Imran Ahsan Khan Nyazee (عمران احسن خان نیازی; nacido el 25 de octubre de 1945, Pakistán) es un jurista paquistaní. Ha enseñado en la Universidad Islámica Internacional de Islamabad (IIUI) durante más de 20 años.
Se ha descrito que sus Teorías de la ley islámica [1] sientan las bases de una "nueva jurisprudencia (islámica)". [2]
Entre sus trabajos se encuentran Teorías de la ley islámica, en las que se han presentado teorías jurídicas islámicas desde la perspectiva de la jurisprudencia comparada; Ley Islámica de Organizaciones Comerciales (Asociaciones [3] ), que analiza aspectos de la ley comercial islámica; Ley islámica de organizaciones comerciales (corporaciones) [4]: un tratado sobre la personalidad ficticia a la luz del fiqh clásico; El Concepto de Riba en la Banca Islámica y su secuela, Elaboración de la Prohibición de Riba [5] , así como Murabaha y Venta a Crédito [6] , los tres son fuertes críticas a la Banca Islámica.
Biografía
Nyazee nació el 25 de octubre de 1945 en una familia conservadora de Mianwali . Sus padres eran de la tribu Nyazee y de ascendencia Pathan . Su padre, Abdul Karim Nyazee, fue profesor en el Government College Lahore y más tarde se incorporó al servicio civil. Tras la partición , renunció a su puesto de profesor para ejercer el derecho tributario . [ cita requerida ] Era un conocido de Abdullah Yusuf Ali . La madre de Nyazee, Farukh Sultan Nyazee, una persona religiosa y también maestra. Nyazee tiene una hija y dos hijos. Su hijo mayor es político. En su retiro, Nyazee escribe y asume asignaciones de enseñanza ocasionales. Vive en Islamabad. [ cita requerida ]
Educación
Nyazee se educó en el Convento de Presentación, Rawalpindi; Saint Mary's Cambridge School y Cadet College Hasan Abdal . Su educación terciaria comenzó en Gordon College, dirigido por misioneros estadounidenses . Uno de sus contemporáneos fue Khalilur Rahman Ramday, juez de la Corte Suprema. Nyazee recibió una licenciatura en física y matemáticas de la Universidad de Punjab . Luego se matriculó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Punjab , Lahore , donde se graduó en 1969. [ cita requerida ]
Carrera jurídica
Nyazee se unió a las cámaras de Mawlvi Sirajul Haqq, Rawalpindi. En 1972, trabajó en Investment Corporation of Pakistan y luego en Dawood Group. [ cita requerida ]
Carrera académica
La carrera académica de Nyazee se inspiró en el trabajo de Abdur Rahim. [ cita requerida ] Nyazee se inscribió en el programa LLM en derecho islámico ofrecido por la Facultad de Shariah y Derecho en la Universidad Islámica Internacional, Islamabad . Su maestro fue Hussein Hamid Hassan, un experto en fatwas para las finanzas islámicas. [7] Se graduó del programa como medallista de oro universitario y se le ofreció una cátedra asistente en la Universidad Islámica Internacional, Islamabad . [ cita requerida ] Posteriormente fue investigador en la Facultad de Derecho de la Universidad de Michigan y en la Universidad de Harvard . En 2005, Nyazee se retiró de la academia. [ cita requerida ]
Teorías
Algunos eruditos occidentales suponen que Al-Shāfi'ī fue el fundador de la teoría jurídica islámica y antes de su trabajo, la teoría Shafi'i , llamada uṣūl al-fikh o la 'teoría clásica común', la ley islámica se basaba en la opinión personal, es decir, práctica de ra'y y omeya . Nyazee sostiene que el Shafi'i, defendido por Al-Juwaynī, fue aceptado por las escuelas sunitas de derecho islámico, pero no determinó, sin embargo, su fiqh (doctrina o enseñanzas positivas). Más bien, el fiqh data de 132 Hégira AH, al menos 50 años antes del Shafi'i. Nyazee argumenta, en primer lugar, que debido a su conjunto único de principios de interpretación, cada escuela de derecho islámico representa una teoría del derecho en sí misma. En segundo lugar, señala que Istiḥsān no puede entenderse sin comprender el funcionamiento de los qiyās . Por lo tanto, es difícil aceptar que no existiera ningún sistema de interpretación antes de la época de al-Shāfi'ī. En tercer lugar, concluye que el uṣūl al-fiqh nunca existió. Además, Nyazee describe más allá del fikh individual de cada escuela de derecho, otra teoría de interpretación llamada maqāṣid al-sharī'ah (teoría para el propósito de la sharī'ah) que fue desarrollada por al-Ghazālī. [8]
Esferas cooperantes
El fiqh se basaba en un método analógico rígido que requería de la casuística para salvar la brecha entre la teoría y la práctica. Con esta dificultad, el estado recurrió a una legislación secular . Al considerar esta división entre teoría y práctica, Nyazee razonó que las teorías de las escuelas fueron diseñadas para permanecer cerca del significado de los textos del Corán y la Sunnah, un imperativo religioso. La misión de los juristas, especialmente los que se inclinaban por la interpretación literal de sus textos, era desarrollar una teoría del derecho que se mantuviera inalterada a largo plazo. El fiqh de 132 AH fue visto como esta teoría. Se aceptó que el estado manejaría todos los aspectos prácticos que el fiqh no abordara respetando el cuerpo del fiqh. Nyazee describe este arreglo como una "doctrina de esferas cooperantes": una esfera fija que nunca cambiaría y una esfera flexible que cambiaría con el tiempo y las circunstancias. [9]
Takhrij
Ijtihād es la interpretación personal de la ley islámica en asuntos legales. [ cita requerida ] Es un proceso complejo y un anatema para el jurista absoluto. Los juristas de las escuelas de derecho islámico se clasificaron en diferentes grados de capacidad y experiencia en el uso de Ijtihad. Algunos considerarían cuestiones no resueltas. [ cita requerida ] Otros, el aṣḥāb al-takhrīj consideraría precedentes. Nyazee argumentó que los juristas jóvenes deberían aspirar a utilizar takhrij y masaqid , la teoría del propósito del derecho. De esta manera, lo razonable, lo cooperativo y lo pragmático serían los más importantes. [ cita requerida ]
Banca y negocios
Nyazee ha escrito y publicado por su cuenta varios aspectos de la ley islámica. Está de acuerdo con la mayoría de los eruditos musulmanes en que estrictamente hablando, vender dinero (cobrar interés) está prohibido, de acuerdo con la ley islámica. Algunos señalan una diferencia entre el tratamiento de riba en el Corán y la Sunnah, pero Nyazee, los dos enfoques son en realidad uno y el mismo. [ cita requerida ]
Nyazee también propone que todos los préstamos (excepto los de carácter benéfico sin un período fijo de reembolso) y, por lo tanto, toda la banca están prohibidos y no son islámicos. Nyazee es igualmente intolerante con murabaha , el sistema de negocios islámico donde los costos de entrada y los márgenes se hacen transparentes entre el vendedor y el comprador. Argumenta que riba inevitablemente entrará en tales transacciones. [10] Extiende la prohibición a la creación de riqueza sobre la base de la deuda y el sistema bancario de reserva fraccionaria . Estos elementos, junto con el zakat (el sistema de dar limosnas), dice, son las diferencias entre el Islam y el capitalismo . Aboga por el uso de dinares y dirhams de oro y plata como moneda de la comunidad musulmana. [11] [12] [13] [14] [15] [16] Nyazee también prohibiría la corporación o 'personalidad jurídica' bajo la ley islámica. [ cita requerida ]
Derechos
Nyazee concibe los derechos en tres elementos: los que pertenecen a Allah y otorgados a todas las personas ( haqq ); aquellos relacionados con el estado, imán o una comunidad de individuos ( ḥuqūq al-'ibād ); y los del individuo ( ḥaqq al-'abd ). Asocia los derechos humanos y el hudud con los derechos de Alá y afirma que esos derechos son parte integral de una comunidad islámica. Nyazee considera las áreas del derecho penal, ḥudūd , ta'zīr y siyāsah de manera similar. Los procedimientos utilizados en la condena y la sentencia se relacionan con los tres elementos de los derechos. [8] ( p138 ) [17] ( p72 )
Seleccionar bibliografía
- Teorías de la ley islámica: la metodología de Ijtihad. [18]
- Jurisprudencia islámica: usul al fiqh. [19]
- Derecho islámico de las organizaciones comerciales (asociaciones) [20]
- Derecho islámico de las organizaciones comerciales (sociedades) [21]
- El concepto de riba y banca islámica [22]
- Prohibición de la riba elaborada [23]
- Venta de murabaha y crédito. [24]
- La cartilla del distinguido jurista. (una traducción de Bidayat al-Mujtahid por Averroes ) [25]
- El libro de los ingresos (una traducción de Kitab al-Amwal por Abu Ubayd ibn Salam ) [26]
- La guía. (una traducción de Al- Hidayah ) [27]
- Reconciliación de los fundamentos de la ley islámica. (una traducción de Al-Muwafaqat por Al-Shatibi [28]
Referencias
- ^ Nyazee, Teorías de la ley islámica: metodología de Ijtihad (Islamabad: Instituto Internacional de Pensamiento Islámico e Instituto de Investigación Islámica, 1994)
- ^ Waines, David: una introducción al Islam (Cambridge University Press, Cambridge, 2003) 300.
- ^ Nyazee, Ley islámica de la organización empresarial (asociaciones) (Islamabad: Instituto Internacional de Pensamiento Islámico, 1998)
- ^ Nyazee, Ley islámica de la organización empresarial (corporaciones) (Islamabad: Instituto Internacional de Pensamiento Islámico, 1998)
- ^ Nyazee, Prohibición de Riba elaborado (Rawalpindi: Federal Law House, 2009)
- ↑ Nyazee, Murabaha and Credit Sale (Rawalpindi: Federal Law House, 2009)
- ^ "Cómo ser islámico en los negocios". El economista. Oriente Medio y África, Dubai. 7 de junio de 2007. Consultado el 24 de diciembre de 2013.
- ↑ a b Nyazee, Imran Ahsan Khan (1996) [1994]. Teorías de la ley islámica: metodología de Ijtihād . Islamabad: Adam Publishers & Distributors. ISBN 9788174350374.
- ^ Corán 2: 229.
- ^ Visser H. "Finanzas islámicas: principios y práctica". Edward Elgar Publishing, 2013. p69. ISBN 9781781001745 .
- ^ Nyazee IAK El concepto de Ribā y banca islámica. Editorial Niazi, 1995.
- ^ Nyazee IAK "Prohibición de Ribā. Islamabad 2009.
- ^ Nyazee IAK Murābaḥah y la venta a crédito. Islamabad 2009.
- ^ Nyazee IAK Ley islámica de organización empresarial: la ley de asociación. Instituto Internacional de Pensamiento Islámico, Islamabad, 1997.
- ^ Ley islámica de Nyazee IAK de organización empresarial: corporaciones. Instituto Internacional de Pensamiento Islámico, Islamabad, 1998.
- ^ Declaración de derechos de Nyazee IAK Shari'ah. Casa de la Ley Federal, Islamabad. 2011.
- ^ Nyazee IAK Principios generales del derecho penal, islámico y occidental.
- ^ Nyazee IAK "Teorías de la ley islámica: la metodología de Ijtihād". Adam Publishers & Distributors, 1996. ISBN 9788174350374
- ^ Nyazee IAK "Jurisprudencia islámica: usul al fiqh". Instituto Internacional de Pensamiento Islámico, 2000. Original de la Universidad de Michigan. Digitalizado el 27 de octubre de 2008. ISBN 9781565640962
- ^ Nyazee IAK "Ley islámica de la organización empresarial (asociaciones)". Instituto Internacional de Pensamiento Islámico, Islamabad, 1998. ISBN 9789839541304 .
- ^ Ley islámica de Nyazee IAK de organización empresarial (corporaciones). Instituto Internacional de Pensamiento Islámico, 1998.
- ^ Nyazee IAK El concepto de ribā y banca islámica. Editorial Niazi, Islamabad, 1995.
- ^ Nyazee IAK Elaboración de la prohibición de riba. Casa de la Ley Federal, Rawalpindi, 2009.
- ^ Nyazee IAK Murabaha y venta a crédito. Casa de la Ley Federal, Rawalpindi, 2009.
- ^ Nyazee IAK "La cartilla del jurista distinguido". Garnet publishing, 1999. Volúmenes 1 y 2.
- ^ Nyazee IAK El libro de ingresos. Editorial Garnet, 2002.
- ^ Nyazee IAK La guía. Prensa de Amal, Bristol, 2008.
- ^ Nyazee IAK La reconciliación de los fundamentos de la ley islámica. Editorial Garnet, 2011