El sínodo de Homberg estuvo formado por el clero, la nobleza y los representantes de las ciudades, y se celebró del 20 al 22 de octubre de 1526. El sínodo es notable por un esquema prematuro de gobierno y disciplina eclesiásticos democráticos, que fracasó por el momento, pero contuvo gérmenes fructíferos para el futuro y para otros países. Fue sugerido por las disputas que se habían celebrado en Zürich para la introducción de la Reforma Zwingliana .
Incluso antes de la dramática aparición de Lutero , los señores del Estado en Alemania , no menos que en Francia e Inglaterra , habían extendido sus prerrogativas a la esfera de los asuntos eclesiásticos. La decisión de la Dieta de Speyer , 27 de agosto de 1526, que permitió a toda autoridad soberana, en espera de la reunión de un consejo, decidir asuntos de fe para sí misma y su provincia, reconociendo su responsabilidad ante Dios y el emperador, concedió, aunque en términos limitados, una base canónica para la aplicación del territorialismo a favor de la Reforma.
El Landgrave Felipe de Hesse tuvo la sagacidad de utilizar la situación de manera juiciosa y convocó una asamblea de estados espirituales y temporales en Homberg el 20 de octubre de 1526, "para tratar en la gracia del Todopoderoso los asuntos y disputas cristianas". Los procedimientos se abrieron en la iglesia de Homberg el domingo 21 de octubre. Para promover la discusión, el ex franciscano François Lambert , de Aviñón , había presentado 158 artículos de debate (paradoxa), que ya habían sido colgados en las puertas de la iglesia.
Después del discurso de apertura del canciller, Johann Feige , Lambert leyó sus tesis y procedió a fundamentarlas en las Escrituras y enumerar los abusos de la Iglesia. Por la tarde, Adam Krafft , de Fulda, tradujo las tesis de Lambert al alemán y desafió a quien las encontrara en desacuerdo con la Palabra de Dios a declararse. Sólo el prior franciscano Nicholas Ferber , de Marburgo , se adelantó y tomó la palabra a la mañana siguiente. Él impugnó rotundamente la autoridad del landgrave para celebrar un sínodo, emprender cambios eclesiásticos y aprobar cualquier medida en los asuntos de la fe cristiana; ya que esto era todo un privilegio del Papa, los obispos y la Iglesia.
Cuando el canciller instó a las autoridades civiles a abolir los abusos y la idolatría, Ferber impugnó aún más la competencia de la asamblea para tratar una cuestión eclesiástica, y finalmente atacó el carácter del príncipe por imponerse los bienes de la Iglesia. Sin embargo, no logró dar otro giro al proceso; tampoco intentó refutar los artículos de debate ofrecidos. Poco después dejó Hesse y emitió en Colonia Assertiones trecentat ac viginti adversus p. Lamberti paradoxa impia ; y posteriormente Assertiones aliœ .
Al día siguiente (martes 23 de octubre), cuando el sínodo estaba a punto de clausurarse, apareció inesperadamente el maestro Johann Sperber , de Waldau , cerca de Kassel , quien hizo un vano intento de justificar la invocación de María , la madre de Jesús. Cristo , por el saludo angelical en el primer capítulo de Lucas .
Referencias
- Philip Schaff Historia de la Iglesia Cristiana , Volumen VII, 1882
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls. Falta o vacío
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Coordenadas : 51 ° 02′02 ″ N 9 ° 24′20 ″ E / 51.03389 ° N 9.40556 ° E