La indignación es una emoción compleja y discreta que se desencadena por las emociones sociales y los entornos sociales. Los sentimientos de ira y disgusto son algunas emociones que componen la indignación.
El sentimiento de indignación puede ocurrir cuando uno es maltratado por otro o cuando se desencadenan sentimientos negativos cuando una situación está fuera del ámbito normal de la sociedad. Cuando ocurren situaciones o acciones que se consideran conductas injustas, se experimenta el sentimiento de indignación. Con acciones y comportamientos injustos viene la culpa. La culpa también ayuda a compensar la emoción de la indignación. Cuando se llevan a cabo acciones culpables, se produce la emoción de indignación y se proyectan sentimientos negativos sobre la persona culpable. Lo cual puede ser provocado por perturbaciones que van en contra de la normativa social. Según Claude Miller, “la indignación se define como una emoción social discreta, no primaria, que especifica la desaprobación de la acción culpable de otra persona, ya que esa acción se considera explícitamente como una violación del orden objetivo y se percibe implícitamente como perjudicial para la persona. autoconcepto del perceptor ”(Miller et al, 2007, pág. 1). La indignación se experimenta cuando se cometen violaciones a nuestra vida diaria. La indignación es una emoción que se considera un comportamiento adaptativo. El entorno social y las emociones sociales son un estímulo para la indignación. Nuestras emociones y comportamientos se adaptan en función de determinadas situaciones. Las normas sociales internas y externas juegan un papel en experimentar la emoción de la indignación. Se espera que todos coexistan y sigan los comportamientos normativos sociales que la sociedad ha establecido. Cuando algo interrumpe lo que se considera una norma social, se produce una violación, tanto interna como externamente. Se experimenta una variedad de sentimientos internamente, así como el deseo de ser alejado de la situación externamente. Cuando se rompen las normas, se ofende y se enciende la emoción de la indignación.
El proceso de atribución es integral en el desarrollo de la indignación. Son las evaluaciones de una fracción de segundo que una persona hace (atribuciones) sobre su propio comportamiento o sobre el comportamiento de los demás para descubrir la razón o la causa detrás de ello. Los comportamientos se pueden clasificar como situacionales (externos) o disposicionales (internos). [1] Fritz Heider escribió que las personas tienden a ver el comportamiento de dos maneras; la causa de factores situacionales o de factores disposicionales. A partir de esto, un individuo es un teórico de la entidad o un teórico incremental cuando se considera un evento o una categorización, pero no es exclusivo de ninguno de los grupos. Según un académico, "las teorías implícitas de las personas crean un marco para procesar información, hacer inferencias, determinar atribuciones, dar forma a predicciones, comprender los comportamientos de los demás y construir representaciones de eventos sociales". [2] : 14 [3] : 69–90 Teniendo esto en cuenta y basado en una clasificación de personas de entidad o teórico incremental (que delinea cómo una persona ve el comportamiento en relación con sus factores impulsores), la investigación demuestra que dicha persona se inclina experimentar la indignación con más o menos frecuencia y severidad respectivamente. [2]
Teoría de la entidad
Los teóricos de las entidades creen que los juicios de carácter moral se pueden hacer a partir de unas pocas o incluso de una única observación (es). Con mayor frecuencia se encuentran haciendo estereotipos sobre personas o eventos, y creen que las atribuciones basadas en la disposición son innatas y rara vez cambian. "No se puede enseñar trucos nuevos a un perro viejo" explica cómo los teóricos de entidades podrían explicar una situación. El comportamiento, para ellos, es causado por los atributos internos (del carácter) que no cambian. [3] Hipotéticamente, si los dos tipos diferentes de personas estuvieran sentadas en una junta de libertad condicional para un criminal encarcelado, aquellos que ejemplifican los rasgos de los teóricos de la entidad podrían decir 'una vez un criminal siempre un criminal' y razonar que el comportamiento criminal fue impulsado por el naturaleza inmoral de la persona y lo volverían a hacer, sin importar las circunstancias, cuando se les diera la oportunidad.
Teoría de entidades Los rasgos disposicionales se utilizan dentro de la teoría de entidades como una unidad básica de análisis. Se experimentan y posiblemente se expresan atributos positivos o negativos. Con indignación, los atributos experimentados van a ser negativos. Es muy probable que estas tendencias sigan siendo las mismas y sean predecibles con poco o ningún margen de cambio. Se hace una suposición y se llevan a cabo juicios. La teoría de la entidad crea y mantiene juicios basados en una sola observación del comportamiento. Una vez que se cree que algo es cierto, se etiqueta casi de forma permanente y se descuida la toma en consideración de la evidencia situacional objetiva. La información relevante para la disposición es el foco principal debido a que alimenta el refuerzo de la información negativa.
Teoría incremental
Los teóricos incrementales creen exactamente la posición opuesta de algunos teóricos de entidades. Pueden emitir juicios de carácter moral más basados en factores externos cambiantes (situacionales) y factores como el esfuerzo, el deseo como las metas. [2] : 18 Al formular juicios, los teóricos incrementales toman en cuenta la evidencia reciente y evitan atribuciones de carácter amplio. Por ejemplo, aquellos que se consideran teóricos incrementales podrían argumentar que, el comportamiento del criminal antes mencionado, posiblemente fue el resultado posterior de una mala educación o fue inducido por drogas, y mientras, en prisión, el preso cambió su estilo de vida a través de comportamiento ejemplar y servicio a los demás. Por lo tanto, ya no serían una amenaza para el público, en teoría.
Teoría de la atribución defensiva
La teoría de la atribución defensiva tiene como objetivo describir cómo un individuo finalmente quiere explicar el comportamiento de una manera que protege su ego y es halagador para sí mismo. [4] : 213–235 Las atribuciones se consideran sesgadas porque un individuo, al explicar el comportamiento, "se atribuirá el mérito de los buenos resultados y evitará la responsabilidad por los malos". [2] : 25 En esto, una persona está tratando de ejercer un grado variable de control sobre su entorno. Debería ser más fácil distorsionar los juicios de uno sobre otras personas diferentes, con las que no se identifica fácilmente, que con otras personas similares, con las que no sólo se identifica más fácilmente, sino de quienes también se debe esperar una mayor medida de empatía. Además, dado que la teoría de entidades promueve atribuciones caracterológicas internas, deberíamos esperar que los teóricos de entidades sean más sensibles y defensivos con respecto a las percepciones de similitud que los teóricos incrementales. (Miller et al 2007, pág. 12).
Efecto actor-observador
El efecto actor-observador es cuando un individuo atribuye los éxitos personales como la causa de factores relacionados con la disposición (yo, el estudiante, hice bien en la prueba porque estudié mucho) y los fracasos personales como la causa de factores situacionales (yo, el estudiante, hizo mal en la prueba porque las preguntas de la prueba eran muy difíciles). Lo contrario es cierto cuando un individuo está evaluando el comportamiento de otros. Cuando el actor ve a un observador (otras personas) teniendo éxito, creerá que el éxito fue el resultado de factores situacionales . Al compañero le fue bien en la prueba porque las preguntas eran fáciles. Si el actor ve que el observador experimenta un fracaso, el actor dirá que fue debido a algo, generalmente negativo, que se relaciona con la disposición del observador . [1] : 245–287 Al compañero le fue mal porque es perezoso y no estudió.
Aplicaciones
La indignación se ha aplicado en muchos entornos diferentes.
En política
La indignación juega un papel importante en la política . Esto se debe a que los políticos tienen el poder de ofender a muchas personas en función de las decisiones que toman. Las decisiones que toman los políticos impactan a cientos, miles o millones de personas. Ciertas decisiones que toman pueden hacer que muchos electores se sientan indignados porque sienten que esas decisiones van en contra de lo que defienden o creen, especialmente si los electores pertenecen al mismo partido que el político. Los propios políticos también se sienten indignados porque si las personas no están a favor de sus políticas o compiten contra ellas, atacarán su autoconstrucción. Por ejemplo, esto se puede ver cuando los políticos debaten. El otro político normalmente cuestiona sus políticas y procedimientos con la esperanza de que su competencia se sienta indignada. Al hacer esto, la esperanza sería que el debate se sofocara.
Se ha dicho que la indignación proporciona la capacidad de pensar en determinadas situaciones (Bromell, 2013, p. 290). [5] : 290 La persona que se siente indignada quiere pensar por qué se siente indignada para poder encontrar una respuesta adecuada y señalar lo que le hizo sentirse indignado. Se ha dicho que “cuando la indignación no se expresa inmediatamente como violencia, se convierte en una investigación (y lo que él cree que es una respuesta más adecuada a) lo que la ha causado” [5] : 290
En religión
La indignación justa es típicamente una emoción reactiva de ira por la percepción de maltrato, insulto o malicia. Es similar a lo que se llama sentido de injusticia . En algunas doctrinas cristianas , la indignación justa se considera la única forma de ira que no es pecaminosa, por ejemplo, cuando Jesús expulsó a los prestamistas del templo . ( Evangelio de Mateo 21).
Ver también
Referencias
- ^ a b Zuckerman, M., ["Reconocimiento de la atribución del éxito y el fracaso, o: Los sesgos motivacionales vivos y bien en la teoría de la atribución"] Journal of Personality, 47 , 1979
- ^ a b c d Miller CH, ["Indignación, atribución defensiva y teorías implícitas del carácter moral"] Dissertation Abstracts International: Sección B: Las ciencias de la ingeniería , marzo de 2001
- ^ a b Dweck, CS, ["Teorías implícitas como organizadores de metas y comportamiento"] La psicología de la acción: vincular la cognición y la motivación con el comportamiento. Nueva York: Guilford , 1996
- ^ Miller, DT y Ross, M., ["Sesgos de autoservicio en la atribución de causalidad: ¿realidad o ficción?"] Psychological Bulletin, 82, 2 , 1975
- ^ a b Bromell, N., ["Indignación demográfica: pensamiento afroamericano y la política de la dignidad"], Teoría política , 2013
Fuentes
Claude H. Miller, Judee K. Burgoon y John R. Hall (2007). "Los efectos de las teorías implícitas del carácter moral sobre las reacciones afectivas a las transgresiones morales". Cognición social: Vol. 25, núm. 6, págs. 819-832. https://doi.org/10.1521/soco.2007.25.6.819