Iluminación insular
La iluminación insular se refiere a la producción de manuscritos iluminados en los monasterios de Irlanda y Gran Bretaña entre los siglos VI y IX, así como en los monasterios bajo su influencia en la Europa continental. Se caracteriza por la decoración fuertemente influenciada por la orfebrería, el uso constante del entrelazado y la importancia que se le asigna a la caligrafía. Los libros más famosos de este tipo son en gran parte libros de evangelios . Se conocen alrededor de sesenta manuscritos de este período.
Historia
El estilo artístico insular comenzó después de la conversión de Irlanda por San Patricio en los siglos IV y V d.C. Las nuevas instituciones religiosas del cristianismo celta , en su mayoría organizadas en torno a monasterios, ordenaron la creación de numerosas obras de arte, objetos y vestimentas litúrgicas , y también manuscritos. Predominaban dos tipos de manuscritos: evangelios de formato pequeño para ser usados por predicadores y misioneros o en el culto privado (por ejemplo, el Libro de Dimma y el Libro de Mulling ), y obras grandes, reservadas para los servicios litúrgicos de los monasterios (como el Libro de de Kells ). [1]
Los monjes irlandeses participaron en la conversión de Escocia y el norte de Gran Bretaña ], estableciendo numerosos monasterios, como la Abadía de Iona , fundada por Columba en Escocia en 563 y Lindisfarne , fundada por Aidan en Northumbria en 635. Los misioneros irlandeses trajeron sus arte a Gran Bretaña junto con su religión. A lo largo de los siglos VI y VII, especialmente después de la misión gregoriana , el sur de Gran Bretaña quedó bajo la influencia directa del cristianismo continental, principalmente italiano. Como resultado, algunos manuscritos italianos y bizantinos llegaron a la isla, lo que también influyó en el desarrollo de la iluminación insular. [2]A su vez, los principales centros de producción se concentraron primero en Northumbria, luego en el sur de Inglaterra y Kent durante los siglos VII y VIII. Los monasterios de estos lugares se beneficiaron de más condiciones que eran más prósperas que las de Irlanda, así como de la protección y el patrocinio de los reyes anglosajones. Las scriptoria de Lindisfarne e Iona fueron las más prolíficas a finales del siglo VIII. [3]
A finales del siglo VII, varios misioneros irlandeses liderados por Columbanus viajaron al continente y contribuyeron a la creación de varios monasterios en Francia, Suiza y el norte de Italia. El discípulo de Columbanus, Saint Gall , participó en la fundación de una abadía en Suiza y St Kilian de Würzburg estuvo activo en el sur de Alemania. Todos estos establecimientos ayudaron a difundir la caligrafía insular y las técnicas decorativas a los manuscritos producidos en el continente en este período. [1] A menudo denominado " franco-sajón ", los manuscritos hechos en el norte de Francia en elEl período carolingio también muestra una influencia insular directa. [4]
Caracteristicas
A pesar de la gran diversidad de orígenes de los manuscritos de estilo insular, se pueden identificar varias características comunes.
Tratamiento del pergamino
El tratamiento del pergamino crea una apariencia similar al ante , lo que lo hace muy receptivo a la tinta y al color. Este tratamiento se aplicó tanto a piel de ternera como a oveja. Permite tanto la caligrafía como la ornamentación. [5]
Motivos ornamentales
El entrelazado es el motivo más conocido del arte insular. Esta decoración, sin embargo, no se limita al arte celta de la iluminación Insular. También se ve en algunos papiros egipcios, obras bizantinas e italianas y algunas obras de arte anglosajonas, como las que se encuentran en la tumba de Sutton Hoo . Pero el uso de este patrón en manuscritos insulares es casi sistemático desde mediados del siglo VII en adelante. Puede llenar el espacio alrededor de otros tipos de iluminación, así como iniciales , marcos, márgenes y páginas de alfombras . Se pueden identificar diferentes tipos de entrelazado: simple, doble o triple. [6]
Los motivos rectilíneos incluyen diamantes, patrones de tablero de damas, claves y trastes griegos . Los motivos redondos incluyen círculos, espirales y hélices sinuosas. [7]
Los motivos zoomorfos generalmente se extienden hacia el entrelazado: sus cabezas están ubicadas en un extremo y ocasionalmente la parte trasera del animal reaparece en el otro extremo del entrelazado. En los manuscritos anteriores, su carácter sigue siendo muy esquemático y es difícil identificar especies específicas de animales. A partir de los Evangelios de Lindisfarne, comienzan a aparecer con más realismo algunos tipos de animales, especialmente perros y depredadores, que recuerdan el arte de la caza apreciado por la élite anglosajona. [8]
Detalle del Libro de Kells , mostrando entrelazado y una espiral zoomorfa, f.24
Detalle de la decoración entrelazada y zoomorfa de un Chi-Rho en el Libro de Kells
Decoración en forma de gato, de los Evangelios de Lindisfarne , f.139r
Iniciales
El Cathach de San Columba (principios del siglo VII) es el manuscrito más antiguo que se conserva con iniciales decoradas en el estilo característico de la iluminación insular: la primera letra se incorpora al texto y le siguen otras letras cuyo tamaño va disminuyendo hasta alcanzar el tamaño del texto principal. Las propias iniciales están decoradas con curvas, espirales, puntos e incluso cabezas de animales. Este tipo de decoración se encuentra en el arte celta desde la época de la Tène en adelante y marca el verdadero comienzo de la distinción entre manuscritos insulares y antiguos tardíos. [9]
Inicial en el Cathach de St. Columba
Detalle de una inicial en los Evangelios de Echternach
Comienzo del Evangelio de Marcos en el Libro de Durrow
Miniaturas
Los primeros diseños insulares son generalmente imágenes de la cruz, a veces incluidas en una página de alfombra. Las primeras representaciones de individuos en manuscritos insulares probablemente solo ocurren como resultado de la influencia de obras adquiridas en el continente. Los especialistas han podido distinguir varios detalles de estas primeras miniaturas que se comparten con manuscritos antiguos del Diatessaron de Persia, que podrían haber llegado a las Islas Británicas como resultado de una peregrinación al Cercano Oriente. Las representaciones de humanos son muy esquemáticas, con individuos a pie, generalmente los evangelistas se representan sin alas ni nimbus . En ocasiones su representación se limita a sus símbolos (león, vaca, águila, hombre) representados de forma heráldica. [10]
Cruz integrada en una página de alfombra en los Evangelios de Lindisfarne
Retrato de San Lucas en los Evangelios de Lichfield
El león, símbolo de San Marcos , Evangelios Echternach
Ver también
- Lista de manuscritos iluminados hiberno-sajones
- Arte celta
- Cristianismo celta
- Arte insular
Notas
- ↑ a b Bernard Meehan, Le Livre de Kells , Thames & Hudson, 1995, ISBN 2878110900 , p. 9-10
- ↑ Nordenfalk, p. 96-107.
- ↑ Nordenfalk, p.25-26.
- ^ "L'école franco-insulaire" . Le scriptorium de l'abbaye de Saint-Amand - Bibliothèque de Valencienne . Archivado desde el original el 21 de agosto de 2011 . Consultado el 23 de febrero de 2012 .
- ↑ Nordenfalk, p. 14-15
- ↑ Nordenfalk, p. 13-14
- ↑ Nordenfalk, p.16
- ↑ Nordenfalk, p. 16-17
- ↑ Nordenfalk, p.13
- ↑ Nordenfalk, p. 19-20
Referencias
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con manuscritos insulares . |
- Nordenfalk, Carl. Pintura celta y anglosajona: iluminación de libros en las Islas Británicas 600–800 . Chatto & Windus, Londres (Nueva York: George Braziller), 1977.
Otras lecturas
- Alexander, Jonathan JG (1978). Un estudio de los manuscritos iluminados en las Islas Británicas: parte 1: Manuscritos insulares: siglos VI al IX . Londres: Harvey Miller ed. pag. 219. ISBN 0905203011.
enlaces externos
- L'influence insulaire sur l'enluminure carolingienne en el sitio web del BNF
- Manuscritos iluminados
- Arte anglosajón
- Arte insular
- Cristianismo celta
- Manuscritos hiberno-sajones
