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Hubert Dreyfus
Hubert Dreyfus.jpg
Dreyfus en 2011
Nació
Hubert Lederer Dreyfus

( 15/10/1929 )15 de octubre de 1929
Terre Haute , Indiana , Estados Unidos
Fallecido22 de abril de 2017 (2017-04-22)(87 años)
Berkeley , California , Estados Unidos
alma materUniversidad Harvard
Escuela
Instituciones
TesisFenomenología de la percepción de Husserl  (1964)
Estudiantes de doctorado
Otros estudiantes notablesEric Kaplan
Intereses principales
Ideas notables
Influencias
Influenciado

Hubert Dreyfus Lederer ( / d r aɪ f ə s / ; 15 octubre 1929 a 22 abril 2017) fue un filósofo y profesor de filosofía en la Universidad de California, Berkeley . Sus principales intereses incluían la fenomenología , el existencialismo y la filosofía tanto de la psicología como de la literatura , así como las implicaciones filosóficas de la inteligencia artificial . Fue ampliamente conocido por su exégesis de Martin Heidegger , al que los críticos llamaron "Dreydegger". [3]

Dreyfus fue presentado en Tao Ruspoli película 's estar en el mundo (2010) , [4] y fue uno de los filósofos entrevistados por Bryan Magee para la televisión de la BBC serie de los grandes filósofos (1987) . [5]

El personaje de Futurama , el profesor Hubert Farnsworth, lleva su nombre en parte, ya que el escritor Eric Kaplan fue un ex alumno. [6]

Vida y carrera [ editar ]

Dreyfus nació el 15 de octubre de 1929 en Terre Haute, Indiana , hijo de Stanley S. e Irene (Lederer) Dreyfus. [7] [8]

Asistió a la Universidad de Harvard desde 1947. [9] Con una tesis de honor sobre causalidad y teoría cuántica (de la cual WVO Quine fue el examinador principal) [9] , recibió una licenciatura summa cum laude en 1951 [8] y se unió a Phi Beta Kappa . [10] Se le otorgó una maestría en 1952. [8] [10] Fue profesor en Harvard en 1952-1953 (como lo fue nuevamente en 1954 y 1956). [11] Luego, con una beca itinerante de Harvard Sheldon, Dreyfus estudió en la Universidad de Friburgo entre 1953 y 1954.[10] Durante este tiempo tuvo una entrevista con Martin Heidegger . [9] Sean D. Kelly registra que Dreyfus encontró la reunión "decepcionante". [12] Dreyfus hizo una breve mención al respecto durante suentrevista de1987 en la BBC con Bryan Magee en comentarios que revelan tanto su opinión como la de Heidegger sobre el trabajo de Jean-Paul Sartre . [13] [5]

Entre 1956 y 1957, Dreyfus realizó una investigación en los Archivos Husserl de la Universidad de Lovaina con una beca Fulbright . [10] Hacia el final de su estadía, aparecería impreso su primer artículo (de coautoría) "Cuajadas y leones en Don Quijote ". [12] [14] Después de actuar como profesor de filosofía en la Universidad de Brandeis (1957-1959), [8] [11] asistió a la Ecole Normale Supérieure, París , con una beca del gobierno francés (1959-1960). [10]

A partir de 1960, primero como instructor, luego como asistente y luego como profesor asociado , Dreyfus enseñó filosofía en el Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT). [8] En 1964, con su disertación Fenomenología de la percepción de Husserl , obtuvo su doctorado en Harvard. [10] [15] (Debido a su conocimiento de Husserl, Dagfinn Føllesdal se sentó en el comité de tesis pero ha afirmado que Dreyfus "no era realmente mi alumno") [16] Ese mismo año, su co-traducción (con su primera esposa) de Sense and Non-Sense de Maurice Merleau-Ponty .[7]

También en 1964, y mientras aún estaba en el MIT , fue contratado como consultor por RAND Corporation para revisar el trabajo de Allen Newell y Herbert A. Simon en el campo de la inteligencia artificial (IA). [9] Esto resultó en la publicación, en 1965, de la "famosa y combativa" Alquimia e Inteligencia Artificial , que resultó ser el primero de una serie de artículos y libros que atacaban las afirmaciones y suposiciones del campo de la IA. [17] [18] La primera edición de What Computers Can't Doseguiría en 1972, y esta crítica de la IA (que ha sido traducida a al menos diez idiomas) establecería la reputación pública de Dreyfus. [9] Sin embargo, como señalaron los editores de su Festschrift : "el estudio y la interpretación de los filósofos 'continentales' ... fue lo primero en el orden de sus intereses e influencias filosóficas". [9]

Dreyfus (izquierda) frente a su casa de Berkeley en 1976.
Berkeley

En 1968, aunque se le había concedido la titularidad , Dreyfus dejó el MIT y se convirtió en profesor asociado de filosofía en la Universidad de California, Berkeley [8] [10] (ganando, ese mismo año, el Premio Harbison a la Enseñanza Sobresaliente). [6] En 1972 fue ascendido a profesor titular. [8] [10] Aunque Dreyfus se retiró de su cátedra en 1994, continuó como profesor de filosofía en la Escuela de Graduados (y ocupó, desde 1999, un nombramiento conjunto en el departamento de retórica). [6] Y continuó enseñando filosofía en UC Berkeley hasta su última clase en diciembre de 2016. [6]

Dreyfus fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 2001. [19] También recibió un doctorado honoris causa por "su brillante y muy influyente trabajo en el campo de la inteligencia artificial" y su interpretación de la filosofía continental del siglo XX por Universidad Erasmus. [6]

Dreyfus murió el 22 de abril de 2017 [7] [12].

Su hermano menor ya veces colaborador, Stuart Dreyfus , es profesor emérito de ingeniería industrial e investigación de operaciones en la Universidad de California, Berkeley .

Crítica de Dreyfus a la IA [ editar ]

Artículo principal: las opiniones de Hubert Dreyfus sobre la inteligencia artificial

La crítica de Dreyfus a la inteligencia artificial (IA) se refiere a lo que él considera los cuatro supuestos principales de la investigación de la IA. Los dos primeros supuestos son lo que él llama supuestos "biológicos" y "psicológicos". La suposición biológica es que el cerebro es análogo al hardware de la computadora y la mente es análoga al software de la computadora . El supuesto psicológico es que la mente funciona realizando cálculos discretos (en forma de reglas algorítmicas ) sobre representaciones o símbolos discretos .

Dreyfus afirma que la plausibilidad del supuesto psicológico se basa en otros dos: los supuestos epistemológicos y ontológicos . El supuesto epistemológico es que toda actividad (ya sea por objetos animados o inanimados) puede formalizarse (matemáticamente) en forma de reglas o leyes predictivas. El supuesto ontológico es que la realidad consiste enteramente en un conjunto de hechos atómicos (indivisibles) mutuamente independientes. Es por el supuesto epistemológico que los trabajadores en el campo argumentan que la inteligencia es lo mismo que el seguimiento formal de reglas, y es por el supuesto ontológico que argumentan que el conocimiento humano consiste enteramente en representaciones internas de la realidad.

Sobre la base de estos dos supuestos, los trabajadores en el campo afirman que la cognición es la manipulación de símbolos internos por reglas internas y que, por lo tanto, el comportamiento humano es, en gran medida, libre de contexto (ver contextualismo ). Por lo tanto, es posible una psicología verdaderamente científica , que detallará las reglas 'internas' de la mente humana, de la misma manera que las leyes de la física detallan las leyes 'externas' del mundo físico. Sin embargo, es esta suposición clave la que Dreyfus niega. En otras palabras, sostiene que ahora no podemos (y nunca podremos) comprender nuestro propio comportamiento de la misma manera.como entendemos los objetos, por ejemplo, en física o química: es decir, considerándonos como cosas cuyo comportamiento puede predecirse mediante leyes científicas "objetivas", libres de contexto. Según Dreyfus, una psicología libre de contexto es una contradicción de términos.

Los argumentos de Dreyfus contra esta posición están tomados de la tradición fenomenológica y hermenéutica (especialmente la obra de Martin Heidegger ). Heidegger argumentó que, contrariamente a los puntos de vista cognitivistas (en los que se ha basado la IA), nuestro ser está de hecho muy ligado al contexto, razón por la cual los dos supuestos libres de contexto son falsos. Dreyfus no niega que podemos elegir ver la actividad humana (o cualquier otra) como "regida por la ley", de la misma manera que podemos elegir ver la realidad como un hecho atómico indivisible ... si lo deseamos. Pero es un gran salto de eso afirmar que porque queremos o podemos ver las cosas de esta manera quepor tanto, es un hecho objetivo que así sea . De hecho, Dreyfus argumenta que son no (necesariamente) el caso, y que, por lo tanto, cualquier programa de investigación que asume que son va a ejecutar con rapidez en profundos problemas teóricos y prácticos. Por tanto, los esfuerzos actuales de los trabajadores del campo están condenados al fracaso.

Dreyfus sostiene que para obtener un dispositivo o dispositivos con inteligencia similar a la humana se requeriría que tuvieran un ser-en-el-mundo similar al humano y que tuvieran cuerpos más o menos como los nuestros, y aculturación social (es decir, una sociedad) más o menos. menos como el nuestro. (Este punto de vista es compartido por los psicólogos de la psicología incorporada (Lakoff y Johnson 1999) y las tradiciones de cognición distribuida . Sus opiniones son similares a las de los investigadores en robótica como Rodney Brooks , así como a los investigadores en el campo de la vida artificial ).

Daniel Crevier escribe: "el tiempo ha demostrado la precisión y la percepción de algunos de los comentarios de Dreyfus. Si los hubiera formulado de manera menos agresiva, las acciones constructivas que sugirieron podrían haberse tomado mucho antes". [20]

Filosofía de la transmisión por Internet [ editar ]

Cuando UC Berkeley y Apple comenzaron a hacer que un número seleccionado de clases de conferencias estuvieran disponibles gratuitamente para el público en forma de podcasts a partir de 2006, una grabación de Dreyfus enseñando un curso llamado "El hombre, Dios y la sociedad en la literatura occidental: de dioses a Dios y viceversa". ascendió al puesto 58 de webcast más popular en iTunes. [21] Estos webcasts han atraído la atención de muchos, incluidos los no académicos, sobre Dreyfus y su área temática. [22]

Obras [ editar ]

Libros [ editar ]

  • 1972. Lo que las computadoras no pueden hacer: los límites de la inteligencia artificial . ISBN  0-06-011082-1 (en Internet Archive )
    • 2ª edición 1979 ISBN 0-06-090613-8 , ISBN 0-06-090624-3 ; 3ra edición 1992 re-titulada como Lo que las computadoras aún no pueden hacer ISBN 0-262-54067-3    
  • 1983. (con Paul Rabinow ) Michel Foucault: más allá del estructuralismo y la hermenéutica . Chicago, Ill: The University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-16312-3 (en la biblioteca abierta ) 
  • 1986 (con Stuart Dreyfus ). Mente sobre máquina: el poder de la intuición y la experiencia humanas en la era de la computadora . Nueva York: Free Press (en Open Library ).
  • 1991. Ser-en-el-mundo: un comentario sobre el ser y el tiempo de Heidegger , División I. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-54056-8 , ISBN 978-0-262-54056-8  
  • 1992. Lo que las computadoras todavía no pueden hacer : una crítica de la razón artificial . Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-54067-3 [23] 
  • 1997, Revelando nuevos mundos: emprendimiento, acción democrática y cultivo de la solidaridad , (coautor, con Fernando Flores y Charles Spinosa)
  • 2001. En Internet Primera edición. Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 978-0-415-77516-8 ; Segunda edición 1979 (en Internet Archive ) [24] 
  • 2011. (con Sean Dorrance Kelly ) Todo brilla: leer los clásicos occidentales para encontrar significado en una era secular . (En la biblioteca abierta ) [25]
  • 2014 Manejo hábil: ensayos sobre la fenomenología de la percepción y la acción cotidianas, Mark A. Wrathall (ed.), ISBN 9780199654703 [26] 
  • 2015 (con Charles Taylor ) Recuperando el realismo . Harvard University Press, ISBN 9780198796220 [27] 
  • Prácticas de fondo de 2017 : Ensayos sobre la comprensión del ser, Mark A. Wrathall (ed.), Oxford University Press, ISBN 9780198796220 [28] 

Festschrift [ editar ]

  • 2000. Heidegger, Autenticidad y Modernidad: Ensayos en Honor a Hubert Dreyfus, Volumen 1. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-73127-4 . [29] 
  • 2000. Heidegger, Afrontamiento y ciencia cognitiva: Ensayos en honor a Hubert L. Dreyfus, Volumen 2 . Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-73128-2 [29] [30] 

Seleccionar artículos [ editar ]

  • 1965. Alquimia e inteligencia artificial . Rand Paper. [18]

Ver también [ editar ]

  • Crítica de la tecnología
  • Mike Cooley

Referencias [ editar ]

  1. ^ Hubert L. Dreyfus, Mark A. Wrathall (eds.), Heidegger reexaminado: Verdad, realismo e historia del ser , Routledge, 2002, págs. 245, 274, 280
  2. ^ Wrathall, Mark A., ed. (20 de julio de 2017). Realismo hermenéutico de Heidegger (1991) . 1 . Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / oso / 9780198796220.003.0005 .
  3. ^ Woessner, Martin (2011). Heidegger en América . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 203. ISBN 978-0-521-51837-6.
  4. ^ "ESTAR EN EL MUNDO por Tao Ruspoli @ Brooklyn Film Festival" . Consultado el 4 de octubre de 2019 .
  5. ^ a b Magee, Bryan , Dreyfus, Hubert L. Bryan Magee habla con Hubert Dreyfus sobre Husserl, Heidegger y el existencialismo moderno . [vía YouTube ] BBC The Great Philosophers (1987)
  6. ↑ a b c d e Anwar, Yasmin (25 de abril de 2017). "Hubert Dreyfus, destacado filósofo y crítico de IA, muere a los 87" . Noticias de Berkeley . Consultado el 15 de abril de 2019 .
  7. ↑ a b c Grimes, William (2 de mayo de 2017). "Hubert L. Dreyfus, filósofo de los límites de las computadoras, muere a los 87" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 15 de abril de 2019 . 
  8. ^ a b c d e f g " Dreyfus, Hubert L (ederer) 1929-. " Autores contemporáneos , nueva serie de revisión. Encyclopedia.com . 22 de agosto de 2019
  9. ^ a b c d e f "Introducción" . Heidegger, autenticidad y modernidad . Dreyfus, Hubert L., Wrathall, Mark A., Malpas, JE Cambridge, Massachusetts: MIT Press. 2000. ISBN 9780262286459. OCLC  62157918 .CS1 maint: otros ( enlace )
  10. ↑ a b c d e f g h Shook, John R. (2005). "Dreyfus, Hubert Lederer (1929–)" . El diccionario de filósofos americanos modernos . Bristol: Thoemmes Continuum. ISBN 9781849723589. OCLC  276357640 .
  11. ^ a b "Profesor Hubert Dreyfus Long form CV" . sophos.berkeley.edu . Consultado el 23 de agosto de 2019 .
  12. ↑ a b c Kelly, Sean D. (24 de abril de 2017). Weinberg, Justin (ed.). "Hubert Dreyfus (1929-2017)" . Nous diario . Consultado el 15 de abril de 2019 .
  13. ^ Magee, Bryan (1988). Los grandes filósofos: una introducción a la filosofía occidental . Oxford, Nueva York: Oxford University Press. págs.  275 . ISBN 9780192822017. OL  2043183M . Sartre comenzó como husserliano y, como fenomenólogo, escribió una buena novela llamada Náuseas , que es una descripción en primera persona del mundo que se derrumba de una persona. Luego leyó a Heidegger y se convirtió a lo que pensó que era el existencialismo heideggeriano. Pero como husserliano y francés, sintió que tenía que arreglar a Heidegger y hacerlo más cartesiano. Entonces comienza con el sujeto consciente individual, pero escribe sobre Muerte, Ansiedad, Inautenticidad, Ser y Nada, todas las cosas de las que habla Heidegger. El resultado, Ser y Nada , es un brillante malentendido del Ser y el Tiempo.. Si la historia que hemos estado contando es correcta, Heidegger intentaba precisamente liberarnos de nuestras suposiciones cartesianas. Cuando fui a visitar a Heidegger, él tenía El ser y la nada en su escritorio, en una traducción al alemán, y le dije: '¿Entonces estás leyendo Sartre ?, y él respondió:' ¿Cómo puedo siquiera comenzar a leer esta porquería? ' (Su palabra era 'Dreck'). Eso es bastante fuerte, pero creo que es correcto, ya que si tratas a Heidegger como si estuviera hablando de temas, lo vuelves a convertir en Husserl.
  14. ^ Dreyfus, Hubert L .; Broderick, James H. (1 de junio de 1957). "Cuajadas y Leones en Don Quijote un Estudio del Capítulo 17, Libro II". Modern Language Quarterly . 18 (2): 100–106. doi : 10.1215 / 00267929-18-2-100 . ISSN 0026-7929 . 
  15. ↑ Dreyfus, Hubert L (1963). Fenomenología de la percepción de Husserl: de la fenomenología trascendental a la existencial (Tesis). OCLC 18179097 . 
  16. ^ Korsnes, C . 2016, Una cuestión de perspectiva: entrevista con Dagfinn Føllesdal , suplemento Filosofisk , 2/2015
  17. ^ Müller, Vincent C. , ed. (2015). "Errores, conocimientos y lecciones de las predicciones de inteligencia artificial famosas: y lo que significan para el futuro" (PDF) . Riesgos de la inteligencia artificial . Capítulo de Stuart Armstrong, Kaj Sotala, Seán Ó hÉigeartaigh. Boca Raton, FL. doi : 10.1201 / b19187 . ISBN  978-1498734837. OCLC  921182846 .
  18. ↑ a b Dreyfus, Hubert L. (1965). "Alquimia e Inteligencia Artificial" . www.rand.org . Consultado el 23 de agosto de 2019 .
  19. ^ "Libro de miembros, 1780-2010: Capítulo D" (PDF) . Academia Estadounidense de Artes y Ciencias. Archivado desde el original (PDF) el 9 de agosto de 2018 . Consultado el 19 de abril de 2011 .
  20. ^ Crevier, Daniel (1993). IA: la tumultuosa historia de la búsqueda de la inteligencia artificial . Nueva York: Basic Books. págs.  125 . ISBN 0465029973. OCLC  26858345 .
  21. ^ El circuito de conferencias del iPod , Michelle Quinn Los Angeles Times , 24 de noviembre de 2007, archivado por Wayback Machine
  22. ^ "Episodio III: la vida y muerte de Hubert Dreyfus · En el fin del mundo" . atworldsend.co . Consultado el 25 de octubre de 2019 .
  23. ↑ Haugeland, John (1 de enero de 1996). "Cuerpo y mundo: una revisión de lo que las computadoras todavía no pueden hacer: una crítica de la razón artificial (Hubert L. Dreyfus): (MIT Press, Cambridge, MA, 1992); liii + 354 páginas, $ 13.95" (PDF) . Inteligencia artificial . 80 (1): 119-128. doi : 10.1016 / 0004-3702 (95) 00084-4 . ISSN 0004-3702 . Archivado desde el original (PDF) el 12 de julio de 2018.  
  24. ^ Starr, Sandy "¿Nihilismo en línea?" , 31 de julio de 2001, Spiked , Archivado desde el original el 18 de noviembre de 2001 [Revisión]
  25. ^ [Revisado por Garry Wills en Superficial & Sublime? , New York Review of Books , 7 de abril de 2011, seguido de 'All Things Shining': An Exchange in NYRB el 26 de mayo de 2011]
  26. ↑ MacAvoy, Leslie (19 de mayo de 2015). "Revisión de afrontamiento hábil: ensayos sobre la fenomenología de la percepción y la acción cotidianas" . Reseñas filosóficas de Notre Dame: NDPR . ISSN 1538-1617 . 
  27. ↑ Roth, Paul A. (16 de noviembre de 2015). "Revisión de recuperar el realismo" . Reseñas filosóficas de Notre Dame . ISSN 1538-1617 . 
  28. ↑ Okrent, Mark (8 de febrero de 2018). "Revisión de prácticas de fondo: ensayos sobre la comprensión del ser" . Reseñas filosóficas de Notre Dame . ISSN 1538-1617 . 
  29. ↑ a b Brinkmann, Svend (2010) On the Road with Heidegger: Review of the Festschrift in honor of Hubert Dreyfus PrePrint de la reseña publicada en: SATS , Volume 3, Issue 1, Pages 175-180, ISSN (Online) 1869-7577 , ISSN (impreso) 1600-1974
  30. ^ Sean Dorrance Kelly . 2000. Aferrarse a las pajitas: intencionalidad motora y la ciencia cognitiva de la conducta calificada en Heidegger, afrontamiento y ciencia cognitiva: ensayos en honor a Hubert L. Dreyfus - Vol. II , editado por Mark Wrathall y Jeff Malpas, II: Pp. 161-177. Cambridge, MA, EE. UU .: MIT Press [Copia del autor]

Fuentes de 'Crítica de la IA' [ editar ]

  • Crevier, Daniel (1993), AI: The Tumultuous Search for Artificial Intelligence , Nueva York, NY: BasicBooks, ISBN 0-465-02997-3 
  • George Lakoff y Mark Johnson , 1999. Filosofía en carne: la mente encarnada y su desafío al pensamiento occidental . Libros básicos.

Enlaces externos [ editar ]

  • Profesor Bert Dreyfus en la página web del Departamento de Filosofía de Berkeley
  • Página de inicio de UC Berkeley del profesor Bert Dreyfus
  • Artículos en línea del profesor Bert Dreyfus en UC Berkeley, con enlaces a la antigua página web de Berkeley en Wayback Machine (archivado el 5 de diciembre de 2006)
  • Hubert Dreyfus en IMDb
  • Copia del artículo "The iPod Lecture Circuit" de Michelle Quinn en LA Times , noviembre de 2007 (Archivado por Wayback Machine ).
  • Conversaciones con la historia, una entrevista, noviembre de 2005
  • Entrevista a Hubert Dreyfus 20 de octubre de 2005
  • Conversaciones sobre medios, cultura y tecnología. Entrevista entre Andrew Keen y Hubert Dreyfus el 16 de febrero de 2006 en AfterTV
  • Hubert Dreyfus entrevistado por Bryan Magee sobre Husserl, Heidegger y el existencialismo moderno para los grandes filósofos (1987) en YouTube
  • Conferencias del curso 'Filosofía 185 Heidegger' (2007) de Hubert Dreyfus . (Audio) (en Internet Archive ). [Más de sus conferencias webcast alojadas allí]
  • Profesor Hubert Dreyfus - “Dostoievski sobre cómo salvar lo sagrado de la ciencia” (video, 2015)