El monasterio de Sanahin es un monasterio armenio fundado en el siglo X en la provincia de Lori de Armenia , reconocido como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .
Monasterio de Sanahin Սանահին վանք | |
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Religión | |
Afiliación | Iglesia Apostólica Armenia |
Localización | |
Localización | Sanahin , provincia de Lori , Armenia |
Mostrado dentro de Armenia | |
Coordenadas geográficas | 41 ° 05′14 ″ N 44 ° 39′58 ″ E / 41.087222 ° N 44.666111 ° ECoordenadas : 41 ° 05′14 ″ N 44 ° 39′58 ″ E / 41.087222 ° N 44.666111 ° E |
Arquitectura | |
Estilo | armenio |
Revolucionario | Siglo 10 |
Nombre oficial: Monasterios de Haghpat y Sanahin | |
Tipo | Cultural |
Criterios | ii, iv |
Designado | 1996 (20º período de sesiones ) |
Numero de referencia. | 777 |
Región | Asia occidental |
El nombre Sanahin se traduce literalmente del armenio como "éste es más antiguo que aquel", presumiblemente representando un reclamo de tener un monasterio más antiguo que el vecino Monasterio Haghpat . Las dos aldeas y sus monasterios son similares en muchos aspectos, y se encuentran a plena vista en una formación de meseta disecada , separados por una "grieta" profunda formada por un pequeño río que desemboca en el río Debed .
Al igual que con Haghpat, Sanahin es frecuentado por un número creciente de turistas, debido a su reciente inclusión en los itinerarios de un gran número de agencias de viajes armenias, la belleza de su complejo de monasterios coincide con el de Haghpat. El complejo pertenece a la Iglesia Apostólica Armenia con numerosos khachkars (piedras con elaborados grabados que representan una cruz) y tumbas de obispos esparcidas por todo él.
Historia
La primera iglesia del monasterio, Surb Astvatsatsin , fue construida en los años 30 y 40 del siglo X (durante el reinado del rey Abbas I Bagratuni). En 966, el rey Ashot III el Misericordioso y la reina Khosrovanuysh construyeron la Iglesia del Santo Salvador, sus hijos Kyurike (Gurgen) para el trabajo de Smbat [4], fundaron una congregación, una escuela secundaria, clérigos invitados, eruditos y escritores. El abad fundador fue Policarpo, a quien sucedió el erudito Hovhannes.
En 979, por decreto del rey Smbat II , el complejo del monasterio de Sanahin se convirtió en la sede del obispo recién formado del reino de Kyurikian (hasta mediados del siglo XI), Isaías fue ordenado diócesis de Tashir. Dioscoros Sanahnetsi (1039-1063), proclamado "gran orador", fue uno de los patriarcas. Durante su tiempo, se construyeron la biblioteca y la capilla de San Gregorio, la escuela de cuidados se convirtió en un gran centro educativo, la biblioteca se enriqueció, se escribieron y florecieron muchos manuscritos. Fue estudiado, enseñado y creado por los eruditos monjes Anania Sanahnetsi y Hakobos Karapnetsi. Además de la teología, la escuela enseñó filosofía, retórica, música, medicina, calendarios y otras ciencias. Según la leyenda, enseñó en la escuela - Grigor Magistros Pahlavuni, y la sala construida entre él y Surb Astvatsatsin y entre las iglesias de Surb Amenaprkich se llamó "Seminario Magistros".
Durante las invasiones selyúcidas y su gobierno, que comenzó en la segunda mitad del siglo XI, así como después de la caída del reino de Kyurik (1113), el monasterio de Sanahin vivió un mal período. A finales del siglo XII, al convertirse en parte de los príncipes Zakarid (Zakaryan) como parte de la provincia de Tashirk , el monasterio restauró su papel en el cuidado y la vida científica y cultural del país. En ese período se llevaron a cabo obras de construcción de gran envergadura. Desde los años 80 del siglo XII hasta los años 30 del siglo XIII se construyeron los vestíbulos de las iglesias del Santo Salvador y Surb Astvatsatsin, el campanario, la librería, la casa de huéspedes (no conservada), la tumba de la familia Zakarid , el de Grigor Tuteord y Sargis se erigieron khachkars, la Iglesia del Santo Salvador fue renovada. A finales del siglo XII, se construyó el famoso puente de Sanahin sobre el río Debed, por el que pasa la carretera que conduce al monasterio, y un manantial en el pueblo.
En los siglos XII-XIII, los padres Grigor Tuteord (que significa san de Tute), Hovhannes Khachents (maestro de los príncipes Zakare e Ivane Zakaryan), Vardan fueron famosos en el monasterio de Sanahin. El abad Grigor Rabunapet (Grigor hijo de Abbas, era el abad del monasterio de Sanahin desde 1214) tenía una gran reputación, cuyo libro "Debido a los amplios y delicados escritos sobre la cuestión de los santos" también sirvió como libro de texto. El rabino Grigor donó 13 manuscritos al monasterio, escribió otras obras. La actividad normal del monasterio se interrumpió nuevamente durante las invasiones mongolas a partir de la década de 1230 y durante su gobierno. A principios del siglo XIV se debilitó ին a fines del siglo, la casa gobernante de los Zakaryans fue destruida, y el pueblo de Sanahin con sus alrededores y monasterio pasó a ser propiedad de Arghutyan-Yerkaynabazuk (Arghutyan "the Long Arms "; hasta principios del siglo XX).
En los siglos XIV-XV, el arte de la escritura experimentó un nuevo auge en el monasterio de Sanahin (35 de los manuscritos escritos allí se conservan en Matenadaran ). El más memorable es el "Kotuk" de Sanahin (manuscrito No. 3032), que contiene la cronología del monasterio, información valiosa sobre la historia de la congregación.
A mediados del siglo XVII, durante el liderazgo del arzobispo Sargis Arghutyan , se renovaron significativamente las estructuras principales del monasterio, que fueron dañadas por los terremotos. En 1831, el arzobispo Harutyun Ter-Barseghyants, el líder tribal del monasterio, construyó un solo manantial cerca del muro norte (su inscripción en verso se ha conservado en el frente), decodificó las inscripciones y reparó las estructuras. A principios del siglo XX cesó la actividad del monasterio.
Durante el dominio soviético, el monasterio de Sanahin, como monumento histórico y cultural, estaba bajo protección estatal, y las estructuras se fortalecieron y restauraron. En 1998, por decisión del Gobierno de la República de Armenia , fue entregado a la administración de la Madre Sede de la Santa Etchmiadzin .
Arquitectura
El complejo arquitectónico del monasterio de Sanahin se formó durante unos tres siglos. Cada nuevo edificio se construyó teniendo en cuenta la función operativa de los anteriores, el espacio y las características estilísticas. El complejo incluye las iglesias St. Astvatsatsin [ desambiguación necesaria ] y Surb Amenaprkich [ verificación necesaria ] con sus vestíbulos, el seminario, la capilla St. Grigor , la librería, el campanario, la iglesia St. Hakob, la capilla St. Harutyun, las tumbas familiares de la Kyurikyans, Zakaryans ( Zakarid ), Arghutyan-Yerkaynabazuk.
El material de construcción principal de las estructuras es basalto pulido gris claro local, que se utilizó para techos. Las formas arquitectónicas y la decoración son generalmente simples, monumentales, con un énfasis moderado en cornisas, puertas y marcos de ventanas en superficies de paredes planas. La expresión artística de los espacios interiores fue creada por la combinación de cubiertas, barrios, arcos abovedados, cúpulas, con la estructura simple, lógica y simétrica de los pilares que los soportan.
St. Astvatsatsin (La Iglesia de la Santa Madre de Dios)
Iglesia El más antiguo de los edificios existentes es la Iglesia de la Santa Madre de Dios , que fue construida durante el reinado del rey Abbas I Bagratuni en los años 30 y 40 del siglo X. La iglesia, alrededor de la cual se forma el complejo, es uno de los primeros ejemplos del subtipo de cúpula cruciforme típica de la arquitectura clásica medieval armenia. El tambor de la cúpula fue originalmente polifacético, que durante la renovación de la iglesia en 1652 se transformó en un cilindro y se coronó con un simple arco cónico. En su interior se conservan algunos vestigios de antiguos frescos. Dentro de la iglesia, en las cuatro esquinas, hay cuatro vestíbulos, y el tabernáculo alto en el lado este es alto.
Iglesia del Santo Salvador (Katoghike)
La iglesia de St. Amenaprkich (Santo Salvador, también llamada Katoghike ) es el edificio principal y más grande del complejo, construido en el lado sur de la iglesia de St. Astvatsatsin, a 4 m de distancia. Fue construido por la reina Khosrovanush , sentando así las bases del monasterio de Sanahin. La iglesia tiene una posición dominante con su poderoso volumen, se ha convertido en el centro de gravedad de la composición general del complejo. El tipo de estructura vuelve a ser la cúpula de crucería, pero a diferencia de la anterior, tiene ábsides de dos plantas. La iglesia tenía dos entradas en el lado noroeste, la primera de las cuales se cerró más tarde debido a la construcción de la sala intereclesiástica. La fachada este del edificio, las partes adyacentes de las fachadas sur y norte, están formadas por un arco decorativo que descansa sobre elegantes columnas. Hay motivos para creer que continuó, el tambor de la cúpula original de la iglesia y el Tabernáculo Mayor, que fueron destruidos por el terremoto y fueron restaurados con herramientas más simples, fueron decorados de esa manera.
En la parte superior de la fachada este de la iglesia, justo debajo de la cornisa que corona el jacón, hay una escultura en un marco rectangular con imágenes de Kyurike y Smbat (los nombres están grabados en la parte superior del marco). Años después de la creación de la escultura, el primero de ellos fundó y dirigió el reino Kyurikian, y el segundo reinó en Ani y fue declarado "Cósmico". La escultura los representa de pie uno frente al otro, sosteniendo un modelo de una iglesia en sus manos. Con su contenido, idea inventiva y estilo, esta obra se convirtió en un fenómeno destacado en el arte monumental medieval armenio, fue un precedente para otras esculturas similares ( Haghpat , Ani , etc.).
Las paredes de la Iglesia del Santo Salvador también se cubrieron con frescos (se han conservado vestigios insignificantes). Según los datos litográficos, la iglesia fue completamente renovada por primera vez en 1181 con los esfuerzos del líder del monasterio, Hovhannes Vardapet, y el apoyo de Grigor Tuteord, un amira kurdo. La pared sur dañada por el terremoto fue completamente reconstruida, la cúpula fue completamente reconstruida, como resultado de lo cual se hizo más baja, fortificada y se rellenaron las otras partes medio arruinadas o en ruinas de la estructura. La segunda gran renovación se realizó en 1652, durante la renovación general del monasterio, bajo el liderazgo del arzobispo Sargis Arghutyan bajo el liderazgo de Justa Sargis. Más tarde se hicieron reparaciones menores, en 1815 a expensas del Capitán Solomon Arghutyan y el Príncipe Zakare, y en 1881 bajo el liderazgo y los esfuerzos de Arghutyan Hovsep Parsadanyan.
Las iglesias Surb Astvatsatsin y Surb Amenaprkich ( Katoghike ) tenían un vestíbulo común en los años 80 del siglo X, que se menciona en la proclamación del rey Kyurike I en "Kotuk" de Sanahin, mediante la cual presentó dos magníficos candelabros al monasterio. Esta estructura probablemente fue demolida durante la construcción a gran escala en 1181, durante la construcción del nuevo vestíbulo de la Iglesia del Santo Salvador. Este último es un amplio salón central de cuatro columnas y planta cuadrada, construido junto al muro occidental de la iglesia, con el mismo eje y ancho. La puerta exterior se instala en el centro del muro norte. Las columnas gruesas del vestíbulo están conectadas por arcos a las columnas correspondientes de los muros opuestos, dividiendo el espacio interior en grandes secciones centrales marginales de ocho pequeños cuadrados. La plaza central está coronada por una cúpula baja, las esquinas tienen un techo plano y las partes centrales centrales están cubiertas con distritos cilíndricos. Esta compleja estructura plástica espacial recibe una expresión artística especial por los adornos tejidos de las columnas, los gorros, las esculturas simbólicas de las cabezas de los animales. La inscripción grabada en uno de los frescos menciona el nombre del arquitecto, Zhamhayr.
El vestíbulo de la iglesia de San Astvatsatsin
El vestíbulo de la iglesia de St. Astvatsatsin fue construido en 1211 por orden del príncipe Vache Vachutyan, como lo demuestra la inscripción conservada en el muro sur dentro del vestíbulo. El edificio está situado junto a los muros occidentales del vestíbulo de la iglesia y San Amenaprkich que ocupa la esquina formada entre ellos. Se conserva la simetría con respecto a los ejes de las estructuras adyacentes, y el tamaño en dirección este-oeste, por lo que esta combinación se percibe como una estructura completa.
La planta del vestíbulo es un rectángulo ligeramente alargado en dirección norte-sur, que se divide en tres vasos iguales por dos columnas arqueadas en dirección transversal. Cada uno de ellos está cubierto con un techo cilíndrico con techo a dos aguas, que forma una serie de altas crestas con picos afilados en la fachada occidental. La única fachada totalmente visible del vestíbulo está formada por tres pares de amplios vanos abovedados, que servían de entrada al interior. El vestíbulo tenía un pasillo para iglesias, el otro vestíbulo para el seminario. El interior arquitectónico es simple, sobrio. Las columnas bajas y macizas, al ser uniformes, se diferencian en la decoración de las anclas. Tipológicamente, este vestíbulo es un ejemplo único en la arquitectura armenia.
Liceo
Se desconoce el momento exacto de la construcción del Liceo, pero según el análisis constructivo-estratigráfico se remonta a la primera mitad del siglo XI. La planta del edificio se creó automáticamente debido al estrecho pasillo entre las iglesias de Astvatsatsin y Amenaprkich, que el arquitecto utilizó ingeniosa y convenientemente. Tradicionalmente se dice que esta era la sala del liceo, donde Grigor Magistros leía sus conferencias a los estudiantes sentados en los bancos de piedra alineados a ambos lados.
Librería
La librería y la Capilla de San Gregorio fueron construidas en 1063 por iniciativa del Padre Dioscoros Sanahnetsi bajo el liderazgo de la hija de David Anhoghin, la Reina Hranush. Los edificios están ubicados en la parte noreste del complejo, a una distancia de unos 3 m entre sí. En la zona intermedia, frente a la entrada de la librería, se construyó un vestíbulo en el primer cuarto del siglo VIII.
La librería es la librería armenia más antigua, la más grande en términos de distribución. Se trata de una sala de planta cuadrada, cuyos pilares se colocan en los centros de los cuatro muros, uno a uno, conectados entre sí mediante arcos curvados en ángulo de 45 ° con los muros. Forman un nuevo cuadrado más pequeño incrustado en el perímetro de la sala, sobre el que, en la base, descansa una cúpula circular con ayuda de velas, y en la parte superior, una cúpula abovedada octogonal. Las esquinas de la sala están cubiertas en un caso con una trompeta, en el otro caso con distritos semicilíndricos que se cruzan. Las columnas macizas y de baja masa tienen un diseño ornamental rico y diferente. El plano de los muros está adelgazado por nichos profundos coronados con arcos de medio punto o en forma de flecha, que eran bóvedas para libros o reliquias. La librería ha sido declarada una rica colección de manuscritos ․ Aquí, junto con los manuscritos, se guardaban los objetos preciosos del templo. Por eso el edificio de la biblioteca se llamó Nshkharatun.
Capilla de San Gregorio
La Capilla de San Gregorio se encuentra en el borde occidental del complejo, a 12 metros al este de la Iglesia de San Astvatsatsin. Fue construido en 1061 por la reina Hranush, hija de David Anhoghin. La Capilla de San Gregorio es una estructura pequeña con un ancla de tres niveles, circular en el exterior, cruciforme en el interior y una cúpula central de cuatro altares. El plano cilíndrico de la fachada y el marco de la entrada está hecho de elegantes columnas decorativas de mampostería, y las secciones más pesadas de la pared entre los tabernáculos están revestidas con nichos triangulares verticales en el plano. En 1652, la cúpula destruida por el terremoto fue completamente reconstruida, las partes superiores de los muros distorsionaron el aspecto original de la capilla y su simetría.
Campanario
El campanario del monasterio (primer cuarto del siglo XIII) es uno de los primeros ejemplos de este tipo. Se trata de un edificio de tres plantas de planta cuadrada, que está coronado por un campanario apoyado en seis columnas. El primer piso es una sencilla sala abovedada con entrada independiente desde el norte. La entrada asimétrica a la fachada occidental conduce al segundo o tercer piso con escalones de piedra. La segunda planta consta de tres pequeños ábsides contiguos, uno de los cuales tiene un insignificante protocolo constructivo conservado en la fachada de entrada, según el cual el campanario fue construido por Vag, hijo de Abas. El tercer piso es una sala completa, cubierta con la construcción de arcos que se cruzan sostenidos por cuatro pares de columnas, que soportan el campanario. A lo largo del eje de la fachada occidental, una gran cruz esculpida en granito rojo está incrustada en un marco ancho.
Iglesia de San Hakob y Capilla de San Harutyun
Al sureste del monumento principal, a una distancia de unos 70 - 100 m, [9] hay dos pequeñas estructuras medio en ruinas: la iglesia de St. Hakob y la capilla de St. Harutyun. La iglesia es una sala abovedada construida en la segunda mitad del siglo X, con un exterior rectangular y un interior cruciforme. Destruido en 1753, algunas de las piedras se utilizaron en 1815 para renovar la Iglesia del Santo Salvador. La capilla (segunda mitad del siglo XIII) es una sala abovedada rectangular simple con dos tabernáculos orientales iguales y una entrada occidental ricamente diseñada.
La Tumba de los Zakaryans (Zakarid)
La tumba de los Zakaryans es más única e interesante en términos de composición arquitectónica. Consiste en las partes oriental y occidental adyacentes. La primera (construida a finales del siglo X o principios del XI) es una sala abovedada de medio arco con tres pequeñas capillas levantadas en el techo, la central de forma rectangular y la de borde de planta circular. La parte occidental es un salón abovedado con entrada esculpida y doble techo. Fueron construidos en 1189 por los hermanos Ivane y Zakare sobre las tumbas de Vahram (padre graduado) y Sargis (padre). Se erige una inscripción khachkar en su memoria.
Khachkars
Se han conservado unos 50 khachkars en las cercanías del monasterio. El más famoso por su valor histórico y elaboración artística es el khachkar de Grigor Tuteordi (obra de Mkhitar Kazmich), erigido en 1184 bajo el muro norte de la Iglesia de San Harutyun, el khachkar erigido en 1215 sobre la tumba de Sargis, uno de los víctimas de la guerra contra los Emiratos junto al muro.
Se han conservado unas 190 litografías de los siglos X-XIX (en estructuras, khachkars y lápidas). 19 de ellos son de carácter constructivo (hasta 1225), los demás contienen proclamas reales, gubernamentales, oraciones, memorias, información sobre donaciones al monasterio.
Leyenda
Los constructores del monasterio fueron padre e hijo. El padre puso los muros y el hijo corta las piedras. Antes de terminar el monasterio, su hijo murió. Sin derribar las escaleras, el padre se va. Después de un tiempo, conoció a un hombre de Shnogh y le contó el secreto de demoler las escaleras del monasterio. Shnoghetsi llega a Sanahin, derriba las escaleras del monasterio con el caballo, como dice el maestro, y obtiene mucho dinero por eso.
Galería
La biblioteca del monasterio
Detalle de Khatchkar en el monasterio
Interior del monasterio de Sanahin, Armenia
Interior del monasterio de Sanahin, Armenia
Capilla
Otra capilla
Manuscrito del siglo XVI del monasterio, Museo Czartoryski
Mapa de carreteras del área alrededor de los monasterios de Haghpat y Sanahin
enlaces externos
- Armeniapedia.org: Sanahin
- Armenica.org: Sanahin
- "Սանահինի վանք" . OST АРМЕНИЯ (en armenio). 2010-12-31 . Consultado el 19 de mayo de 2021 .
- Vardanyan, Aram (9 de diciembre de 2020). "Qué saber antes de visitar + Consejos útiles" . Armenia absoluta .