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Hovhannes Imastaser ( armenio : Յովհաննէս Իմաստասէր , c. 1047-1129), también conocido como Hovhannes Sarkavag ( armenio : Յովհաննէս Սարկաւագ ), fue un erudito multidisciplinario armenio medieval conocido por sus trabajos sobre filosofía , teología , matemáticas , cosmología y literatura. . Imastaser también fue un talentoso himnólogo y pedagogo . [1]

Biografía

Ciudad de Pib en Gardman ( Artsaj septentrional , Armenia histórica), lugar de nacimiento de Hovhannes Imastaser (c. 1047-1129).

Hovhannes Imastaser nació alrededor de 1047 en el distrito de Gardman (aldea de Pib) de la histórica provincia de Utik , en el este de Armenia , que hoy se encuentra en Azerbaiyán, al norte de Nagorno Karabaj . [2] [3] El relato histórico más extenso de la vida y obra de Hovhannes Imastaser se encuentra en la “Historia de Armenia” del historiador armenio Kirakos Gandzaketsi del siglo XII al XIII . [4] También existe una biografía anónima del siglo XIII de Hovhannes Imastaser, que a veces se atribuye a Kirakos Gandzaketsi .

Hovhannes recibió su educación en teología y ciencia en Haghbat y Sanahin , dos importantes centros monásticos de erudición medieval armenia. Al finalizar sus estudios, Hovhannes se trasladó a Ani , la capital de la Armenia medieval , donde enseñó filosofía , matemáticas , música , cosmografía y gramática . En Ani , Hovhannes recibió el rango eclesiástico de sarkavag ( diácono ) y, finalmente, se convirtió en vardapet (archimandrita, doctor en teología) de la Iglesia Apostólica Armenia.. Pero fue el título sarkavag , sin embargo, lo que se unió a su nombre. [5]

Si bien Hovhannes Imastaser fue reconocido como un maestro de la literatura armenia, sus obras adquirieron una mayor publicidad solo en el siglo XIX cuando fueron publicadas por el abad Ghevont Alishan , un miembro de la Congregación Mekhitarist en Venecia que está asociada con los católicos armenios . El enfoque innovador de Imastaser hacia la literatura, por lo que a menudo se le conoce como un representante clave del renacimiento literario armenio, está plenamente demostrado en su poema Ban Imastutian.(Discurso sobre la sabiduría). En el poema, escrito como un diálogo entre el autor y un mirlo, el pájaro simboliza la naturaleza, que, según el autor, es la principal inspiración detrás del arte. En la época de Imastaser, la inspiración artística solía atribuirse a razones divinas. [6]

Como himnólogo, Imastaser escribió varios sharakans (himnos) importantes: Tagh Harutean (Oda a la resurrección), Paitsaratsan Aisor ( Iluminado en este día), Anskizbn Bann Astvatz (Dios, la palabra infinita), Anchareli Bann Astavatz (Dios, lo inexpresable Palabra). Los dos últimos son composiciones acrósticas, cada una de las cuales incluye en sus diez estrofas treinta y seis letras del alfabeto armenio.. En ellos, Imastaser glorifica a los héroes y mártires que sacrificaron sus vidas defendiendo la patria armenia y su fe cristiana. Imastaser también introdujo otro tema patriótico en la literatura y la música armenias: la emigración. En sus himnos, Imastaser ora a Dios para que los armenios que dejaron su país puedan encontrar fuerzas para regresar a casa. [7]

Hovhannes Imastaser también contribuyó a la estandarización del libro de oraciones armenio y el Salterio .

El trabajo de Hovhannes Imastaser en matemáticas está representado por el volumen Haghaks Ankiunavor Tvots (Concerning Polygonal Numbers). Este trabajo indica un profundo conocimiento de todos los matemáticos antiguos y medievales importantes, incluidos Pitágoras , Euclides y Aristóteles . Hovhannes Imastaser tradujo al armenio las obras de los siguientes eruditos clásicos: Filón de Alejandría , Dionisio el Areopagita , Gregorio de Nisa , Porfirio y, como se mencionó, Aristóteles y Euclides . [8]

En 1084, Hovhannes Imastaser se involucró en el proyecto de desarrollar el llamado Calendario armenio menor, que incluía los 365 días más un día adicional. Con el tiempo, su trabajo con los calendarios llevó a la invención de un calendario perpetuo o eterno. [9]

Una de las citas más importantes de Hovhannes Imastaser refleja su comprensión del papel del método empírico en la ciencia. 150 años antes de Roger Bacon, Hovhannes Imastaser señaló: “ Sin experimentación, ninguna opinión puede considerarse probable y aceptable; sólo el experimento produce confirmación y certeza ".

Referencias

Bibliografía

  1. ^ Henri Gabrielian. Historia de la filosofía armenia (en armenio). Vol 1, Ereván, 1976, pág. 155
  2. ^ Henri Gabrielian. Historia de la filosofía armenia (en armenio). Vol 1, Ereván, 1976, pág. 155
  3. ^ Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian. El patrimonio de la literatura armenia: del siglo VI al XVIII. Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. 2002, págs. 350–362
  4. ^ Kirakos Gandzaketsi. Historia de Armenia. Moscú. Nauka. 1976
  5. ^ Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian. El patrimonio de la literatura armenia: del siglo VI al XVIII. Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. 2002, págs. 350–362
  6. ^ Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian. El patrimonio de la literatura armenia: del siglo VI al XVIII. Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. 2002, pág. 353
  7. ^ Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian. El patrimonio de la literatura armenia: del siglo VI al XVIII. Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. 2002, págs. 350–362
  8. ^ Чалоян В. К. История армянской философии, Ер., 1959.
  9. ^ Kirakos Gandzaketsi. Historia de Armenia. Moscú. Nauka. 1976

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