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Este artículo trata sobre el concepto de la ley islámica. Para conocer las leyes de Pakistán, consulte las Ordenanzas de Hudood .
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Hudud ( árabe : حدود Ḥudūd , también transcrito hadud , hudood ; plural de hadd , حد ) es unapalabra árabe que significa "fronteras, fronteras, límites". [1] En la religión del Islam se refiere a los castigos que bajo la ley islámica ( shariah ) son mandados y fijados por Dios . Estos castigos rara vez se aplicaban en el Islam premoderno, [2] [3] y su uso en algunos estados modernos ha sido una fuente de controversia.

La jurisprudencia islámica tradicional divide los crímenes en ofensas contra Dios y contra el hombre. Se considera que los primeros violan el hudud o "límites" de Dios , y están asociados con castigos especificados en el Corán y, en algunos casos, inferidos de hadices . [4] [5] Los delitos que incurren en castigos hudud son zina (relaciones sexuales ilegales como la fornicación), acusaciones infundadas de zina , [6] [7] consumo de alcohol, atraco en la carretera y algunas formas de hurto. [8] [9] Los juristas han diferido en cuanto a si la apostasía del Islamy la rebelión contra un gobernante islámico legítimo son delitos hudud . [4] [10]

Los castigos hudud van desde azotes en público hasta lapidación pública y muerte, amputación de manos y crucifixión. [11] Los delitos hudud no pueden ser perdonados por la víctima ni por el estado, y los castigos deben realizarse en público. [12] Sin embargo, estos castigos rara vez se implementaron en la práctica, porque los estándares probatorios eran a menudo increíblemente altos. [5] [2] Por ejemplo, cumplir con los requisitos de hudud para zina y robo era prácticamente imposible sin una confesión en el tribunal, que podría invalidarse con una retractación. [13] [5] Basado en un hadiz, los juristas estipularon que hududlos castigos deben evitarse con la más mínima duda o ambigüedad ( shubuhat , sing. shubha ). [13] [5] Los castigos hudud más severos estaban destinados a disuadir y transmitir la gravedad de las ofensas contra Dios, en lugar de llevarlas a cabo. [5]

Durante el siglo XIX, las leyes penales basadas en la sharia fueron reemplazadas por estatutos inspirados en modelos europeos en casi todas partes del mundo islámico, excepto en algunas regiones particularmente conservadoras como la península arábiga. [3] [14] [15] El renacimiento islámico de finales del siglo XX trajo consigo los llamamientos de los movimientos islamistas para la plena implementación de la sharia. [14] [16] El restablecimiento de los castigos hudud ha tenido una importancia simbólica particular para estos grupos debido a su origen coránico, y sus defensores a menudo han ignorado las estrictas restricciones tradicionales sobre su aplicación. [14] En la práctica, en los países donde hududse han incorporado al código legal bajo la presión islamista, a menudo se han utilizado con moderación o no se han utilizado en absoluto, y su aplicación ha variado según el clima político local. [14] [15] Su uso ha sido objeto de críticas y debate.

Hudud no es la única forma de castigo bajo la sharia . Para los delitos contra el hombre — el otro tipo de delito en la Sharia — que implican infligir daño corporal, la ley islámica prescribe un castigo de represalia análogo al delito ( qisas ) o compensación monetaria ( diya ); y para otros delitos, la forma de castigo se deja a discreción del juez ( ta'zir ). [4] Los criminales que escaparon de un castigo hudud aún podrían recibir una sentencia ta'zir . [3] En la práctica, desde los inicios de la historia islámica, los casos penales solían ser manejados por tribunales administrados por gobernantes o por la policía local utilizando procedimientos que solo estaban vagamente relacionados con la sharia.[17] [18]

Base bíblica [ editar ]

Las ofensas hudud son ofensas mencionadas en el Corán . Los castigos por estas ofensas se extraen tanto del Corán como de la Sunnah . El Corán no define los delitos con precisión: sus definiciones se elaboraron en el fiqh (jurisprudencia islámica).

Corán [ editar ]

El Corán describe varios delitos hudud y en algunos casos establece castigos. [4] El delito hudud de hurto se menciona en el versículo coránico 5:38 : [4]

En cuanto al ladrón, hombre o mujer, se cortó las manos: un castigo a modo de ejemplo, de Alá, por su crimen: y Alá es exaltado en poder. [19]

El crimen de "robo y disturbios civiles contra el Islam" dentro de un estado musulmán, según algunos eruditos musulmanes, se menciona en el versículo coránico 5:33 : [4]

El castigo de aquellos que hacen la guerra contra Alá y Su Mensajero, y luchan con todas sus fuerzas por hacer daño a través de la tierra es: ejecución, o crucifixión, o el corte de manos y pies de lados opuestos, o el exilio de la tierra: que es su deshonra en este mundo, y un castigo severo es de ellos en el Más Allá. [20]

El delito de relaciones sexuales consensuales ilícitas se menciona en varios versículos, incluido el versículo coránico 24: 2 : [4]

La mujer y el hombre culpables de adulterio o fornicación, azoten a cada uno con cien azotes. No dejes que la compasión te mueva en su caso, en un asunto prescrito por Allah, si crees en Allah y en el Último Día: y deja que un grupo de creyentes sea testigo de su castigo. [21]

El delito de "acusación de sexo ilícito contra mujeres castas sin cuatro testigos" y un castigo hudud se basa en los versículos coránicos 24: 4 , 24: 6 , 9:66 y 16: 106 , entre otros versículos coránicos. [4]

Y los que acusan a mujeres castas y no traen cuatro testigos, las azotan con ochenta azotes y no aceptan su testimonio después. De hecho, ellos mismos son impuros. [22]

Hadiths [ editar ]

El crimen de beber alcohol se menciona en el versículo coránico 5:90, y el castigo hudud se describe en los hadices : [4]

¡Oh vosotros los que creéis! Los intoxicantes y los juegos de azar, (la dedicación de) piedras y (la adivinación por) flechas, son una abominación, - de la obra de Satanás: eviten tal (abominación), para que puedan prosperar. [23]

Los hadices sahih , una recopilación de dichos, prácticas y tradiciones de Mahoma observadas por sus compañeros, son considerados por los musulmanes sunitas como la fuente más confiable de la ley islámica después del Corán. Describen extensamente los crímenes y castigos hudud . [24] [25] En algunos casos, los eruditos islámicos han utilizado hadices para establecer castigos hudud , que no se mencionan en el Corán. [4] Por lo tanto, la lapidación como castigo por zina se basa en hadices que narran episodios donde Muhammad y sus sucesores lo prescribieron. [26] La tendencia a utilizar la existencia de un shubha (lit. duda, incertidumbre) para evitar hududcastigos se basa en un hadiz que establece "evitar el castigo hadd en caso de shubha ". [27]

Delitos y castigos hudud [ editar ]

Los delitos sujetos a castigo hudud :

  • Algunos tipos de robo (Sariqa, السرقة). Castigado con la amputación de una mano; [28] [4]
  • Robo en la carretera ( Hirabah , Qat 'al-Tariq ). Castigado con la muerte seguida de crucifixión, amputación de la mano derecha y del pie izquierdo o destierro. Se prescriben diferentes castigos para diferentes escenarios y existen diferencias de opinión con respecto a los detalles dentro y entre las escuelas legales. [28] [4]
  • La apostasía ( Riddah , ردة o Irtidad , ارتداد), dejar el Islam por otra religión o por el ateísmo, [29] [30] se considera como uno de los delitos hudud sujetos a pena capital en la jurisprudencia tradicional Maliki, Shia y Hanbali, pero no en Hanafi y shafi, i fiqh , aunque estas escuelas también consideran la apostasía como un crimen grave contra el estado islámico y la sociedad y prescriben la pena de muerte para los hombres apóstatas. [4]
  • Relaciones sexuales ilícitas ( Zina (الزنا). Incluye las relaciones sexuales prematrimoniales y extramatrimoniales. [31] [32] La clasificación de las relaciones sexuales homosexuales como zina difiere según la escuela jurídica . [33] Aunque la lapidación por zina no se menciona en el Corán, todas las escuelas de jurisprudencia tradicional acordaron sobre la base del hadiz que debe ser castigado con la lapidación si el delincuente es muhsan (adulto, libre, musulmán y casado o previamente casado). Azotar es la pena para los delincuentes que no son muhsan , es decir, no cumplen todos los criterios anteriores. Los infractores deben haber actuado por su propia voluntad [33] [26].
  • Falsa acusación de zina ( Qadhf , القذف), [28] [34] castigado con 80 latigazos. [4]
  • Beber alcohol ( Shurb al-Khamr ). [28] Castigado con 40 a 80 latigazos, dependiendo de la escuela jurídica. [4]
  • Rebelión ( Baghi [4] ). [35] Aunque no figura como delito hudud en la mayoría de las obras del fiqh (jurisprudencia islámica), algunos juristas consideran que la rebelión contra un gobernante musulmán es un delito hadd , según el Corán 49: 9. [35] [4] [36] Existe un consenso jurídico de que los rebeldes deben ser exhortados a deponer las armas a través de un negociador de confianza antes de que las tropas leales tengan licencia para luchar y matarlos. [4]

Hay una serie de diferencias de puntos de vista entre los diferentes madhabs con respecto a los castigos apropiados en situaciones específicas y el proceso requerido antes de que se lleven a cabo. [4]

Marja ', siguiendo la jurisprudencia chií, cree generalmente que los castigos hudud pueden ser cambiados por juristas debidamente calificados. [37] [38]

El asesinato, las lesiones y los daños a la propiedad no son delitos comunes en el derecho penal islámico , [39] [40] y están incluidos en otras categorías del derecho penal islámico, que son:

  • Qisas (que significa represalia y siguiendo el principio de " ojo por ojo "), y Diyyah ("dinero de sangre", compensación económica pagada a la víctima o herederos de una víctima en los casos de asesinato, lesiones corporales o daños a la propiedad. Diyyah es una alternativa a Qisas para la misma clase de delitos).
  • Tazir : castigo administrado a discreción del juez .

Historia [ editar ]

Debido a las estrictas restricciones tradicionales sobre la aplicación de los castigos hudud , rara vez se aplicaron históricamente. [3] Por ejemplo, aparte de "unos pocos casos raros y aislados" de la era premoderna y varios casos recientes, no existe un registro histórico de lapidación por zina que se haya llevado a cabo legalmente. [26] Los criminales que escaparon de los castigos hudud aún podían ser sancionados bajo el sistema de tazir , que otorgaba a los jueces y altos funcionarios poderes discrecionales de sentencia para castigar delitos que no entraban en las categorías de hudud y qisas . [3]En la práctica, desde los inicios de la historia islámica, los casos penales solían ser tratados por tribunales administrados por gobernantes o por la policía local utilizando procedimientos que solo estaban vagamente relacionados con la sharia. [17] [18] Durante el siglo XIX, las leyes penales basadas en la sharia fueron reemplazadas por estatutos inspirados en modelos europeos en casi todo el mundo islámico, excepto en algunas regiones particularmente conservadoras como la península arábiga. [3]

Flagelación de un hombre que sedujo a una mujer en Islamabad , Pakistán (década de 1970)

Bajo la presión de los movimientos islamistas, las últimas décadas han sido testigos de la reintroducción de los castigos hudud y en 2013 alrededor de una docena de los 50 países de mayoría musulmana habían hecho aplicable el hudud , [41] principalmente desde 1978. En 1979 Pakistán instituyó las Ordenanzas Hudood . En julio de 1980, la República Islámica del Irán mató a pedradas a cuatro delincuentes en Kerman.. A fines de la década de 1980, Mauritania, Sudán y los Emiratos Árabes Unidos habían "promulgado leyes para otorgar a los tribunales el poder de dictar sanciones hadd". Durante la década de 1990, Somalia, Yemen, Afganistán y el norte de Nigeria siguieron su ejemplo. En 1994, el presidente iraquí Saddam Hussein (que había perseguido y ejecutado a muchos islamistas), emitió un decreto "ordenando que los ladrones y ladrones de automóviles debían perder las manos". [42] Brunei adoptó leyes sobre el hudud en 2014. [43] [44]

La aplicación de los castigos hudud ha variado de un país a otro. En Pakistán y Libia, no se han aplicado castigos hudud en absoluto. [3] En Nigeria, los tribunales locales han dictado varias sentencias de lapidación por zina, todas las cuales fueron anuladas en apelación o no se cumplieron. [45]

Durante los dos primeros años en que la Sharia se convirtió en ley estatal en Sudán (1983 y 1985), se impuso un castigo hudud por robo a varios cientos de delincuentes, y luego se suspendió, aunque no se derogó. Las flagelaciones por delitos morales se han llevado a cabo desde la codificación de la ley islámica en Sudán en 1991 y continúan. En 2012, un tribunal sudanés condenó a Intisar Sharif Abdallah, una adolescente, a muerte por lapidación en la ciudad de Omdurman en virtud del artículo 146 de la Ley Penal de Sudán tras acusarla de "adulterio con una persona casada". Estuvo detenida en la prisión de Omdurman con las piernas encadenadas, junto con su bebé de 5 meses. [46] (Fue liberada el 3 de julio de 2012 luego de un clamor internacional [47] ).

El castigo hudud para zināʾ en casos de relaciones sexuales consensuales y el castigo de las víctimas de violación que no pudieron probar la coacción, que ha ocurrido en algunos países, han sido objeto de un debate mundial sobre derechos humanos. [48] [49] [50] El requisito de cuatro testigos varones antes de que una víctima de violación pueda buscar justicia ha sido criticado por conducir a "cientos de incidentes en los que una mujer sometida a violación, o violación en grupo, fue finalmente acusada de zināʾ " y encarcelado, [51] en Pakistán. Cientos de mujeres en las cárceles de Afganistán son víctimas de violación o violencia doméstica, acusadas de zina, cuando la víctima no presentó testigos. [52] EnPakistán , más de 200.000 casos de zina contra mujeres en virtud de las leyes Hudood estaban en curso en varios niveles en el sistema legal de Pakistán en 2005. [53] Además de miles de mujeres en prisión en espera de juicio por cargos relacionados con zina , las víctimas de violación en Pakistán han sido reacios a denunciar una violación porque temían ser acusados ​​de zina . [54] La controversia resultante llevó a que la ley fuera enmendada en 2006, aunque la versión enmendada ha sido criticada por seguir borrando la distinción legal entre violación y sexo consensual. [26]

La crucifixión en el Islam moderno, al menos en Arabia Saudita, toma la forma de exhibir los restos decapitados de un perpetrador "durante unas horas encima de un poste". [55] Son mucho menos en número que las ejecuciones. [56] Un caso fue el de Muhammad Basheer al-Ranally, que fue ejecutado y crucificado el 7 de diciembre de 2009 por "propagar el desorden en la tierra" al secuestrar, violar y asesinar a varios niños. [56] Según los informes, ISIS también ha crucificado a prisioneros. [57]

Requisitos para la condena [ editar ]

Sexo ilegal [ editar ]

Artículo principal: Zina

Hay ciertos estándares de prueba que deben cumplirse en la ley islámica para que se aplique el castigo por zina . En las facultades de derecho de Shafii, Hanbali y Hanafi, el Rajm (lapidación pública) o los latigazos se imponen para las relaciones sexuales prohibidas por motivos religiosos solo si se prueba el delito, ya sea por cuatro hombres adultos que presencian de primera mano la relación sexual real al mismo tiempo o por sí mismos. -confesión. [6] Para establecer el adulterio, cuatro testigos musulmanes varones deben haber visto el acto en sus detalles más íntimos. El Islam chiita permite la sustitución de un musulmán por dos musulmanas, pero requiere que al menos uno de los testigos sea un hombre. El sunita MalikiLa facultad de derecho considera el embarazo en una mujer soltera como evidencia suficiente de zina , a menos que haya evidencia de violación o compulsión. [6] [58] Sin embargo, el castigo puede evitarse mediante una serie de "dudas" legales ( shubuhat ), como la existencia de un contrato matrimonial inválido o la posibilidad de que la concepción sea anterior al divorcio. [33] La opinión mayoritaria de Maliki permitía teóricamente un embarazo de hasta siete años, lo que indica una preocupación de los juristas por proteger a las mujeres del cargo de zina y proteger a los niños del estigma de la ilegitimidad. [6] Estos requisitos hicieron que la zina fuera prácticamente imposible de probar en la práctica. [26]

Si una persona alega zina y no proporciona cuatro testigos musulmanes consistentes, o si los testigos brindan testimonios contradictorios, puede ser condenada a ochenta latigazos por acusación infundada de fornicación ( qadhf ), en sí misma un delito hadd ". [33] La violación se enjuiciaba tradicionalmente. bajo categorías legales que requieren reglas probatorias menos estrictas. [59] En Pakistán, las Ordenanzas Hudood de 1979 incluyeron el enjuiciamiento de la violación en la categoría de zina, haciendo que la violación sea extremadamente difícil de probar y exponiendo a las víctimas a penas de cárcel por admitir relaciones sexuales ilícitas. [26 ]La controversia resultante provocó que la ley fuera enmendada en 2006, aunque algunos todavía critican la versión enmendada por difuminar la distinción legal entre violación y sexo consensual. [26]

Robo [ editar ]

Malik ibn Anas , el creador de la escuela de pensamiento judicial Maliki , registró en The Muwatta muchas circunstancias detalladas bajo las cuales el castigo de cortarse la mano debe y no debe llevarse a cabo. Al comentar el versículo del Corán sobre el robo, Yusuf Ali dice que la mayoría de los juristas islámicos creen que "los pequeños robos están exentos de este castigo" y que "sólo se debe cortar una mano por el primer robo". [60] Los juristas islámicos no están de acuerdo en cuanto a cuándo la amputación es un castigo religioso obligatorio. [61] Esta es una fatwa dada por Taqī al-Dīn ʿAlī b. ʿAbd al-Kāfī al-Subkī(muerto en 756/1356), un erudito Shafi de alto rango y juez de una de las familias académicas más importantes de Damasco: El Imam y el Sheik, que Dios tenga misericordia de él, dijo: Se ha acordado que el Hadd [castigo] es Obligatorio para quien ha cometido robo y [para quien se aplican las siguientes condiciones]:

# [el artículo] fue tomado de un lugar generalmente considerado seguro ( ḥirz )

  1. no había sido adquirido como botín de guerra ( mughannam )
  2. ni del erario público
  3. y fue tomado por su propia mano
  4. no por alguna herramienta o mecanismo ( āla )
  5. por su cuenta
  6. solamente
  7. mientras estaba en su sano juicio
  8. y de edad
  9. y un musulmán
  10. y gratis
  11. no en el Haram
  12. en la Meca
  13. y no en la Morada de la Guerra
  14. y no es uno a quien se le concede acceso de vez en cuando
  15. y le robó a alguien que no sea su esposa
  16. y no de un pariente uterino
  17. y no de su marido si es mujer
  18. cuando no estaba borracho
  19. y no obligado por el hambre
  20. o bajo coacción
  21. y robó una propiedad que era de su propiedad
  22. y estaría permitido vender a musulmanes
  23. y se lo robó a alguien que no se lo había apropiado indebidamente
  24. y el valor de lo que robó llegó a tres dirhams
  25. de plata pura
  26. por el peso de la Meca
  27. y no era carne
  28. o cualquier animal sacrificado
  29. ni nada comestible
  30. o potable
  31. o alguna ave
  32. o juego
  33. o un perro
  34. o un gato
  35. o estiércol de animal
  36. o heces ( ʿadhira )
  37. o suciedad
  38. o ocre rojo ( maghara )
  39. o arsénico ( zirnīkh )
  40. o guijarros
  41. o piedras
  42. o vaso
  43. o carbones
  44. o leña
  45. o cañas ( qaṣab )
  46. o madera
  47. o fruta
  48. o un burro
  49. o un animal pastando
  50. o una copia del Corán
  51. o una planta arrancada de sus raíces ( min badā'ihi )
  52. o productos de un jardín vallado
  53. o un árbol
  54. o una persona libre
  55. o un esclavo
  56. si son capaces de hablar y están en su sano juicio
  57. y no había cometido ninguna ofensa contra él
  58. antes de sacarlo de un lugar donde no se le había permitido entrar
  59. desde su lugar seguro
  60. por su propia mano
  61. y nace testigo
  62. a todo lo anterior
  63. por dos testigos
  64. quienes son hombres
  65. según [los requisitos y procedimiento] que ya presentamos en el capítulo de testimonios
  66. y no estuvieron en desacuerdo
  67. o retractarse de su testimonio
  68. y el ladrón no afirmó ser el dueño legítimo de lo que robó
  69. y su mano izquierda está sana
  70. y su pie esta sano
  71. y a ninguna parte del cuerpo le falta nada
  72. y la persona a la que robó no le regala lo que había robado
  73. y no se hizo dueño de lo que robó después de que lo robó
  74. y el ladrón no devolvió el artículo robado a la persona a quien se lo robó
  75. y el ladrón no lo reclamó
  76. y el ladrón no tenía una deuda de la persona a la que robó igual al valor de lo que robó
  77. y la persona a la que le robaron está presente [en el tribunal]
  78. e hizo un reclamo por la propiedad robada
  79. y solicitó que ocurriera la amputación
  80. antes de que el ladrón pudiera arrepentirse
  81. y los testigos del robo están presentes
  82. y no había pasado un mes desde que ocurrió el robo

Todo esto fue dicho por ʿAlī b. Aḥmad b. Saʿīd (probablemente Ibn Ḥazm , m. 1064). Y el Imam y el Sheij agregaron: y también es con la condición de que la confesión [del ladrón] no preceda al testimonio y luego, después, se retracte [su confesión]. Porque si el ladrón hace eso primero y luego se proporciona evidencia directa ( bayyina ) de su crimen y luego se retracta de su confesión, el castigo de amputación se elimina de acuerdo con la opinión más correcta en la escuela Shafi, porque el establecimiento [de culpabilidad] vino por confesión no por la evidencia directa. Entonces se acepta su retractación. [62] [63]

Eficacia [ editar ]

Amputación [ editar ]

Quienes argumentan a favor de que el castigo humano de la amputación por robo a menudo describen el horror / miedo visceral de perder una mano como una fuerte disuasión contra el robo, mientras que al mismo tiempo los numerosos requisitos para su aplicación hacen que rara vez se use y, por lo tanto, sea más humano. que otros castigos. Los partidarios incluyen a Abdel-Halim Mahmoud, el rector de Azhar de 1973 a 1978, quien afirmó que no solo fue ordenado por Dios, sino que cuando Ibn Saud lo implementó en Arabia Saudita trajo la ley y el orden a su tierra, aunque la amputación se llevó a cabo solo siete veces. . [64] En su popular libro Islam, la religión incomprendida , Muhammad QutbAfirma que la pena de amputación por robo "sólo se ha ejecutado seis veces en un período de cuatrocientos años". [sesenta y cinco]

Sin embargo, según el historiador Jonathan AC Brown, al menos a mediados del siglo XI en la ciudad iraquí de Mosul, los juristas musulmanes encontraron que el castigo era menos efectivo. Frente a una ola de delitos de robo, los ulama "suplicaron a su nuevo sultán ... que implementara severos castigos" fuera de la sharia. Las manos de los ladrones arrestados no fueron cortadas porque los estándares probatorios eran muy estrictos, ni fueron disuadidos por los diez latigazos (castigo discrecional o tazir ) a los que los tribunales de la Sharia estaban limitados por hadices . [64] [66]

Disputas y debates sobre la reforma [ editar ]

Protestas en Hannover contra la lapidación de mujeres en Irán (2012)

Varios eruditos / reformadores [67] [68] han sugerido que las penas tradicionales de hudud "pueden haber sido adecuadas para la época en que vivió Mahoma", pero ya no lo son, [67] o que la "nueva expresión" para "la religión subyacente deberían desarrollarse los principios y valores "de Hudud. [68] Tariq Ramadan ha pedido una moratoria internacional sobre los castigos de las leyes hudud hasta que se pueda alcanzar un mayor consenso académico. [69]

Muchos eruditos musulmanes contemporáneos piensan que los castigos hudud no son obligaciones absolutas, ya que es un acto de mu'amalah (no adoración), por lo que piensan que hudud es el castigo máximo. [70]

Los castigos hudud se han calificado de incompatibles con las normas internacionales de derechos humanos y, a veces, con la simple justicia. Al menos un observador (Sadakat Kadri) se ha quejado de que la inspiración de la fe no ha sido garantía de justicia, citando como ejemplo la ejecución de dos disidentes por "librar la guerra contra Dios" ( Moharebeh ) en la República Islámica de Irán: el disidentes que hacen la guerra organizando protestas políticas desarmadas. [71] [72] La Ordenanza Hudood en Pakistán condujo al encarcelamiento de miles de mujeres por cargos relacionados con la zina, fueron utilizadas para presentar "demandas por molestias o acoso contra hijas desobedientes o esposas separadas". [73]La condena a muerte de mujeres en Pakistán, Nigeria y Sudán por zina provocó un alboroto internacional [74], que se percibió no solo como demasiado severo, sino como un castigo "odioso" [75] para las víctimas, no para los malhechores.

Entre las preguntas que los críticos han planteado sobre la aplicación moderna del hudud, se incluyen: ¿por qué, si la práctica del siglo VII es la ley divina eternamente válida y no debe ser reformada, sus defensores han instituido innovaciones modernas? Estos incluyen el uso de anestesia general para la amputación (en Libia, junto con la instrucción de esperar si la amputación podría "resultar peligrosa para la salud [del delincuente]"), la introducción selectiva (omitiendo la crucifixión en Libia y Pakistán), el uso de disparos para acelerar la muerte durante la lapidación (en Pakistán). [76] Otra pregunta es por qué se han aplicado con tanta poca frecuencia tanto histórica como recientemente. Solo hay un registro de lapidación en toda la historia del Imperio Otomano, y ninguno en Siria durante el dominio musulmán. [76]Los estados modernos que "los han consagrado tan públicamente durante las últimas décadas han hecho todo lo posible para evitar su imposición". Solo hubo una amputación por pieza en el norte de Nigeria y Libia, [77] no hubo lapidaciones en Nigeria. En Pakistán, "la profesión médica del país se negó colectivamente a supervisar las amputaciones durante la década de 1980", y "más de tres décadas de islamización oficial hasta ahora no han logrado producir una sola lapidación o amputación real". [78] [Nota 1] (Arabia Saudita es la excepción con cuatro lapidaciones y 45 amputaciones durante el decenio de 1980. [77] )

Entre dos de los principales movimientos islamistas, la Hermandad Musulmana ha adoptado "un enfoque claramente ambivalente" hacia las penas hudud con "planes prácticos para ponerlas en práctica ... con una prioridad muy baja"; y en Pakistán, Munawar Hasan , entonces Ameer (líder) del Jamaat-e-Islami , ha declarado que "a menos que y hasta que consigamos una sociedad justa, la cuestión del castigo es sólo una nota al pie". [55]

Apoyando los castigos hudud están los revivalistas islámicos como Abul A'la Maududi [79], quien escribe que en varios lugares el Corán "declara que la sodomía es un pecado tan atroz ... que es deber del Estado Islámico erradicar esto crimen y ... castigar a los culpables ". Según Richard Terrill, los castigos hudud se consideran reclamos de Dios, revelados a través de Muhammad y, como tales, inmutables, no pueden ser alterados o abolidos por la gente, los juristas o el parlamento. [80]

La oposición al hudud (o al menos la minimización del hudud) en el marco del Islam se presenta en más de una forma. Algunos (como los elementos de MB y JI mencionados anteriormente) apoyan que su aplicación espere la creación de una "sociedad justa" en la que las personas no estén "impulsadas a robar para sobrevivir". [81] Otro sigue el enfoque modernista que pide que el hudud y otras partes de la Sharia sean reinterpretadas desde la forma clásica y sigan pautas generales en lugar de prescripciones exactas que lo abarquen todo. [82] [83] Otros consideran que los castigos hudud "de naturaleza esencialmente disuasoria" se aplican con muy poca frecuencia. [82] [83]

Otros (particularmente los coránicos ) proponen excluir los hadices y usar solo versículos del Corán al formular la ley islámica, lo que excluiría la lapidación (aunque no la amputación, la flagelación o la ejecución por algunos delitos). [84] [85] [86] [87] La gran mayoría de los musulmanes [85] y la mayoría de los eruditos islámicos, sin embargo, consideran que tanto el Corán como los hadices sahih [86] son una fuente válida de la Sharia, con el versículo 33.21 del Corán, entre otros, [88] [89] como justificación de esta creencia. [86]

Ciertamente tenéis en el Mensajero de Allah un hermoso modelo (de conducta) para cualquiera que tenga la esperanza en Allah y en el Día Final, y que se dedique mucho a la alabanza de Allah. ... No es apropiado para un creyente, hombre o mujer, cuando Alá y Su Mensajero han decidido un asunto, tener alguna opción sobre su decisión: si alguien desobedece a Alá y a Su Mensajero, está claramente equivocado. Camino.

-  Corán , [ Corán  33: 21–36 ]

Ver también [ editar ]

  • Jurisprudencia penal islámica
  • Declaración de El Cairo sobre los derechos humanos en el Islam
  • Islamización de Zia-ul-Haq
  • Ordenanza Hudood

Notas [ editar ]

  1. ↑ Los tribunales de Pakistán han evitado la aplicación de las penas hadd por completo, a pesar de los linchamientos extrajudiciales y la actividad guerrillera. La Libia del coronel Gadafi realizó solo una amputación oficial, en un caso de 2003 que involucró a una banda de asalto de cuatro hombres. El norte de Nigeria ha reclamado aproximadamente el mismo número de manos en total, ... [y] no ha realizado ninguna lapidación. ... [77]

Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

Breves descripciones [ editar ]

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Referencias generales [ editar ]

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Temas específicos [ editar ]

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