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El sacramento de las órdenes sagradas en la Iglesia Católica incluye tres órdenes : obispo , sacerdote y diácono . En la frase "órdenes sagradas", la palabra "santo" simplemente significa "apartado para algún propósito". La palabra "orden" designa un cuerpo civil establecido o corporación con una jerarquía, y la ordenación significa incorporación legal a una orden. En contexto, por tanto, un grupo con una estructura jerárquica que está apartado para el ministerio en la Iglesia.

Para los católicos , la iglesia considera típicamente que en el último año de formación en el seminario un hombre será ordenado al " diaconado de transición ". Esto distingue a los hombres destinados al sacerdocio de aquellos que han entrado en el " diaconado permanente " y no tienen la intención de buscar la ordenación sacerdotal. Los diáconos, ya sean de transición o permanentes, reciben facultades para predicar, realizar bautismos y presenciar matrimonios (ya sea asistiendo al sacerdote en la Misa u oficiando en una boda que no implique una Misa). Pueden ayudar en los servicios donde se da la Sagrada Comunión , como la Misa., y se les considera el dispensador ordinario de la Preciosa Sangre (el vino) cuando la Comunión se da en ambos tipos y un diácono está presente, pero no pueden celebrar la Misa. Pueden oficiar en un servicio fúnebre que no involucre una Misa, incluyendo una visitación (velatorio) o el servicio junto a la tumba en el entierro. Después de seis meses o más como diácono de transición, un hombre será ordenado al sacerdocio. Los sacerdotes pueden predicar, realizar bautismos, presenciar matrimonios, escuchar confesiones y dar absoluciones, ungir a los enfermos y celebrar la Eucaristía o la Misa. Algunos sacerdotes son elegidos más tarde para ser obispos; los obispos pueden ordenar sacerdotes, diáconos y obispos.

Obispos [ editar ]

Artículo principal: Obispo (Iglesia Católica)

Los obispos son elegidos entre los sacerdotes de la Iglesia Católica. Entre las iglesias católicas orientales , que permiten sacerdotes casados, los obispos deben ser viudos o solteros, o estar de acuerdo en abstenerse de tener contacto sexual con sus esposas. Es un error común pensar que todos estos obispos provienen de órdenes religiosas . Si bien esto es cierto en general, no es una regla absoluta. Los obispos católicos suelen ser líderes de unidades territoriales llamadas diócesis .

Normalmente, los obispos administran el sacramento del orden sagrado. En las iglesias católicas de rito latino , solo los obispos (y sacerdotes con autorización del obispo local) pueden administrar lícitamente el sacramento de la confirmación, pero si un sacerdote ordinario administra ese sacramento ilícitamente, no obstante se considera válido, por lo que la persona confirmada no puede ser realmente confirmado de nuevo, por un obispo o de otra manera. Los sacerdotes de rito latino con permiso especial del obispo diocesano o de la Santa Sede pueden administrar legalmente la confirmación; todo sacerdote católico debe administrar la confirmación, incluso sin permiso, a los niños en peligro de muerte. En las iglesias católicas orientales , la confirmación la realizan los párrocos a través del rito de la crismación., y generalmente se administra tanto a bebés como a adultos inmediatamente después de su bautismo.

Sacerdotes [ editar ]

Fotografía de grupo de una familia irlandesa que marca la ordenación de un P. Burke en 1926.
Artículo principal: Sacerdocio en la Iglesia Católica

La palabra deriva en última instancia del griego πρεσβύτερος / presbuteros que significa " anciano " o del latín praepositus que significa "superintendente". La Iglesia Católica ve el sacerdocio como un reflejo del antiguo sacerdocio judío en el templo y la obra de Jesús como sacerdote . La liturgia de la ordenación recuerda el sacerdocio del Antiguo Testamento y el sacerdocio de Cristo. En palabras de Tomás de Aquino , "Cristo es la fuente de todo sacerdocio: el sacerdote de la antigua ley era una prefiguración de Cristo, y el sacerdote de la nueva ley actúa en la persona de Cristo".Summa Theologiae III, 22, 4c . Los sacerdotes pueden celebrar la Misa, escuchar confesiones y dar la absolución, celebrar el Bautismo, servir como testigos de la Iglesia en el sacramento del Santo Matrimonio, administrar la Unción de los Enfermos y administrar la Confirmación si así lo autoriza el Obispo. Ver Presbyterorum Ordinis para eldecreto del Concilio Vaticano II sobre la naturaleza del sacerdocio católico.

Rito [ editar ]

El Rito de Ordenación tiene lugar en el contexto de la Santa Misa. Después de ser convocados y presentados a la asamblea, los candidatos son interrogados. Cada uno promete cumplir con diligencia los deberes del sacerdocio y respetar y obedecer a su ordinario (obispo o superior religioso). Luego, los candidatos yacen postrados ante el altar, mientras los fieles reunidos se arrodillan y oran pidiendo la ayuda de todos los santos en el canto de la Letanía de los Santos .

La parte esencial del rito es cuando el obispo impone silenciosamente sus manos sobre cada candidato (seguido por todos los sacerdotes presentes), antes de ofrecer la oración consagratoria, dirigida a Dios Padre , invocando el poder del Espíritu Santo sobre los ordenados.

Después de la oración consagratoria, el recién ordenado es investido con la estola y la casulla de los pertenecientes al Sacerdocio Ministerial y luego el obispo unge sus manos con el crisma antes de presentarle el cáliz y la patena que utilizará cuando presida la Eucaristía. A continuación, el pueblo presenta los obsequios de pan y vino y los entrega al nuevo sacerdote; luego todos los sacerdotes presentes concelebran la Eucaristía con el recién ordenado ocupando el lugar de honor a la derecha del obispo. Si hay varios recién ordenados, son ellos los que se reúnen más cerca del obispo durante la Plegaria Eucarística .

La imposición de manos del sacerdocio se encuentra en 1 Timoteo 4:14:

No descuides el don que tienes, que te fue conferido a través de la palabra profética con la imposición de manos del presbiterio .

El siguiente es el texto completo del Rito durante la Misa (después del Evangelio ), tomado de un programa para una ordenación de sacerdotes para la Diócesis de Peoria en 2015:

La Llamada de los Candidatos: A los que van a ser ordenados se les llama por su nombre, se colocan en su lugar y responden: "Presente".
La presentación de los candidatos a sacerdotes:
Director de vocaciones: Reverendísimo Padre, la Santa Madre Iglesia le pide que ordene a estos, nuestros hermanos, a la responsabilidad del sacerdocio.
Obispo: ¿Sabes que son dignos?
Director de vocaciones: Después de una investigación entre el pueblo cristiano y por recomendación de los responsables, testifico que han sido considerados dignos.
Obispo: Confiando en la ayuda del Señor Dios y de nuestro Salvador Jesucristo, elegimos a estos hombres, nuestros hermanos, para el Orden del Sacerdocio.
Todos: Gracias a Dios.
Homilía del obispo
Promesa de los elegidos:
Obispo: Mis queridos hijos, antes de entrar en la Orden del Sacerdocio, deben declarar ante el pueblo de Dios su intención de asumir este cargo. ¿Decides, con la ayuda del Espíritu Santo, desempeñar sin falta el oficio del sacerdocio en el rango presbiteral, como dignos colaboradores de la Orden de los Obispos en el cuidado del rebaño del Señor?
Electo: lo hago.
Obispo: ¿Está resuelto a ejercer el ministerio de la palabra digna y sabiamente, predicando el Evangelio y enseñando la fe católica?
Electo: lo hago.
Obispo: ¿Decides celebrar fiel y reverentemente, de acuerdo con la tradición de la Iglesia, los misterios de Cristo, especialmente el Sacrificio de la Eucaristía y el Sacramento de la Reconciliación, para la gloria de Dios y la santificación del pueblo cristiano?
Electo: lo hago.
Obispo: ¿Decides implorar con nosotros la misericordia de Dios sobre las personas confiadas a tu cuidado, observando el mandamiento de orar sin cesar?
Electo: lo hago.
Obispo: ¿Estáis decididos a estar cada día más unidos a Cristo Sumo Sacerdote, que se ofreció por nosotros al Padre como puro Sacrificio, y con él para consagraros a Dios para la salvación de todos?
Elegido: lo hago, con la ayuda de Dios.
Promesa de obediencia de los candidatos a sacerdotes:
Cada uno de los candidatos se dirige al Obispo y, arrodillándose ante él, coloca sus manos unidas entre las del Obispo.
Obispo: ¿Me prometes respeto y obediencia a mí y a mis sucesores?
Electo: lo hago.
Obispo: Que Dios, que ha comenzado esta buena obra en ti, la lleve a su cumplimiento.
Invitación a la oración
Letanía de los santos
Imposición de manos : El Obispo primero impone las manos sobre la cabeza de cada candidato, seguido por los sacerdotes concelebrantes y todos los sacerdotes presentes.
Oración de consagración
Investidura con la estola y la casulla
Unción de manos: El Obispo recibe el lino gremial y unge con el Sagrado Crisma las palmas de cada nuevo sacerdote mientras se arrodilla ante él.
Procesión de los obsequios de pan y vino por los familiares del himno ordenado y ofertorio
Presentación de los obsequios
El Obispo se pone de pie y da el beso de la paz a los nuevos sacerdotes, seguido por los concelebrantes y todos los sacerdotes presentes.

Luego, la misa procede normalmente con la Liturgia de la Eucaristía , con los sacerdotes recién ordenados a la derecha inmediata del Obispo y los demás celebrantes.

Diáconos [ editar ]

Artículo principal: Diácono

El diaconado es una de las tres órdenes principales de la Iglesia católica. Los primeros diáconos fueron ordenados por los Apóstoles en el capítulo 6 de los Hechos de los Apóstoles. El ministerio del diácono en la Iglesia Católica Romana se describe como uno de servicio en tres áreas: la Palabra, la Liturgia y la Caridad. El ministerio de la Palabra del diácono incluye la proclamación del Evangelio durante la Misa, la predicación y la enseñanza. El ministerio litúrgico del diácono incluye varias partes de la Misa propias del diácono, incluido ser un ministro ordinario de la Sagrada Comunión y el ministro apropiado del cáliz cuando la Sagrada Comunión se administra en ambos tipos. El ministerio de caridad implica el servicio a los pobres y marginados y trabajar con los feligreses para ayudarlos a involucrarse más en dicho ministerio. Como clérigos, los diáconos deben decir elLiturgia de las Horas todos los días; Los diáconos, al igual que los obispos y sacerdotes, son ministros ordinarios del Sacramento del Bautismo y pueden servir como testigos de la iglesia en el sacramento del Santo Matrimonio, que los novios se administran entre sí. Los diáconos también pueden presidir los ritos funerarios fuera de la Misa. Pueden presidir varios servicios, como la Bendición del Santísimo Sacramento , y pueden dar ciertas bendiciones.

Órdenes menores [ editar ]

Desde el siglo III d. C. hasta siete años después del Concilio Vaticano II (1962-1965), la Iglesia Católica Romana tuvo cuatro órdenes menores hasta la orden de subdiácono, que fueron conferidas a los seminaristas pro forma antes de convertirse en diáconos. Las órdenes menores y el subdiaconado no se consideraban sacramentos, y por simplicidad fueron suprimidas por el Papa Pablo VI en 1972. Solo aquellas órdenes ( diácono , sacerdote , obispo ) previamente consideradas órdenes mayores.de institución divina se mantuvieron en la mayor parte del rito latino. Anteriormente, algunos incluían al subdiaconado en las órdenes mayores, y excluían mencionar la orden del obispo, ya que esta orden se consideraba la plenitud del orden sacerdotal ya conferido. Sin embargo, siempre se consideró que el número total de órdenes menores y mayores en la estructura anterior a 1966 era de siete.

Órdenes sagradas [ editar ]

Las órdenes sagradas es uno de los tres sacramentos católicos que los católicos creen que deja una marca indeleble llamada carácter sacramental en el alma del destinatario (los otros dos son el bautismo y la confirmación ). Este sacramento solo puede conferirse a hombres bautizados. [1] Si una mujer intenta ser ordenada, tanto ella como la persona que intenta ordenarla son excomulgados latae sententiae . [2]

Títulos como cardenal , monseñor , arzobispo , etc., no son órdenes sacramentales. Estas son simplemente oficinas ; recibir uno de esos títulos no es un ejemplo del sacramento del orden sagrado.

Normas [ editar ]

La Iglesia Católica reconoce la validez de las órdenes sagradas administradas por la Iglesia Ortodoxa Oriental , Nacional Polaca , Ortodoxa Oriental y Asiria de Oriente porque esas iglesias han mantenido la sucesión apostólica de obispos, es decir, sus obispos afirman estar en una línea de sucesión que se remonta a los apóstoles, tal como lo hacen los obispos católicos. En consecuencia, si un sacerdote de una de esas iglesias orientales se convierte al catolicismo romano, su ordenación ya es válida; sin embargo, para ejercer la orden recibida, necesitaría estar incardinado en un religioso ordenado en la Iglesia Católica (aunque hay mucho debate en la Iglesia Ortodoxa sobre esto); eso es parte de la política llamada economía de la iglesia .

Una controversia en la Iglesia Católica sobre la cuestión de si las órdenes sagradas anglicanas son válidas fue resuelta por el Papa León XIII en 1896, quien escribió en Apostolicae curae que las órdenes anglicanas carecen de validez porque el rito por el cual los sacerdotes fueron ordenados no se realizó correctamente desde 1547 hasta 1553 y desde 1558 hasta el siglo XIX, provocando así una ruptura de la continuidad en la sucesión apostólica y una ruptura con la intención sacramental de la Iglesia. León XIII condenó los ordinales anglicanos y consideró las órdenes anglicanas "absolutamente nulas y completamente nulas". [3] Algunos cambios en el ordinal anglicano desde el rey Eduardo VI , y una apreciación más completa de la preLos ordinales de la reforma sugieren, según algunos teólogos privados, que se puede cuestionar la exactitud del rechazo de las órdenes anglicanas; sin embargo, Apostolicae curae sigue siendo la enseñanza definitiva católica y fue reforzada por el entonces cardenal Joseph Ratzinger, quien más tarde se convirtió en el Papa Benedicto XVI .

Desde 1896, muchos obispos anglicanos han sido consagrados por obispos de la Antigua Iglesia Católica . Sin embargo, todos los clérigos anglicanos que deseen ingresar a la Iglesia Católica lo hacen como laicos y deben ser ordenados en la Iglesia Católica para poder servir como sacerdotes. Los católicos, según Ad Tuendam Fidem y el cardenal Ratzinger, están obligados a sostener la posición de que las órdenes anglicanas son inválidas.

Los católicos no reconocen la ordenación de ministros en otras iglesias protestantes que no mantienen la sucesión apostólica. Las Iglesias luteranas de Suecia y Finlandia siempre han mantenido una sucesión apostólica ininterrumpida y sus órdenes sagradas nunca han sido rechazadas por Roma. Este no es el caso de las iglesias luteranas de Noruega , Dinamarca e Islandia, donde se produjeron rupturas en la sucesión.

Los anglicanos aceptan la ordenación de la mayoría de las denominaciones principales; sin embargo, solo aquellas denominaciones en plena comunión con la Comunión Anglicana, como algunas denominaciones luteranas , pueden presidir servicios que requieran un sacerdote.

Matrimonio y órdenes sagradas [ editar ]

Las reglas discutidas en esta sección no se consideran entre los dogmas infalibles de la Iglesia Católica, pero son reglas de disciplina mutables. Vea el celibato clerical y el celibato clerical (Iglesia Católica) para una discusión más detallada.

Los hombres casados ​​pueden ser ordenados al diaconado como diáconos permanentes, pero en el rito latino de la Iglesia Católica Romana no pueden ser ordenados al sacerdocio. En las iglesias católicas orientales y en la iglesia ortodoxa oriental, los diáconos casados ​​pueden ser ordenados sacerdotes, pero no pueden convertirse en obispos. Los obispos de las iglesias católica oriental y ortodoxa oriental casi siempre provienen de monjes que han hecho voto de celibato. Sin embargo, pueden ser viudos; no se les exige que nunca se hayan casado.

En algunos casos, los diáconos permanentes viudos o los diáconos permanentes solteros que más tarde discernieron un llamamiento al sacerdocio, han sido ordenados al sacerdocio. Ha habido algunas situaciones en las que hombres conversos previamente casados ​​y ordenados al sacerdocio de una iglesia anglicana o luterana han sido ordenados al sacerdocio católico, a veces sub conditione(condicionalmente), y se le permitió funcionar como un sacerdote de rito oriental pero en un entorno de rito latino; sin embargo, esto solo puede suceder con la aprobación del obispo del sacerdote y un permiso especial del Papa. Algunos ex sacerdotes anglicanos, luteranos o episcopales que están casados, pero no tienen hijos, o tienen hijos adultos y no dependientes fuera de casa, pueden recibir una dispensa del obispo y el Papa para servir como sacerdotes; Estos sacerdotes casados, con o sin hijos, no pueden convertirse en obispos de rito latino, pero pueden convertirse en pastores de una Iglesia, vicarios generales o vicarios episcopales o decanos, o monseñores (véase el Código de Derecho Canónico de 1983 para las Iglesias de rito latino). , y las pautas del sitio web de la conferencia episcopal, y el sitio web de la Diócesis de ex anglicanos que se hicieron católicos pero conservaron su herencia anglicana,para más información).

Celibato clerical [ editar ]

Se hace una distinción entre castidad y celibato. El celibato es el estado de no estar casado, por lo que una promesa de celibato es una promesa de no contraer matrimonio sino de consagrar la vida al servicio (en otras palabras, "casado con Dios"). La castidad , virtud esperada de todos los cristianos, es el estado de pureza sexual; para un célibe con votos, o para la persona soltera, la castidad significa la abstinencia de la actividad sexual. Para la persona casada, la castidad significa la práctica del sexo solo dentro del matrimonio.

Ver también [ editar ]

  • Ordenación de mujeres e Iglesia católica

Notas [ editar ]

  1. ^ puede. 1024 CIC / 83
  2. ^ HISTORIA CNS: Texto del decreto de la congregación del Vaticano sobre los intentos de ordenar mujeres
  3. ^ "Apostolicae curae (36)" . Papalencyclicals.net . Consultado el 16 de enero de 2019 .

Bibliografía [ editar ]

  • La ordenación de un sacerdote (traducida del Pontifical Romano y del Misal) . archive.org . Montreal: John Lovell. 8 de junio de 1867. p. 12. Archivado desde el original el 22 de noviembre de 2018 . Consultado el 22 de noviembre de 2018 .