Houston A. Baker Jr. | |
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Nació | Louisville, Kentucky , Estados Unidos | 22 de marzo de 1943
Nacionalidad | americano |
Ocupación | Escritor, académico |
Antecedentes académicos | |
alma mater | Howard University ( AB ) Universidad de California, Los Ángeles ( MA ) , ( Ph.D. ) |
Trabajo académico | |
Instituciones | Universidad de Vanderbilt Universidad de Duke Universidad de Pennsylvania Universidad de Virginia Universidad de Yale |
Houston Alfred Baker Jr. (nacido el 22 de marzo de 1943) es un académico estadounidense especializado en literatura afroamericana y profesor universitario distinguido de inglés en la Universidad de Vanderbilt . [1] Baker se desempeñó como presidente de la Modern Language Association , editor de la revista American Literature y es autor de varios libros, entre ellos The Journey Back: Issues in Black Literature and Criticism , Modernism and the Harlem Renaissance , Blues , Ideology, and Afro -Literatura estadounidense y obra del espíritu: la poética de la escritura de mujeres afroamericanas . [2][3] Baker fue incluido en el libro de texto de 2006 Fifty Key Literary Theorists , de Richard J. Lane. [3]
Baker nació y se crió en Louisville, Kentucky , una ciudad que luego describió como "racista" y "embrutecedora". [4] El racismo y la violencia que afirma haber experimentado cuando era joven lo llevaría a concluir más tarde: "Me habían discriminado y llamado ' Nigger ' lo suficiente como para pensar que lo que Estados Unidos necesitaba era una buena Revolución Negra". [4] Más recientemente revisó ese juicio en su libro de 2007 que combina memorias y críticas titulado No odio el sur (Oxford University Press).
La carrera académica de Baker inicialmente progresó según las líneas tradicionales. Obtuvo una licenciatura en literatura inglesa de la Universidad de Howard y una maestría y un doctorado. en literatura victoriana de la UCLA . Comenzó a enseñar en la Universidad de Yale y tenía la intención de escribir una biografía de Oscar Wilde . [2] En 1970 se unió al Centro de Estudios Avanzados de la Universidad de Virginia , y de 1974 a 1977 dirigió el Programa de Estudios Afroamericanos de la Universidad de Pensilvania . [3]
De 1977 a 1999, Baker fue profesor de inglés en la Universidad de Pennsylvania. A partir de 1982, fue profesor Albert M. Greenfield de Relaciones Humanas, y en 1987 fundó el Centro para el Estudio de la Literatura y la Cultura Negra de la universidad, sirviendo como director del Centro hasta 1999. [3]
De 1999 a 2006, Baker fue profesor de inglés Susan Fox y George D. Beischer y editor de literatura estadounidense en la Universidad de Duke . En 2006, se convirtió en profesor universitario distinguido en la Universidad de Vanderbilt . [5]
Esta sección se basa en gran parte o en su totalidad en una sola fuente . ( febrero de 2011 ) |
El trabajo de Baker en los estudios literarios afroamericanos ha sido llamado "innovador" por su capacidad para conectar la teoría sobre los textos con las condiciones históricas del comienzo de la comunidad afroamericana, es decir, tanto su desarraigo de África como su capacidad para mantener su Herencia africana a través de un énfasis en la espiritualidad y en la autobiografía, lo que les permitió "reforzar y reinventar la autoestima en medio de su degradación". [3] Su trabajo en la década de 1970 se centró en localizar y mapear los orígenes de la "estética negra", como se encuentra en el Movimiento de Artes Negras y el desarrollo concomitante de antologías, revistas y monografías sobre literatura afroamericana. [3]
El trabajo revolucionario de Baker fue The Journey Back: Issues in Black Literature and Criticism de 1980 , en el que critica las discusiones anteriores sobre la estética negra y pide un enfoque interdisciplinario que se centre en el contexto de las obras literarias, que según él están siempre "en movimiento". [3]
Baker sostiene que los intentos de forjar una estética negra en la década de 1960 no fueron simplemente descriptivos, sino activamente creativos y, por lo tanto, se basaron en, y distorsionaron, el idealismo de los escritores. [3] Baker ofrece la historia como un correctivo, argumentando que la comunidad negra siempre ha creado formas de arte frente a la opresión y que los artistas negros necesitan "viajar hacia atrás" para "reafirmar la riqueza y complejidad" de la estética negra. historia y recuperar formas estéticas perdidas. [3]
Baker utilizó este enfoque en su estudio de 1987, Modernismo y el Renacimiento de Harlem , en el que critica a los críticos negros por aceptar la noción común de que el Renacimiento de Harlem fue un fracaso y luego muestra cómo las nociones de modernismo basadas en textos europeos y angloamericanos son " inadecuado para entender el modernismo afroamericano ". [3] Argumenta que al examinar la literatura del Renacimiento de Harlem en conversación con los desarrollos contemporáneos en la música, el arte y la filosofía afroamericanos, podemos identificar el desarrollo de "nuevos modos de producción" que conducen a un renacimiento; Baker llama a estos modos "geografías del blues". [3] Baker señala a Booker T. Washington 's 1895 Dirección de la exposicióncomo el comienzo de las preocupaciones modernistas afroamericanas, en el sentido de que Washington adoptó y subvirtió una máscara de juglar , creando así un tropo afroamericano posterior a la esclavitud que es útil y restrictivo. [3]
En Modernism and the Harlem Renaissance , Baker defendió la importancia de la cultura oral en la tradición estética negra, una idea que desarrolla en su trabajo sobre las feministas afroamericanas en el ensayo "No hay una manera más hermosa: la teoría y la poética de Afro". -American Women's Writing ", que enfatiza la conexión entre la cultura oral y la autobiografía. [3]
Baker, 1984 Blues, Ideology, and Afro-American Literature: A Vernacular Theory también había desarrollado sus ideas sobre las geografías del blues y sobre la oralidad , pero había unido estas ideas con desarrollos en el postestructuralismo , tomando prestado del trabajo de Hegel y Derrida para argumentar que la música blues es una "matriz", un código que actúa como base para la producción artística afroamericana en la medida en que la música blues sintetiza numerosos tipos de géneros orales afroamericanos tempranos; desarrolla esta noción de "geografía del blues" a través de la lectura de obras clave de Frederick Douglass , Zora Neale Hurston , Richard Wright ,Ralph Ellison , Amiri Baraka y Toni Morrison . [3]
Richard J. Lane afirma, en su análisis de las contribuciones de Baker, que la capacidad de Baker para conectar la teoría literaria con la literatura vernácula y para mantener esa combinación conectada a las condiciones materiales de la vida negra en los Estados Unidos "proporciona un modelo pedagógico para [...] nuevas formas de leer la literatura en general ". [3]
Con "una visión sumamente pesimista del progreso social estadounidense en lo que respecta a la raza", Baker ha escrito muchos libros sobre los afroamericanos en la sociedad estadounidense moderna. En Turning South Again: Rethinking Modernism / Relect Booker T , Baker sugiere que ser un estadounidense negro, incluso uno exitoso, equivale a una especie de sentencia de prisión. [2]
Baker también criticó duramente el discurso centrado en la raza ( "Una unión más perfecta" ) ampliamente elogiado del presidente Barack Obama , derivado de los controvertidos comentarios de su pastor: "El 'discurso racial' del senador Obama en el National Constitution Center, envuelto en banderas estadounidenses , era una reminiscencia de la escena conclusiva Parthenon de Robert Altman 's Nashville : un momento extraño de la mímica, imitando Martin Luther king Jr. , distanciándose aún más a sí mismo de lo real, cuestiones económicas, religiosas y políticas con tanto valor articulado por el rey de una En la cárcel de Birmingham. En resumen, el discurso de Obama fue un desastre complaciente que arrojó, una vez más, a su pastor debajo del autobús ".[6]
Durante el caso de lacrosse de la Universidad de Duke de 2006 , Baker publicó una carta abierta en la que pedía a Duke que destituyera al equipo y a sus jugadores. Baker afirmó que "el privilegio atlético, blanco y masculino" fue el responsable de la presunta violación. [7] Baker sugirió que la administración de Duke estaba "barriendo las cosas bajo la alfombra". [7] De manera más general, la carta de Baker criticaba a los colegios y universidades por "hacer la vista gorda de los atletas masculinos, a los que verdaderamente se les dio licencia para violar, merodear, desplegar discursos de odio y sentirse orgullosos de sí mismos en el trato". [7]
Duke Provost Peter Lange respondió a la carta de Baker unos días después, criticando a Baker por prejuzgar al equipo en función de su raza y género, citando esto como una táctica clásica de racismo. [7] Lange, el rector con más años de servicio en la historia de Duke, renunció en 2013. [8]
En 2007, se retiraron los cargos contra los jugadores y el Fiscal General del estado tomó la extraordinaria medida de declarar inocentes a los estudiantes. [9]
Tras la exoneración de los jugadores, uno de los padres de un jugador de lacrosse de Duke envió un correo electrónico a Baker e informó que él respondió escribiendo que ella era "muy tristemente, madre de un 'animal de granja'". [10]