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El holismo en la ciencia y la ciencia holística es un enfoque de la investigación que enfatiza el estudio de sistemas complejos . Los sistemas se abordan como conjuntos coherentes cuyas partes componentes se comprenden mejor en contexto y en relación entre sí y con el todo.

Esta práctica contrasta con una tradición puramente analítica (a veces denominada reduccionismo ) que tiene como objetivo lograr la comprensión de los sistemas dividiéndolos en elementos componentes más pequeños y obteniendo una comprensión del sistema a través de la comprensión de sus propiedades elementales. [1] La dicotomía holismo-reduccionismo es a menudo evidente en las interpretaciones contradictorias de los hallazgos experimentales y en el establecimiento de prioridades para la investigación futura.

Resumen [ editar ]

David Deutsch llama al holismo anti-reduccionista y se refiere al concepto de pensamiento como la única forma legítima de pensar en la ciencia como una serie de fenómenos emergentes o de nivel superior. Sostiene que ninguno de los enfoques es puramente correcto. [2]

Dos aspectos del holismo son:

  1. La forma de hacer ciencia, a veces llamada "todo en partes", que se centra en la observación del espécimen dentro de su ecosistema primero antes de descomponerse para estudiar cualquier parte del espécimen. [3]
  2. La idea de que el científico no es un observador pasivo de un universo externo sino un participante del sistema. [4]

Los defensores afirman que la ciencia holística se adapta naturalmente a materias como la ecología, la biología, la física y las ciencias sociales, donde las interacciones complejas y no lineales son la norma. Estos son sistemas en los que surgen propiedades emergentes a nivel del todo que no pueden predecirse centrándose solo en las partes, lo que puede hacer que la ciencia reduccionista convencional esté mal equipada para proporcionar comprensión más allá de cierto nivel. Este principio de emergencia en sistemas complejos a menudo se captura en la frase ′ el todo es mayor que la suma de sus partes ′. Los organismos vivos son un ejemplo: ningún conocimiento de todas las propiedades químicas y físicas de la materia puede explicar o predecir el funcionamiento de los organismos vivos. Lo mismo sucede en los sistemas humanos sociales complejos, donde la comprensión detallada del comportamiento individual no puede predecir el comportamiento del grupo,que emerge a nivel del colectivo. El fenómeno de la emergencia puede imponer un límite teórico al conocimiento disponible a través de la metodología reduccionista, posiblemente convirtiendo a los sistemas complejos en sujetos naturales para enfoques holísticos.[5]

El periodista científico John Horgan ha expresado esta opinión en el libro The End of Science . Escribió que cierto modelo omnipresente dentro de la ciencia holística, la criticidad autoorganizada , por ejemplo, "no es realmente una teoría en absoluto. Como el equilibrio puntuado , la criticidad autoorganizada es simplemente una descripción, una de muchas, de las fluctuaciones aleatorias, el ruido, impregnando la naturaleza ". Según las propias admisiones de los teóricos, dijo, tal modelo "no puede generar ni predicciones específicas sobre la naturaleza ni conocimientos significativos. ¿De qué sirve entonces?" [6]

Una de las razones por las que la ciencia holística atrae partidarios es que parece ofrecer una visión progresiva y "socioecológica" del mundo, pero el libro de Alan Marshall , La unidad de la naturaleza, ofrece pruebas de lo contrario; Sugerir que el holismo en la ciencia no es "ecológico" o "socialmente sensible" en absoluto, sino regresivo y represivo. [1]

Ejemplos en varios campos de la ciencia [ editar ]

Ciencias físicas [ editar ]

Agricultura [ editar ]

Ver también: ciencia agrícola

La permacultura adopta un enfoque de nivel de sistemas para la agricultura y la gestión de la tierra al intentar copiar lo que sucede en el mundo natural. [7] La gestión holística integra la ecología y las ciencias sociales con la producción de alimentos. Originalmente fue diseñado como una forma de revertir la desertificación . [8] La agricultura orgánica a veces se considera un enfoque holístico. [9]

En física [ editar ]

Ver también: Física y física cuántica

Richard Healey ofreció una interpretación modal y la utilizó para presentar una descripción modelo de las desconcertantes correlaciones que las retrata como resultado de la operación de un proceso que viola tanto la separabilidad espacial como la espaciotemporal. Argumentó que, según esta interpretación, la no separabilidad del proceso es una consecuencia del holismo de la propiedad física; y que la explicación resultante proporciona una comprensión genuina de cómo se producen las correlaciones sin ninguna violación de la teoría de la relatividad o la Acción Local. [10] El trabajo posterior de Clifton, Dickson y Myrvold arrojó dudas sobre si la explicación puede cuadrarse con el requisito de la teoría de la relatividad de la invariancia de Lorentz, pero no deja ninguna duda de un holismo espacialmente entrelazado en la teoría. [11] [12] Paul Davies yJohn Gribbin observa además que el experimento de elección retrasada de Wheeler muestra cómo el mundo cuántico muestra una especie de holismo tanto en el tiempo como en el espacio. [13]

En el enfoque holístico de David Bohm , cualquier colección de objetos cuánticos constituye un todo indivisible dentro de un orden implícito y explicado . [14] [15] Bohm dijo que no hay evidencia científica que apoye la opinión dominante de que el universo consiste en un gran número finito de partículas diminutas, y ofreció en cambio una visión de totalidad indivisa: "en última instancia, el universo entero (con todos sus 'partículas', incluidas las que constituyen los seres humanos, sus laboratorios, instrumentos de observación, etc.) debe entenderse como un todo único e indiviso, en el que el análisis en partes que existen por separado e independientemente no tiene un estatus fundamental ". [dieciséis]

Caos y complejidad [ editar ]

Ver también: Teoría del caos

El holismo científico sostiene que el comportamiento de un sistema no se puede predecir perfectamente, sin importar cuántos datos estén disponibles. Los sistemas naturales pueden producir un comportamiento sorprendentemente inesperado, y se sospecha que el comportamiento de tales sistemas podría ser computacionalmente irreductible , lo que significa que no sería posible ni siquiera aproximar el estado del sistema sin una simulación completa de todos los eventos que ocurren en el sistema. Las propiedades clave del comportamiento de nivel superior de ciertas clases de sistemas pueden estar mediadas por raras "sorpresas" en el comportamiento de sus elementos debido al principio de interconectividad, evadiendo así las predicciones excepto por la simulación de fuerza bruta. [17]

Ecología [ editar ]

Ver también: comunidad holística y ecología

El pensamiento holístico se puede aplicar a la ecología, combinando conocimientos biológicos, químicos, físicos, económicos, éticos y políticos. La complejidad crece con el área, por lo que es necesario reducir la característica de la vista de otras formas, por ejemplo, a un tiempo específico de duración. [18]

Medicina [ editar ]

Ver también: Medicina

En atención primaria, el término "holístico" se ha utilizado para describir enfoques que tienen en cuenta consideraciones sociales y otros juicios intuitivos. [19] El término holismo, y los llamados enfoques, aparecen en la medicina psicosomática en la década de 1970, cuando se los consideraba una forma posible de conceptualizar los fenómenos psicosomáticos. En lugar de trazar vínculos causales unidireccionales de la psique al soma , o viceversa, apuntó a un modelo sistémico, donde se consideraba que múltiples factores biológicos, psicológicos y sociales estaban interrelacionados. [ cita requerida ]

Otros enfoques alternativos en la década de 1970 fueron los enfoques psicosomáticos y somatopsíquicos, que se concentraron en los vínculos causales solo de psique a soma, o de soma a psique, respectivamente. En la actualidad, es un lugar común en la medicina psicosomática afirmar que la psique y el soma no pueden realmente separarse con fines prácticos o teóricos. [ cita requerida ]

El término medicina de sistemas apareció por primera vez en 1992 y adopta un enfoque integrador para todo el cuerpo y el medio ambiente. [20] [21]

Ciencias sociales [ editar ]

Economía [ editar ]

Ver también: Economía

Algunos economistas utilizan una teoría del holismo causal en su trabajo. Es decir, ven la disciplina a la manera de Ludwig Wittgenstein y afirman que no puede definirse mediante condiciones necesarias y suficientes. [22]

Reforma educativa [ editar ]

Ver también: Reforma educativa

La taxonomía de los objetivos educativos identifica muchos niveles de funcionamiento cognitivo, que se afirma pueden utilizarse para crear una educación más holística . En la evaluación auténtica , en lugar de usar computadoras para calificar las pruebas de opción múltiple, una evaluación basada en estándares utiliza calificadores capacitados para calificar los elementos de respuesta abierta utilizando métodos de calificación holísticos. [23]En proyectos como el Proyecto de Escritura de Carolina del Norte, se instruye a los calificadores a no contar errores, ni a contar el número de puntos o declaraciones de apoyo. En cambio, se instruye al anotador para que juzgue holísticamente si "en conjunto" es más un "2" o un "3". Los críticos se preguntan si un proceso de este tipo puede ser tan objetivo como la puntuación por computadora, y hasta qué punto esos métodos de puntuación pueden dar lugar a puntuaciones diferentes de diferentes puntuadores. [24]

Antropología [ editar ]

Ver también: Antropología

Existe una disputa en curso sobre si la antropología es intrínsecamente holística. Los partidarios de este concepto consideran la antropología holística en dos sentidos. Primero, se ocupa de todos los seres humanos a través de tiempos y lugares, y con todas las dimensiones de la humanidad (evolutiva, biofísica, sociopolítica, económica, cultural, psicológica, etc.). Además, muchos programas académicos que siguen este enfoque adoptan un enfoque de "cuatro campos "enfoque de la antropología que abarca la antropología física , la arqueología , la lingüística y la antropología cultural o antropología social . [25]

Algunos antropólogos destacados no están de acuerdo y consideran que el holismo antropológico es un artefacto del pensamiento social evolutivo del siglo XIX que impone inapropiadamente el positivismo científico sobre la antropología cultural. [26]

El término "holismo" se utiliza además dentro de la antropología social y cultural para referirse a un análisis de una sociedad en su conjunto que se niega a dividir la sociedad en partes componentes. Una definición dice: "como ideal metodológico, el holismo implica ... que uno no se permite creer que nuestras propias fronteras institucionales establecidas (por ejemplo, entre política, sexualidad, religión, economía) necesariamente pueden encontrarse también en sociedades extranjeras". [27]

Psicología de la percepción [ editar ]

Ver también: Percepción

Un importante movimiento holista de principios del siglo XX fue la psicología gestáltica . La afirmación era que la percepción no es una agregación de datos de los sentidos atómicos , sino un campo, en el que hay una figura y un fondo. El fondo tiene efectos holísticos sobre la figura percibida. Los psicólogos de la Gestalt incluyeron a Wolfgang Koehler , Max Wertheimer , Kurt Koffka . Koehler afirmó que los campos de percepción correspondían a campos eléctricos en el cerebro. Karl LashleyHizo experimentos con piezas de lámina de oro insertadas en cerebros de monos que pretendían mostrar que tales campos no existían. Sin embargo, muchas de las ilusiones perceptivas y los fenómenos visuales exhibidos por los gestaltistas fueron asumidos (a menudo sin crédito) por psicólogos perceptivos posteriores. La psicología de la Gestalt tuvo influencia en la terapia de Gestalt de Fritz Perls , aunque algunos gestálticos de la vieja línea se opusieron a la asociación con las tendencias contraculturales y de la Nueva Era asociadas más tarde con la terapia de Gestalt. La teoría de la Gestalt también influyó en la fenomenología. Aron Gurwitsch escribió sobre el papel del campo de la conciencia en la teoría de la Gestalt en relación con la fenomenología. Maurice Merleau-PontyHizo mucho uso de psicólogos holísticos como el trabajo de Kurt Goldstein en su "Fenomenología de la percepción".

Psicología teleológica [ editar ]

Ver también: Teleología

Alfred Adler creía que el individuo (un todo integrado expresado a través de una unidad autoconsistente de pensamiento, sentimiento y acción, que avanza hacia un objetivo final ficticio e inconsciente ) debe ser entendido dentro de los conjuntos más amplios de la sociedad, desde los grupos hasta los que pertenece (empezando por sus relaciones cara a cara), a la humanidad en su conjunto. El reconocimiento de nuestro arraigo social y la necesidad de desarrollar un interés en el bienestar de los demás, así como el respeto por la naturaleza, está en el corazón de la filosofía de vida y los principios de la psicoterapia de Adler.

Edgar Morin , el filósofo y sociólogo francés, puede considerarse un holista por el carácter transdisciplinario de su trabajo.

Programas de grado [ editar ]

Schumacher College en el Reino Unido, ofrece un programa de maestría en Ciencias Holísticas

Recepción escéptica [ editar ]

Según los escépticos, la expresión "ciencia holística" a menudo es mal utilizada por las pseudociencias . En el libro Science and Pseudocience in Clinical Psychology se señala que "los defensores de las afirmaciones pseudocientíficas, especialmente en la medicina orgánica y la salud mental, a menudo recurren al" mantra del holismo "para explicar los hallazgos negativos. Al invocar el mantra, normalmente mantienen que las alegaciones científicas sólo pueden evaluarse en el contexto de alegaciones más amplias y, por lo tanto, no pueden evaluarse de forma aislada ". [28] Esta es una invocación de Karl Popper 's problema de la demarcación y en un anuncio a Haz una Filósofo Massimo Pigliucciaclara Popper al postular: "En lugar de pensar que la ciencia avanza mediante la generalización inductiva (lo que no funciona porque no importa cuántas veces se haya confirmado una teoría dada hasta ahora, siempre es posible que nuevos datos contrarios emergerá mañana), deberíamos decir que la ciencia avanza al refutar de manera concluyente las teorías que, de hecho, están equivocadas ". [29]

Victor J. Stenger afirma que "la curación holística está asociada con el rechazo de la física newtoniana clásica. Sin embargo, la curación holística conserva muchas ideas de la física de los siglos XVIII y XIX. Sus defensores ignoran felizmente que estas ideas, especialmente el holismo superlumínico, han sido rechazadas". también por la física moderna ". [30]

Algunos místicos cuánticos interpretan la función de onda de la mecánica cuántica como una vibración en un éter holístico que impregna el universo y el colapso de la función de onda como resultado de alguna conciencia cósmica. Esta es una mala interpretación de los efectos del entrelazamiento cuántico como una violación de la causalidad relativista y la teoría cuántica de campos. [31]

Ver también [ editar ]

  • Antirreduccionismo
  • Aparición
  • Holarquía
  • Holismo
  • Holismo en antropología ecológica
  • Gestión holística
  • Salud integral
  • Holon (filosofía)
  • Organicismo
  • Reduccionismo científico
  • Pensamiento sistémico

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b Marshall Alan (4 de octubre de 2002). Unidad de la naturaleza, la: integridad y desintegración en la ecología y la ciencia . World Scientific. ISBN 978-1-78326-116-1.
  2. ^ David Deutsch (14 de abril de 2011). El tejido de la realidad . Penguin Books Limited. ISBN 978-0-14-196961-9.
  3. ^ Winther, Rasmus Grønfeldt (29 de septiembre de 2009). "Ciencia parcial y total". Síntesis . 178 (3): 397–427. doi : 10.1007 / s11229-009-9647-0 . ISSN 0039-7857 . 
  4. ↑ Andres Moreira-Munoz (19 de enero de 2011). Geografía vegetal de Chile . Springer Science & Business Media. pag. 283. ISBN 978-90-481-8748-5.
  5. ^ Stephan Harding (15 de septiembre de 2006). Tierra animada: ciencia, intuición y Gaia . Chelsea Green Publishing. ISBN 978-1-60358-149-3.
  6. ^ John Horgan (14 de abril de 2015). El fin de la ciencia: afrontando los límites del conocimiento en el ocaso de la era científica . Libros básicos. pag. 128. ISBN 978-0-465-05085-7.
  7. ^ Paull, John (2011) La elaboración de un clásico agrícola: agricultores de cuarenta siglos o agricultura permanente en China, Corea y Japón, 1911-2011 , Ciencias agrícolas, 2 (3), págs. 175-180.
  8. ↑ Coughlin, Chrissy (11 de marzo de 2013). "Allan Savory: cómo el ganado puede proteger la tierra" . GreenBiz . Consultado el 5 de abril de 2013 .
  9. ^ Babita; Ahmed, Naseer; Manish, Thakur (noviembre de 2016). "AGRICULTURA ECOLÓGICA: UN ENFOQUE HOLÍSTICO HACIA LA PRODUCCIÓN DE FRUTAS SOSTENIBLE" . Revista europea de investigación médica y farmacéutica . 2 (2): 108-115 . Consultado el 29 de junio de 2018 .
  10. ^ Richard Healey (25 de enero de 1991). La filosofía de la mecánica cuántica: una interpretación interactiva . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-40874-5.
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  12. ^ Myrvold, Wayne C. (2002). "Interpretaciones modales y relatividad". Fundamentos de la Física . 32 (11): 1773-1784. doi : 10.1023 / a: 1021406924313 . ISSN 0015-9018 . 
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  14. ↑ Richard Healey: Holism and Nonseparability in Physics (Edición de primavera de 2009) , Edward N. Zalta (ed.), Publicado por primera vez el 22 de julio de 1999; revisión sustantiva 10 de diciembre de 2008, Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Sección: "¿Holismo ontológico en la mecánica cuántica?" (consultado el 3 de junio de 2011)
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  30. ^ Víctor J. Stenger (2003). ¿Ha encontrado la ciencia a Dios? Los últimos resultados en la búsqueda de un propósito en el universo . Prometheus Books, Editores. pag. 274. ISBN 978-1-61592-158-4.
  31. ^ Park, Robert L. (octubre de 1997). "Medicina alternativa y las leyes de la física" . Investigador escéptico . 21 (5) . Consultado el 28 de junio de 2018 .

Lectura adicional [ editar ]

  • Artículo " Patrones de plenitud: Introducción a la ciencia holística " de Brian Goodwin, de la revista Resurgence
  • Artículo " Del control a la participación " de Brian Goodwin, de la revista Resurgence
  • Olival Freire, Jr .: Ciencia y exilio: David Bohm, los cálidos tiempos de la Guerra Fría y su lucha por una nueva interpretación de la mecánica cuántica (artículo en línea)
  • Stenger.VJ , (1999) La física de la 'Medicina alternativa'. The Scientific Review of Alternative Medicine Primavera / Verano 1999 Volumen 3 ~ Número 1