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Para otros usos, consulte Inukami .
"Inugami" del Hyakkai Zukan por Sawaki Suushi
"Inugami" del Gazu Hyakki Yagyō de Sekien Toriyama . El de abajo a la izquierda que parece un niño es un "shirachigo" (白 児, "bebé blanco") que era alumno del inugami o el niño yōkai de una persona discapacitada. [1] [2]
Inugami (犬 神) de Bakemono no e (化 物 之 繪, c. 1700), Colección Harry F. Bruning de libros y manuscritos japoneses, Colecciones especiales L. Tom Perry , Biblioteca Harold B. Lee , Universidad Brigham Young .

Inugami (犬 神, "dios / espíritu perro") , como kitsunetsuki , es una posesión espiritual del espíritu de un perro , ampliamente conocida en el oeste de Japón. Parecían estar firmemente arraigados hasta los últimos años en el este de la prefectura de Ōita , la prefectura de Shimane y una parte de la prefectura de Kōchi en el norte de Shikoku , y también se teoriza que Shikoku, donde nose pueden encontrar zorros ( kitsune ), es la base principal de el inugami. Además, existen rastros de creencia en inugami en la prefectura de Yamaguchi , todo Kyushu , incluso pasando elIslas Satsunan hasta la prefectura de Okinawa . En la prefectura de Miyazaki , el distrito de Kuma , la prefectura de Kumamoto y Yakushima , el dialecto local lo pronuncia "ingami" [3] [4] y en Tanegashima , se les llama "irigami". [3] También se puede escribir en kanji como 狗 神. [5]

Orígenes [ editar ]

El fenómeno de la posesión espiritual inugami era un kojutsu (también llamado "kodō" o "kodoku", un ritual muy temido para emplear los espíritus de ciertos animales) que ya estaba prohibido en el período Heian y que se pensaba que se había extendido por toda la población. y se sabía que implicaba cortarle la cabeza a un perro hambriento y enterrarlo en una encrucijada para inflamar sus rencores cuando la gente pasaba por encima de su cabeza para que su espíritu se convirtiera en una maldición que pudiera usarse.

Otro método consistía en enterrar vivo al perro dejando solo la cabeza sobresaliendo o sujetar al perro a un poste de apoyo, poner algo de comida delante del perro, cortar el cuello del perro justo cuando está a punto de morir de hambre para que la cabeza vuele hacia y morder la comida, quemar al perro hasta convertirlo en simples huesos, poner los restos en un recipiente y deificarlo. Al hacerlo, poseerá espiritualmente a esa persona para siempre, concediéndole sus deseos. Otro método consistía en hacer que varios perros lucharan entre sí, darle al único perro que quedaba con vida un poco de pescado, cortarle la cabeza a ese perro y comerse el pescado restante. [6] En Yamaga , distrito de Hayami , prefectura de Ōita (ahora Kitsuki ), hubo casos reales en los que una mikocortó las cabezas de un perro de esta manera, secó los gusanos que se juntaron en las cabezas y los vendió llamándolo inugami, y también hubo personas que agradecieron estos y los compraron. [6] [7]

Una representación de un inugami de Oka Kumaomi Es Chiriyahokori

Sin embargo, en las descripciones de la apariencia de un inugami, se dice que tienen una mancha de color algo grande alrededor del tamaño de un ratón, y tienen puntas abiertas en la cola, y como eran una especie de talpidae , sus ojos no pueden ser visto, y movido en fila india uno tras otro. Por lo tanto, parecerían ser más como kuda-gitsune o osaki en lugar de perros, por lo que no parece que estuvieran siguiendo puramente las leyendas de las maldiciones del kodō (como la "maldición del perro" que se encuentra en En busca de lo sobrenatural ). De hecho, parecería más como si el foco principal de estas descripciones fueran imitaciones de la creencia en los espíritus de los zorros. También parecen similares en apariencia al ratón doméstico., y se dice que sus bocas se rasgan verticalmente con un extremo puntiagudo, y en la prefectura de Ōita , se dice que se parecen a una musaraña dsinezumi , [8] y en la ciudad de Toyooka, distrito de Hayami , Ōita, se dice que son una comadreja con manchas blancas y negras. [9] En la isla de Aishima en la prefectura de Yamaguchi antes mencionada, se les llama "inugami nezumi" (ratones inugami) y, como el ratón doméstico de nariz larga, se dice que forman grupos de 75 ratones en una sola casa. En la montaña de Iyayama, distrito de Miyoshi , prefectura de Tokushima, el tipo inugami se llama "suikazura ", y se dice que son un poco más grandes que los ratones y se calientan junto al fuego. [10] En un libro titulado" Chiriyahokori "del kokugaku Oka Kumaomi , se afirma que tienen una longitud corporal de 1 shaku y 1 sol y parecía que los murciélagos. [9] Además, en Asai Ryoi 's Otogi Boko , el inugami de la provincia de Tosa se dijo que tienen una apariencia física con una longitud similar a la de un grano de arroz y un cuerpo que era de color con manchas de blanco y negro, entre otros colores. [11]

Hay varias teorías sobre cómo surgió inugami, incluida la historia de que el cuerpo del nue asesinado por Minamoto no Yorimasa se dividió en 4 partes y se dispersó y voló a diferentes tierras para convertirse en inugami, [12] [nota 1] así como la historia de que nació de la pintura de un perro de Kōbō-Daishi que se hizo para protegerse de los jabalíes. [13] También existe la leyenda de que cuando Gennō Shinsho intentó calmar la maldición de un sessho-seki dividiendo la piedra, los fragmentos que volaron a la provincia de Kōzuke (ahora prefectura de Gunma ) se convirtieron en osaki y los fragmentos que volaron aShikoku se convirtió en inugami. [8]

Tener inugami [ editar ]

Se explica que los inugami se crían en los cofres de la sala de almacenamiento ( tansu ), debajo de los pisos y en las jarras de agua de las familias que tienen inugami. Al igual que otros tipos de posesión espiritual, los inugami se apegan más fácilmente a personas que son tremendamente inestables en sus emociones. Se dice que aquellos que son poseídos por él (aquellos a los que se les adhiere un inugami) sienten dolor en el pecho, se quejan de dolor en los brazos y los pies, se balancean repentinamente sin previo aviso y ladran como un perro. Entrarían e invadirían el cuerpo humano por los oídos, y se dice que los poseídos por estos desarrollarían una personalidad llena de celos. [8] En la prefectura de Tokushima, se dice que aquellos que son poseídos por un inugami se convertirían en grandes comedores voraces y tendrían marcas de dientes en su cuerpo cuando murieran. [9] No se limita solo a los humanos, inugami también posee vacas y caballos e incluso materiales inorgánicos, y cuando poseen una sierra , se vuelve inútil. [6]

La idea de que existen linajes de familias que son fácilmente poseídos por un inugami, así como los linajes de los mismos inugami, proviene de los cuentos regionales contados por los linajes de los hechiceros, yamabushi , sacerdotes y fuko.que se dedicaba al kodoku. En muchos casos, muestra cómo los pueblos nómadas que se dedicaban a la hechicería popular se ganarían la confianza y el respeto y, al mismo tiempo, serían tratados con discriminación. Esto se debe a que inugami sigue a las personas hasta sus descendientes, y era normal que los aldeanos comunes consideraran un tabú casarse con un linaje inugami, e incluso asociarse con ellos normalmente se veía con aprensión. En varias partes de Shikoku, existe la costumbre durante el matrimonio de verificar las líneas de sangre en busca de inugami, y no hubo muy pocos casos en los que se trataba de un problema relacionado con "problemas de asimilación" ( dōwa mondai ).

En las leyendas de Komatsu , distrito de Shūsō , prefectura de Ehime (ahora parte de Saijō ), había tantos inugami como personas en familias que tenían inugami, y el número de inugami aumentaba cada vez que la familia crecía. Se dice que estos inugami captarían señales y entenderían lo que la familia está pensando y los inugami irían a poseerlos inmediatamente cuando la familia quisiera algo. [6] Sin embargo, se dice que a veces no se comportaban de manera obediente y morían hasta la muerte a miembros de la familia que tenían inugami. [6]

Se dice que aquellos afectados por enfermedades que provienen del inugami no pudieron ser curados por los médicos y necesitaron que un hechicero les quitara el inugami. En Tanegashima , existe una práctica llamada "inugami-tsure" (que significa "llevar consigo un inugami") que se realizaba cuando se sabía o simplemente se sospechaba sin confirmación que una familia que tenía inugami había transferido un inugami a otra familia, por lo que la familia que originalmente tenían inugami llevaría comida a la casa de la otra familia para llevarse al inugami con ellos y luego iría a vivir en reclusión a una choza en las afueras de la ciudad hasta que la persona recién afligida se curara, y se dice que sus descendientes continuar incluso después de eso para vivir solo en las montañas. [4]

Se pensaba que las familias que tenían inugami habían prosperado y se habían enriquecido. Al mismo tiempo, también hubo casos en los que no fueron tratados como espíritus zorros que traían fortuna a las familias al ser deificados, sino más bien detestados como dioses malditos. [4]

En la cultura popular [ editar ]

  • En la temporada 5, episodio 17 de Grimm , titulado "Inugami", la vida de dos adolescentes se ve amenazada por un perro fantasma llamado Wesen Inugami que siente que no recibieron suficiente castigo por la muerte accidental de su amigo.
  • En Yo-kai Watch , el Inugami es un zorro gris y plateado Yokai que es una versión recoloreada de Kyubi y se llama Frostail en el doblaje en inglés.
  • En el manga de Inuyasha , el personaje principal es un hanyou (medio yōkai) nacido de una familia Inugami. Su padre Inu no Taisho es un Inugami legendario. El medio hermano mayor de Inuyasha, Sesshomaru, también es un poderoso Inugami.
  • La serie Megami Tensei incluye al Inugami como un demonio reclutable temprano en el juego. Apareciendo por primera vez en Shin Megami Tensei: Nocturne , Inugami se especializa en habilidades basadas en fuego, dolencias y apoyo.
  • En Nura: Rise of the Yokai Clan , también aparece un malvado Inugami bajo el liderazgo del perro mapache yōkai , Inugamigyobu Tamazuki.
  • En Gin Tama , Episodio 45, Sadaharu bebió un poco de leche de fresa y se convirtió en un Inugami.
  • ¡En Gugure! Kokkuri-san , Episodio 2, aparece un Inugami y comienza a perseguir al personaje principal, Kohina.
  • En Engaged to the Unidentified , el prometido, la cuñada y la suegra de Kobeni Yonomori son todos Inugami.
  • En Kakuriyo no Yadomeshi , el personaje Ranmaru es un Inugami.
  • En un cómic lateral de Gunnerkrigg Court que presenta la historia de fondo del personaje Coyote, Coyote visita a numerosos caninos mitológicos y folclóricos, incluido Inugami. Coyote está impresionado por la ferocidad de Inugami y adquiere este rasgo y marcas visuales que aluden a las representaciones de Inugami. [14]
  • Hololive presenta a un ídolo cuyo nombre es Inugami Korone, cuyo nombre hace referencia a Inugami.

Ver también [ editar ]

  • Perros en la religión
  • Okuri-inu
  • Ōkami
  • Komainu
  • Shishi
    • Shisa
  • Inu Hariko
  • Sunekosuri
  • Yama-Inu (ver también el lobo japonés ).
  • Tokugawa Tsunayoshi (el "perro Shōgun ")
  • Raijū
  • Tengu / Tiangou
  • Panhu
  • Perro en la mitología china
  • Perro (zodíaco)
  • Perros león guardianes chinos
  • Hellhound
  • Cerbero
  • Sirio / estrella del perro
  • Can Mayor
  • Can Menor
  • Perro negro (fantasma) (Gran Bretaña)
  • Church Grim (Inglaterra)
  • Cù-sìth (Escocia)
  • Cŵn Annwn (Gales)
  • Barghest (norte de Inglaterra, Yorkshire)
  • Cáscara negra (East Anglia)
  • Dip (Cataluña)
  • Gytrash (norte de Inglaterra)
  • Gwyllgi (Gales)
  • Moddey Dhoo (Mauthe Doog) (Isla de Man)
  • Anubis
  • Xolotl
  • Warg
  • Amarok / Amaguq ( mitología inuit )
  • Lobos en el folclore, la religión y la mitología
  • El dingo en el folclore y la mitología aborígenes
  • Coyote (mitología) / Coyote (mitología navajo)
  • El Tinderbox
  • Colmillo Blanco
  • Todos los perros van al cielo
  • Inuyasha

Fuentes [ editar ]

Notas
  1. ↑ Además, en este caso, se dice que el nue es el origen del dios perro (inugami), el dios serpiente (hebigami) y el dios mono (sarugami) que tiene la cabeza de un mono, el cuerpo de un perro y la cola de una serpiente, que es un poco diferente de la representación habitual.
Referencias
  1. ^ 湯 本 豪 一編著 (2006).続 ・ 妖怪 図 巻.国 書刊 行 会. pag. 161. ISBN 978-4-336-04778-6.
  2. ^ 粕 三 平 編著 (1973).お 化 け 図 会.芳 賀 書店. pag. 190. NCID BN0895133X.
  3. ↑ a b 日 野 2006 , pág. 234
  4. ^ a b c 大 藤 他 1955 , págs. 108-130
  5. ^ 浅井 了 意(2001).伽 婢子 ・ 狗 張 子. 江 戸 怪 談 集. 藤 堂 憶 斗 訳.鈴木 出版. pag. 139. ISBN 978-4-7902-1101-3.
  6. ↑ a b c d e 石 塚 1977 , págs. 56-59
  7. ^ 中 村 友 紀 夫 他 編, ed. (1999).妖怪 の 本 異界 の 闇 に 蠢 く 百 鬼 夜行 の 伝 説. Nueva vista mook .学習 研究 社. págs. 38–39. ISBN 978-4-05-602048-9.
  8. ↑ a b c 多 田 2008 , págs. 296-298
  9. ^ a b c 吉田 1978 , págs. 32-34
  10. ^ 大 藤 時彦他 (1955). 民俗学 研究所 編 (ed.).綜合 日本 民俗 語彙.第 2 巻.柳 田 國 男監 修. 平凡 社. pag. 764. NCID BN05729787.
  11. ↑ 小松 2015 , págs.68
  12. ^ 喜 田 貞 吉編, ed. (1975).憑 物.山 田野 理 夫補. 宝 文 館 出版. pag. 192. NCID BN02663117.
  13. ^ 木村 小舟他 (1978). 巌 谷 小波編 (ed.).大 語 園.第 1 巻. 名著 普及 会. págs. 446–447. NCID BN02844836.
  14. ^ https://www.gunnerkrigg.com/extracomics/comic.php?c=Coyote
Bibliografía
  • Takeshi Abe, Adam Beltz: The Negima Reader: Secretos detrás de la magia . DH Publishing Inc , 2007, ISBN 1932897240 , páginas 49–51. 
  • Stephen H. Sumida: Y la vista desde la orilla: tradiciones literarias de Hawai'i . University of Washington Press, 1991, ISBN 0295970782 , página 228. 
  • Moku Jōya: Simulacros de las cosas japonesas de Jōya . Japan Times, Tokio 1985, páginas 408–412.
  • Herbert E. Plutschow: lector de viajes del período Edo . Global oriental, 2006, ISBN 1901903230 , páginas 16-19. 
  • Michaela Haustein: Mythologien der Welt: Japón, Ainu, Corea epubli, Berlín 2011, ISBN 3844214070 , página 19. 
  • Keiko I. McDonald: Lectura de una película japonesa: cine en contexto . University of Hawaii Press, Honolulu 2006, ISBN 082482993X , página 11.