Introducción a la lectura de Hegel: Conferencias sobre la fenomenología del espíritu (en francés : Introduction à la Lecture de Hegel ) es un libro de 1947 sobre Georg Wilhelm Friedrich Hegel del filósofo Alexandre Kojève , en el que el autor combina la filosofía del trabajo de Karl Marx con el Ser-Hacia la Muerte de Martin Heidegger . Kojève desarrolla muchos temas que serían fundamentales para el existencialismo y la teoría francesa como el fin de la historia y la Dialéctica Amo-Esclavo.
Autor | Alexandre Kojève |
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Titulo original | Introducción a la Lecture de Hegel |
Traductor | James H. Nichols, hijo |
País | Francia |
Idioma | francés |
Sujeto | Georg Wilhelm Friedrich Hegel |
Publicado |
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Tipo de medio | Imprimir ( tapa dura y rústica ) |
Paginas | 287 (edición en inglés) |
ISBN | 0-8014-9203-3 (edición en inglés) |
Clase LC | 80-66908 |
Resumen
Kojève sostiene que el Sistema de Hegel debe verse como circular y retornando a sí mismo. [1]
Kojève toma el concepto de angustia de Heidegger frente a la muerte y lo aplica al miedo que teme el esclavo en su conflicto inicial con el amo. Es la falta de voluntad del esclavo para aceptar la muerte, en contraste con el Amo, lo que conduce a su relación desigual. [2]
Influenciado por las ideas de Heidegger sobre la forma en que el Dasein se encuentra ante la muerte, Kojève ve al hombre como una criatura fundamentalmente negativa, que niega la existencia a través del trabajo. [3]
Recepción
El filósofo Herbert Marcuse , en un apéndice de 1960 a Reason and Revolution (publicado por primera vez en 1941), escribe que el "único desarrollo reciente importante en la interpretación de la filosofía de Hegel" es el "renacimiento de la posguerra de los estudios de Hegel en Francia". Marcuse acredita la "nueva interpretación francesa" por mostrar claramente "la conexión interna entre la dialéctica idealista y materialista", y enumera el libro de Kojève como una de las obras clave. [4]
Algunos han argumentado que el libro es más una elaboración de la propia filosofía de Kojève que un mero comentario sobre Hegel. Por ejemplo, F. Roger Devlin afirma que es como llamar a la Summa Theologica de Aquino una mera introducción a Aristóteles . [5]
La lectura del libro de Simone de Beauvoir enfatizaría la relación amo-esclavo entre hombres y mujeres que vio en El segundo sexo (1949). [6]
En la antología de Jon Stewart The Hegel Myths and Legends (1996), Introducción a la lectura de Hegel aparece como una obra que ha propagado "mitos" sobre Hegel. [7] La visión desdeñosa del Hegel francés se expresa en Idealismo como modernismo: variaciones hegelianas de Robert B. Pippin . Escribe que Kojève es una "mezcla truncada e insatisfactoria de ideas hegelianas que consiguen una mejor audiencia en el original". [ cita requerida ]
Referencias
- ^ Alexandre Kojève: Sabiduría al final de la historia . pag. 34.
- ^ Generación existencial: la filosofía de Heidegger en Francia, 1927-1961 . págs. 81–83.
- ^ Democracia radical: política entre abundancia y carencia . págs. 19-20.
- ^ Marcuse, Herbert (1970). Razón y revolución . Boston: Beacon Press. pag. 420. ISBN 0-8070-1557-1.
- ^ Alexandre Kojève y el resultado del pensamiento moderno por F. Roger Devlin . pag. xiii.
- ^ Simone de Beauvoir: un lector crítico .
- ^ Stewart, Jon, ed. (1996). Los mitos y leyendas de Hegel . Evanston, Illinois: Prensa de la Universidad Northwestern. pag. 382 . ISBN 0-8101-1301-5.