intertextualidad
La intertextualidad es la formación del significado de un texto por otro texto, ya sea a través de estrategias de composición deliberadas como cita , alusión , calco , plagio , traducción , pastiche o parodia , [1] [2] [3] [4] [5] o por interconexiones entre obras similares o relacionadas percibidas por una audiencia o lector del texto. [6] Estas referencias a veces se hacen deliberadamente y dependen del conocimiento previo y la comprensión del referente por parte del lector, pero el efecto de la intertextualidad no siempre es intencional y, a veces, es involuntario. A menudo asociada con estrategias empleadas por escritores que trabajan en registros imaginativos (ficción, poesía y drama e incluso textos no escritos como artes escénicas y medios digitales), [7] [8] la intertextualidad ahora se entiende como intrínseca a cualquier texto. [9]
La intertextualidad se ha diferenciado en categorías referenciales y tipológicas. La intertextualidad referencial se refiere al uso de fragmentos en los textos y la intertextualidad tipológica se refiere al uso de patrones y estructuras en textos típicos. [10] También se puede hacer una distinción entre iterabilidad y presuposición. La iterabilidad hace referencia a la "repetibilidad" de determinado texto que se compone de "trazas", fragmentos de otros textos que ayudan a constituir su significado. La presuposición hace referencia a las suposiciones que hace un texto sobre sus lectores y su contexto. [11] Como escribió el filósofo William Irwin , el término "ha llegado a tener casi tantos significados como usuarios, desde los fieles hasta Julia KristevaLa visión original de aquellos que simplemente la usan como una forma elegante de hablar sobre alusión e influencia ". [12]
Julia Kristeva fue la primera en acuñar el término "intertextualidad" ( intertextualité ) en un intento de sintetizar la semiótica de Ferdinand de Saussure —su estudio de cómo los signos obtienen su significado dentro de la estructura de un texto— con el dialogismo de Bajtín —su teoría que sugiere un diálogo continuo con otras obras literarias y otros autores—y su examen de los múltiples significados, o " heteroglosia ", en cada texto (especialmente novelas) y en cada palabra. [12] Para Kristeva, [13] “la noción de intertextualidad reemplaza la noción de intersubjetividad" cuando nos damos cuenta de que el significado no se transfiere directamente del escritor al lector, sino que está mediado o filtrado por "códigos" impartidos al escritor y al lector por otros textos. Por ejemplo, cuando leemos el Ulises de James Joyce , decodificamos como un experimento literario modernista , o como una respuesta a la tradición épica, o como parte de alguna otra conversación , o como parte de todas estas conversaciones a la vez.Esta visión intertextual de la literatura, como lo muestra Roland Barthes , apoya el concepto que el significado de un texto no reside en el texto, sino que es producido por el lector en relación no solo con el texto en cuestión, sino también con la compleja red de textos invocados en el proceso de lectura.
