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Toda actividad sexual homosexual o entre personas del mismo sexo está prohibida por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) en su ley de castidad , y la iglesia enseña que Dios no aprueba el matrimonio entre personas del mismo sexo . [1] Los adherentes que participan en comportamientos sexuales con personas del mismo sexo pueden enfrentar la disciplina de la iglesia . Los miembros de la iglesia que experimentan atracciones homosexuales, incluidos aquellos que se identifican a sí mismos como homosexuales , lesbianas o bisexuales, permanecen en buena posición en la iglesia si se abstienen de todas las relaciones sexuales fuera de un matrimonio del sexo opuesto, [2][3] [4] pero a todos, incluidas las personas que participan en comportamientos sexuales con personas del mismo sexo, se les permite asistir a los servicios religiosos semanales. [5] Además, en el plan de salvación de la iglesia, laspersonas homosexuales y lesbianas no célibes no podrán en el nivel superior del cielo recibir lo que se llama exaltación para llegar a ser como Dios a menos que se arrepientan, y un matrimonio heterosexual es un requisito para la exaltación. [6] [7]
La Iglesia SUD enseñó anteriormente que la homosexualidad era una condición curable [8] [9] y aconsejó a los miembros que podían y debían cambiar sus atracciones y proporcionaron terapia y programas con ese objetivo. [10] [11] : 13-19 [12] : 377-379 Ahora enseña que "las personas no eligen tener tales atracciones", sus servicios de terapia administrados por la iglesia ya no brindan esfuerzos para cambiar la orientación sexual , y la iglesia ha ninguna postura oficial sobre las causas de la homosexualidad. [13] [14] [15]Un artículo reciente en un sitio web de la iglesia afirma que, "Si bien los cambios en la sexualidad pueden ocurrir y ocurren para algunas personas, no es ético enfocar el tratamiento profesional en la suposición de que ocurrirá o debe ocurrir un cambio en la orientación sexual. Una vez más, el individuo tiene la derecho a definir el resultado deseado ". [16] Estas enseñanzas y políticas actuales dejan a los miembros homosexuales con la opción de intentar cambiar su orientación sexual , entrar en un matrimonio de sexo opuesto de orientación mixta o vivir un estilo de vida célibe sin ninguna expresión sexual (incluida la masturbación ). [17] : 11 [18] : 20–21
La Iglesia SUD ha hecho campaña contra el reconocimiento gubernamental del matrimonio entre personas del mismo sexo , [19] y el tema del matrimonio entre personas del mismo sexo ha sido una de las principales preocupaciones políticas de la iglesia desde la década de 1990. Por ejemplo, los miembros de la iglesia representaron entre el 80 y el 90 por ciento de los primeros voluntarios que solicitaron a los votantes puerta a puerta y el 50 por ciento de los fondos de la campaña en apoyo de la Proposición 8 de California (2008) . [20] La iglesia apoyó una ordenanza de Salt Lake City que protege a los miembros de la comunidad LGBT.contra la discriminación en el empleo y la vivienda y, al mismo tiempo, permite que las instituciones religiosas ejerzan sus creencias religiosas al contratar o proporcionar alojamiento universitario, afirmando que sigue "inequívocamente comprometido con la defensa de los cimientos fundamentales del matrimonio entre un hombre y una mujer". [21]
En noviembre de 2015, la iglesia actualizó sus políticas con respecto a las personas en uniones legales del mismo sexo, afirmando que esas parejas son apóstatas de la iglesia. [22] Estas políticas también prohibían que los hijos de esas parejas, ya fueran adoptados o biológicos, fueran bautizados, confirmados, ordenados o participaran en el servicio misional hasta llegar a la edad adulta y obtener el permiso de la Primera Presidencia . [23]La iglesia revisó su política nuevamente el 4 de abril de 2019, declarando que las parejas en uniones legales del mismo sexo ya no serían consideradas apóstatas, y que "los hijos de padres que se identifican como lesbianas, gays, bisexuales o transgénero pueden ser bautizados sin First Aprobación de la presidencia, si los padres que tienen la custodia dan permiso para el bautismo y entienden tanto la doctrina de que se le enseñará a un niño bautizado como los convenios que se espera que haga ”. Sin embargo, también afirmó que aún considera la homosexualidad como una "transgresión grave", que debe ser tratada de la misma forma que una "conducta inmoral" en las relaciones heterosexuales [24] [25].
Las políticas y el tratamiento de la iglesia hacia las personas LGBT han sido durante mucho tiempo una fuente de controversia tanto dentro como fuera de la iglesia, [26] [27] y una causa importante de desacuerdo y descontento por parte de los miembros. [28] [29] [30]
Historia y antecedentes [ editar ]
Todo el cuerpo de las escrituras canonizadas SUD (incluido el Libro de Mormón , la Perla de Gran Precio y Doctrina y Convenios ) guarda silencio sobre la actividad sexual entre personas del mismo sexo, excepto la Biblia. [31] : 114 Sin embargo, la inmoralidad sexual (junto con el abandono de un ministerio) se describió en el Libro de Mormón como "el más abominable de todos los pecados, salvo el derramamiento de sangre inocente o la negación del Espíritu Santo". [32] [33] La Iglesia SUD enseña que la Biblia prohíbe la homosexualidad . [34] [35] : 230 [36]
El historiador D. Michael Quinn ha sugerido que los líderes de la iglesia primitiva tenían una visión más tolerante de la homosexualidad, pero líderes como el entonces apóstol Gordon B. Hinckley han declarado que los líderes SUD siempre han considerado el comportamiento homosexual como un pecado grave. [37] El primer caso registrado de un líder de la Iglesia que utiliza el término "homosexualidad" en un discurso público fue el miembro de la Primera Presidencia J. Reuben Clark en una Conferencia General de 1952 , [38] aunque el término había estado en uso en los Estados Unidos desde 1892. [12] : 422Parece que en la década de 1940, los líderes de la iglesia tenían una mayor conciencia del comportamiento homosexual en Utah, ya que el apóstol Charles Callis había sido asignado a casos de miembros de la iglesia involucrados en la homosexualidad en algún momento antes de 1947 [39] [40] : 271 y la vigilancia se había organizado en 1945 para detener la actividad sexual entre hombres en la sala de vapor Deseret Gymnasium de la iglesia (ahora demolida). [41] : 307 Callis tuvo éxito en el nombramiento sobre casos homosexuales por el apóstol Spencer W. Kimball en 1947. [40] : 271 [42] Kimball más tarde compartió este papel con el apóstol Mark E. Petersen en 1959. [40]: 381 [41] : 307 [43] : 147
Cambios en las enseñanzas [ editar ]
Desde las primeras menciones registradas de la homosexualidad por parte de los líderes de la iglesia en general, las enseñanzas y políticas en torno a los temas de la naturaleza , etiología , mutabilidad e identidad en torno a las atracciones físicas y románticas del mismo sexo han experimentado muchos cambios a lo largo de las décadas, [44] : 45– 46 [45] [11] : 13-21, incluido un ablandamiento de la retórica a lo largo del tiempo. [46] [47] : 169-170 [48] En referencia a la dura retórica sobre la homosexualidad del pasado, el apóstol Todd Christoffersondeclaró en una entrevista de 2015, "Creo que podemos expresar mejor las cosas". Con respecto a este tema, el apóstol Dallin H. Oaks dijo: "Sé que la historia de la iglesia no es buscar disculpas o darlas. A veces miramos hacia atrás y decimos: 'Tal vez eso fue contraproducente para lo que deseamos lograr. , 'pero miramos hacia adelante y no hacia atrás ". [49] A continuación se incluye un cuadro que resume algunos de los principales cambios en el diálogo oficial.
| Tema | Enseñanzas anteriores | Enseñanzas de transición | Enseñanzas actuales |
|---|---|---|---|
| Innato | No [50] [51] [52] [53] | Quizás [54] | Sin posición [15] |
| Causas | Adicción, [55] masturbación, [56] pornografía, [57] disfunción familiar, [58] [59] [60] madre asfixiante, [61] padre distante o débil, [62] [61] abuso sexual, [63] [64] egoísmo, [65] hablando de ello, [66] vestimenta o comportamiento no conforme al género [67] | Factores biológicos y ambientales [68] | Sin cargo [69] [70] |
| Identidad y etiquetas | Es incorrecto usar etiquetas gay [71] [72] [73] | Identificarse como gay es aceptable [2] [74] | |
| Esfuerzos de cambio de orientación sexual | Se recomienda la terapia de aversión al electrochoque, [75] [76] se recomienda la terapia reparativa, [77] la enfermedad curable, [9] [8] debe superarse [10] | La terapia de conversión puede ser apropiada, [78] denuncia cualquier práctica abusiva [79] | La terapia reparadora y otros esfuerzos de cambio de orientación sexual ya no se practican [80] [14] |
| Matrimonio y citas heterosexuales | Como paso terapéutico [81] [82] [83] [84] | No debe considerarse una terapia o una solución [85] [86] |
Algunos cambios han parecido abruptos y contradictorios, como fue el caso en septiembre de 1995 cuando un miembro de la Primera Presidencia afirmó en el Ensign que una orientación homosexual innata era una creencia falsa sin evidencia científica y que si la homosexualidad fuera innata frustraría el plan de Dios. [87] En la edición del próximo mes de la Ensign, [88] sin embargo, un Apóstol refutó esto sin referirse a él directamente al afirmar que hay alguna evidencia de que la herencia juega un papel en la orientación homosexual. [41] : 58
Primeras instancias [ editar ]
Hubo varios casos conocidos o supuestos de relaciones sexuales y románticas entre personas del mismo sexo por miembros de la iglesia en el siglo XIX y principios del siglo XX. Estos incluyen al joven George Naylor, [89] : 1200, la actriz Ada Russell , [12] : 427–428 y la investigadora Mildred Berryman . [90] [91] [12] : 226-228 Durante los primeros días de la iglesia, cuando se sospechaba de actividad sexual entre personas del mismo sexo por parte de un miembro, el acusado a veces era expulsado o excomulgado, y desde 1852 en adelante, bajo la iglesia- controlada por la legislatura del Territorio de Utah , cualquier sexo entre hombres era castigado por los tribunales.[89] [92] La primera instancia conocida de disciplina eclesiástica sobre esto fue en 1841 por el supuesto comportamiento bisexual del líder eclesiástico John Bennett , supuestamente con Francis Higbee . [12] : 266–267 Valeen Avery ha sugerido queel hijo de José Smith , David Hyrum Smith (1844–1904), pudo haber sido homosexual. [93]
Uno de los casos más destacados de actividad homosexual de un hombre mormón a principios del siglo XX fue el patriarca presidente Joseph Fielding Smith . Sirvió en el cargo sólo cuatro años antes de ser liberado por el presidente de la iglesia, George Albert Smith, por razones de "mala salud". [94] Se informa que había estado involucrado en varios asuntos gay con al menos tres hombres [12] : 369–371 [95] [96] Después de ser liberado, Smith llevó a su esposa e hijos a Honolulu , Hawaii . [42]
Opiniones anteriores sobre la naturaleza de la homosexualidad [ editar ]
Enfermedad curable [ editar ]
En 1959, en respuesta a una serie de arrestos de hombres homosexuales en Utah e Idaho, el presidente de la iglesia, David O. McKay, hizo que los apóstoles Spencer W. Kimball y Mark E. Petersen centraran su tarea en curar a los miembros homosexuales. [40] : 381 En ese momento, la Asociación Americana de Psiquiatría 's Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales clasificadas homosexualidad como una enfermedad mental, y Kimball fue firme en que se podía curar. Hablando con educadores de la iglesia y psiquiatras SUD en 1965, Kimball dijo, citando un artículo de Medical World News , que "[sabemos] que tal enfermedad es curable" y que los ex-gaysLos mormones habían salido curados de los programas de consejería de la iglesia, aunque la cura era "como la cura para el alcoholismo sujeto a una vigilancia continua". [97] En 1970, Kimball participó en la creación de una publicación SUD para los líderes de la iglesia a fin de "ayudarlos a lograr una cura y ... volver a la normalidad". [82] El panfleto enseñó que los líderes de la iglesia pueden ayudar a los miembros homosexuales recitando las Escrituras; apelando a su razón; animarlos a abandonar a los amantes y asociados homosexuales; rezar con ellos; y animarlos a reemplazar cualquier expresión sexual de sus sentimientos homosexuales con expresiones heterosexuales como las citas del sexo opuesto. [98] : 2–6 El panfleto enfatizaba que "[h] omosexualidad PUEDE curarse". [98] :7En 1973, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría eliminó la homosexualidad del Manual diagnóstico y estadístico de trastornos mentales [99] y en 1990 la Organización Mundial de la Salud eliminó la homosexualidad de la lista de trastornos clasificados en la décima edición de la Clasificación Internacional de Enfermedades . [100] [101]
Tendencia [ editar ]
En 1992, la iglesia produjo un folleto para líderes titulado Entender y ayudar a las personas con problemas homosexuales , [102] que eliminó toda referencia a la homosexualidad como una enfermedad, en lugar de hacerlo como "comportamiento pecaminoso" que "debería eliminarse" así como "pensamientos". y sentimientos "que" deben superarse ". Los líderes SUD han hecho referencia a la investigación científica contemporánea, pero en 2007 dijeron que esto no debe tomarse como una posición oficial de la iglesia sobre "cuestiones científicas", como las causas de la homosexualidad. [3]
Confusión de género [ editar ]
En varias ocasiones, desde la década de 1970 hasta principios de la de 2000, mientras discutían la homosexualidad, los líderes de la iglesia han aludido a su creencia de que el sentimiento homosexual puede provenir de una confusión sobre la identidad de género o los roles de género de una persona . [103] : 341 Desde entonces, la iglesia ha reconocido las diferencias entre la identidad de género y la orientación sexual. [104] [105] [106] La identidad y los roles de género juegan un papel importante en las enseñanzas de los Santos de los Últimos Días que enseñan un binario estricto de género espiritual como descendencia literal de padres divinos. [107] [108] Los líderes de la Iglesia han declarado que tienen asuntos pendientes [106]en la enseñanza sobre el tema difícil y sensible de las personas transgénero. [109]
Tolerancia histórica propuesta [ editar ]
El ex historiador SUD D. Michael Quinn ha sugerido que los primeros líderes de la iglesia tenían una visión más tolerante de la homosexualidad dado que durante el siglo XIX, la Iglesia (como la sociedad estadounidense en su conjunto) era relativamente tolerante con las relaciones íntimas entre personas del mismo sexo . Sin embargo, en ese momento, muchas de esas relaciones no tenían componente sexual, y entre las que sí lo tenían, la evidencia suele ser circunstancial. [12] Quinn también afirma que varios miembros activos y prominentes de la iglesia en Utah no fueron disciplinados después de dar a conocer que estaban viviendo en relaciones románticas con sus parejas domésticas del mismo sexo, aunque no hay evidencia clara de que estas relaciones involucraran sexo. [12] Estos incluyeron a Evan Stephens., quien había sido director del Coro del Tabernáculo Mormón hasta 1916 y es autor de numerosos himnos eclesiásticos estándar, que permaneció soltero pero tuvo relaciones íntimas y compartió la misma cama con una serie de compañeros domésticos masculinos y compañeros de viaje. [110] Algunas de estas relaciones se describieron con un seudónimo en The Children's Friend . [111] También fueron notables Louise B. Felt y May Anderson , las dos primeras presidentas generales de la Primaria de la iglesia , que vivieron juntas en el mismo dormitorio durante décadas y los líderes de la Primaria las llamaban " David y Jonathan"de la Primaria. [12] Las interpretaciones de Quinn de los puntos de vista de los líderes anteriores y la naturaleza de las relaciones de Evan Stephens y Felt y Anderson han sido cuestionadas como una distorsión de la historia. [112] Kimball Young ha citado la práctica de sellar de la iglesia primitiva. hombres entre sí como evidencia de homosexualidad latente. [113] [12] : 136-138
Teología y política actual [ editar ]
En 1999, Gordon B. Hinckley , entonces presidente de la iglesia, dio la bienvenida oficialmente a los homosexuales en la iglesia, [114] y en una entrevista los afirmó como "buena gente": "Ahora tenemos homosexuales en la iglesia. Buena gente. no emprendas ninguna acción contra esas personas, siempre que no se vean envueltas en transgresiones, transgresiones sexuales. Si lo hacen, haremos con ellos exactamente lo que haríamos con los heterosexuales que transgreden ". [115] La iglesia enseña que los problemas homosexuales se pueden superar "mediante la fe en Dios, el arrepentimiento sincero y el esfuerzo persistente". [102] "Relaciones homosexuales" se incluye en la lista de la iglesia de "transgresiones graves" que pueden resultar en un consejo disciplinario y,si la persona no desiste,excomunión . [116] : 95 La iglesia define "transgresiones graves" para incluir "asesinato, violación, abuso sexual forzado, abuso del cónyuge, lesiones físicas graves intencionales de otros, adulterio, fornicación, relaciones homosexuales (especialmente cohabitación sexual), [117] abandono deliberado de responsabilidades familiares, robo, hurto, hurto, malversación, venta de drogas ilegales, fraude, perjurio y juramento falso ". [116]
En noviembre de 2015, la iglesia aclaró que sus miembros que están en un matrimonio del mismo sexo están en apostasía y estarían sujetos a la disciplina de la iglesia. [23] [118] Antes de esto, el liderazgo local tenía más discreción en cuanto a si llevar a cabo una acción disciplinaria de la iglesia para los miembros en matrimonios del mismo sexo o hasta dónde. Los líderes de la iglesia local todavía tienen discreción para las parejas del mismo sexo que conviven pero no están casadas. Si bien incluyó explícitamente el matrimonio entre personas del mismo sexo en la definición de apostasía de la iglesia, la actualización de noviembre de 2015 también abordó a los hijos de parejas del mismo sexo. En la política actualizada, los niños que viven en un hogar del mismo sexo pueden no recibir un nombre y una bendición., ni ser bautizado hasta por lo menos 18 años de edad, y debe rechazar el matrimonio entre personas del mismo sexo y no vivir más con un padre que está o ha estado en una relación del mismo sexo. [119] [120]
El 4 de abril de 2019, la iglesia revisó nuevamente su política sobre parejas en matrimonios del mismo sexo. Dallin H. Oaks, miembro de la Primera Presidencia, dijo: "Anteriormente, nuestro Manual caracterizaba el matrimonio entre personas del mismo sexo por un miembro como apostasía. Si bien todavía consideramos que ese matrimonio es una transgresión grave, no se tratará como apostasía a los efectos de la disciplina de la Iglesia. En cambio, la conducta inmoral en las relaciones heterosexuales u homosexuales será tratada de la misma manera ". La nueva política también permite que los hijos de parejas del mismo sexo reciban bendiciones de "un digno Sacerdocio de Melquisedectitular, "en el entendimiento de que" los miembros de la congregación se comunicarán con ellos periódicamente, y que cuando el niño que ha sido bendecido alcance los ocho años, un miembro de la Iglesia se comunicará con ellos y propondrá que el niño sea bautizado ". [25] [24 ]
Terminología utilizada por la iglesia [ editar ]
Aunque no existe una política oficial al respecto, algunos líderes de la iglesia han declarado que "homosexual", "lesbiana" y "gay" deben usarse como adjetivos para describir pensamientos, sentimientos o comportamientos, y nunca como sustantivos para describir a las personas. [3] [121] [122] No todos los líderes se adhieren a este enfoque. Por ejemplo, Hinckley dijo una vez en una entrevista pública que "tenemos homosexuales en la iglesia". [115] Aquellos líderes que adoptan esta posición argumentan que usar estas palabras para denotar a una persona en lugar de un sentimiento implicaría que una persona no tiene elección con respecto a su comportamiento sexual. [122] Líderes y organizaciones de la Iglesia han hecho referencia a la homosexualidad como orientación sexual [3] [123]y solo han comenzado a dirigirse directamente a miembros bisexuales desde octubre de 2016. [124] [125] Según el apóstol Dallin H. Oaks , las referencias de la iglesia que condenan la homosexualidad deben interpretarse como una condena del comportamiento sexual, no de las personas que tienen ciertos sentimientos sexuales . [126]
Los "problemas homosexuales", según la lengua vernácula de la iglesia popular, se definen como "pensamientos, sentimientos o comportamientos homoeróticos". [102] Al describir a las personas con sentimientos homosexuales, la iglesia y sus miembros a menudo se refieren a "atracciones hacia personas del mismo sexo" . Esto se usa en contraste con las personas que tienen problemas con la atracción del sexo opuesto. [127] "Matrimonio" es definido por la iglesia como entre un hombre y una mujer. Para muchos en la iglesia, los matrimonios entre personas del mismo sexo no se consideran una forma legítima de matrimonio, y la iglesia apoya la idea de una enmienda a la Constitución de los Estados Unidos para definir el matrimonio entre un hombre y una mujer. [19] [128]
Inclinaciones homosexuales [ editar ]
La iglesia no condena lo que llama "susceptibilidades", "inclinaciones" o "tentaciones" de cualquier tipo sobre las que no se actúa, señalando el ejemplo de la tentación de Cristo . [3] Los miembros con "inclinaciones" homosexuales pueden participar como todos los demás miembros de la iglesia [4] y si permanecen célibes o casados heterosexualmente, pueden participar en la religión en la misma medida que los miembros heterosexuales. El matrimonio heterosexual se considera un pacto sagrado que, por lo general, no debe perseguirse si los sentimientos homosexuales no están bajo control. [3] Se anima a las personas con atracciones hacia el mismo sexo a que hablen con su líder eclesiástico. [129] [130]Se les anima a no dejar que sus sentimientos sexuales sean el único factor definitorio en sus vidas, sino a ver a la persona en su totalidad, ampliando sus horizontes más allá de su orientación sexual. [3] Se les advierte que deben tener cuidado de no culpar a sus padres.
Sin embargo, los líderes de la iglesia reconocen la soledad y la dificultad que pueden tener las personas con inclinaciones homosexuales y animan a otros miembros a acercarse a ellos. [19] [37] Oaks ha dicho: “Todos deben entender que las personas (y los miembros de su familia) que luchan con la carga de la atracción hacia el mismo sexo tienen una necesidad especial del amor y el aliento que es una clara responsabilidad de los miembros de la iglesia, quienes han dado a entender por pacto su disposición a llevar la carga de los demás y así cumplir la ley de Cristo. [122]
La iglesia no participa en el debate sobre si las susceptibilidades homosexuales se desarrollan a partir de la "naturaleza" o la "crianza", lo que sugiere que es mejor dejar esos debates a la ciencia. [3] Oaks ha admitido que "tal vez tales susceptibilidades sean innatas o adquiridas sin elección personal" y "pueden tener alguna relación con la herencia", citando algunas investigaciones científicas. [122] Sin embargo, la iglesia enseña que estas inclinaciones no continuarán más allá de la muerte [3] y que el género y los roles de género son una característica eterna y esencial de un alma. [107]
Pensamientos homosexuales [ editar ]
La iglesia enseña que todos los miembros deben asumir la responsabilidad de refrenar sus pensamientos, actitudes, sentimientos, deseos y pasiones. A todos los miembros se les enseña a evitar cualquier conversación o actividad que pueda despertar sentimientos sexuales inmorales. [129] A los miembros se les enseña a "dejar que la virtud adorne [sus] pensamientos sin cesar". [131] El apóstol Richard G. Scott ha enseñado que mediante la expiación de Jesucristo , todo deseo de pecar puede cambiar y las personas pueden experimentar una paz duradera. [132]
Para aquellos con atracción por el mismo sexo, los líderes de la iglesia aconsejan que "la línea de prudencia está entre la susceptibilidad y los sentimientos". [3] La iglesia enseña que todos tienen sentimientos que no eligieron, [122] y los sentimientos homosexuales pueden ser poderosos y difíciles de controlar [4] pero "independientemente de las causas, estos problemas pueden controlarse y eventualmente superarse". [102] Aunque no existe una disciplina eclesiástica para los pensamientos o sentimientos homosexuales, [122] la iglesia enseña que deben aprender a aceptar la responsabilidad por los sentimientos homosexuales [102]y cite ejemplos de cómo las personas que nacieron con inclinaciones al alcoholismo, la ira u otros rasgos indeseables han podido controlar sus pensamientos y acciones. [3] Con una mejor comprensión de la ley moral, enseñan que estos problemas podrán solucionarse "de forma rutinaria". [121]
La iglesia enseña que los miembros no deben participar en actividades que intensifiquen los sentimientos homosexuales, como ver pornografía, masturbarse o participar en comportamientos homosexuales. [102] [133] [134] Las relaciones "malsanas", como aquellas con personas que fomentan el comportamiento homosexual, deben cortarse, y debe evitarse la apariencia misma de maldad. [102] [121] Se aconseja a los obispos de la iglesia que tengan cuidado de evitar crear circunstancias en las que aquellos con problemas homosexuales estén expuestos a tentaciones. [102]
Comportamiento homosexual [ editar ]
En 1991, la iglesia emitió una declaración que decía:
Las relaciones sexuales son apropiadas sólo entre marido y mujer, expresadas apropiadamente dentro de los lazos del matrimonio. Cualquier otro contacto sexual, incluyendo la fornicación, el adulterio y el comportamiento homosexual y lésbico es pecaminoso ... Suplicamos a los involucrados en tal comportamiento que lo abandonen. [102]
La iglesia también ha enseñado que el comportamiento homosexual distorsiona las relaciones amorosas, [129] socava la institución divinamente creada de la familia [19] y puede convertirse en una adicción. [121] La disciplina de la iglesia para la actividad homosexual es similar a la de los miembros involucrados en la actividad heterosexual. Por ejemplo, el sexo prematrimonial de cualquier tipo puede impedir permanentemente a una persona servir como misionero de la iglesia . [135]
La iglesia enseña que el comportamiento homosexual siempre ha sido un pecado grave. [37] En 1976, el apóstol Boyd K. Packer enseñó:
Existe la falsedad de que algunos nacen con una atracción por los de su propia especie, sin nada que puedan hacer al respecto. Son simplemente "de esa manera" y solo pueden ceder a esos deseos. Es una mentira maliciosa y destructiva. Si bien es una idea convincente para algunos, es del diablo. Nadie está encerrado en ese tipo de vida ... Los niños deben convertirse en hombres — hombres masculinos, varoniles — en última instancia para convertirse en esposos y padres. [134]
Aunque los líderes de la iglesia condenan el pecado del comportamiento homosexual, enseñan el amor por los hombres y mujeres que experimentan atracción homosexual, incluso por aquellos que persiguen alguna forma de estilo de vida homosexual: "Debemos tender la mano con bondad y consuelo a los afligidos, ministrando a sus necesidades y ayudarlos con sus problemas ". [37] Los líderes de la Iglesia han pronunciado en contra de " gay-golpear " y otros ataques físicos o verbales a los que participan en el comportamiento homosexual. [122] [136] [137]
El presidente de la Iglesia, Spencer W. Kimball, declaró que le resulta difícil creer que uno elija ser homosexual por una decisión consciente; en cambio, sugirió que podría ser un desorden espiritual — con sus raíces en el egoísmo — resultando en sentimientos que deben ser superados o reprimidos. [121] Kimball enfatizó que el comportamiento es cambiante, [121] y si no se arrepiente, puede resultar en disciplina eclesiástica, incluida la excomunión bajo la dirección del obispo. [102] Kimball sostuvo que la cura se obtiene siguiendo las reglas básicas para la salud moral y espiritual durante un largo período de tiempo con una determinación inquebrantable. [121]
Homosexualidad después de la muerte [ editar ]
En varias ocasiones, entre 2006 y 2009, varios líderes de alto nivel enseñaron que la atracción por las personas del mismo sexo no existirá después de la muerte, afirmando que "debe ser cierto" [138] que "las inclinaciones gays o lesbianas" no existirán "después de la muerte. ", [139] pero sólo ocurren" ahora mismo en la mortalidad ". [3] La publicación oficial de la iglesia de 2007 " Dios ama a sus hijos " declara que "otros pueden no estar libres de este desafío [de atracción hacia el mismo sexo] en esta vida", pero que "nuestros cuerpos, sentimientos y deseos se perfeccionarán en la próxima vida para que cada uno de los hijos de Dios pueda encontrar gozo en una familia ". [44] : 46 [140] : 4 [141]Además, en el plan de salvación de la iglesia, a las personas gays y lesbianas no célibes no se les permitirá en el nivel superior del cielo recibir lo que se llama exaltación para llegar a ser como Dios a menos que se arrepientan, y un matrimonio heterosexual es un requisito. [6] [7]
Tratamiento y opiniones de las personas LGBT [ editar ]
La iglesia ha abordado ocasionalmente el trato y las opiniones de los miembros LGBT +. En 2000, el apóstol Packer se dirigió a los jóvenes gays y lesbianas diciendo que los líderes de la iglesia no los rechazan, sino que los aman, y que a veces deben extender su amor duro a través de la enseñanza y la disciplina. [142] Además, el folleto de la iglesia de 2007 " Dios ama a sus hijos " reconoció que algunos miembros homosexuales han sentido el rechazo de otros miembros. Criticó a los que no mostraron amor y desafió a los miembros homosexuales a mostrar amor y amabilidad para ayudar a otros miembros a cambiar sus actitudes. [140]
Hay muchos miembros actuales y anteriores de la Iglesia SUD que se sienten atraídos por personas del mismo sexo y han tenido una variedad de experiencias positivas y negativas con líderes y otros miembros. Por ejemplo, un hombre mormón gay que sale con hombres informó que nunca tuvo problemas con sus líderes locales, mientras que otro que era empleado de la Iglesia describió cómo el presidente de estaca negó su recomendación para el templo, lo que provocó que lo despidieran simplemente por su amistad con otros hombres homosexuales y su participación en un bingo de caridad para Utah Pride en un artículo de 2011. [143] Un ex obispo SUD y sellador de templos Antonio A. Feliz dijo que su misión peruana fue dirigida a principios de la década de 1960 [144]por las autoridades del área sudamericana para no enseñar a los homosexuales conocidos. [145] Una encuesta de 1997 en BYU encontró que 1/3 de los estudiantes varones evitarían hacerse amigos de un estudiante gay y el 42% de todos los estudiantes creían que incluso los miembros homosexuales célibes que siguen el código de honor no deberían poder asistir a BYU. [146] [147] Varios empleados de la iglesia han sido despedidos [148] [149] [150] o presionados para que se vayan por ser célibes pero homosexuales, [151] [103] : 162-163 [152] o por apoyar los derechos LGBT. [153] [154]En una encuesta estadounidense de 2007, solo el 24% de los mormones estuvieron de acuerdo en que "la homosexualidad es una forma de vida que debería ser aceptada", menos que cualquier otro grupo religioso importante en la encuesta, excepto los testigos de Jehová, y 2 de cada 3 (68%) Los santos de los últimos días dijeron que debería desanimarse. [155] En una encuesta similar siete años después, el 36% dijo que la homosexualidad debería ser aceptada y más de la mitad (57%) dijo que debería desalentarse. [156] Una encuesta de 2017 encontró que el 40% de los miembros SUD apoyaba el matrimonio entre personas del mismo sexo y el 53% se oponía. [157] : 10Además, el 69% de los adherentes apoyó las leyes que protegen a los estadounidenses LGBT contra la discriminación en el empleo, la vivienda y las instalaciones públicas, pero el 53% cree que las pequeñas empresas privadas deberían poder negar productos y servicios a las personas homosexuales o lesbianas por razones religiosas. [157] : 15,20
Opiniones sobre la diversidad y la identidad de género [ editar ]
Las expresiones e identidades de la sexualidad y el género son aspectos "separados, pero relacionados" de una persona [158] y se derivan de orígenes biológicos similares. [159] En relación con las personas transgénero y otras personas de género diversoEl portavoz de la iglesia individual Eric Hawkins declaró en marzo de 2016 que los obispos SUD reconocen que "cada caso es diferente" y "difícil y sensible" y que reconocen el "dolor emocional" que sienten muchas minorías de género. También reafirmó los puntos de vista de la iglesia de que "el género es parte de nuestra identidad y propósito eternos dados por Dios" y afirmó que la Iglesia no bautiza a "aquellos que están planeando operaciones transexuales" y que someterse a una "operación transexual" puede poner en peligro la membresía de un miembro de la iglesia. [160] [109]
De acuerdo con la política actual de la iglesia, los miembros que se han sometido a una “operación transexual electiva” tienen prohibido participar en los ritos del templo o recibir la autoridad del sacerdocio. Además, una persona transgénero que se haya sometido a una cirugía de confirmación de género puede ser bautizada solo con la aprobación de la Primera Presidencia, y aquellos que lo consideren tienen prohibido el bautismo. [106] La iglesia ha reconocido las diferencias entre la identidad de género y la orientación sexual afirmando que tienen "asuntos pendientes en la enseñanza sobre [situaciones transgénero]". [105] [106] El sitio web oficial sobre la homosexualidad establece que "la atracción por personas del mismo sexo y la disforia de géneroson muy diferentes ... aquellos que experimentan disforia de género pueden o no experimentar también atracción por personas del mismo sexo, y la mayoría de los que experimentan atracción por personas del mismo sexo no desean cambiar su género. Desde una perspectiva psicológica y ministerial, los dos son diferentes " [104].
Críticas y controversias [ editar ]
Las políticas y el trato de la iglesia a las personas LGBT han sido durante mucho tiempo una fuente de controversia tanto dentro como fuera de la iglesia [26] [161] y una causa importante de desacuerdo y descontento por parte de los miembros. [162] [163] [29]
Entre miembros [ editar ]
Una encuesta en línea de 2011 de más de 3.000 personas que ya no creen en las afirmaciones de la verdad de la iglesia encontró que alrededor del diez por ciento consideraría regresar si (entre varios cambios) las personas LGBT fueran aceptadas y tratadas por igual. [164]
Entre el público [ editar ]
Las controvertidas políticas para las personas LGBT han impresionado al público en general. Una encuesta del Pew Research Center a nivel nacional de 2003 de más de 1,000 estadounidenses LGBT encontró que el 83% de ellos dijo que la iglesia SUD era "generalmente hostil hacia las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero", superada solo por "la religión musulmana" en un 84%. [161] Además, en mayo de 2008, un manual de derechos de los homosexuales de Georgia Tech se refirió a la Iglesia SUD como "anti-gay". Después de que dos estudiantes demandaron a la escuela por discriminación, un juez ordenó que se retirara el material. [165] [166] [167]
Enseñanzas sobre la variabilidad y los orígenes de la homosexualidad [ editar ]
Las enseñanzas de los líderes anteriores sobre la terapia reparativa y los orígenes de la homosexualidad han sido criticadas. A finales de los 90, el psiquiatra Jeffery R. Jensen, ex alumno de la Universidad de Utah, [168]criticó las modalidades de la terapia reparativa de la iglesia y las teorías etiológicas sobre la homosexualidad en múltiples presentaciones por carecer de integridad científica, ya que creía que fueron dictadas por los principales líderes de la iglesia en lugar de extraídas de la observación empírica real de profesionales capacitados. También afirmó que las publicaciones eclesiásticas actuales sobre el tema eran pontificaciones condescendientes y deshumanizantes que utilizaban caricaturas y estereotipos de hombres homosexuales y lesbianas para distorsionar el conocimiento y los hechos a fin de justificar estándares y normas opresivas. Continuó afirmando que "demasiados de nuestros jóvenes gays y lesbianas se suicidan por lo que dices sobre ellos" ya que los hombres gay y las lesbianas no pueden ser heterosexuales, y "aquellos que creen en tus falsas promesas y permanecen célibes con la esperanza de una eventual 'cura'están consignados a la miseria ".[169] [170] Poco después, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría rechazó la terapia que intentaba cambiar la orientación sexual por ineficaz y destructiva. [171]
Dirección del envasador [ editar ]
Un discurso de la conferencia general que luego se distribuyó como un folleto que generó controversia fue " Solo para hombres jóvenes " de Packer, que aprueba el ejemplo de un misionero que golpeó a su compañero por hacer avances románticos con Packer diciendo: "Bueno, gracias. Alguien tenía que hacerlo it .... " [174] [134] Los historiadores Michael Quinn y Rocky O'Donovan han argumentado que estos comentarios" esencialmente abogaron por la violencia anti-gay ", [43] y que la iglesia misma apoyó tal comportamiento al continuar publicando el discurso de Packer en forma de folleto. [175] : 38–39El ex obispo David Hardy también condenó este folleto y otras publicaciones por promover la violencia contra las personas homosexuales y proporcionar información errónea obsoleta sobre la naturaleza de su hijo homosexual, una vez suicida. [172] [173] En 1995, Oaks dijo: "Nuestras doctrinas obviamente condenan a aquellos que se involucran en los llamados 'ataques contra homosexuales', ataques físicos o verbales a personas que se cree que están involucradas en conductas homosexuales o lesbianas" [122] y en En 2016, la iglesia dejó de publicar el folleto y se eliminó del sitio web de la iglesia. [176]
Protestas [ editar ]
Las políticas y el trato de las personas LGBTQ han provocado varias protestas y renuncias masivas, incluidas las siguientes:
- 2 de noviembre de 2008 - Cientos de personas se reunieron en la biblioteca de Salt Lake City en una protesta por la Proposición 8 organizada por madres SUD de niños homosexuales. [177] [178]
- 6 de noviembre de 2008 - En Los Ángeles, más de dos mil personas protestaron en el templo SUD por la fuerte participación de la iglesia SUD en la reciente aprobación de la Proposición 8 de California que prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo. [179]
- 7 de noviembre de 2008 - Tres días después de la aprobación de la Proposición 8, casi cinco mil manifestantes se reunieron en el Templo de Salt Lake . [180] [181] Esa noche también se llevó a cabo una vigilia con velas en el Templo de Salt Lake por unas 600 madres de niños LGBT. [182] [183]
- 7 de octubre de 2010 - Miles de personas rodearon la Manzana del Templo en protesta por el discurso de la conferencia "Limpiando el Vaso Interior" de Boyd K. Packer, en el que caracterizó las atracciones físicas del mismo sexo como tendencias impuras y antinaturales que podrían superarse. [26] [184]
- 14 de noviembre de 2015 - En respuesta a un cambio de política sobre los miembros de matrimonios del mismo sexo y sus hijos, 1.500 miembros se reunieron frente a las oficinas de la iglesia para enviar sus cartas de renuncia, [163] [185] y miles más renunciaron en línea en las semanas posteriores. . [186] [29] A principios de noviembre, los principales líderes de la iglesia actualizaron el Manual de la Iglesia que prohíbe a un "hijo de un padre que viva en una relación del mismo sexo" de las bendiciones para bebés , el bautismo , la confirmación , la ordenación al sacerdocio y el servicio misional.hasta que el niño se mudó, fue "mayor de edad", "desautorizó la práctica de la convivencia y el matrimonio entre personas del mismo sexo" y recibió la aprobación de la Oficina de la Primera Presidencia. La actualización de la política también agregó entrar en un matrimonio entre personas del mismo sexo como un tipo de "apostasía" que exige un consejo disciplinario . [187] [27] Sin embargo, según un estudio de noviembre de 2016, la gran mayoría de miembros activos apoyó la nueva política sobre padres del mismo sexo y sus hijos. [188]
Matrimonio de orientación mixta [ editar ]
Muchos miembros homosexuales y lesbianas de la Iglesia SUD han sentido que deberían casarse con alguien del sexo opuesto debido al énfasis de la iglesia en el matrimonio . El director de Evergreen , David Pruden, fue citado diciendo en 2002 que el 40% de las aproximadamente 150 personas que llamaban que solicitaban ayuda cada mes en su línea directa eran hombres mormones casados con mujeres y angustiados por sus atracciones homosexuales. [189] Además, una publicación de 2004 citó estadísticas de Servicios para la Familia que mostraban que aproximadamente la mitad de los aproximadamente 400 hombres mormones homosexuales que habían visto como clientes durante más de un año durante los últimos 30 años estaban casados, aunque solo la mitad de ellos pudieron quedarse casado. [190]
La iglesia enseña que el matrimonio heterosexual es uno de los varios requisitos para entrar en la vida después de la muerte al " grado más alto de gloria " en el reino celestial . Los líderes de la iglesia anteriormente alentaron esto, y un ex empleado de la iglesia declaró en 1986 que había experimentado presión para casarse a la edad de 24 años en la creencia de que cambiaría sus sentimientos homosexuales, lo que más tarde resultaría en un divorcio. [191] Los líderes han declarado que a aquellos que no tienen la oportunidad de casarse en esta vida se les ha prometido que tendrán la oportunidad de hacerlo en la otra vida [192] [193] [122]Los líderes han dicho que las atracciones homosexuales no continuarán después de la muerte, y que si el individuo es fiel en esta vida, recibirá todas las bendiciones en las eternidades, incluido el matrimonio eterno . [3]
La declaración más reciente de un líder general de la iglesia en 2015 fue cuando el apóstol Oaks declaró que los líderes "definitivamente no recomiendan el matrimonio como una solución para los sentimientos del mismo género. No, no es una terapia. En tiempos pasados, hace décadas, eran algunas prácticas en ese sentido. Las hemos erradicado en la Iglesia ahora ". [86] Otra mención actual se encuentra en el sitio web de la iglesia sobre la homosexualidad, que presenta a un hombre gay casado con una mujer heterosexual. [194]
Otras enseñanzas incluyen cuando en 1984 Hinckley (entonces en la Primera Presidencia) había declarado que "el matrimonio no debe ser visto como un paso terapéutico para resolver problemas como las inclinaciones o prácticas homosexuales ..." [37] Oaks también había declarado previamente en 2007 que los matrimonios no deben contraerse con falsas pretensiones [3] y que hacerlo puede dañar la vida de otras personas. [102] Se advierte a los líderes de la iglesia que animar a los miembros a cultivar sentimientos heterosexuales generalmente conduce a la frustración y el desánimo. [102] Anteriormente, la iglesia había enseñado que era posible superar los sentimientos hacia el mismo sexo [121] y que los sentimientos heterosexuales pueden surgir una vez que un individuo cesa cualquier actividad sexual entre personas del mismo sexo.[102] Oaks declaró en 2007, sin embargo, que el matrimonio sería apropiado para un hombre atraído por hombres que habían "demostrado su capacidad para lidiar con estos sentimientos o inclinaciones y ponerlos en un segundo plano, y sentir una gran atracción por una hija". de Dios y por lo tanto deseo contraer matrimonio y tener hijos y disfrutar de las bendiciones de la eternidad ". [3] Varios hombres gay LDS informaron que podían mantener un matrimonio heterosexual en 2007. [195]
Investigación [ editar ]
Se han realizado varias encuestas sobre el tema de los mormones LGBT y los matrimonios entre personas del sexo opuesto. Un estudio de 1997 realizado por miembros del Departamento de Estudios de la Familia de BYU encontró que de más de 200 mujeres SUD solteras de diversas edades encuestadas, el 33% estaría dispuesta a salir con seriedad y considerar el matrimonio con un hipotético graduado universitario SUD que había sido sexualmente activo con otros hombres 3 hace años que. [196] Un 2015 estudio encontró que el 51% de los 1.612 encuestados LGBT mormones que habían entrado en un matrimonio mixto orientación terminó divorciándose, [197] : 301 [198] , y proyecta que el 69% de todos estos matrimonios en última instancia, terminan en divorcio . [199] : 108 [200] [201]El estudio también encontró que la participación en matrimonios de orientación mixta y la participación en la iglesia SUD se correlacionaron con tasas más altas de depresión y una calidad de vida más baja para las personas LGBT. [202]
Participación política en torno a los derechos LGBT [ editar ]
La Iglesia SUD ha estado involucrada en muchas leyes relacionadas con la discriminación LGBT y el matrimonio entre personas del mismo sexo. Los líderes han declarado que se involucrará en asuntos políticos si percibe que hay una cuestión moral en juego y ejerce una influencia considerable a nivel nacional [203] [204] [205] con más de una docena de miembros del Congreso que tienen membresía en el iglesia a principios de la década de 2000, [206] y alrededor del 80% de los legisladores del estado de Utah se identificaron como mormones. [207] [208] [209] [210]
Opiniones sobre las leyes de discriminación [ editar ]
En febrero de 2003, la Iglesia SUD dijo que no se oponía a un proyecto de ley sobre crímenes de odio, que incluía la orientación sexual, que entonces estaba siendo considerado en la legislatura del estado de Utah. [211] La Iglesia se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo, pero no se opone a los derechos relacionados con la hospitalización y la atención médica , los derechos de vivienda y empleo equitativos o los derechos de sucesión , siempre que no infrinjan la integridad de la familia o los derechos constitucionales. de las iglesias y sus adherentes para administrar y practicar su religión sin interferencia del gobierno. [212] Tras dos meses de negociaciones entre los principales líderes de los derechos de los homosexuales de Utah y los líderes eclesiásticos de nivel medio,[213] la iglesia apoyó un proyecto de ley de derechos de los homosexuales en Salt Lake City que prohíbe la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género en la vivienda y el empleo, llamándolos "derechos de sentido común". La ley no se aplica a la vivienda o el empleo proporcionado por organizaciones religiosas. [214] [215] El apóstol Holland declaró que podría ser un modelo para el resto del estado. [216] La Iglesia SUD no ha tomado una posición sobre ENDA . [217]
Una encuesta del Public Religion Research Institute de 2017 encontró que más de la mitad (53%) de todos los adultos mormones creían que las pequeñas empresas privadas deberían poder negar productos y servicios a personas homosexuales o lesbianas por razones religiosas (en comparación con el 33% de los más de 40,000 adultos estadounidenses). encuestados), [157] : 15, 23 y 24% de todos los adultos mormones se oponen a las leyes que protegen a los estadounidenses LGBT contra la discriminación en el empleo, la vivienda y las instalaciones públicas. [218] [157] : 20
Oposición a la legislación sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo [ editar ]
En referencia a la participación de la iglesia en la legislación sobre las personas LGBT y el matrimonio, el apóstol M. Russell Ballard ha dicho que la iglesia está "encerrada" si algo interfiere con el principio del matrimonio entre un hombre y una mujer, y afirmó que una evaluación muy cuidadosa se hace para determinar qué acción es apropiada. [219] A partir de mediados de la década de 1990, la Iglesia SUD comenzó a centrar su atención en el tema de los matrimonios entre personas del mismo sexo con un erudito citando los puntos de vista de la iglesia sobre el plan de unión entre hombres y mujeres de Dios, su sentido de responsabilidad en la protección pública de la moral tradicional. , y el temor a la invasión del gobierno en la iglesia hizo que los matrimonios fueran las motivaciones de esta oposición. [220]En 1993, la Corte Suprema de Hawái sostuvo que la discriminación contra las parejas del mismo sexo en la concesión de licencias de matrimonio violaba la constitución de Hawái. En respuesta, la Primera Presidencia de la iglesia emitió una declaración el 13 de febrero de 1994 declarando su oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo e instando a los miembros a apoyar los esfuerzos para prohibirlo. Con el cabildeo de la Iglesia SUD y varias otras organizaciones religiosas, la legislatura de Hawái promulgó un proyecto de ley en 1994 que prohibía los matrimonios entre personas del mismo sexo.
En respuesta a la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo en Hawái, la Iglesia SUD publicó " La familia: una proclamación para el mundo " de 1995, reafirmando su postura de que el matrimonio es entre un hombre y una mujer. [221] Sin embargo, esta postura monógama ha sido fuertemente criticada como hipócrita dado el desacuerdo histórico de la Iglesia con esta definición legal que prohíbe la poligamia . [222] : 618
En 2004, la Iglesia aprobó oficialmente una enmienda federal a la Constitución de los Estados Unidos , así como la Enmienda Constitucional 3 de Utah que prohíbe cualquier matrimonio entre un hombre y una mujer y anunció su oposición a las medidas políticas que "confieren estatus legal a cualquier otra relación sexual". que "un hombre y una mujer legalmente casados como marido y mujer". [19] Esta declaración también parecía oponerse a las uniones civiles , matrimonios de hecho , matrimonios plurales u otros arreglos familiares. Esta participación política provocó las críticas del senador de California Mark Lenoquien cuestionó si el estatus de exención de impuestos de la Iglesia debería ser revocado. [223]
El 13 de agosto de 2008, la Iglesia publicó una carta explicando por qué creía que el matrimonio entre personas del mismo sexo sería perjudicial para la sociedad y alentando a los miembros de California a apoyar la Proposición 8 [212] que prohibiría todo menos los matrimonios del sexo opuesto. La carta pedía a los miembros que donaran tiempo y dinero a la iniciativa. Los miembros de la iglesia representarían del 80 al 90 por ciento de los voluntarios que hicieron campaña puerta a puerta y hasta la mitad de los casi $ 40 millones recaudados durante la campaña. [225] En noviembre de 2008, el día después de que los votantes de California aprobaran la Propuesta 8 , la Iglesia SUD declaró que no se opone a las parejas domésticas o las uniones civiles.legislación siempre que no vulneren la integridad de la familia tradicional o los derechos constitucionales de las iglesias. [226] Poco después, la máxima líder Whitney Clayton declaró que los miembros que se oponían a la Prop. 8 podrían estar sujetos a la disciplina de los líderes de la iglesia local. [227] La participación política de la Iglesia en la Proposición 8 y la postura sobre la homosexualidad fue denunciada por el documental 8 de 2010 : La propuesta mormona . En una reunión especial para algunos miembros de Oakland, California, se informó que el historiador de la iglesia y el Setenta Marlin Jensen se disculparon con los miembros heterosexuales y homosexuales por su dolor por la campaña de la Proposición 8 y algunas otras acciones de la iglesia en torno a la homosexualidad. [228] [229][230]
El 20 de diciembre de 2013, el tema del matrimonio entre personas del mismo sexo y la Iglesia SUD se planteó nuevamente cuando el juez de distrito de EE. UU. Robert J. Shelby anuló la prohibición de Utah sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, diciendo que violaba la Cláusula de Protección Igualitaria de la Constitución de EE. UU . [231] En respuesta, la Iglesia dio instrucciones a los líderes sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo en Utah . [232] Estos incluyeron la postura de que, si bien la Iglesia no está de acuerdo con el fallo de la corte, aquellos que obtienen el matrimonio entre personas del mismo sexo no deben ser tratados con falta de respeto. [232]Además, declaró que a los líderes de la iglesia se les prohibió emplear su autoridad para realizar matrimonios, y que ninguna propiedad de la iglesia podría usarse para matrimonios o recepciones entre personas del mismo sexo. [232]
En noviembre de 2015, se publicó una nueva política que indica que los miembros que están en un matrimonio del mismo sexo se consideran apóstatas y pueden estar sujetos a la disciplina de la iglesia. [118] Además, los hijos de padres que tienen relaciones homosexuales deben esperar hasta los 18 años y luego rechazar las relaciones homosexuales antes de poder ser bautizados. [233]
Una encuesta del Public Religion Research Institute de 2017 encontró que más de la mitad (52%) de los adultos jóvenes mormones (18-29) apoyaban el matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que menos de un tercio (32%) de los adultos mayores mormones (65+) hacía lo mismo. [157] : 11 [218]
Estudiantes LGBT en la Universidad Brigham Young [ editar ]
La Universidad Brigham Young (BYU) es la universidad religiosa más grande de América del Norte y es la institución insignia del sistema educativo de la Iglesia SUD . Un estudio de BYU de 1950 a 1972 mostró que el 10% de los hombres de BYU y el 2% de las mujeres de BYU indicaron haber tenido una "experiencia homosexual". [236] [175] : 45 Varias organizaciones de derechos LGBT han criticado el Código de Honor de BYU en lo que respecta a los estudiantes LGBT y The Princeton Review ha clasificado regularmente a BYU entre las escuelas más hostiles para LGBT en los Estados Unidos. [234] [235] [237] El campus de BYU actualmente no ofrece recursos oficiales específicos para LGBT. [238]
BYU ha visto muchos cambios en las políticas en torno a su población estudiantil LGBT. En 1962, Ernest Wilkinson promulgó una prohibición a los estudiantes que se sabía que tenían una orientación homosexual , pero su sucesor Dallin H. Oaks la suavizó una década más tarde en 1973 para prohibir sólo a los "homosexuales abiertos y activos". [12] : 375 [239] [240] Bajo Oaks se implementó un sistema de vigilancia y registros de dormitorios de estudiantes problemáticos, incluidos presuntos homosexuales [241] [242], incluidos los controles de seguridad de BYU en busca de matrículas de estudiantes de BYU en gay bares en Salt Lake City y anuncios de contactos falsos colocados en publicaciones gay que intentan atrapar a los estudiantes de BYU. [243] [12]: 442 [244] A finales de la década de 1990 se añadió una referencia a la "conducta homosexual" al Código de Honor de BYU, [245] y se prohibió salir del armario para estudiantes lesbianas, gays o bisexuales. [246] [247] [248] En 2007, BYU cambió el código de honor para leer que declarar la orientación sexual de una persona no era un problema del código de honor. [249] [250] Esto permitió la formación de un grupo llamado USGA (Comprensión de la atracción del mismo género) compuesto por estudiantes de BYU y otros miembros de la comunidad de Provo que comenzaron a reunirse en el campus en 2010 para discutir temas relacionados con la homosexualidad y la LDS. Iglesia. [251]Para diciembre de 2012 ya no se les permitió realizar reuniones en el campus. [252] En febrero de 2020, BYU eliminó la prohibición del "comportamiento homosexual" de su Código de Honor, [253] que muchos pensaron inicialmente que permitía a los estudiantes LGBT realizar demostraciones públicas de afecto romántico, aunque, al igual que los estudiantes heterosexuales, aún deben abstenerse de relaciones sexuales fuera del matrimonio; [253] sin embargo, el liderazgo de BYU aclaró más tarde que la eliminación del "comportamiento homosexual" del Código de Honor todavía no permitía ninguna demostración pública de afecto romántico hacia una pareja del mismo sexo, lo que provocó más indignación y protestas de la comunidad LGBT. [254] [255] [256] [257]
Esfuerzos de cambio de orientación sexual [ editar ]
En el pasado, la iglesia SUD (como el judaísmo ortodoxo, el cristianismo evangélico y el catolicismo) alentó a sus miembros LGBTQ a intentar cambiar su orientación sexual, y continuó comunicando en 2015 que cambiar la orientación sexual de uno era posible a través de la rectitud personal, la oración, la fe en Cristo, psicoterapia y terapias grupales y retiros. [34] Sin embargo, las posturas se suavizaron con los años. [34] En los años 60 y 70, los líderes de la Iglesia enseñaron que la homosexualidad era una enfermedad curable y alentaron los intentos de autoayuda de los miembros homosexuales para cambiar su orientación sexual y cultivar sentimientos heterosexuales. [11] : 13-19Para ayudar en esto, los líderes desarrollaron un programa de terapia de aversión en el campus de BYU para adolescentes y adultos homosexuales desde el '59 [12] : 379 al '83 [17] : 65 ya que simplemente sentirse atraído por personas del mismo sexo era un pecado excomunicable bajo el presidente de la iglesia, Kimball . [11] : 2 Las enseñanzas cambiaron más tarde cuando quedó claro que estas técnicas de autoayuda y aversión no estaban funcionando y, por lo tanto, desde los 80 hasta los 2000, la terapia reparativa (también llamada terapia de conversión ) se convirtió en el método de tratamiento dominante. A menudo fue recomendado por Evergreen en un intento de ayudar a los miembros homosexuales a dejar de elegir y desaprender sus atracciones.
En una encuesta de 2010 de 625 personas de Utah, el 55% de los mormones creían que se podía cambiar la orientación sexual, [260] y una encuesta de 2015 de 1.612 mormones y exmormones LGBT encontró que el 73% de los hombres y el 43% de las mujeres habían intentado cambiar de orientación sexual. generalmente a través de múltiples métodos a lo largo de muchos años. [261] : 5 Los esfuerzos de cambio de orientación sexual dirigidos por consejeros disminuyeron entre los miembros alrededor de 2015 [11] : 17-20 a medida que las enseñanzas de la iglesia evolucionaron con líderes que declararon explícitamente en 2012 que las atracciones sexuales entre personas del mismo sexo no eran una opción [11] : 21 y afirmando en 2016 que la terapia centrada en un cambio de orientación sexual no era ética. [262][14]
Terapia de aversión en BYU [ editar ]
En 1959, BYU comenzó a administrar " terapia de aversión " para "curar", "reparar" o "reorientar" los sentimientos o comportamientos homosexuales entre los varones mormones. [12] : 377,379 El programa en el campus duró durante los años 60 y 70, y se desvaneció alrededor de 1983. [17] : 64-65 [43] : 155,157 Consejeros de salud mental de BYU, obispos SUD, presidentes de estaca, presidentes de misión, autoridades, y la Oficina de Normas de BYU (equivalente a la Oficina del Código de Honor de hoy) todos recomendaron a hombres jóvenes al programa de BYU. [12] : 377–379 Gerald J. Dye, quien estuvo a cargo de la Oficina de Normas de la Universidad de 1971 a 1980 [263](rebautizado como Oficina del Código de Honor en 1991), declaró que parte del "proceso establecido" para los estudiantes homosexuales de BYU remitidos a su oficina por delitos "menos graves" era exigir que se sometieran a terapia para permanecer en BYU y que, en casos especiales, esto incluía "terapias de aversión al electrochoque y al vómito". [43] : 155 De 1975 a 1976 Max Ford McBride, un estudiante de BYU, dirigió la terapia de aversión al electrochoque en 17 hombres (14 de ellos completaron el tratamiento) y publicó una disertación sobre el uso de técnicas de aversión eléctrica para tratar la homosexualidad ego-distónica . [264] El participante en el estudio de la BYU de 1975-76, Don Harryman, escribió que experimentó "quemaduras en [sus] brazos y ... trauma emocional".[265] [266]En 2011, BYU admitió el uso anterior de la terapia de electroshock. [267]
Terapia de conversión [ editar ]
Los líderes de la iglesia SUD promovieron explícitamente los intentos de terapia no aversiva para cambiar la orientación sexual en el pasado, pero recientemente se han alejado de esos puntos de vista anteriores. [11] : 17–20 A continuación se muestran algunos eventos y publicaciones sobre la terapia reconstructiva o de conversión de LDS:
- 1986 - BYU publicó un estudio del profesor de BYU y director del área de Servicios de Bienestar de la Iglesia, Victor Brown Jr. [268], en el que se afirma que las personas pueden eliminar los sentimientos homosexuales. [269] [270]
- 1993 - Una encuesta de más de 400 estudiantes de BYU encontró que el 41% creía que la iglesia solo aceptaba personas del mismo sexo siempre que cambiaran su orientación sexual y el 10% creía que la iglesia los excomulgaría independientemente de su comportamiento sexual. [271]
- 1993 - El cuerpo docente de BYU informó que los líderes de la iglesia apoyaron a los consejeros empleados por la iglesia en el uso de un enfoque de terapia reparativa que asumía que la homosexualidad podría cambiar. [77]
- Mediados de la década de 1990 : el mormón gay Josh Weed se sometió a una terapia reparativa administrada por Family Services. [272]
- 1996 - En una presentación de 1996 y 1997, el psiquiatra Jeffery Jensen criticó los esfuerzos de la terapia reparadora de la iglesia por carecer de integridad científica, diciendo que los hombres homosexuales y las lesbianas no pueden ser heterosexuales. También afirmó que "demasiados de nuestros jóvenes gays y lesbianas se suicidan por lo que dices sobre ellos", y "aquellos que creen en tus falsas promesas y permanecen célibes con la esperanza de una eventual 'cura' están consignados a la miseria". [170] [169]
- Finales de los 90 : se requirió que Andrew Evans, periodista de National Geographic , se sometiera a una terapia de conversión para continuar como estudiante en una escuela SUD. [273] [274]
- 1998 - Los líderes de la iglesia desalentaron la participación en grupos de terapia que "desafían los valores religiosos y morales", "fomentan el contacto físico entre los participantes" o "fomentan la confesión abierta o la divulgación de información personal que normalmente se discute sólo en entornos confidenciales". [116] : 156 El manual también explica que "aunque los participantes pueden experimentar alivio emocional temporal o euforia, los viejos problemas a menudo regresan, lo que lleva a una mayor decepción y desesperación". [116] : 155
- 1999 - La Asociación Estadounidense de Psiquiatría rechazó la terapia que intenta cambiar la orientación sexual por ineficaz y destructiva. [171]
- 1999 - Un estudio de los empleados de la iglesia sobre los efectos de la terapia reparativa influenciada por Nicolosi en seis individuos mormones con sentimientos homosexuales, fue impreso en una revista de la universidad de la iglesia que dice que "es posible cambiar de la atracción por el mismo sexo a la atracción por el sexo opuesto". [275]
- 1999 - La iglesia publica un artículo en su Ensign sobre la efectividad de cambiar la orientación sexual a través de la terapia. El artículo, escrito por el profesor de BYU y miembro de la Junta Directiva de Evergreen , Dean Byrd, postuló que "la homosexualidad no es innata e inmutable", sino que es causada por "temperamento, rasgos de personalidad, abuso sexual, factores familiares y el trato de los compañeros". El artículo de la iglesia afirmó además que los individuos pueden "disminuir la atracción homosexual" y que "cuando las dificultades homosexuales se han resuelto por completo, pueden surgir sentimientos heterosexuales". En apoyo de esto, Byrd declaró que "muchas personas que han experimentado dificultades homosexuales" han visto "sus" cargas "o" pruebas "" levantadas por la gracia del Señor ". El artículo continuó reconociendo que aquellos que desean disminuir sus "impulsos homosexuales" pueden "experimentar un dolor extremo debido a los grandes cambios que se requieren", incluido "cambiar los pensamientos".. amistades ... o incluso estilos de ropa ". [276]
- 2000 - LDS Family Services encuestó a 381 de sus clientes que eran homosexuales y querían cambiar sus atracciones, y el 71% informó un progreso significativo en su terapia de cambio de orientación sexual. [277]
- 2004 - Jeff Robinson publicó entrevistas con siete hombres mormones casados con mujeres que habían pasado por la terapia de conversión y previamente identificadas como homosexuales. Los siete hombres creían que habían tenido una transformación espiritual y que su orientación había cambiado. Robinson descubrió que su cambio provenía de una nueva comprensión de que las atracciones anteriores hacia el mismo sexo no requerían que "fueran" homosexuales. [278]
- 2004 - Los investigadores publicaron la experiencia de 50 hombres mormones sometidos a terapia de conversión. [279]
- 2004 - Michael Ferguson pasó siete años sometiéndose a la terapia de conversión a partir de la recomendación de su obispo de BYU en 2004. [280]
- 2004 - El obispo de Los Ángeles, Robert Rees, declaró en una presentación académica que de los 50 mormones homosexuales con los que había tenido una relación cercana durante las últimas dos décadas, ni uno solo "pudo cambiar o alterar su orientación sexual, "y que no había" conocido a un solo Santo de los Últimos Días homosexual que no hubiera intentado valientemente, generalmente durante un largo período de tiempo, cambiar su orientación ". [281] [282]
- 2005 - En una presentación en la Conferencia Familias Bajo Fuego de BYU, la profesora de BYU [283] Shirley Cox afirmó que las atracciones homosexuales pueden disminuir y que el tratamiento de la atracción no deseada por personas del mismo sexo tiene una historia de éxito. [284]
- 2006 - Cuando se le preguntó cuál era la posición de la iglesia sobre la terapia de conversión en 2006, Seventy Lance Wickman respondió que podría ser apropiada y que la Iglesia no se pronuncia en contra de ella. Oaks también afirmó que "[la] Iglesia rara vez toma una posición sobre qué técnicas de tratamiento son apropiadas". Wickman y Oaks advirtieron contra las prácticas abusivas, como la terapia de aversión . [3]
- 2007 - En el folleto oficial de la iglesia " Dios ama a sus hijos ", los líderes declararon que "muchos Santos de los Últimos Días, mediante el esfuerzo individual, el ejercicio de la fe y la confianza en el poder habilitador de la Expiación, superan la atracción hacia el mismo sexo en la vida terrenal, "y que" todavía tenemos el poder de resistir y reformar nuestros sentimientos (según sea necesario) y de asegurarnos de que no nos lleven a tener pensamientos inapropiados ". [44] : 46 [140] : 3–4,6 [141]
- 2009 - Un sitio web de BYU sobre Preguntas Frecuentes SUD continuó citando un estudio de 1986 que afirma que a través del evangelio de Jesucristo y la terapia reparativa, las personas homosexuales pueden "superar" su orientación sexual a través del dominio de sí mismos eligiendo modelos adecuados, desarrollando habilidades de relación adecuadas, aclarar la importancia de la sexualidad y reevaluar los roles de género. [268] [270]
- 2009 - Un libro escrito principalmente por profesores de BYU afirma que las atracciones homosexuales se pueden erradicar mediante la terapia. [285] El libro se sigue vendiendo en las librerías propiedad de la iglesia a partir de 2017. [286]
- 2010 - En una encuesta de 625 personas de Utah, el 55% de los mormones creían que se podía cambiar la orientación sexual. [260]
- 2012 - Los líderes declararon explícitamente que las atracciones sexuales entre personas del mismo sexo no eran una opción. [11] : 21
- 2015 - Un portavoz de la iglesia declaró que Family Services ya no ofrece ningún esfuerzo de cambio de orientación sexual, pero está dispuesto a ayudar a los clientes a reconciliar sus atracciones y creencias religiosas. También afirmó que su postura neutral sobre los programas independientes de SOCE como Journey Into Manhood no debe tomarse como un respaldo. [287]
- 2015 - Se programó un evento organizado por un miembro de la facultad de BYU-Idaho [288] [289] Michael Williamson sobre "superar" la homosexualidad a través de la terapia privada en el campus de BYU-Idaho y se anunció durante las reuniones de la iglesia. [290] El evento fue cancelado, sin embargo, después de recibir una prensa negativa. [291] [292] En ese momento BYU-I presentó públicamente un video de Williams discutiendo formas de "tratar" la atracción por personas del mismo sexo, sin embargo, ahora solo es accesible para estudiantes. [293]
- 2015 - Una encuesta de 1,612 mormones y ex mormones LGBT encontró que el 73% de los hombres y el 43% de las mujeres habían intentado cambiar de orientación sexual, generalmente a través de múltiples métodos a lo largo de muchos años. [261] : 5
- 2015 - Los esfuerzos de cambio de orientación sexual dirigidos por consejeros disminuyeron entre los mormones. [11] : 17-20
- 2016 - Una actualización [294] del sitio web oficial de la iglesia declaró en referencia a la terapia de conversión o los esfuerzos de cambio de orientación sexual que "no es ético enfocar el tratamiento profesional en la suposición de que ocurrirá o debe ocurrir un cambio en la orientación sexual" [262]. y que "los padres o líderes no deben esperar ni exigir un cambio en la atracción como resultado. Es posible que la intensidad de sus atracciones no esté bajo su control ..." [104] [295]
- 2017 - Un exmormón gay informó sobre sus anteriores esfuerzos por motivos religiosos para disminuir sus sentimientos homosexuales a través de la oración. [296]
- 2018 - Family Services declara en el periódico de la iglesia que "ya no brindan lo que comúnmente se conoce como 'terapia reparadora' o 'esfuerzos de cambio de orientación sexual'". [14]
Suicidios y desamparo de mormones LGBT [ editar ]
En la sociedad en general, las personas LGBT, especialmente los jóvenes, tienen un mayor riesgo de depresión , ansiedad y suicidio [297] [298] debido al estrés minoritario derivado de los prejuicios sociales anti-LGBT y el estigma , el rechazo y la homofobia internalizada . [299] Algunas personas y organizaciones han vinculado las enseñanzas de la iglesia contra la homosexualidad y el tratamiento de los mormones LGBT por otros miembros y líderes como contribuyentes a los suicidios de los mormones LGBT. [300] [301] [302] Los suicidios de mormones LGBT y las experiencias con ideas suicidas han recibido cobertura de los medios.[303] [304] [305]
En 2013 se estimó que entre los aproximadamente 1000 jóvenes sin hogar de Utah, del 30% al 40% eran LGBTQ y aproximadamente la mitad de los que provenían de hogares SUD [306] [307] El Centro de Recursos de Extensión de Ogden, Utah ha informado que más de la mitad de sus a menudo, los clientes jóvenes sin hogar se identifican como LGBTQ. [308] En la gran encuesta de 2012 "Growing Up LGBT in America", más de dos tercios de los jóvenes LGBT en Utah informaron que no se sentían aceptados en su comunidad, en comparación con el 42% de los jóvenes LGBT en todo el país, y 3/4 dijeron que necesitarían dejar Utah para sentirse aceptado. [309] [310]En enero de 2016, la iglesia SUD lamentó los suicidios reportados de mormones LGBT y declaró que a los líderes y miembros se les enseña a "acercarse de manera activa y solidaria a todos, especialmente a los jóvenes que se sienten alejados o aislados". [311] El sitio web de Afirmación informó de más de 30 LGBT mormones víctimas de suicidio entre 1971 y 2008 [312] [313] incluidos cinco estudiantes homosexuales de BYU que se suicidaron en 1965. [43] : 156 [314]
Personas y organizaciones LGBT Mormon [ editar ]
Aunque no hay cifras oficiales sobre cuántos miembros de la Iglesia SUD identifican su orientación romántica como gay, bisexual o lesbiana, el periódico de BYU citó a dos terapeutas SUD que declararon en 2003 que el cuerpo estudiantil de BYU de mayoría mormona supermayoría está "en algún lugar alrededor de 4 a 5 por ciento "homosexual. [315] Family Services estima que hay, en promedio, cuatro o cinco miembros por barrio de la iglesia que experimentan atracción por personas del mismo sexo. [316]El estudio externo más reciente, realizado en 1972, muestra que entre el 10 y el 13 por ciento de los hombres mormones en edad universitaria informaron haber experimentado en el pasado con el comportamiento homosexual, que fue similar al porcentaje de hombres no mormones que informaron de manera similar. El estudio no tabuló el número de homosexuales que nunca habían tenido una experiencia homosexual. [317] Otra encuesta de estudiantes de BYU en 1997 encontró que el 10% tenía un familiar gay y el 69% conocía a alguien atraído por personas del mismo sexo. [146] Gary Watts, ex presidente de Family Fellowship , estima que solo el 10 por ciento de los mormones homosexuales permanecen en la iglesia. [318] Otros cuestionan esa estimación, diciendo números en grupos de apoyo para Santos de los Últimos Días activos y paraLos mormones homosexuales que se identifican a sí mismos son comparables. [ cita requerida ] Hay una variedad de terminología usada, incluyendo "Moho", para referirse a un homosexual mormón. [319]
Entre los mormones LGBT u homosexuales más destacados se encuentran el hermano del élder Christofferson, Tom Christofferson, el terapeuta Ty Mansfield, el terapeuta David Matheson y el terapeuta Josh Weed. Entre los exmormones LGBT prominentes se encuentran el escritor Dustin Lance Black , el cantante Tyler Glenn , el historiador D. Michael Quinn , el activista por los derechos de los homosexuales Leonard Matlovich y la abogada Kate Kendell . Las organizaciones que han apoyado a los mormones y ex mormones que experimentan atracción por personas del mismo sexo incluyen Affirmation , North Star , Mormons Building Bridges , Mama Dragons , Evergreen International ,USGA . Las iglesias disociadas para los mormones LGBT incluyen la Familia de Cristo de la Orden Unida en los años 70 y la Iglesia Restauración de Jesucristo de Antonio Feliz desde los años 80 hasta 2010. [ cita requerida ]
Representación en la cultura pop y los medios [ editar ]
Los personajes y temas LGBT mormones han aparecido en muchas películas, obras de teatro y piezas de literatura. Los ejemplos incluyen las obras audiovisuales Latter Days , Believer , 8: The Mormon Proposition , My Husband's Not Gay de TLC , [320] las obras de teatro musical Book of Mormon , [321] Angels in America , 8 , 14 , [322] GBF , [323 ] Mirando hacia el este , [324] Confesiones de un niño mormón , Missa Solemnis o The Play About Henry , [325] [326] y la novelaAsesoramiento y consentimiento . [327] [328]
Cronología de publicaciones y discursos importantes [ editar ]
De 1800 a 1950 [ editar ]
- 1897 - Durante la conferencia general de octubre, George Q.Cannon , miembro de la Primera Presidencia , utilizó la atención de los medios sobre la condena de 1895 y el encarcelamiento de dos años del famoso poeta irlandés Oscar Wilde como una oportunidad para condenar el comportamiento homosexual como un crimen abominable, inmundo y sin nombre. Continuó afirmando que la única forma de detener a los homosexuales era que Dios los borrara. [329] [330]
- 1952 - Un aumento en el discurso público estadounidense sobre la homosexualidad en la era del miedo McCarthyist Lavender contribuyó a la primera mención explícita del tema en la conferencia general. El apóstol Clark lamentó que la homosexualidad se encuentre entre hombres y mujeres, y que las personas homosexuales ejerzan una gran influencia en la formación de la cultura. [331] [43] : 146
- 1958 - La autoridad general Bruce R. McConkie publicó Mormon Doctrine , en la que afirma que la homosexualidad es uno de los principales medios de Lucifer para llevar las almas al infierno. En la sección sobre castidad, dijo que es mejor estar completamente limpio que vivo inmundo. [332] [12] : 375
1960 [ editar ]
- 1964 - El apóstol Spencer W. Kimball llamó a la homosexualidad como una enfermedad, una enfermedad y un crimen abominable y detestable contra la naturaleza que se puede curar mediante el autodominio. [333] Citó a un obispo laico (un hombre de negocios de oficio) asignado por la iglesia para administrar un programa de rehabilitación a través del cual afirmó que había habido numerosas "curas". Dijo que la policía, los tribunales y los jueces habían remitido muchos casos directamente a la iglesia. [9] [334] : 91
- 1965 - Kimball abordó nuevamente la homosexualidad en su discurso de BYU "Amor contra lujuria". Lo llamó un pecado asqueroso, atroz, repugnante, abominable y cruel. El texto afirma que aquellos con deseos homosexuales podrían corregirlos y superarlos como la cura para el alcoholismo. En el discurso, declaró que BYU nunca inscribirá ni tolerará a sabiendas a nadie con estas tendencias que no se arrepienta, y que es una herejía condenable que una persona homosexual diga que Dios los hizo de esa manera. También afirmó que a veces la masturbación es una introducción a la homosexualidad. [97] [43] : 149
- 1965 - Ernest L. Wilkinson , se dirigió al cuerpo estudiantil de BYU declarando la prohibición de estudiantes con sentimientos homosexuales ya que contaminan el campus. [335] [336] [43] : 154
- 1968 - Se publicó una versión del Manual de la Iglesia que contiene la primera mención explícita de la homosexualidad, especificando que los actos homosexuales (sic) requieren un tribunal de la iglesia . [337] [12] : 380
- 1969 - Kimball publicó su libro El milagro del perdón , en el que enseña que la masturbación puede conducir a actos de homosexualidad. Su libro fue citado en un manual de la iglesia de 1979 donde establece que la homosexualidad es curable y ciertamente superada siempre que la persona continúe llamando a la puerta hacia una cura hasta que sus nudillos estén sangrientos. [338] [339] Kimball vio a muchos homosexuales como básicamente buenas personas atrapadas en el pecado y postuló que algunos conquistan totalmente la homosexualidad en unos pocos meses, pero a veces conducen al sexo con animales . [133]
1970 [ editar ]
- 1970 - Victor L. Brown, del Obispado Presidente, pronunció un discurso en la conferencia general de abril en el que afirma que un niño o niña normal y saludable de 12 o 13 años podría convertirse en homosexual si se expone a literatura pornográfica y otras anomalías. [340] [341] [342] : 297
- 1970 - La iglesia produjo Hope for Transgressors , [98] en la que los apóstoles Spencer W. Kimball y Mark E. Petersen ofrecen ideas a los líderes sobre cómo efectuar una "cura" total y llevar la vida de los hombres con sentimientos homosexuales a la normalidad total. Las ideas incluyen la oración, cortar el contacto con amigos homosexuales, salir con mujeres, matrimonio, [333]y lectura de las escrituras. Él llama a la homosexualidad una práctica despreciable, degradada y terrible, y una perversión que condenaría al mundo, aunque llama al individuo homosexual afligido. La guía señala que Kimball y Petersen fueron designados como los especialistas de la iglesia en homosexualidad, y que la homosexualidad no es totalmente culpa de las condiciones familiares y concluye que "PUEDE curarse" (énfasis en el original). [82]
- 1971 - El apóstol Kimball revisó y retituló Esperanza para los transgresores como una carta de 34 páginas dirigida a hombres homosexuales titulada Nuevos horizontes para los homosexuales . En él, llama a la homosexualidad una práctica ruinosa de perversión que la iglesia nunca tolerará que comience con curiosidad. Afirma que decir que los pervertidos nacen de esa manera es una mentira vil, ya que la homosexualidad es curable y se puede superar y recuperar. También llama a la homosexualidad fea, degenerada, antinatural, viciosa, vil, una pérdida de poder, un pecado profundo y el fin de la familia y la civilización " [47] : 149La publicación advierte que para que los homosexuales se recuperen deben evitar a cualquier persona asociada con la transgresión y orar y leer las Escrituras. [343] El panfleto se volvería a publicar en 1978 como un panfleto de 30 páginas titulado Una carta a un amigo . [43] : 147
- 1973 - La iglesia publicó una guía para obispos y presidentes de estaca titulada "Homosexualidad: Paquete 1 de Servicios de Bienestar", que postulaba que el comportamiento homosexual comienza por ser molestado con la nota de que no todos los que son molestados se vuelven homosexuales. También sugirió que la homosexualidad es causada por una madre dominante y un padre pasivo. En cuanto a cambiar la orientación sexual de la persona, el paquete dice que la lesbiana necesita aprender el comportamiento femenino y el hombre gay debe aprender el estilo de vida varonil, heterosexual o heterosexual. [334] : 91 [344] [63]
- 1974 - El presidente de la Nueva Iglesia, Spencer W. Kimball, pronunció un discurso en la conferencia general de octubre en el que nuevamente declaró que la masturbación conduce a la homosexualidad, y también agregó que la pornografía también puede hacerlo. [345] : 342–343 [346]
- 1975 - The Ensign publicó un artículo del obispo presidente Víctor L. Brown que se dirigía a los padres diciendo que una "falta de afecto apropiado en el hogar" puede resultar en niños homosexuales. [347] [345] : 339
- 1975 - Robert L. Blattner de LDS Social Services pronunció un discurso en la conferencia anual de la Asociación de Consejeros y Psicoterapeutas Mormones (AMCAP). Blattner se desempeñó como asistente especial del Comisionado de Bienestar Personal SUD Victor L. Brown Jr. [348] : 15 En el discurso, Blattner afirma que las causas de la homosexualidad en los hombres son la falta de relación con sus compañeros y un trasfondo familiar perturbado con un padre ausente y madre controladora. Para las causas de la homosexualidad femenina solo señala la falta de información. Dijo que el comportamiento homosexual y el alcoholismo son similares y señaló que la mayoría de las personas pueden recibir ayuda modificando el comportamiento de descargas eléctricas en referencia al programa de terapia de aversión de BYU.. [349] [350]
- 1976 - Se publicó una versión del Manual de la Iglesia que cambia los motivos anteriores para un tribunal de la iglesia de "actos homosexuales (sic)" a "homosexualidad". [351] [352] Este cambio pareció hacer a los mormones vulnerables al castigo de la iglesia por tener solo una orientación homosexual incluso sin actividad sexual. [12] : 382
- 1976 - El apóstol Boyd K. Packer pronunció el sermón " Sólo para hombres jóvenes " en la conferencia general de octubre. El sermón aconsejaba contra el contacto físico perverso entre hombres. Packer elogió a un misionero que estaba molesto después de derribar (es decir, golpeó con tanta fuerza que cayó al suelo) a su compañero masculino asignado en respuesta a insinuaciones sexuales no deseadas, diciendo que "alguien tenía que hacerlo". [333] Además, afirmó que es una mentira que algunos nazcan con atracciones homosexuales. El sermón fue publicado como un folleto por la iglesia desde 1980 hasta 2016. [134] [176]
- 1978 - El apóstol Packer pronunció el sermón "To the One" en BYU [121] en respuesta a la reciente controversia generada a partir de un panfleto pro-gay ampliamente circulado por un estudiante gay de BYU e instructor gay de BYU. [353] [43] : 157-159 [354] Caracterizó la interacción homosexual como una perversión y presentó la posibilidad de que tuviera sus raíces en el egoísmo y pudiera curarse con pensamientos y actos altruistas. [355] [121] : 6 Dijo que la homosexualidad no se discutió mucho en público por la iglesia, ya que hablar de ella puede causar muy tontamente cosas que los líderes están tratando de prevenir. [121] : 19
- 1978 - La Primera Presidencia emitió una declaración que describe las razones de su oposición a la Enmienda de Igualdad de Derechos, incluidas consecuencias antinaturales como un aumento en la práctica de actividades homosexuales y lesbianas. [356] [47] : 150–151
Década de 1980 [ editar ]
- 1980 - The Ensign publicó un artículo en el que afirmaba que la aprobación de la Enmienda de Igualdad de Derechos conduciría a la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo y la crianza de niños en un hogar homosexual. [357] [47] : 151
- 1981 - En una Conferencia General de abril, el Setenta Hartman Rector Jr. de la iglesia declaró: "Si los niños tienen una experiencia familiar feliz, no querrán ser homosexuales", y que la homosexualidad es una adicción adquirida como las drogas y la pornografía. [358] [359] [360]
- 1981 - La iglesia publicó una guía para los empleados de los Servicios Sociales SUD indicándoles que la orientación homosexual no es innata y que hay esperanza de cambio, además de afirmar que un hombre homosexual tiene miedo del otro sexo y no entiende completamente cómo actuar. y piensa como un hombre masculino. [361] [348] : 20
- 1981 - Se publicó otra guía de la iglesia para los líderes de la iglesia local que afirmaba que las inclinaciones homosexuales son cambiantes y no innatas. El folleto dio pautas para el tratamiento y la prevención de la homosexualidad, como las citas, la oración y la lectura de literatura eclesiástica. Enseñó que el comportamiento homosexual se aprende e influye en una infancia poco saludable, la masturbación y la experimentación. [362] [12] : 51 [363]
- 1983 - El Manual de la Iglesia se actualizó para establecer que se puede convocar a un tribunal de la iglesia para considerar transgresiones graves, incluida la homosexualidad y el lesbianismo, pero no es obligatorio. [364] Algunos líderes castigaron incluso a personas célibes que confesaron experimentar sentimientos homosexuales. [365] : 139
- 1986 - Dallin H. Oaks comentó en una entrevista de CBS-TV que el matrimonio no es una terapia doctrinal para las relaciones homosexuales y que no sabía si algún líder había aconsejado a las personas homosexuales contraer matrimonios de orientación mixta . [366] [12] : 393 [367]
- 1987 - Gordon B. Hinckley, de la Primera Presidencia, pronunció un discurso en una conferencia de abril en el que afirmó que el matrimonio no debe verse como un paso terapéutico para resolver problemas como las inclinaciones o prácticas homosexuales ". [342] : 13 [368]
- 1989 - El Manual de la Iglesia se actualizó para aclarar los delitos como relaciones homosexuales en lugar de solo la homosexualidad en sí. [365] : 139 Además, la actualización requería un tribunal de la iglesia para cualquier actividad homosexual por parte de un miembro que ocupe una posición prominente en la iglesia, como un obispo. [369]
Década de 1990 [ editar ]
- 1990 - Una versión del panfleto " Para la Fortaleza de la Juventud " mencionó por primera vez la homosexualidad, caracterizándola como un afecto antinatural, una perversión sexual y una abominación. [370] [371] [372]
- 1991 - La Primera Presidencia envió una carta el 14 de noviembre para que se leyera en todas las congregaciones indicando que los pensamientos y sentimientos homosexuales pueden y deben ser superados por el arrepentimiento sincero, el esfuerzo persistente, la ayuda de otros y el consejo de un obispo. La carta hacía una distinción entre pensamientos y comportamiento, y pedía amor y comprensión para aquellos que luchan por superar los pensamientos homosexuales. [373] [374] [375]
- 1992 - La iglesia publicó una guía para líderes locales que afirmaba que los sentimientos homosexuales se pueden superar y, a veces, surgen sentimientos heterosexuales que conducen a relaciones matrimoniales felices y eternas. [102] : 6 [17] : 40–41 El folleto no enmarca la homosexualidad como una enfermedad correspondiente al cambio reciente de la Organización Mundial de la Salud que eliminó la homosexualidad como un trastorno mental. [333]
- 1994 - La Primera Presidencia emitió una declaración alentando a los miembros a contactar a sus legisladores en un esfuerzo por rechazar el matrimonio entre personas del mismo sexo. [19] [376]
- 1995 - James Faust, miembro de la Primera Presidencia, escribió un artículo negando cualquier componente biológico en las causas de la homosexualidad . [41] : 58 También afirmó que las relaciones homosexuales ayudarían a deshacer la sociedad. [87]
- 1995 - El presidente de la Iglesia, Gordon B. Hinckley, leyó " La familia: Una proclamación para el mundo " en la Conferencia General de Otoño, que declara que el matrimonio entre un hombre y una mujer es esencial y ordenado por Dios. También enseña que el género es una parte esencial de la identidad y el propósito eternos de uno. [47] : 154-155 [107] El documento ha sido presentado por la iglesia en varios amicus briefs como prueba contra la legalización de los matrimonios entre personas del mismo sexo. [377]
- 1995 - El presidente de la Iglesia Hinckley condenó el matrimonio entre personas del mismo sexo en la Conferencia General de octubre, pero invitó a los miembros de la iglesia a acercarse y simpatizar con las personas homosexuales. [44] : 45–46 [378] [379]
- 1995 - Un artículo de Dallin H. Oaks denunció los ataques a los homosexuales y ofreció una visión matizada de los componentes biológicos potenciales de la etiología de la homosexualidad . También desaconsejó el uso de identificadores sexuales gay o lesbiana. [333] [88]
- 1995 - Los Servicios para la Familia de la iglesia publicaron un manual para profesionales que afirmaba que las relaciones familiares disfuncionales y el abuso eran la raíz de la homosexualidad, y brindaba consejos sobre cómo prevenir y tratar la homosexualidad. [380] : 107 [381]
- 1997 - El presidente de la Iglesia, Gordon B. Hinckley, dio una entrevista en la que dijo que los miembros homosexuales de la iglesia eran buenas personas y dijo que no se los reprendía por sus atracciones a menos que estuvieran involucrados en transgresiones sexuales. Afirmó que los mormones homosexuales deben vivir una vida célibe. [383] [103] : 162
- 1998 - El Manual de la Iglesia se actualizó para prohibir el servicio misional de tiempo completo a los miembros que habían participado en "actos homosexuales" desde los 15 años (a menos que hubiera pasado al menos un año desde el hecho y hubiera evidencia sólida de reforma). [116] : 81 La actualización también incluyó las primeras secciones de política de la iglesia sobre la homosexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo, que indica que los miembros con pensamientos, sentimientos o acciones homosexuales deben recibir ayuda para comprender la fe, el arrepentimiento, el propósito de la vida y aceptar la responsabilidad de sus pensamientos. [47] : 166 Además, el manual alienta a los miembros a apelar a los funcionarios gubernamentales para que rechacen el matrimonio entre personas del mismo sexo. [116] : 159
- 1999 - La Presidencia de Área del Área Oeste de Norteamérica envió una carta el 11 de mayo a todos los líderes del área pidiendo a los miembros que donaran sus medios y tiempo para aprobar la Iniciativa Knight contra el matrimonio entre personas del mismo sexo en California. [384] Una segunda carta invitaba a los miembros de la iglesia a donar dinero, [385] y una tercera carta (enviada un mes y medio antes de que se aprobara la propuesta) pedía a los miembros que redoblaran sus esfuerzos para contactar a los vecinos y colocar letreros en el patio. [386]
- 1999 - La iglesia publicó un artículo de Ensign que afirma que la homosexualidad es cambiante y que surgirán sentimientos heterosexuales causados por rasgos de personalidad, abuso sexual, factores familiares y el trato de los compañeros. [345] : 346 [276]
2000 [ editar ]
- 2000 - Packer pronunció un discurso en la Conferencia General de octubre en el que llama a la homosexualidad una tentación que puede conducir a la desesperación, la enfermedad y la muerte que comienza como una curiosidad inocente que conduce a un patrón y luego a la adicción. Dijo que la idea de que Dios creó a las personas homosexuales con "deseos abrumadores y antinaturales" es falsa y que pueden curarse y sanarse. [387] [388] [389]
- 2001 - Se publicó la octava versión del panfleto " Para la fortaleza de la juventud " actualizando la sección que habla de la homosexualidad para decir solo que la actividad homosexual es un pecado grave y que quienes "luchan con la atracción hacia el mismo sexo" deben hablar con sus padres y con el obispo. . [130] [141]
- 2004 - La iglesia publicó Leales a la fe , que establece que la actividad homosexual es contraria a los propósitos de la sexualidad humana, distorsiona las relaciones amorosas e impide que las personas reciban bendiciones. El libro dice además que los pecados sexuales son más graves que cualquier otro pecado, excepto el asesinato y la negación del Espíritu Santo. [390] [391] : 10
- 2004 - La Primera Presidencia emitió una declaración el 7 de julio diciendo que la iglesia está a favor de una enmienda constitucional que prohíba el estatus legal de cualquier matrimonio fuera de uno entre un hombre y una mujer. [392] [393] Unos meses después, el 19 de octubre, expusieron esta postura con la Declaración de la Primera Presidencia sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo apoyando el movimiento de 2004 para esta enmienda. [394] La carta dice que la iglesia se extiende con comprensión y respeto por las personas homosexuales y se da cuenta de que puede haber una gran soledad en sus vidas, pero defiende su postura. [19] [391] : 10
- 2006 - Jeffrey R. Holland y Marlin K. Jensen fueron entrevistados en marzo con preguntas sobre varios temas, incluida la homosexualidad, por PBS. Jensen declaró que no creía que la iglesia pudiera cambiar su posición sobre el comportamiento homosexual y reconoció que esto crea mucho dolor ya que los mormones homosexuales no tienen ninguna esperanza de enamorarse de una manera aprobada por la iglesia. [395] Holland declaró que no anticipa un cambio en la postura de la iglesia y afirmó que las inclinaciones gays o lesbianas desaparecen después de la muerte. [139] [141] [396] : 36
- 2006 - El Manual de la Iglesia se actualizó nuevamente, [397] indicando que la iglesia se acerca con respeto y comprensión a las personas atraídas por el mismo sexo. [398]
- 2006 - Una revisión del Manual para presidentes de misión de la iglesia recomendó que, salvo circunstancias inusuales, un misionero que hace una confesión tardía de una transgresión grave como actos homosexuales previos a la misión debe ser enviado a casa. [399] El manual también especificaba que cualquier candidato al bautismo que confesara una transgresión homosexual durante una entrevista bautismal (generalmente con un líder de distrito de misión) necesita una entrevista de investigación con el presidente de misión local para la aprobación del bautismo. [400]
- 2006 - La iglesia publicó una extensa entrevista en abril [3] con Oaks y Lance B. Wickman para aclarar la postura de la iglesia sobre la homosexualidad. [3] [401] En la entrevista, Wickman afirma que la iglesia no aconseja contra la terapia de conversión y que puede ser apropiada para algunos. Sin embargo, Oaks afirma que no pueden respaldar las terapias aversivas.recomendado en el pasado para solucionarlo, y no aceptan responsabilidad por los abusos sufridos por personas que habían experimentado este método de terapia ahora desautorizado. Afirmó además que no sería apropiado otorgar incluso a las uniones civiles y parejas de hecho del mismo sexo los mismos derechos gubernamentales que se otorgan al matrimonio entre personas del sexo opuesto. Añadió que un matrimonio de orientación mixta sería apropiado para un miembro gay que podría poner los sentimientos homosexuales en un segundo plano y sentir una gran atracción por alguien del sexo opuesto. [143]Comparó a los mormones homosexuales devotos con aquellos con discapacidades físicas o mentales que tampoco podrán casarse, y agregó que la atracción por el mismo sexo no existía en la vida anterior a la tierra y no existirá en la próxima vida. Sobre la aceptación familiar, afirmó que los padres de niños homosexuales en relaciones del mismo sexo podrían decirles que no pueden pasar la noche o esperar apariciones públicas con la pareja que puedan implicar la aprobación de su relación. Además, declaró que el camino del Señor es amar al pecador mientras condena el pecado. [3] [141]
- 2006 - En abril, el apóstol Russell M. Nelson firmó una carta con otros líderes religiosos instando al gobierno de los Estados Unidos a aprobar una enmienda que prohíba el matrimonio entre personas del mismo sexo. El 25 de mayo, la Primera Presidencia emitió otra declaración apoyando la enmienda e instando a los miembros a contactar a sus senadores. [402] [391] : 10–11
- 2006 - El apóstol Dallin H. Oaks pronunció un discurso en la Conferencia General de octubre en el que afirmó que el cambio es posible, pero que no se centre en las causas de la atracción por personas del mismo sexo. Oaks luego explicó que si la fe, las oraciones y el sacerdocio no curan a uno de una aflicción, la Expiación puede ayudarlo a sobrellevar la carga. [403]
- 2007 - La Junta de Fideicomisarios de BYU de la iglesia , bajo la dirección del miembro de la Primera Presidencia Monson , revisó el Código de Honor en abril para aclarar que salir del armario no es un problema del Código de Honor, mientras continúa prohibiendo todas las formas de intimidad física que expresen sentimientos homosexuales. [404] [405] [141]
- 2007 - En julio, la iglesia publicó el folleto " Dios ama a sus hijos " que resume las enseñanzas de la iglesia sobre la homosexualidad. [44] : 46 [140] [141]
- 2008 - La Primera Presidencia nuevamente instó a los miembros de California a hacer todo lo posible por esforzarse y dedicar tiempo para ayudar a aprobar una enmienda estatal que prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo en una carta del 29 de junio. [333] [406] Unos meses más tarde, los apóstoles Ballard y Cook y L. Whitney Clayton dieron una transmisión por satélite el 8 de octubre [407] a todos los miembros de California titulada "La transmisión de la institución divina del matrimonio". En la transmisión, pidieron a los miembros que donaran cuatro horas a la semana y que apartaran los sábados por la mañana para llamar a la gente y realizar otros esfuerzos para apoyar la aprobación de la Proposición 8.. Aclararon que la tolerancia no significa tolerar la transgresión y señalaron la existencia de miembros dignos del templo atraídos por el mismo sexo. Además, se mostró un video [408] del Apóstol Bednar respondiendo las preguntas de los jóvenes desde el sitio web oficial de la iglesia PreservingMarriage.org. [409] Se ordenó a los miembros que se registraran en el sitio web de la coalición ProtectMarriage.com. [410] [411] [412]
- 2009 - El 19 de septiembre, el setenta Bruce C. Hafen prometió a los miembros de Evergreen que si eran fieles podrían desarrollar atracciones heterosexuales en esta vida y resucitarían con atracciones heterosexuales, citando al apóstol Oaks y afirmando que "DEBE ser verdad" (énfasis en original). [382] : 79 [413] [138]
2010 al presente [ editar ]
- 2010 - Una actualización de 2010 del Manual de la Iglesia señaló que los registros de miembros adultos que habían repetido actividades homosexuales serían anotados permanentemente. [414] También advirtió que la actividad homosexual durante o después de los últimos tres años de la adolescencia impediría que alguien participara en el servicio misional. [414] El Manual 2 también declaró que los miembros que experimentan atracción por personas del mismo sexo pero no se involucran en comportamientos homosexuales pueden recibir llamamientos de la iglesia y recomendaciones para el templo. [415]
- 2010 - El Apóstol Packer pronunció un discurso en la conferencia de octubre declarando que La Familia: Una Proclamación para el Mundo calificada como una revelación [416] los deseos homosexuales no son innatos ya que Dios no le haría eso a nadie. [417] Su caracterización de la atracción física por personas del mismo sexo como algo impuro y antinatural de superar provocó una protesta el 7 de octubre en la que miles rodearon la Manzana del Templo . [26] [184] Más tarde suavizó sus palabras en la versión impresa del discurso para decir solo que no había tentaciones innatas. [418] [419] [333]
- 2011 - El Código de Honor de BYU de la iglesia se actualizó para eliminar la prohibición de la defensa y promoción del comportamiento homosexual como moralmente aceptable. [141] [420]
- 2012 - En mayo, la iglesia emitió una declaración aprobando la decisión de la administración de Boy Scouts of America (BSA) de eliminar la prohibición de 1991 sobre los jóvenes homosexuales. [421] [422] El comunicado declaró que la orientación sexual nunca había descalificado a los niños para unirse a las tropas SUD siempre y cuando cumplieran con las normas de la iglesia que excluyen cualquier actividad sexual prematrimonial, [423] [424] aunque la política sigue sin estar clara para los jóvenes. hombres que participan en citas del mismo sexo sin actividad sexual. En 2010, los exploradores mormones constituían el grupo más grande de hombres jóvenes en BSA (21% en 2010). [425]
- 2012 - En diciembre, la iglesia lanzó un sitio web dedicado al tema de la homosexualidad en un esfuerzo por fomentar la comprensión. [426] El sitio web indicó que las personas no eligen experimentar atracciones hacia personas del mismo sexo. [427] [428] [141]
- 2015 - Los líderes de la Iglesia celebraron una conferencia de prensa "Equidad para todos" el 27 de enero apoyando las leyes de no discriminación LGBT para la vivienda y el empleo que también protegerían a las personas religiosas. [429] El apóstol Christofferson pidió un equilibrio entre la libertad religiosa y los derechos LGBT, mientras que Neill F. Marriott de la presidencia de las Mujeres Jóvenes reconoció los siglos de burla, persecución y violencia contra los homosexuales. El apóstol Oaks siguió afirmando que la iglesia rechaza la persecución por motivos de género u orientación sexual y pidió una legislación que proteja las libertades religiosas y los ciudadanos LGBT en la vivienda, el empleo y los lugares públicos. Apóstol HolandaCerró delineando la postura de la iglesia sobre la libertad religiosa. [430] [431] [432] En respuesta a una pregunta de la prensa posterior, Christofferson afirmó su amor por su hermano gay Tom, quien estuvo en una relación de 20 años con un hombre. [433] [434] [141]
- 2015 - A principios de marzo, la iglesia emitió una declaración pública [435] y empleó a sus cabilderos [436] para obtener apoyo para un proyecto de ley de no discriminación y derechos religiosos que otorgaría protección de vivienda y empleo a personas LGBT en Utah. Aunque proyectos de ley similares habían fallado 6 veces antes, [437] SB 296 se aprobó el 11 de marzo y se publicó otra declaración de aprobación de la iglesia. [438] la nueva ley (apodada el "Compromiso de Utah") [439] fue aprobada y fue elogiada por muchos. [440] [441]
- 2015 - Tres días después de que la Corte Suprema de EE. UU. Falló a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, la Primera Presidencia envió una carta el 29 de junio para que la leyeran todas las congregaciones de EE. UU. Afirmando que cambiar la ley de EE. UU. No cambiaría la ley moral de Dios. La carta aclaró que los líderes no deben realizar matrimonios entre personas del mismo sexo y que ninguna propiedad de la iglesia puede usarse para actividades relacionadas con matrimonios entre personas del mismo sexo. La carta dio la bienvenida a todos los visitantes en la propiedad de la iglesia siempre que se respeten las normas de conducta SUD. [442] [443]
- 2015 - Después de un cambio de política de Boy Scouts of America (BSA) el 27 de julio que permite a los líderes de los exploradores gay [444] (aunque permite que las iglesias continúen prohibiéndolos) [445], la iglesia declaró que siempre había dado la bienvenida a los jóvenes homosexuales, pero que permitir líderes abiertamente homosexuales era incompatible con la doctrina de la iglesia. El comunicado de prensa oficial (precedido por uno el 21 de mayo [446] y el 13 de julio [447] ) aludía a un cambio potencial en las relaciones iglesia-BSA. A pesar de que la mayoría de los miembros de la iglesia querían dejar sus relaciones con la BSA, [448] sin embargo, no se produjeron cambios en las relaciones. [449]
- 2015 - El 5 de noviembre se filtró una carta actualizada a los líderes para el Manual de la Iglesia . Una nueva política prohibió que un hijo de un padre que vive en una relación del mismo sexo reciba bendiciones para bebés , bautismo , confirmación , ordenación al sacerdocio y servicio misional hasta que el niño no viva con sus padres homosexuales, sea mayor de edad y rechazó la convivencia y el matrimonio entre personas del mismo sexo, además de recibir la aprobación de la Primera Presidencia . La actualización de la política agregó que entrar en un matrimonio entre personas del mismo sexo era un tipo de "apostasía", que obligaba a un consejo disciplinario . [187] [27]Al día siguiente, el apóstol Christofferson declaró que la política se trataba de amar y proteger a los niños de las dificultades, desafíos y conflictos entre los padres y la iglesia. [450] [141] El 13 de noviembre, la Primera Presidencia publicó una carta aclarando que la política solo se aplicaba a los niños que vivían principalmente con el padre en una relación del mismo sexo, y que aquellos que ya habían recibido ordenanzas antes del cambio podían continuar. con más ordenanzas. [451] [452] Al día siguiente, alrededor de 1.500 miembros se reunieron frente a la Oficina de la Iglesia para enviar sus cartas de renuncia en respuesta al cambio de política, y miles más renunciaron en línea en las semanas posteriores. [163] [185] [29]Dos meses después, el apóstol Nelson declaró que el cambio le fue revelado al presidente Monson en un momento sagrado cuando el Señor lo inspiró a declarar la voluntad del Señor. [453]
- 2016 - La iglesia emitió un comunicado a través del portavoz Dale Jones el 28 de enero lamentando los suicidios reportados de 32 mormones LGBT. El comunicado declaró que a los líderes y miembros se les enseña a acercarse de una manera activa y solidaria a todos, especialmente a los jóvenes que se sienten separados o aislados. [311] [141]
- 2016 - El 17 de febrero, el portavoz de la iglesia, Dale Jones, se pronunció en contra de aprobar cualquier ley relacionada con LGBT que pudiera afectar el equilibrio entre la libertad religiosa y los derechos de los homosexuales. [454] La declaración se refería al proyecto de ley SB107 sobre delitos de odio propuesto en Utah, que agregaría la orientación sexual a la lista actual de características protegidas de los delitos de odio en Utah. [455] El proyecto de ley fracasó como lo había hecho en años pasados y su patrocinador republicano mormón criticó a su iglesia por su oposición al proyecto de ley citando el comunicado de prensa de la iglesia como la razón de su fracaso. [456] [457]
- 2016 - El apóstol David A. Bednar respondió la pregunta de un miembro en una transmisión del 23 de febrero indicando que no hay miembros homosexuales en la iglesia ya que no estamos definidos por la atracción o el comportamiento sexual. Comparó la homosexualidad con una discapacidad física. [458]
- 2016 - El portavoz de la Iglesia, Eric Hawkins, declaró el 15 de marzo que la iglesia denuncia cualquier terapia que someta a una persona a prácticas abusivas y espera que los mormones LGBT encuentren compasión y comprensión por parte de sus familiares, consejeros profesionales y miembros de la iglesia. [459] La declaración fue en respuesta a las preguntas de los medios sobre las experiencias de una adolescente lesbiana mormona sometida a una terapia de abuso físico que intentaba cambiar sus atracciones, lo que la llevó a un intento de suicidio. [460] [141]
- 2016 - En junio, la presidencia de la autoridad de área mexicana leyó una carta en congregaciones de todo el país instando a los miembros a oponerse a la legalización nacional del matrimonio entre personas del mismo sexo y los señaló a la organización política Conciencia Nacional por la Libertad Religiosa . [461] [462]
- 2016 - En octubre, se revisó el sitio web oficial de Mormones y Gays y se trasladó a mormonandgay.lds.org . [463] La actualización ayudó a los miembros a identificarse como homosexuales [464] [104] [141] y señaló que la terapia que se centra en cambiar la orientación sexual no es ética. [16] [465]
- 2017 - La presidencia del área del Pacífico envió una carta para ser leída en septiembre en todas las congregaciones australianas que enfatizaba nuevamente la posición de la iglesia contra el matrimonio entre personas del mismo sexo y la crianza de los hijos e instó a los miembros a "votar en conciencia" en el próximo referéndum nacional sobre el tema. [466]
- 2017 - El apóstol Oaks declaró que las enseñanzas de la Proclamación de la Familia sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo no eran políticas cambiantes, sino declaraciones de la verdad eterna, la voluntad de Dios y la base de las enseñanzas y la práctica de la iglesia durante las últimas dos décadas. Lamentó el aumento en la aceptación pública del matrimonio entre personas del mismo sexo y reconoció los conflictos con amigos y familiares que podría causar oponerse a esta aceptación. Además, declaró que a pesar del conflicto, los miembros de la iglesia deberían elegir a Dios y el plan y el camino de la Iglesia SUD. [467] [468]
Ver también [ editar ]
- DezNat (Deseret Nation) - comunidad de Twitter mormona afiliada a la derecha alternativa y anti-LGBT .
- Cronología de la historia mormona LGBT
- Personas y organizaciones LGBT Mormonas
- Minorías de género y la iglesia SUD
- Historia LGBT de la Universidad Brigham Young
- Sexualidad y mormonismo
- Ley de adopción (mormonismo)
- Derechos LGBT en Utah
- Derechos civiles y mormonismo
- Lista de posiciones confesionales cristianas sobre la homosexualidad
- Todos los mormones muertos son ahora homosexuales
Referencias [ editar ]
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Hay tres niveles del cielo en los que creen los mormones, y para llegar al nivel más alto, uno debe estar casado. Quizás la ordenanza más sagrada de la iglesia es el matrimonio en el templo, un "sellamiento" entre un hombre y una mujer que se cree que es eterno, según Richley Crapo, profesor de la Universidad Estatal de Utah. No hay lugar para la homosexualidad en los matrimonios mormones, y no hay lugar para los homosexuales no célibes en el nivel superior del cielo mormón, a menos que esa persona se haya arrepentido en consecuencia en la otra vida.
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En el cosmos mormón, como se entiende actualmente, simplemente no hay lugar para las relaciones entre personas del mismo sexo. Para los mormones, la otra vida consiste en parejas heterosexuales de hombres y mujeres divinizados. A menudo, los líderes de la iglesia han aconsejado a los mormones que experimentan atracción por personas del mismo sexo que sus sentimientos no deseados desaparecerán en la otra vida. ... [L] a estructura misma del cielo sólo puede acomodar matrimonios de sexos opuestos.
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[La homosexualidad] es curable y perdonable. ... Ciertamente se puede superar ... [A los que dicen que esta práctica ... es incurable, les respondo: '¿Cómo puedes decir que la puerta no se puede abrir hasta que te sangran los nudillos ...? Se puede hacer.'
Citado en la página 31 de "Identidad cristiana conservadora y orientación al mismo sexo: el caso de los mormones homosexuales". - ↑ a b c Kimball, Spencer W. (10 de julio de 1964). Un problema de consejería en la iglesia . Provo, Utah: Universidad Brigham Young. págs. 13-14.
Sabemos que tal enfermedad [la homosexualidad] es curable.
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[D] as pensamientos y sentimientos, independientemente de sus causas, pueden y deben ser superados y la conducta pecaminosa debe eliminarse.
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Hoy en día, [LDS] Family Services dice que ofrece lo siguiente: 'Ayudamos a las personas y familias en su respuesta a la atracción por personas del mismo sexo. Nuestros terapeutas no brindan lo que comúnmente se conoce como 'terapia reparativa' o 'esfuerzos de cambio de orientación sexual'.
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La Iglesia no tiene una posición sobre las causas de ninguna ... atracción por personas del mismo sexo.
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La iglesia SUD reclama la Santa Biblia como escritura y, a través de interpretaciones bíblicas tradicionales, históricamente ha condenado la sexualidad entre personas del mismo sexo como pecaminosa y ha alentado explícitamente a sus miembros lesbianas, gays, bisexuales, transgénero y queer (LGBTQ) a intentar un cambio de orientación sexual. Si bien la iglesia SUD ha suavizado un poco su postura hacia las personas LGBTQ en los últimos años, continúa comunicándoles a sus miembros LGBTQ que el cambio de orientación sexual es posible a través de varios medios que incluyen la oración, la rectitud personal, la fe en Jesucristo, la psicoterapia, la terapia de grupo y retiros grupales. En estos aspectos, el enfoque de la iglesia SUD hacia la SSA ha sido muy similar a otras tradiciones religiosas, incluido el judaísmo ortodoxo, el cristianismo evangélico y el catolicismo romano.
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Existe una falsedad de que algunos nacen con una atracción por los de su propia especie. ... Esa es una mentira maliciosa y destructiva.
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La falsa creencia de la orientación homosexual innata niega a las almas arrepentidas la oportunidad de cambiar y, en última instancia, conducirá al desánimo, la decepción y la desesperación.
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Debido a que el hombre tiene libre albedrío moral, es inconsistente creer que la orientación homosexual de una persona es innata o está encerrada, y que no hay una esperanza real de cambio.
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Es inconcebible que —como afirman algunos involucrados en el comportamiento homosexual— [el Señor] permitiría que sus hijos nacieran con deseos e inclinaciones que requerirían un comportamiento contrario a su plan.
También citado en este artículo de 'Newsweek' . - ^ Oaks, Dallin (octubre de 1995). "Atracción del mismo género" . ChurchofJesusChrist.org . Iglesia SUD.
Quizás tales susceptibilidades sean innatas o adquiridas sin elección personal ... [y] pueden tener alguna relación con la herencia.
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[Ser] homosexual ... Estoy seguro de que es una adicción adquirida, al igual que las drogas, el alcohol y la pornografía.
El video también está disponible en churchofjesuschrist.org - ^ Kimball, Spencer W. (1980), el presidente Kimball habla sobre la moralidad ,
A veces la masturbación es la introducción al pecado más grave ... de la homosexualidad.
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Un niño o niña normal de 12 o 13 años expuesto a literatura pornográfica podría convertirse en homosexual.
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Promiscuidad sexual, homosexualidad, abuso de drogas, alcoholismo, vandalismo, pornografía y violencia.
Estos graves problemas son síntomas de fallas en el hogar ...
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Una vez que lo carnal en el hombre ya no está controlado por las restricciones de la vida familiar y la religión real, se produce una avalancha de apetitos ... ya sea un aumento de la homosexualidad, la corrupción, las drogas o el aborto.
- ^ Marrón, Víctor. "Dos visiones de la sexualidad" . ChurchofJesusChrist.org . Iglesia SUD.
Los padres deben saber que la falta de afecto adecuado en el hogar puede resultar en un comportamiento antinatural en sus hijos, como la homosexualidad ...
- ^ a b Comprender y cambiar los problemas de orientación homosexual . Iglesia SUD. 1981. págs. 6-7.
Si el padre rechaza o no se involucra, o si la madre se vuelve 'asfixiante' en un intento de llenar el vacío dejado por un padre débil, el niño puede convertirse en ... un candidato principal para pensamientos, sentimientos y comportamientos homosexuales (homoeróticos) .
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La homosexualidad no ocurriría donde hay una relación normal y amorosa entre padre e hijo.
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El comportamiento homosexual comienza de varias formas.
Algunos niños pequeños son abusados sexualmente por extraños, conocidos o incluso parientes.
... Sin embargo, no todos los que son abusados se vuelven homosexuales.
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La homosexualidad resulta de una interacción de factores sociales, biológicos y psicológicos.
Estos factores pueden incluir ... abuso sexual ...
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¿Ha explorado la posibilidad de que la causa [de la tentación homosexual] ... resulte ser una forma muy típica de egoísmo, el egoísmo en una forma muy sutil?
... Es muy posible curarlo tratando el egoísmo.
- ^ Packer, Boyd K. (1978). Al Uno . Iglesia SUD. pp. 34, 39.
Hay una razón por la que en la Iglesia no hablamos más abiertamente sobre [la tentación homosexual].
... [Podemos] tontamente causar cosas que estamos tratando de prevenir hablando demasiado de ellas.
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El Señor ... no tenía la intención de que ninguno de los sexos adoptara los rasgos del otro ... los hombres deberían verse y actuar como hombres y que las mujeres deberían verse y actuar como mujeres.
Cuando se ignoran estas diferencias ... [puede] conducir a ... la homosexualidad.
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Por ejemplo, aunque una persona puede sufrir inclinaciones homosexuales causadas por alguna combinación de biología y medio ambiente ...
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Ya sea la naturaleza o la crianza, esas son cosas en las que la Iglesia no tiene una posición.
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Puede que no sepamos con precisión por qué algunas personas se sienten atraídas por otras del mismo sexo, pero para algunas es una realidad compleja y parte de la experiencia humana.
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Debemos abstenernos de usar [gays and lesbian] como sustantivos para identificar a personas específicas.
Nuestra doctrina religiosa dicta este uso.
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Tenga cuidado de no etiquetar a la persona como 'homosexual' o 'gay'.
Tales etiquetas pueden socavar la creencia de la persona de que el cambio es posible ...
- ^ Henderson, Emma (2 de marzo de 2016). "El líder mormón afirma que la iglesia no tiene miembros homosexuales" . Independiente . ESI Media.
Primero quiero cambiar la pregunta: no hay miembros homosexuales en la iglesia.
No nos define la atracción sexual.
No nos define el comportamiento sexual.
Somos hijos e hijas de dios y todos tenemos diferentes desafíos en la carne.
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Identificarse como gay, lesbiana o bisexual o experimentar atracción por personas del mismo sexo no es un pecado y no prohíbe participar en la Iglesia, realizar llamamientos o asistir al templo.
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Poco después de esa reunión de 1959 de la Junta de Educación de la Iglesia, BYU comenzó la 'terapia de aversión' para 'curar', 'reparar' o 'reorientar' los deseos del mismo sexo de los hombres mormones. Estos jóvenes fueron referidos a este programa por los consejeros de salud mental de BYU, por los obispos SUD y los presidentes de estaca, por la oficina de BYU para hacer cumplir los estándares estudiantiles o por referencias de fuera de BYU (como presidentes de misión y autoridades generales).
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¿Qué opina la iglesia acerca de las descargas eléctricas y otras formas de modificación del comportamiento? ... Nuestra experiencia hasta ahora ha sido que la mayoría de las personas que vienen a nosotros pueden recibir ayuda.
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La mayoría de los líderes de la Iglesia parecen estar de acuerdo en que los consejeros profesionales pueden desempeñar un papel importante en ayudar a las personas que tienen problemas con la homosexualidad. ... La Iglesia ha apoyado los esfuerzos de los Servicios Sociales SUD y otros profesionales de consultoría para investigar los problemas y ofrecer un enfoque de terapia reparativa que asume que el comportamiento homosexual puede cambiarse.
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Si un joven dice: 'Mira, realmente quiero que estos sentimientos [homosexuales] desaparezcan ... Haría cualquier cosa para que estos sentimientos desaparecieran', ¿es legítimo considerar la terapia clínica de algún tipo que aborde esos problemas? Bueno, puede ser apropiado que esa persona busque terapia. Ciertamente, la Iglesia no desaconseja ese tipo de terapia.
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No es ético centrar el tratamiento profesional en la suposición de que se producirá o debe producirse un cambio en la orientación sexual.
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Algunos tienen ... convencido de que ... no tienen ningún deseo hacia el sexo opuesto. ... [Dejemos que este individuo se arrepienta de su perversión, se obligue a sí mismo a volver a sus actividades e intereses normales ... con el sexo opuesto, y este patrón normal [citas heterosexuales] puede volverse natural de nuevo.
Citado en la página 31 de "Identidad cristiana conservadora y orientación al mismo sexo: el caso de los mormones homosexuales". - ^ a b c Kimball, Spencer ; Petersen, Mark (1970). Esperanza para los transgresores . Iglesia SUD. págs. 5-6.
El homosexual atrincherado ha ... movido todos sus intereses y afectos a los de su propio sexo ... y aquí hay otro paso. Cuando sienta que está listo, debe animarlo a tener citas y gradualmente llevar su vida hacia la normalidad. ... [G] radualmente pueden trasladar sus intereses románticos a donde pertenecen. Puede seguir el matrimonio y la vida normal.
- ^ Comprender y cambiar los problemas de orientación homosexual . Iglesia SUD. 1981. pp. 20, 25.
Los problemas de orientación homosexual ... son a menudo un reflejo de malas relaciones interpersonales con ... compañeros. ... Hable sobre las prácticas de citas y citas. Dar asignaciones de interacción femenina. ... [S] acercarse a una niña puede considerarse una tarea, al igual que invitarla a una película. Sin embargo, conocerla de verdad, acompañarla a la película, acompañarla a casa y decirle buenas noches es un ciclo de experiencias ... diseñado para cumplir con un objetivo predeterminado.
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Anime al miembro a estar en situaciones apropiadas con miembros del sexo opuesto, incluso si tiene que esforzarse. ... Anímelo (si es soltero) a que comience a tener citas y aumente gradualmente su frecuencia.
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El presidente Hinckley, ante el hecho de que aparentemente algunos habían creído que [el matrimonio] era un remedio, y tal vez que algunos líderes de la Iglesia incluso habían aconsejado al matrimonio como el remedio para los sentimientos [homosexuales], hizo esta declaración: 'El matrimonio no debe ser visto como un paso terapéutico para resolver problemas como las inclinaciones o prácticas homosexuales ”.
Vea también la transcripción archivada de Salt Lake Tribune aquí . - ↑ a b c Oaks, Dallin (29 de enero de 2015). Trib Talk: Los líderes SUD Oaks, Christofferson aparecerán en Trib Talk para discutir la libertad religiosa . Salt Lake City, Utah: The Salt Lake Tribune. El evento ocurre a las 17:32.
Definitivamente no recomendamos el matrimonio como una solución para los sentimientos entre personas del mismo sexo.
No, no es una terapia.
En épocas pasadas, hace décadas, existían algunas prácticas en ese sentido.
Los hemos erradicado en la Iglesia ahora.
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La magnitud del problema se ve en el hecho de que Evergreen recibe más de 150 solicitudes de ayuda cada mes de personas con atracciones homosexuales; El 40 por ciento de estas solicitudes provienen de hombres casados. Solo el 10 por ciento de las llamadas provienen de mujeres. El 50 por ciento restante son de hombres solteros. Este patrón indica una gran presión social sobre los hombres SUD con atracciones homosexuales para casarse heterosexualmente, con resultados desafortunados para muchos de ellos y sus cónyuges e hijos.
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Un terapeuta de Servicios para la Familia SUD que nos habló sobre su experiencia clínica probablemente haya tenido la experiencia más extensa en el trabajo con hombres Santos de los Últimos Días homosexuales solteros y casados: aproximadamente ochocientos hombres en más de treinta años. Aproximadamente la mitad de estos clientes abandonaron el asesoramiento después de una o dos sesiones; la otra mitad, que estuvo en terapia durante uno a tres años, incluye aproximadamente doscientos hombres solteros y doscientos hombres casados. Entre los doscientos hombres solteros, solo el 10 por ciento pudo casarse. Casi todos (diecinueve de veinte) se identificaron como bisexuales. De los doscientos hombres casados (una gran parte de los cuales, probablemente es seguro especular, probablemente eran bisexuales), solo la mitad pudieron permanecer en su matrimonio, aunque no hay información sobre qué tipo de adaptaciones tuvieron que hacer. para hacerlo,ni cuántos de estos matrimonios finalmente perdurarán.
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`` Muchos hombres se ven obligados a casarse y juegan de lado '', dijo Davyd Daniels, un ex mormón ... William Blevins, de 40 años, ex bibliotecario del centro genealógico de la Iglesia Mormona, dijo que la iglesia ejerce presión sobre que se casara a los 24 con la creencia de que 'me curaría' de las inclinaciones homosexuales. No lo hizo, dijo, y agregó que 'todavía tenía mis sentimientos' y que después de que tuvo cuatro hijos, la iglesia lo despidió, luego lo excomulgó y lo obligó a revelar las identidades de varios otros empleados en la sede de la iglesia con quienes había Tuvo relaciones sexuales. Dijo que su esposa lo dejó y se volvió a casar y que ya no tiene la custodia de los niños.
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A los encuestados se les hicieron cuatro preguntas: 1. ¿Rechazarían o aceptarían con gracia la solicitud de trabajar con él durante un año? 2. Después de un año, él es romántico y se siente atraído sexualmente por ti, pero todavía siente atracción por el mismo sexo. Promete nunca tener relaciones sexuales fuera del matrimonio. ¿Aceptarías o rechazarías? 3. Continúas con tu amistad y él trabaja duro hasta que estás convencido de que solo siente una débil atracción por personas del mismo sexo. Él se siente atraído romántica y sexualmente por ti. ¿Aceptarías o rechazarías? 4. ¿Cambiaría su respuesta si nunca hubiera sido sexualmente activo? Los investigadores encontraron que el 33 por ciento respondió sí a la pregunta 1; 11 por ciento a la pregunta 2; 23 por ciento a la pregunta 3; y el 33 por ciento a la pregunta 4.
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Los principales hallazgos del estudio son que los puntos de vista sin base biológica con respecto a la etiología de la SSA [atracción hacia el mismo sexo], permanecer activo en la iglesia SUD, permanecer soltero y participar en matrimonios de orientación mixta se asociaron con niveles más altos de homofobia internalizada, angustia por identidad sexual y depresión, y niveles más bajos de autoestima y calidad de vida. ... Este estudio afirma y amplía la literatura existente al sugerir que las creencias psicosociales sobre la etiología de la SSA, la participación activa en iglesias que no afirman LGBT, la soltería y el célibe, y el matrimonio de orientación mixta, todas las cuales son creencias comunes y / o prácticas dentro de la cultura SUD moderna y activa, están asociadas con una salud psicosocial, un bienestar y una calidad de vida más deficientes para los mormones LGBT. En cambio,Las creencias biológicas sobre la etiología de la SSA, la desafiliación completa de la iglesia SUD, el matrimonio legal entre personas del mismo sexo y la actividad sexual están asociadas con niveles más altos de salud psicosocial, bienestar y calidad de vida para los mormones LGBT.
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Cuando se le preguntó si los Santos de los Últimos Días que se opusieran públicamente a la Propuesta 8 estarían sujetos a algún tipo de disciplina de la iglesia, el élder Clayton dijo que esos juicios se dejan en manos de los obispos locales y los presidentes de estaca y las circunstancias particulares involucradas.
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Durante la reunión de una hora, trece mormones homosexuales y heterosexuales se acercaron al micrófono. ... Los mormones homosexuales recordaron años de oración y ayuno, intentos de matrimonios heterosexuales que prometían 'curarlos' y la terapia de aversión prescrita por la Iglesia. Los mormones homosexuales y heterosexuales hablaron de cómo sus familias y vecindarios habían sido divididos por la campaña Sí a los 8. ... Según la asistente Carol Lynn Pearson, autora mormona y defensora de las preocupaciones LGBT desde hace mucho tiempo, el élder Jensen dijo: 'En toda mi capacidad, digo que lo siento ... Sé que muchas personas muy buenas han he sido profundamente herido, y sé que el Señor espera lo mejor de nosotros '.
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¿Qué pasa con 'Turn It Off?' En este espectáculo para el actor de reparto nominado al Tony Rory O'Malley como el élder McKinley, algunos misioneros comparten su enfoque sobre pensamientos confusos o malos sentimientos. ... [C] uando tienes pensamientos gay para tu mejor amigo, bueno, '¡Apágalo!' Los no creyentes escuchan hipocresía y una solución absurdamente simplista para problemas difíciles: 'Apáguelo / Como un interruptor de luz / Simplemente encienda / Es nuestro ingenioso truco mormón'. ... No es un enfoque oficial de ninguna religión, como tal, pero numerosas religiones fundamentalistas reconocen que algunos hombres son inherentemente homosexuales. Quieren que esos hombres simplemente repriman estos malos sentimientos y se casen con una mujer de todos modos, porque con la oración y el cónyuge adecuado y el amor de Dios puedes estar bien.
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En el show-stopper 'Turn It Off', cantado por un misionero encerrado que lucha con su sexualidad. “Soy uno de los pocos misioneros que en realidad se manifestó como una persona gay en mi misión y con algunos de mis compañeros de misión, los que preguntaron. [La canción del Libro de Mormón] 'Turn It Off' es una visión muy profunda de la psicología de un misionero gay en particular, pero también de todos los mormones. En la iglesia, no dices que eres gay, dices que tienes tendencias homosexuales, porque 'gay' es la etiqueta que esperan que superes, lo cual intenté hacer. No funcionó.
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El reconocimiento de regímenes de tratamiento inadecuados, regímenes de regímenes, puede explicar creencias erróneas pero generalizadas, como que la homosexualidad masculina no se puede cambiar. ... El cambio estaba incrustado en un entorno social no erótico, amoroso, evaluador y tolerante que proporcionaba una ideología de expectativas y experiencias interpersonales reales que conducían a la extinción de los impulsos y comportamientos homosexuales. ... Warren estaba descubriendo que él no era el hombre extraño en el que había creído toda su vida y, a medida que su seguridad de género aumentaba, sus deseos homosexuales disminuían.
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Como parte de un proyecto para su clase de inglés, Sam Clayton, Dale Franklin y Melanie Dinger realizaron la encuesta aprobada por la escuela a 420 estudiantes en clases seleccionadas al azar en el campus. Los encuestados tenían cuatro opciones para responder a la pregunta "¿Qué afirmación crees que describe mejor la posición de la iglesia?" El treinta y tres por ciento eligió 1. 'Acepta en plena comunión a personas de orientación homosexual que viven la ley de castidad de la Iglesia'. Cuarenta y uno por ciento eligió 2. '¿Acepta personas de orientación homosexual siempre que cambien su orientación sexual?' El diez por ciento cree 3. La Iglesia SUD excomulga a los homosexuales independientemente de su actividad sexual, y el 10 por ciento marcó 4. "otros".
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En cambio, los autores de este libro afirman la opinión impopular, respaldada por investigaciones científicas, de que la atracción por personas del mismo sexo puede reducirse o erradicarse en aquellos que desean un cambio y están dispuestos a intentarlo. Los lectores que simpatizan con la posición de la Iglesia sobre la homosexualidad probablemente encontrarán esperanza e ideas útiles en esta compilación de quinientas páginas ... Aquí los ensayistas relatan cómo emergieron de los estilos de vida homosexuales para encontrar satisfacción al reincorporarse a la corriente principal de la Iglesia, algunos incluso tuvieron éxito matrimonios heterosexuales ... Como algunas organizaciones profesionales y estatales desaprueban a los terapeutas que creen en la terapia de reorientación, que buscan prohibir su práctica, en algunos casos, este libro llena un vacío.
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Y a lo largo de los años que han pasado, me he reconstruido, pero ha sido un largo camino para recuperarme de los mensajes peligrosos. Realmente lo intenté, pero la Iglesia no me amaba como era, como soy. Y luego las palabras del élder Perry cortaron nuevamente. ... Dijo que era como cualquier otra tentación. Si fue como cualquier otra tentación, entonces ¿por qué mis horas de oración, mis días y días de lágrimas e ira no produjeron resultados en la disminución de mis atracciones? Traté de rodearme de buenos modelos masculinos a seguir, pero luego me encontré más gay que antes.
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La película atraviesa la ridiculez de las adolescentes que quieren un GBF (Mejor Amigo Gay) como accesorio o tendencia, pero también atraviesa la etnia, la religión y la cultura de la camarilla. Quería que las escenas en las que Topher encerrado seduce a Tanner y Brent fueran sexys y provocativas; Nunca pensé que fuera justo que estuviera bien tener un beso romántico o sexual entre hombre y mujer, pero cuando se trata de dos chicos besándose, es tan casto y poco sexual.
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Enlaces externos [ editar ]
- Mormón y gay - sitio oficial de la Iglesia SUD sobre la iglesia y la homosexualidad
- churchofjesuschrist.org resumen de las enseñanzas de la iglesia sobre la homosexualidad
- Afirmación : apoya a los mormones LGBTQ / SSA y a sus familias, amigos y líderes de la Iglesia en la búsqueda de una vida productiva consistente con sus valores.
- North Star : una comunidad para los Santos de los Últimos Días LGBTQ + / SSA que desean seguir las enseñanzas de la iglesia
- Families Are Forever : avance del mini documental sobre el impulso de la familia Montgomery para que los SUD acepten a su hijo gay; su discurso de la conferencia de Afirmación de 2013
- Voices of Hope : entrevistas en video de Santos de los Últimos Días activos que se sienten atraídos por personas del mismo sexo.
- Far Between Project : entrevistas en video de Santos de los Últimos Días LGBTQ + / SSA actuales o anteriores
- Colección archivada de Evergreen de artículos eclesiásticos más antiguos sobre la homosexualidad
- Artículo de descripción general de las tendencias e historia LDS LGBT
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