatong massacre of 17 June 1992, when 200 IFP militants attacked the Gauteng township of Boipatong, killing 45. Witnesses said that the men had arrived in police vehicles, supporting claims that elements within the police and army contributed to the ongoing violence. Subsequent judicial inquiries found the evidence of the witnesses to be unreliable or discredited, and that there was no evidence of National Party or police involvement in the massacre. When de Klerk visited the scene of the incident he was initially warmly welcomed, but he was suddenly confronted by a crowd of protesters brandishing stones and placards. The motorcade sped from the scene as police tried to hold back the crowd. Shots were fired by the police, and the PAC stated that three of its supporters had been gunned down.[226] Nonetheless, the Boipatong massacre offered the ANC a pretext to engage in brinkmanship. Mandela argued that de Klerk, as head of state, was responsible for bringing an end to the bloodshed. He also accused the South African police of inciting the ANC-IFP violence. This formed the basis for ANC's withdrawal from the negotiations, and the CODESA forum broke down completely at this stage.
The Bisho massacre on 7 September 1992 brought matters to a head. The Ciskei Defence Force killed 29 people and injured 200 when they opened fire on ANC marchers demanding the reincorporation of the Ciskei homeland into South Africa. In the aftermath, Mandela and de Klerk agreed to meet to find ways to end the spiralling violence. This led to a resumption of negotiations.
Right-wing violence also added to the hostilities of this period. The assassination of Chris Hani on 10 April 1993 threatened to plunge the country into chaos. Hani, the popular General Secretary of the South African Communist Party (SACP), was assassinated in 1993 in Dawn Park in Johannesburg by Janusz Waluś, an anti-Communist Polish refugee who had close links to the White nationalist Afrikaner Weerstandsbeweging (AWB). Hani enjoyed widespread support beyond his constituency in the SACP and ANC and had been recognised as a potential successor to Mandela; his death brought forth protests throughout the country and across the international community, but ultimately proved a turning point, after which the main parties pushed for a settlement with increased determination.[227] On 25 June 1993, the AWB used an armoured vehicle to crash through the doors of the Kempton Park World Trade Centre where talks were still going ahead under the Negotiating Council, though this did not derail the process.
In addition to the continuing "black-on-black" violence, there were a number of attacks on white civilians by the PAC's military wing, the Azanian People's Liberation Army (APLA). The PAC was hoping to strengthen their standing by attracting the support of the angry, impatient youth. In the St James Church massacre on 25 July 1993, members of the APLA opened fire in a church in Cape Town, killing 11 members of the congregation and wounding 58.
In 1993, de Klerk and Mandela were jointly awarded the Nobel Peace Prize "for their work for the peaceful termination of the apartheid regime, and for laying the foundations for a new democratic South Africa".[228]
Violence persisted right up to the 1994 general election. Lucas Mangope, leader of the Bophuthatswana homeland, declared that it would not take part in the elections. It had been decided that, once the temporary constitution had come into effect, the homelands would be incorporated into South Africa, but Mangope did not want this to happen. There were strong protests against his decision, leading to a coup d'état in Bophuthatswana on 10 March that deposed Mangope, despite the intervention of white right-wingers hoping to maintain him in power. Three AWB militants were killed during this intervention, and harrowing images were shown on national television and in newspapers across the world.
Two days before the election, a car bomb exploded in Johannesburg, killing nine people.[229][230] The day before the elections, another one went off, injuring 13. At midnight on 26–27 April 1994 the old flag was lowered, and the old (now co-official) national anthem Die Stem ("The Call") was sung, followed by the raising of the new rainbow flag and singing of the other co-official anthem, Nkosi Sikelel' iAfrika ("God Bless Africa").
1994 election
The election was held on 27 April 1994 and went off peacefully throughout the country as 20,000,000 South Africans cast their votes. There was some difficulty in organising the voting in rural areas, but people waited patiently for many hours to vote amidst a palpable feeling of goodwill. An extra day was added to give everyone the chance. International observers agreed that the elections were free and fair.[231] The European Union's report on the election compiled at the end of May 1994, published two years after the election, criticised the Independent Electoral Commission's lack of preparedness for the polls, the shortages of voting materials at many voting stations, and the absence of effective safeguards against fraud in the counting process. In particular, it expressed disquiet that "no international observers had been allowed to be present at the crucial stage of the count when party representatives negotiated over disputed ballots." This meant that both the electorate and the world were "simply left to guess at the way the final result was achieved."[232]
The ANC won 62.65% of the vote,[233][234] less than the 66.7 percent that would have allowed it to rewrite the constitution. 252 of the 400 seats went to members of the African National Congress. The NP captured most of the White and Coloured votes and became the official opposition party. As well as deciding the national government, the election decided the provincial governments, and the ANC won in seven of the nine provinces, with the NP winning in the Western Cape and the IFP in KwaZulu-Natal. On 10 May 1994, Mandela was sworn in as the new President of South Africa. The Government of National Unity was established, its cabinet made up of 12 ANC representatives, six from the NP, and three from the IFP. Thabo Mbeki and de Klerk were made deputy presidents.
The anniversary of the elections, 27 April, is celebrated as a public holiday known as Freedom Day.
Arrepentimiento
The following individuals, who had previously supported apartheid, made public apologies:
- F. W. de Klerk: "I apologise in my capacity as leader of the NP to the millions who suffered wrenching disruption of forced removals; who suffered the shame of being arrested for pass law offences; who over the decades suffered the indignities and humiliation of racial discrimination."[235]
- Marthinus van Schalkwyk: "The National Party brought development to a section of South Africa, but also brought suffering through a system grounded on injustice", in a statement shortly after the National Party voted to disband.[236][237]
- Adriaan Vlok washed the feet of apartheid victim Frank Chikane in an act of apology for the wrongs of the Apartheid regime.[238]
- Leon Wessels: "I am now more convinced than ever that apartheid was a terrible mistake that blighted our land. South Africans did not listen to the laughing and the crying of each other. I am sorry that I had been so hard of hearing for so long".[239]
Usos internacionales legales, políticos y sociales del término
The South African experience has given rise to the term "apartheid" being used in a number of contexts other than the South African system of racial segregation. For example: The "crime of apartheid" is defined in international law, including in the 2007 law that created the International Criminal Court (ICC), which names it as a crime against humanity. Even before the creation of the ICC, the International Convention on the Suppression and Punishment of the Crime of Apartheid of the United Nations, which came into force in 1976, enshrined into law the "crime of apartheid."
The term apartheid has been adopted by Palestinian rights advocates and by leading Israeli and other human rights organizations, referring to occupation in the West Bank, legal treatment of illegal settlements and the West Bank barrier.[240][241][242][243]
Social apartheid is segregation on the basis of class or economic status. For example, social apartheid in Brazil refers to the various aspects of economic inequality in Brazil. Social apartheid may fall into various categories. Economic and social discrimination because of gender is sometimes referred to as gender apartheid. Separation of people according to their religion, whether pursuant to official laws or pursuant to social expectations, is sometimes referred to as religious apartheid. The treatment of non-Muslims and women by the Saudi rulers has been called apartheid.
The concept in occupational therapy that individuals, groups and communities can be deprived of meaningful and purposeful activity through segregation due to social, political, economic factors and for social status reasons, such as race, disability, age, gender, sexuality, religious preference, political preference, or creed, or due to war conditions, is sometimes known as occupational apartheid.
A 2007 book by Harriet A. Washington on the history of medical experimentation on African Americans is entitled Medical Apartheid.
The disproportionate management and control of the world's economy and resources by countries and companies of the Global North, referred to as global apartheid. A related phenomenon is technological apartheid, a term used to describe the denial of modern technologies to Third World or developing nations. The last two examples use the term "apartheid" less literally since they are centered on relations between countries, not on disparate treatment of social populations within a country or political jurisdiction.
Ver también
- Africa Hinterland (arms smuggling operation)
- Anti-Apartheid Movement
- Apartheid in international law
- Apartheid legislation in South Africa
- Apartheid in art and literature
- Belhar Confession
- Black Lives Matter
- Born a Crime
- Civil rights movement
- Crime of apartheid
- Day of Reconciliation
- Executive Order 9066
- Forced settlements in the Soviet Union
- Foreign relations of South Africa during apartheid
- Hafrada
- Herrenvolk democracy
- Ideocracy
- Israel and the apartheid analogy
- J. B. M. Hertzog
- Jim Crow laws
- Legacies of apartheid
- Liberation before education
- Mahatma Gandhi
- Martin Luther King Jr.
- Millet (Ottoman Empire)
- Music in the movement against apartheid
- Pacification of Ukrainians in Eastern Galicia
- Paris Peace Conference, 1919#Japanese approach
- Pillarisation
- Rhodesia
- Sandra Laing
- Saudi Arabia and the apartheid analogy
- Second-class citizen
- Soviet ethnic-based deportations
- War Relocation Authority
- White Australia policy
- Witzieshoek revolt
notas y referencias
Annotations
- ^ The Population Registration Act, 1950, the basis for most apartheid legislation, was formally abolished in 1991,[1][2] although the country's first non-racial government was not established until multiracial elections held under a universal franchise in 1994.[3]
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enlaces externos
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- Byrnes, Mark (10 December 2010). "Life in Apartheid-Era South Africa". CityLab. – Includes many photos
- Understanding Apartheid Learner's Book – Series of PDFs published by the Apartheid Museum
- The evolution of the white right – Volk, faith and fatherland: The security threat posed by the white right, by Martin Schönteich and Henri Boshoff, 2003
- Freedom Charter 1955 – About the Freedom Charter (SA History online)
- District 6 Museum – Cape Town's District Six Museum, which examines forced removals
- The International Centre for Transitional Justice (ICTJ) provides resources on the legacy of apartheid and transitional justice in South Africa post-apartheid.
- "Struggles for Freedom: Southern Africa". JSTOR.
Collection of primary source historical materials about apartheid South Africa
- Apartheid archives subject guide – London University